高考語文復(fù)習(xí)：材料作文專練歷史故事類+

材料作文專練--------歷史故事類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒勒f新語·品鑒》中記載：“桓公少與殷侯齊名，常有競心?；竼栆螅呵浜稳缥遥愀蚁啾龋趺礃樱?？殷云：我與我周旋（和自己打交道）久，寧作我！”桓公，桓溫；殷候即殷浩?；笢嘏c殷浩是東晉士人中的一時瑜亮，二人既是從小的朋友，又是政治上的競爭對手。殷浩北伐失敗后，桓溫甚為得意，所以有此一問。針對這則材料，你有何感想？根據(jù)以上故事，確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的演講稿。2．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。相傳扁鵲兄弟三人都從醫(yī)，大哥善于在病情尚未發(fā)作時施展醫(yī)術(shù)，把病消滅在萌芽之前，結(jié)果病人老是懷疑自己沒病，大哥的名字天下不聞；二哥善于在疾病初起病癥較淺時施治，把病消滅在萌芽之中，結(jié)果聞名鄉(xiāng)里；扁鵲善于在人病入膏肓?xí)r動手術(shù)、下猛藥讓人起死回生，結(jié)果聞名天下。以上故事給我們什么樣的啟示？要求：結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題，文體自定。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。武則天長壽元年（公元692年）五月初一，朝廷下令禁止天下宰殺牲畜和捕捉魚蝦。江淮地區(qū)天旱，發(fā)生饑荒，人民又不能捕魚捉蝦，餓死了很多人。禁屠期間，右拾遺張德家里生了個兒子，舉行洗三儀式，私下宰羊宴請同僚，補(bǔ)闕杜肅在席間偷偷地藏起一個肉餅，事后向武則天上書告發(fā)。第二天，武則天在朝堂上對張德說：“聽說你家生了個兒子，很高興?！睆埖鹿虬葜轮x。武則天說：“你從哪兒弄的肉？”張德如實(shí)說了，叩頭服罪。武則天說：“我禁止屠宰，但喜事和喪事不干涉。不過你以后召請客人，也應(yīng)該有所選擇?！蹦贸龆琶C告密的奏章讓張德看。杜肅羞慚得無地自容，整個朝廷的官員都恨不得朝他吐口水。以上故事觸發(fā)了你怎樣的感想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作在《孫悟空是個好員工》一書中，作家成君憶講過一個很有意思的寓言故事。唐太宗貞觀年間，有一頭馬和一頭驢子，它們是好朋友。貞觀三年，這匹馬被玄奘選中，前往印度取經(jīng)。17年后，這匹馬馱著佛經(jīng)回到長安，便到磨房會見它的朋友驢子。老馬談起這次旅途的經(jīng)歷：浩瀚無邊的沙漠、高聳入云的山峰、熾熱的火山、奇幻的波瀾……神話般的境界，讓驢子聽了大為驚異。驢子感嘆道：“你有多么豐富的見聞呀！那么遙遠(yuǎn)的路途，我連想都不敢想?！崩像R說：“其實(shí)，我們跨過的距離大體是相同的，當(dāng)我向印度前進(jìn)的時候，你也一刻沒有停步。不同的是，我同玄奘大師有一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，按照始終如一的方向前行，所以我們走進(jìn)了一個廣闊的世界。而你被蒙住了眼睛，一直圍著磨盤打轉(zhuǎn)，所以永遠(yuǎn)也走不出狹隘的天地……”讀完以上故事，請結(jié)合你的理解與材料意思，自選角度，自擬題目寫一篇不少于800字的議論文。要求：書寫工整，卷面整潔，觀點(diǎn)明確，思路清晰，不得抄襲！答案1．例文：競爭使人成功同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“競爭使人成功”。獅子的追逐使羚羊擁有矯健的步伐，礁石的阻遏，使大海激起壯美的浪花。酒逢知己千杯少，棋逢對手趣亦多。有了對手的競爭，我們才有了更大的動力，有了不斷的進(jìn)步，有了更大的成功?？