2023版新教材高中語文第1單元齊桓晉文之事

*齊桓晉文之事

基礎(chǔ)積累練

一、基礎(chǔ)清單化預(yù)練

1.給下列加點字注音。

M()(）旗?。ǎ?/p>

接太山（)年中國（）

赴外（)雞豚（）

狗蔗（)序序（）

孝像（)胡笆（）

放辟（)便嬖（）（）

2.找出下列句中的通假字并解釋。

（1）無以，則王乎（）

（2）王說，曰：“《詩》云：'他人有心，予忖度之（)

（3）為長者折枝（）

（4）刑于寡妻，至于兄弟（)

（5）蓋亦反其本矣（）

（6）行旅皆欲出于王之涂（)

（7）放辟邪侈，無不為已（)

（8）然后從而刑之，是罔民也（)

（9）頒白者不負(fù)戴于道路矣（)

3.寫出古今異義詞的古義。

⑴蒞中國

古義：........................................................................

今義：指中華人民共和國。

⑵俯足以畜零于

古義：_____________________________________________________________________

今義：男子的配偶。

⑶老吾老，以孕人之老

古義：........................................................................

今義：連詞，連接并列的詞或詞組。

4.寫出下列詞類活用的用法和意義。

⑴是以君子邁庖廚也（）

（2）老吾老，以及人之老；助吾幼，以及人之幼（）

⑶秋，然后知輕重（）

⑷興甲兵，廬士臣（）

（5）為心甘不足于口與？輕吸不足于體與（）

⑹咽秦楚（）

⑺以一服八（）

（8）然后從而則之（）

⑼是因民也()

(10)五畝之宅，笆之以桑()

(11)五十者可以在帛矣()

(⑵然而不手者，未之有也()

5.指出下列文言句式的類型并翻譯句子。

(1)臣未之聞也。()

譯文：........................................................................

(2)將以釁鐘。()

譯文：

(3)宜乎百姓之謂我愛也。()

譯文：........................................................................

(3鬼方E關(guān)后！()

譯文：

(5)百姓之不見保。()

譯文：

(6)申之以孝悌之義。()

譯文：........................................................................

6.推斷下列文化常識的正誤。

(1)寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代諸侯對自己的謙稱。

古代諸侯夫人也有自稱寡人的。()

(2)“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠”“序”，都是學(xué)校，商代叫序，周代叫庠。到漢代，最

高一級學(xué)校叫“太學(xué)”，后來改為“國子學(xué)”或“國子監(jiān)”。()

7.推斷下列加點詞語運用的正誤。

(1)只有在光學(xué)顯微鏡和更神通寬敞的電子顯微鏡相繼問世以后，人們才能當(dāng)之無愧地

明察“秋搴之本”。()

(2)這些不合理的現(xiàn)象，要靠學(xué)徒自己起來爭取改善，可謂緣木棗隼；由于學(xué)徒多數(shù)年

幼無知，而且不如技工有團結(jié)組織的力量。()

二、語基習(xí)題化細(xì)練

8.下列各組句子中，不全含通假字的一組是()

A.無以，則王乎王說，日……

B.為長者折枝于我心有戚戚焉

C.刑于寡妻蓋亦反其本

D.行旅皆欲出于王之涂

天下之欲疾其君者皆欲赴想于王

9.下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()

A.權(quán)，然后知輕重

B.仲尼之徒無道桓文之事者

C.然后從而刑之，是罔民也

D.五十者可以衣帛矣

10.下列句子中句式不同于其他三項的一項是（）

A.五畝之宅，樹之以桑B.臣未之聞也

C.何以異？D.何由知吾可也？

11.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（)

A.若無罪而就死地就：走向

B.挾太山以超北海超：超過

C.度，然后知長短度：計量長短

D.無恒產(chǎn)而有恒心者恒：守道不變

12.下列各句中“之”字的意義和用法，分類正確的一項是（)

①牛何之②反而求之

③輿薪書不見④行旅皆欲出于王石涂

⑤然后驅(qū)而石善⑥莫之能御也

A.①⑤/②⑥/③/④B.①②/③④⑤/⑥

C.①⑥/②③④/⑤D.①②/③⑥/④⑤

13.下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，有誤的一項是（）

A.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒人。有名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派

的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。

B.孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”