滴鯃?zhí)政六十一載，建立了無數(shù)偉業(yè)，創(chuàng)造康熙盛世的大一統(tǒng)局面?？伤砟陞s說，其最重要感謝的是鰲拜，是吳三桂，是鄭經(jīng)，是戈?duì)柕ぁＵ蛴辛藢κ值母偁?，才使康熙迅速成長，換句話說，沒有競爭便沒有如今的康熙圣祖。是競爭成就了康熙的一代帝王之業(yè)。個人如此，一個集體，一個企業(yè)，也是如此，當(dāng)今中國知名的乳制品企業(yè)，蒙牛伊利，他們是我們最為熟知的“死對頭”，在市場經(jīng)濟(jì)的競爭下死死咬住對方的步伐，不斷的追求更優(yōu)的品質(zhì)，更好的服務(wù)，兩者在競爭中蓬勃發(fā)展，成為了在世界范圍內(nèi)的知名企業(yè)。所有這些，無一不在告訴我們：是競爭，教與我們拼搏；是競爭，促進(jìn)我們發(fā)展；更是競爭，推動我們走向成功。睜眼看看世界，一個民族的復(fù)興，也無不印證出這個道理。德意志民族更加注重競爭，懂得競爭對手存在的重要性。當(dāng)它羨慕法國古典音樂并將其視為競爭對手的同時，德意志民族為人類孕育出了海頓、貝多芬、巴赫、舒曼這樣的音樂大師；在敬仰英國文學(xué)將其視為對手的同時，德意志民族為世界出了叔本華、黑格爾、尼采、馬克思這樣的哲學(xué)大師；在欽佩美國汽車制造全球第一的同時，德意志民族為全球制造了寶馬、奔馳、大眾、保時捷這樣知名的汽車名牌。面對競爭，他們不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，使自己一直屹立世界之林的尖端。生活中都充滿了競爭。當(dāng)我們還是一名學(xué)生的時候，我們就想要成為全班甚至是全校最優(yōu)秀的學(xué)生，我們想要獲得老師們和同學(xué)們的贊美。當(dāng)我們在工作的時候，我們不但要和同事競爭還要和其它公司的人進(jìn)行競爭來獲得更大的利潤。所以競爭的對手是無處不在的，競爭讓我們變得更加強(qiáng)大。競爭磨煉我們的意志，讓我們發(fā)奮圖強(qiáng)；競爭鍛煉我們的精神，讓我們開拓創(chuàng)新。感謝競爭，是它使我們走向成功，走向輝煌！我的演講結(jié)束。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。【審題】本次作文是一道材料+寫作任務(wù)+寫作能力的任務(wù)驅(qū)動型作文。本次作文所給的材料出自《世說新語·品鑒》，“桓公少與殷侯齊名，常有競心?；竼栆螅呵浜稳缥遥愀蚁啾?，怎么樣）？殷云：“我與我周旋（和自己打交道）久，寧作我！”這段話的意思是桓公年輕時與殷侯聲名相當(dāng)，但常有與之比高下的心意。桓公曾問殷侯：“你跟我相比，哪一個更強(qiáng)一些？”殷侯回答說：“我和自己長期周旋，寧愿做自己就好。”由此可以看出，桓溫常常有競爭之心，而殷浩更樂于做自己，活出自我。審題時從桓溫和殷浩這兩個人的各自角度出發(fā)，從競爭心和做好自己這兩個方面的得出立意即可。寫作任務(wù)是針對材料，選擇合適的立意，寫一篇演講稿。【立意】1.人要少一些競爭心，活出自我；2.人有競爭心又何妨；3.人有競爭之心，才能推動各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)步，推動社會進(jìn)步；4.樂于做好自己；【素材】1.常說：退一步，天高海闊。如果世間人都能夠像殷浩那樣“寧作我”，豈不是少了許多煩惱？人必須接受自己的境遇，然后立足現(xiàn)實(shí)，努力通過自己的奮斗，來改變自己的境遇，充分發(fā)揮自己的長處來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。既然自己的事情需要自己來做，又何必時時不放“競心”，自尋煩惱？需知善處世者，與“競心”不相關(guān)。2.有了競爭，才能有動力。愛因斯坦提出相對論的初期，如果不是有弦定理的存在，他也不可能去否認(rèn)、假設(shè)、研究，提出相對論。沒錯，雙方在競爭當(dāng)中，總會層層深入，否定對方的同時，深入研究、創(chuàng)造，最終，在動力的驅(qū)使下，才會越積越大。不能否認(rèn)，無競爭也有大成就，可是，競爭之中的成就遠(yuǎn)比無競爭之成就更經(jīng)得起時間之磨練。在生活當(dāng)中，競爭愈激烈，往往愈精彩。有了競爭，才能有樂趣。梁啟超說過：“常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快感?！彼^的“駢進(jìn)”就是競爭。雙方在競爭當(dāng)中，每當(dāng)一方有較大突破之時，樂趣自然而生，這種樂趣，正是競爭當(dāng)中的那種成就感，有了成就感，競爭便成了一種體驗(yàn)、一種樂趣。當(dāng)一方在競爭中取勝時，“快感”便會因“競勝”而獲得。競爭自然變得樂趣橫生，這種樂趣可不一般，它不像自娛自樂，也不像無稽之談，它可以產(chǎn)生前進(jìn)的動力。生活當(dāng)中，樂趣是普遍的，競爭也會因樂趣而完美，從而使生活愈發(fā)精彩。3.李嘉誠也是在競爭中不斷進(jìn)步最后成功躋身于世界富豪之列。在競爭中生存，他的事業(yè)剛起步時，除了個人赤手空拳，沒有比其他對手更優(yōu)越的條件，一點(diǎn)也沒有，這里面還包括資金，市場等等。很多人常常有一個誤解，以為他們公司快速擴(kuò)展是和壟斷市場有關(guān)，其實(shí)他們公司跟一般小公司一樣，都要在競爭中生存和成長。當(dāng)他整理公司的文件時，最明顯的是他們參與不同的行業(yè)的時候，市場內(nèi)已有很強(qiáng)和具實(shí)力和的競爭，第二如何變成第一，第三如何變成第一。四、五如何變成第一，第二呢？競爭中生存，就要付出努力和精心的準(zhǔn)備，才能贏得勝利，取得成功，要和這些名人一樣都適應(yīng)自己現(xiàn)在生活的環(huán)境，要趕得上環(huán)境變化的腳步，要在競爭中生存。2．例文：“勝于無形”更該獎今年，重慶、四川等地成功抗擊了百年一遇的特大旱災(zāi)，按照慣例，各地、各級政府肯定要表彰、獎勵一批在抗旱救災(zāi)中表現(xiàn)突出的個人和單位。這是應(yīng)該的，也有利于鼓舞先進(jìn)，激勵士氣。不過，獎勵也有學(xué)問。需要提醒的是：獎勵，不要忘記“勝于無形”者！何謂“勝于無形”？一條河的兩岸分別坐落著李家村和張家村。一年冬天，李家村的領(lǐng)導(dǎo)從天氣預(yù)報(bào)中得知明年可能發(fā)大洪水，就帶領(lǐng)村里的人奮戰(zhàn)一冬，修好了堤壩，備好了物資。張家村的領(lǐng)導(dǎo)也得到了大洪水的信息，但是，他們認(rèn)為，洪水未必真來，來了再想辦法也不遲。所以沒做準(zhǔn)備。第二年，大洪水來了，張家村因?yàn)闆]有準(zhǔn)備，雖然村領(lǐng)導(dǎo)積極帶頭抗洪，人員沒受損失，但莊稼、財(cái)產(chǎn)的損失卻不??；而李家村由于堤壩完好、物資準(zhǔn)備充足，沒受一點(diǎn)損失——李家村的領(lǐng)導(dǎo)就是“勝于無形”?！皠儆跓o形”是我國古代軍事家孫子提倡的一種博弈境界。他認(rèn)為，對領(lǐng)導(dǎo)者指揮打仗而言，預(yù)見勝利沒有超過普通人的眼界，不算最高明；指揮部隊(duì)力戰(zhàn)獲得勝利而天下人都叫好的，也不算最高明。就像舉得起毫毛算不上大力士，看得見日月算不上目光特別敏銳，聽得見雷聲算不上聽力特別好一樣。真正最高明的人，他取得勝利的局面就是應(yīng)該勝，既顯不出智謀的名聲，也看不出勇武的功勞。這就是“善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無形?！钡?，兩個村后來的情況卻頗有戲劇性：張家村的領(lǐng)導(dǎo)由于努力抗洪搶險(xiǎn)、搶救群眾、搶修堤壩，又上報(bào)紙電視，又被評為先進(jìn)，受到重獎。