的人物，唐朝時被追封為“鄒國亞圣公”。

C.《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、

公孫丑等人共同編著的，屬語錄體散文集。

D.《齊桓晉文之事》選自《孟子?梁惠王上》，通過敘述孟子游說齊宣王施行王道一事，

具體地闡明白孟子的仁政主見。

三、課文高考化精練

閱讀課文《齊桓晉文之事》全文，完成題目。

14.下列對“若民則無恒產(chǎn)因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為己”的斷句，正確的一項

是（）

A.若民則/無恒產(chǎn)/因無恒心/茍無恒心/放辟邪侈/無不為己

B.若民/則無恒產(chǎn)/因無恒心/茍無恒心/放辟/邪侈/無不為已

C.若民/則無恒產(chǎn)/因無恒心/茍無恒心/放辟邪侈/無不為己

D.若民/則無恒產(chǎn)/因無/恒心/茍無/恒心/放辟邪侈/無不為已

15.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“士”，先秦時最低級的貴族階層。春秋時，士大多為卿大夫的家臣。戰(zhàn)國以后，

漸漸成為統(tǒng)治階級中學(xué)問分子的通稱，是脫離生產(chǎn)勞動的讀書人。

B.“孝悌”，指孝敬父母、友愛兄弟。孝，指善事父母；悌，指敬重兄長?？鬃痈裢?/p>

重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。

C.“寡妻”指寡德之妻，舊指正妻、嫡妻。與“寡婦”不同。

D.“妻子”，指男女結(jié)婚后，對女方的稱謂，與丈夫相對。古時對他人稱自己的妻子

多以“拙荊”或“內(nèi)人”來稱呼。

16.下列對課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.本文是一篇談話記錄，通過孟子與齊宣王的對話，比較系統(tǒng)地闡明白孟子的仁政主

見，突出了“保民而王”的王道思想和富民教民的推行措施。

B.面對齊宣王“桓文之事”的詢問，孟子以“臣未之聞也”奇妙回避，而后避實就虛，

化被動為主動，以“無以，則王乎”把話題轉(zhuǎn)移到自己要談的“王道”上來，可見他超群的

論辯技巧。

C.文章擅長取譬設(shè)喻，說理形象；運用類比、排比，氣概磅礴。孟子擅長揣摩對方心

理，達(dá)到論說目的。本文不失為諸子散文中的典范之作。

D.孟子主見的“發(fā)政施仁”的王道思想，繼承進(jìn)展了孔子學(xué)說，其中包括重視國家利

益、進(jìn)展軍隊興甲兵、愛護人民等“民本思想”，具有歷史進(jìn)步性，今日仍有重要借鑒價值。

17.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)焉有仁人在位，罔民而可為也？

譯文：........................................................................

(2)必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。

譯文：........................................................................

18.最終一段中孟子認(rèn)為“保民而王”的根本措施是什么？應(yīng)是在有“養(yǎng)”的基礎(chǔ)上施

“教”，他是如何開放論述的？

答：..........................................................................

素養(yǎng)提升練

一、語言文字運用

(一)語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成題目。

在先秦諸子中，孟子和莊子較偏激，好........，但他們的文章也因此而好看。假如說，

莊子是人生的悟者，那么，孟子就是人生的迷者，悟者的文章由于超脫與透徹而好看，迷者

的文章由于熱忱與天真而好看。假如以孔子對人的分類來看,莊子是狷者，孟子是狂者，要

讀一流的文字，“必也狂狷乎”！孟子既以好辯著稱，他在論辯上就必有自己的特

色。，孟子論辯的最大特色，不在于在學(xué)理上窮究不已、卓識不凡、新見迭出，而

在于他論題之外的：揣摩對方心理，窺測對方思路，巧設(shè)陷阱，而后一劍封喉一一

等對方明白上了圈套，卻已沒了“喉”。最終一句總是他說的，所以，他就是成功者了。另

外，他是一個極端自信而又熱忱洋溢的人，他有充分的道德上的自負(fù)，及由此而來的目空一

切的士氣。他總是認(rèn)為真理永久在他這一邊，所以，他與別人論辯時雖然設(shè)了不少圈套，卻

并不顯得心機陰暗，相反，倒顯得他機靈聰慧。從這方面看，他是一個極天真的人。我們觀

賞他的文章，往往不是為他的道理所........，而是為他的聰慧機靈所吸引。

1.請從下列詞語中選擇最恰當(dāng)?shù)奶钊胛闹袡M線處。

執(zhí)牛耳鉆牛角平心而論一概而論功夫工夫屈服折服

答：..........................................................................