而李家村的領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)樵缱鳒?zhǔn)備，洪水來時，既不需要搶險(xiǎn)，也不需要救災(zāi)，沒有那些驚險(xiǎn)的、激動人心的場面，所以，反而沒有得到任何獎勵——印證了孫子對“勝于無形”者的預(yù)言“無智名，無勇功”。其實(shí)，這也符合普通人的認(rèn)識規(guī)律，古代名醫(yī)扁鵲曾談?wù)撍胰值艿尼t(yī)學(xué)水平和知名度的關(guān)系——據(jù)說扁鵲三兄弟都精于醫(yī)術(shù)，扁鵲自己認(rèn)為大哥醫(yī)術(shù)最好、二哥次之、自己最差。扁鵲說：大哥治病，發(fā)現(xiàn)并治療在病發(fā)生之前，由于一般人都不懂他事先鏟除了大病的苗頭，所以他沒名氣；二哥治病，在大病初起之時就發(fā)現(xiàn)并施治，一般人以為他只能治輕微的小病，所以只在鄉(xiāng)里有名；而自己是在病人病情已經(jīng)很嚴(yán)重時才發(fā)現(xiàn)并治療，因此，一般人認(rèn)為自己的醫(yī)術(shù)最高明，享譽(yù)天下。但是，從社會管理的角度，哪一種利益最大？就算把病人從死亡線上搶救回來，病人身體受損害、受痛苦，又何如不得病，或者在小病階段就治療好？公共管理者的獎勵是一種價(jià)值導(dǎo)向，如果獎勵時忽略“勝于無形”者，就有可能出現(xiàn)“常常有災(zāi)常常救，常常救災(zāi)常常有”的尷尬局面?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。【審題】本題是一道材料作文，閱讀材料，兄弟三人醫(yī)術(shù)高低，一目了然。扁鵲的大哥有本事在沒病時，看出病來，讓病連發(fā)的機(jī)會都沒有，使人從小到大從生到死都健健康康。大象無形，眼觀無狀，這本事真的了得。且成本底，為病人著想，醫(yī)德高尚。但愿天下人康健，哪怕柜上藥生塵。宅心仁厚的人常有這般菩薩心腸。扁鵲比較而言，是技低一籌，病已出現(xiàn)，是對癥下藥的問題了，當(dāng)然要容易些。可是，一個默默無名，一個聲名赫赫，何則?沒得癌癥，要你百塊錢，你可能跳起來，得了癌癥，花十萬百萬你不在乎。會生大病而暫沒生大病，扁鵲大哥來給你治療，你即使不把他亂棒打出，也會給他一頓好罵；得了大病，你急急喊扁鵲，大把大把地送大錢給他，求他為你治病。三兄弟不同的醫(yī)術(shù)導(dǎo)致了不同的結(jié)果：大哥醫(yī)術(shù)水平最高，但不被人們認(rèn)為是“神醫(yī)”，甚至還誤認(rèn)為“欺詐”，他的診所門可羅雀，業(yè)務(wù)很少，在當(dāng)時沒有知名度，后人也無從知曉；二哥醫(yī)術(shù)比大哥差一些，在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是一個不錯的醫(yī)生，知名度較大哥為高，業(yè)務(wù)也可以；扁鵲本人醫(yī)術(shù)最差，但被全國人認(rèn)為是“神醫(yī)”，不僅當(dāng)時知名度高，業(yè)務(wù)發(fā)展迅速，而且在今天，我們知道的古代名醫(yī)中，扁鵲也是位居其中。扁鵲大哥不出名，原因在此；扁鵲出大名，原因在此。【立意】1.做事也應(yīng)該學(xué)習(xí)扁鵲的大哥：防微杜漸、防患于未然！2.防患于未然，才是做事的最高境界。3.起死回生，妙手回春固然高明，未雨綢繆，防患于未然才是真正的高手?！舅夭摹?.不妨多些“扁鵲的大哥二哥”們。反腐倡廉可借鑒扁鵲三兄弟治病的辦法：像大哥那樣治病于未發(fā)之前，像二哥那樣治病于初起之時，對腐敗分子，則要像扁鵲那樣，動刀子，下猛藥。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：鄭莊公對太叔段行不義，開始是不管的，為什么？太叔段所行不義還不多啊，病不重啊，災(zāi)不大啊。比如說吧，平時根本不管環(huán)保，不搞植樹，等到發(fā)大水災(zāi)，發(fā)大泥石流，就舍命救災(zāi)，三年五年不管事，到了災(zāi)時三天五天不睡覺，三過五過家門而不入，得，一下成了英雄——名來了，利來了，官帽子來了，當(dāng)上了“名醫(yī)扁鵲”了。2.由扁鵲三兄弟行醫(yī)聯(lián)想到我們時下官場的反腐倡廉，不禁感慨系之！透視當(dāng)今官場的腐敗現(xiàn)象，其實(shí)也不乏這三種“患者”：一種是廉政意識淡薄，思想防線脆弱而極易產(chǎn)生腐敗的官員；一種是伸過手、濕過鞋，已經(jīng)算不上“干凈”的官員；還有一種則是在腐敗的泥潭越陷越深已不能自拔的腐敗分子。毋庸諱言，我們現(xiàn)有的反腐方式，重點(diǎn)往往是在查處大案要案，也就是說，主要是對付那些“病情”嚴(yán)重惡化，甚至已經(jīng)“病入膏肓”的重癥“患者”，諸如成克杰、胡長清、慕綏新、馬向東、王懷忠、劉方仁等等重量級“腐敗大亨”無不在此之列。殊不知這些嚴(yán)重的腐敗分子在我們黨和干部隊(duì)伍中只是少數(shù)人，而相對更多的則是第一種、第二種“患者”。然而，時下那種“注重事后查處多于事前預(yù)防”的“救火式”或者“重打老虎，輕拍蒼蠅”的反腐方式，正是忽略或錯過了對第一種、第二種“患者”進(jìn)行積極醫(yī)治的最佳時機(jī)，以致在許多地方、許多部門出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象泛濫甚至前“腐”后繼、串案窩案等一發(fā)而不可收的尷尬局面。假如我們在開展反腐敗斗爭中，既讓“扁鵲”們大力救治那些重癥腐敗分子，又能充分發(fā)揮“扁鵲的大哥二哥”們的特長，積極醫(yī)治那些“尚未發(fā)病”和“病情尚不嚴(yán)重”的“準(zhǔn)腐敗”、“小腐敗”患者，力爭將腐敗隱患消滅在萌芽狀態(tài)，那么我們的反腐倡廉工作無疑會取得更為理想的成效，不僅可以從中挽救更多的失足干部，同時還將大大降低反腐成本。3.扁鵲兄弟三人都從醫(yī)。大哥善于“防患于未然”，把病消滅在萌芽之前，結(jié)果病人老是懷疑自己沒病，大哥的名字天下不聞。二哥善于把病消滅在萌芽之中，結(jié)果聞名鄉(xiāng)里。扁鵲善于在病入膏肓?xí)r讓人起死回生，結(jié)果聞名天下。人們總認(rèn)為能解決“大問題”的人才是“大專家”，殊不知能在歌舞升平時、杜絕“出問題”的人（或制度）才是最了不起的。古人說，良醫(yī)者，常治無病之病，故無病；圣人者，常治無患之患，故無患。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，中國自古就講“萬事防為先”“防患于未然”“防微杜漸”等道理。人們總高度評價(jià)在“痛定思痛”之后“亡羊補(bǔ)牢”，卻不屑一顧于“防微杜漸”之中“未雨綢繆”，這都是一種“情有可原”的錯覺。所以"防范于未然"才是真正最高明的。無論是治病救人也好、治國安民也好，還是安全生產(chǎn)也好，都應(yīng)該像扁鵲的大哥看齊。在安全工作中，我們要時時保持一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，積極主動地去尋找可能發(fā)生的問題，“防患于未然”是對我們安全素質(zhì)提出的更高要求。3．例文：近君子，遠(yuǎn)小人制定法律制度也要看有無執(zhí)行的可能性，武則天執(zhí)政的時候常有一些像禁止捕魚撈蝦這樣荒唐的規(guī)定，杜肅作為朝臣，如果覺出這一規(guī)定的荒唐，就應(yīng)該在朝廷上提出異議，但她沒有這樣的膽量，不過即使沒有膽量而不提出來，也不會有人因此非議他的人品；而當(dāng)他既去赴宴，又告發(fā)主人的時候，他就未免太齷齪了，他恐怕料不到連武則天也還明白凡是規(guī)定都有例外的道理吧？活該！君子與小人，同樣是人，只因?yàn)樽鋈说臉?biāo)準(zhǔn)不同，他們的人格才有了高低貴賤之分。擁有一副“鐵齒銅牙”的紀(jì)曉嵐和肥頭大耳的和珅，前者往往被視為君子的典范，而后者成了歷史上臭名昭著的貪佞小人。