2下列各項中的破折號，和文中的破折號作用相同的一項是（）

A但我以為這恰是到了好處一一酣眠固不行少，小睡也別有風(fēng)味的.

B“唉，天可真涼了一一”（這了字念得很高，拖得很長。）

C“班長他犧一一“小通訊員沒說完就大哭了起來。

D數(shù)年前，本書作者參觀一一毋寧說是搜尋一一圣母院時，在一座尖頂鐘樓的陰暗角

落里,發(fā)覺墻上有個手刻的字。

3.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“莊子的文章是由于超脫與透徹被人寵愛，熱忱

與天真是孟子的文章受人寵愛的緣由。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果

更好？

答：一

（二）語言文字運用II

4.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)

律嚴(yán)密。每處不超過15字。

中國的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無可挑剔的

圣人，但對孟子，總覺得差點什么東西。既然如此，—①.…？這或許有兩方面的緣由：一是

孟子的“性善論”，二是他的民本思想。這里說孟子主見“性善論”，②。孟子認(rèn)為人性

本是善的，由于后來的不良教育及社會熏染而變壞了；荀子認(rèn)為人性本是惡的，但通過教育

和覺悟可以走向善③….，其價值取向也都是讓人培育和保持善、美，但切入點不同。

答：..........................................................................

5.閱讀下面的材料?，完成后面的題目。

①一般人只知道有利害不知有道德，所以孔子、孟子終身沒有被君王重用。②孔子、孟

子談道德，戰(zhàn)國的策士卻談利和害。③張儀瓦解六國的聯(lián)盟，也是從利害關(guān)系立論，說得娓

娓動聽，六國的君主又是言聽計從。④策士一席游說便能馬上取得封侯拜相的榮耀。⑤蘇秦

游說六國結(jié)成聯(lián)盟，是利害關(guān)系立論，說得娓娓動聽，六國的君主言聽計從。同樣是就利害

立論，為什么極端相反的兩種游說，都能打動人？原來，蘇秦的利害，是就大而遠(yuǎn)的而言，

張儀的利害是就小而近的而言。常人目光短淺，只看到眼前的利害，即使關(guān)羽、周瑜、呂蒙

和陸遜這樣有才智的將領(lǐng)，尚且不免被眼前小的利害所迷惑，何況是六國昏庸的國君？所以

張儀的話，一說就見效。

（1）材料中畫橫線的句子挨次己經(jīng)打亂，請精確排序。（只寫序號）

答：..........................................................................

（2）用簡潔的語言概括材料的內(nèi)容。（不超過15字）

答：..........................................................................

二、課外拓展深練

閱讀下面的文字，完成題目。

莊暴見孟子

莊暴3見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳纾俊?/p>

孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾②乎!"

他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”

王變乎色，曰：“寡人非能好比手之,也，直好世俗之樂耳?！?/p>

曰：“王之好樂甚，則齊其庶兒乎！今之樂猶古之樂也?！?/p>

日：“可得聞與？”

曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”

曰：“不若與人

曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”

曰：“不若與眾」

“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頻而相告曰：

'吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跤酶Z于此，百

姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頻而相告曰：'吾王之好田獵，夫何使我至于此極

也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。

“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：'吾王庶

幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音見羽旄之美舉欣欣然有喜

色而相告日吾王庶幾無疾病與何以能田獵也此無他與民同樂也。今王與百姓同樂，則手矣!”

【注】①莊暴：人名，即下文提到的莊子。②庶幾：差不多。這里指“差不多治理好

了，有期望了”。

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.百姓聞王車馬之音/見羽旄之美/舉欣欣然有喜色/而相告曰吾王/庶兒無疾病與何/

以能田獵也/此無他/與民同樂也

B.百姓聞王車馬之音/見羽旄之美/舉欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶幾無疾病與何/以

能田獵也/此無/他與民同樂也

C.百姓聞王車馬之音/見羽旄之美/舉欣欣然/有喜色而相告曰吾王/庶幾無疾病與/何以

能田獵也/此無/他與民同樂也

I）.百姓聞王車馬之音/見羽旄之美/舉欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶幾無疾病與/何以

能田獵也/此無他/與民同樂也

7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.先王之樂：古代賢王所制作的音樂，即清靜高雅的音樂，和世俗之樂相對。

B.“兄弟妻子離散”中“妻子”與《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”