二者同朝為臣，志趣卻大不相同，紀(jì)曉嵐喜愛結(jié)交賢臣雅士，疾惡如仇，不貪圖錢財(cái)，閑暇之時便將自己的經(jīng)歷寫在《閱微草堂筆記》中，酷愛吟詩作對，關(guān)于此類逸聞趣事民間多有流傳；而和珅卻工于權(quán)術(shù)，結(jié)黨營私，媚上欺下，兩面三刀，在皇帝面前裝出一副忠實(shí)奴才相，對待下屬卻作威作福，每到一地便搜刮民脂民膏，致使在短短的十幾年時間，便富可敵國。終究惡有惡報(bào)，嘉慶皇帝一即位，便將他革職抄家。君子與小人的區(qū)別，在于志趣和修養(yǎng)不同，進(jìn)而導(dǎo)致思想行為迥異。歷史上有兩位常被人提及的君王——齊威王和周厲王。齊威王善于聽取臣子的意見，廣開言路，并下令“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者受下賞”，終使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。而周厲王極力打壓對其政令有異議的人，使國人行于路皆不敢言，最終“防民之口甚于防川”，被國人趕下了臺。齊威王善于聽取他人意見，被當(dāng)作虛懷若谷、勇于納諫的君子，終成“治國、平天下”的大業(yè)；而周厲王不善于納諫，被看成一個小肚雞腸、一意孤行的小人，最終只落得個身敗名裂的下場。君子與小人的區(qū)別，在于胸襟不同，進(jìn)而導(dǎo)致對待批評的態(tài)度迥異?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻哉衽d楚王室、振興楚國為己任，“忽奔走以先后”，時常哀嘆“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”。但以子蘭、鄭袖為首的拉幫結(jié)派的小人只顧貪圖享樂，處處謀取私利，正直的屈原無法容忍這種危害國家的小人行徑，屢次上書規(guī)勸昏庸的楚王不要親近奸佞小人。正人君子的行為為小人所不容，他受到小人詆毀，遭到楚王的猜忌和疏遠(yuǎn)，無奈的他“指九天以為正”，但偌大的楚國朝堂還是容不下他，他只好帶著自己的一片忠心和君子的風(fēng)范自沉汨羅??楚人懷念他，歷史記住了他，而一時得志的小人終嘗亡國之苦果，落得千古罵名。君子與小人的區(qū)別，在于對待國家的責(zé)任感不同，進(jìn)而導(dǎo)致利國害國的不同結(jié)果。人們都希望親君子，遠(yuǎn)小人，但如何識別君子與小人？綜上所述，君子與小人，他們的志趣和修養(yǎng)不同，對待批評的胸襟不同，對待國家的責(zé)任感不同，需要我們擦亮眼睛?！驹斀狻棵}方式：材料作文從杜肅的角度立意看：制定法律制度也需要看有無執(zhí)行下去的可能性，武則天執(zhí)政的時候常有一些像禁止捕魚撈蝦這樣荒唐的規(guī)定，杜肅作為朝臣，如果覺出這一規(guī)定的荒唐，就應(yīng)該在朝廷上提出異議，但他沒有這樣的膽量;不過即使沒有膽量而不提出來，也不會有人因此非議他的人品，而當(dāng)他既去赴宴，又告發(fā)主人的時候，他就未免有些太齷齪了，他恐怕料不到連武則天也還明白凡是規(guī)定都有例外的道理吧?活該!故要親近臣，遠(yuǎn)小人。從張德宴賓立意的角度：張德宴賓的故事告訴我們，請客前應(yīng)遴選宴請對象，不是每種友情都是管鮑之交，哪怕是多年的老朋友。所以，慎微、慎初、慎濫友。作文結(jié)構(gòu)示例開篇：以“古人言：“親君子，遠(yuǎn)小人”，此話至今流傳不衰。它教育后人如何對待與人交往的問題，可說是自古以來顛撲不破的真理。引出話題。分析：為何要親君子，遠(yuǎn)小人呢？這道理其實(shí)很簡單，因?yàn)榫訉δ闶怯幸娴?，而小人對你不僅無益，甚至還會害你！所以古人教育后代有益者親近之，無益且有害者遠(yuǎn)之，此所謂“親君子，遠(yuǎn)小人”的意思。（分析觀點(diǎn)）我們常說“近朱者赤，近墨者黑”，其意思就是說環(huán)境會對人產(chǎn)生影響，一般來說，這道理是對的。（分析觀點(diǎn)）舉例進(jìn)一步證明為何要親君子、遠(yuǎn)小人：大文豪歐陽修在其《朋黨論》中早已說明：“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋”?！靶∪怂谜叩摾病?，“利盡而交疏，則反相賊害”。“君子則不然：所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)?！眱烧咧唬笙鄰酵?，簡言之，遠(yuǎn)小人方能親君子?。◤膫€人角度闡釋：親君子，遠(yuǎn)小人）領(lǐng)導(dǎo)干部要如何處理人際關(guān)系和人情交往問題？習(xí)近平同志用這句古語，點(diǎn)出了領(lǐng)導(dǎo)干部為人處事時的一個基本遵循?！皠堇?，難以經(jīng)遠(yuǎn)”。不管是借助的勢力，還是看重的利益，都不是建立在感情、原則的基礎(chǔ)上。最終的結(jié)果，或是“人一闊臉就變”，或是“樹倒猢猻散”。所以，在與人交往時，既要真誠待人、樂于助人，更要講黨性、講原則，堅(jiān)持按黨紀(jì)國法、政策制度辦事，不搞“關(guān)系學(xué)”“權(quán)謀術(shù)”，更要避免“小兄弟”“小圈子”。明確了哪些是應(yīng)當(dāng)有、應(yīng)當(dāng)講的人情，哪些是不該有、不該講的人情，當(dāng)個人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時，才能毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場，堅(jiān)定不移維護(hù)人民利益，即使被人指為“無情”“無能”，也在所不惜、不為所動。（領(lǐng)導(dǎo)者在管理時也要做到親君子，遠(yuǎn)小人）如何做到近君子，遠(yuǎn)小人呢：勢利之交不長遠(yuǎn)。對此，早于王通九百多年的莊子有更為深刻的論述?！肚f子·山木》說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”莊子認(rèn)為，君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情濃得像甜酒一樣：君子淡泊而心地親近，小人甘甜而利斷義絕。但凡無緣無故相接近的，也會無緣無故地離散。究其實(shí)，小人之間的交往，摻雜著濃重的功利因素，他們把“友誼”建立在相互利用的基礎(chǔ)上，表面上“甘若醴”，但倘若對方滿足不了自己的功利需求時，就很容易疏離斷交。所以與人交往，要親君子，遠(yuǎn)小人。（解決問題）素材積累1.君子周而不比，小人比而不周。釋義：君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。感悟：君子無論和什么人交往都能以公正之心對待眾人，一視同仁，不拉幫結(jié)派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結(jié)成小圈子，排斥異己，結(jié)黨營私。2.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。釋義：君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。感悟：品德高尚的君子有仁愛之心，凡是別人的事情符合道義的，君子不僅樂見其成，更愿意力所能及地幫助別人達(dá)成美好的目標(biāo)，促成別人的進(jìn)步、成功。但如果是不合道義的，違背道德和法律的事情，君子一定不會成人之惡，為虎作倀。4.遠(yuǎn)小人近君子，因?yàn)樾∪烁窬中饬啃?，?fù)能量爆棚，自私自利愛妒忌，滿嘴仁義道德實(shí)則處處為自己打算盤！5.為官擇人，不可造次，用一君子，則君子畢至，用一小人，則小人競進(jìn)矣。6.君子之交，心生陽光。人生路路歡暢，君子不問來處，真心交友贏四方。與小人之交，心生黑暗，既使艷陽天，也覺六月寒。小人怎敢問去處？時時難防被人賣了自個兒還傻乎乎地幫著數(shù)鈔票。7.春秋時期的小人“三賤客”--豎刁、開方和易牙。話說齊桓公在管仲的輔佐下，成為五霸之首，挾天子以令諸侯。成就盛世之后便驕奢淫逸起來，三個人便是作為專為齊桓公提供享受的佞人登上歷史舞臺的。管仲臨終時，齊桓公竟想讓他們?nèi)私犹婀苤贀?dān)任相國，可見其受寵程度。管仲差點(diǎn)死不瞑目，于是以死相諫，大概意思是：這三個人可都不能重用啊。大王生性鐘愛女色，豎刁就果斷來個自我閹割，專職幫大王管理后宮，物色佳麗。身體發(fā)膚受之父母，對自己狠心下刀的人，怎會真心愛惜國君；開方家在衛(wèi)國，與齊國不過十天路程，開方為了不耽誤侍奉大王，竟十五年不回家看望爹媽。對親生父母都不孝順的人，談什么忠于國君；易牙打理后廚，為了讓大王品嘗下人肉滋味，竟把自己親兒子蒸而獻(xiàn)之。虎毒亦不食子，真是禽獸不如，能指望他愛國忠君？齊桓公雖暫時聽取了管仲的意見，將三人革了職，但缺少了“三賤客”的悉心照料竟然寢食難安，又將三人請了回來，并用豎政。結(jié)果不久，趁齊桓公病重，三人便搞起政變，可憐齊桓公困在宮中，饑渴而死，三個月沒人收尸。4．例文：立大志、成大器夢想有多高，舞臺就有多寬。麻雀、鵪鶉等都只滿足于自己能飛翔的高度，不思進(jìn)取；而雄鷹、鯤鵬以高遠(yuǎn)的藍(lán)天為目標(biāo)，在藍(lán)天下展翅高飛。驢一直圍著磨盤打轉(zhuǎn)，所以囿于狹隘天地，空自羨慕；而馬同玄奘大師立下西天取經(jīng)的大志，便能歷沙漠險(xiǎn)峰、火山深海而不棄，一路精彩，功德圓滿。從中可見，立大志，養(yǎng)大德，成大器。古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。回首歷史,多少乘世之雄因立大志而在歷史的舞臺上綻放華彩：越王勾踐臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳，氣魄憾天地；屈原志救楚國，竭忠盡智，一腔忠魂，萬世銘記……這些事例讓世人警醒：唯有立大志,方能成大氣!為此，我們需要樹立崇高的理想，心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，并去為之努力，去揮灑汗水，生命之花方可燦爛綻放。立大志，方可成大器。畢淑敏說：“我不相信手掌的紋路，但我相信手掌的力量?！比松硐氲膶?shí)現(xiàn)，是從樹立崇高目標(biāo)開始的。著名作家林清玄在童年時期曾把成為作家以及去撒哈拉旅行作為夢想，他還曾被父親認(rèn)為不切實(shí)際，遭到毒打。而后來，林清玄實(shí)現(xiàn)了他的夢想，他去了撒哈拉，并在此給父親寫了明信片。當(dāng)時他已是負(fù)有盛名的作家。是崇高的理想，讓林清玄尋找到了屬于自己的藍(lán)天。理想之于人，猶如線之于風(fēng)箏。只有把線放得更高，風(fēng)箏才能飛得更遠(yuǎn)，而林清玄便是將理想樹立得高遠(yuǎn)，朝著目標(biāo)，奮力前行，終于成就了他的傳奇。曾子也曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”人生不能沒有崇高的追求，只有在遠(yuǎn)大理想的指引下，人生之船方能走得更加遙遠(yuǎn)。偉大總理周恩來樹立“為中華之崛起而讀書”的志向，在這一理想指引下，他勤奮刻苦，知識淵博，為新中國的成立及建國后中國的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。像毛澤東一樣“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”然后去指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，在時代的潮水里“中流擊水，浪遏飛舟”！立大志，方能成大器。沒有崇高的志向的人只滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。如云雀、公雞之類，它們只能在自己設(shè)定的狹獈范圍內(nèi)飛翔，而看不到更寬廣藍(lán)天下的美好。它們以為世界就如它們眼中那么窄小，它們未曾思考過