含義相同。

C.田獵：在田野里勞作。在春秋戰(zhàn)國時代，這是一項帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動。

D.“今王與百姓同樂，則王矣”與《齊桓晉文之事》中“德何如則可以王矣？”中

“王”字含義相同。

8.對本文寫作特點的賞析，不正確的一項是（）

A.莊暴與孟子的談話是一個引子，只有短短幾句，由莊暴之言，提出齊王“好樂”，

而孟子的簡潔回答，則直接提出了本文的論題。

B.本文雖是談?wù)撐?，語言卻很生動形象，如寫齊王“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙

頗”“欣欣然有喜色”等。

C.作者開門見山地把自己的論點擺出來，奇妙地運用對話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換

話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。

I）.在下文孟子面對齊王開放論述與民同樂的觀點前，引出一段莊暴與孟子的對話，至

少有這樣幾個作用：正面提出論題；制造談?wù)搼夷?；以莊暴無言以對齊王，說明此論題的難

度，反襯孟子論辯術(shù)的超群。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

譯文：........................................................................

（2）吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。

譯文：........................................................................

10.孟子在最終兩段主要運用了什么樣的手法來說服大王的？

答：........................................................................

齊桓晉文之事

基礎(chǔ)積累練

1.答案：husubianxielisutunzhixiangtihepipianbi

2.答案：⑴“以”同“已”，停止（2）“說”同“悅”，興奮⑶“枝”同“肢”，

肢體⑷“刑”同“型”，典范、榜樣，用作動詞，做榜樣（5）“蓋”同“盍”，何不；

“反”同“返”，回到（6）“涂”同“途”，道路（7）“已”同“矣”，表示確定語氣

（8）“罔”同“網(wǎng)”，用作動詞，張網(wǎng)捕獲，比方陷害（9）“頒"同“斑”

3.答案：（1）指中原地區(qū)。

（2）妻子兒女。

（3）兩個詞。以，介詞，把。及，動詞，推廣到。

4.答案：（1）形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)，不接近（2）形容詞作動詞，疼惜（3）名詞作動詞,

稱重（4）動詞的使動用法，使……動起來；使……受到危害（5）形容詞作名詞，美味的食

物；又輕又暖的衣服（6）動詞的使動用法，使……朝見（7）動詞的使動用法，使……臣服

（8）名詞作動詞，懲罰，懲治（9）名詞作動詞，同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕獲，比方陷害（10）名詞

作動詞，種植（11）名詞作動詞，穿（12）名詞作動詞，稱王

5.答案：（1）賓語前置句我沒有聽說過他們的事。

（2）省略句將用（它）來祭鐘.

（3）主謂倒裝句（照你這么說）老百姓說我吝嗇是應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?/p>

（4）推斷句這就是行仁政的途徑！

(5)被動句老百姓沒有受到疼惜。

(6)狀語后置句把孝順父母、敬重兄長的道理拿來反復(fù)告誡他們。

6.答案：⑴V(2)V

7.答案：⑴V(2)V

解析：(1)秋毫之末：鳥獸秋天所生的細(xì)毛的尖端。比方極其微小的東西。

(2)緣木求魚：爬到樹上去找魚。比方方法或方向不對而達(dá)不到目的。

8.答案：B

解析:B.“枝”通“肢”，肢體。A.“以”通“已”，止；“說”通“悅”，興奮。C.“刑”

通“型”，典范，用作動詞，做榜樣；“蓋”通“盍”，何不，“反”同“返”，回到。D.“涂”

通“途”，道路；“想”同“訴”，申訴。

9.答案：B

解析：A.權(quán)，秤錘，這里作動詞用，用秤稱輕重；C.罔，通“網(wǎng)”，用作動詞，用網(wǎng)捕

獲；D.衣，用作動詞，穿。

10.答案：A

解析：A.介詞短語后置句；B、C、D均為賓語前置句。

11.答案：B

解析：B項，超：躍過。

12.答案：A

解析：①⑤動詞，至IJ,往。②⑥代詞，它(他)。③賓語前置標(biāo)志詞。④助詞，的。

13.答案：B

解析：元朝時被追封為“鄒國亞圣公”。

14.答案：C

解析：原文應(yīng)是“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”。

15.答案:D

解析：“妻子”在文中是古今異義詞，指妻子和兒女。

16.答案：D

解析：D項，“進(jìn)展軍隊興甲兵”不屬于“王道”。

17.答案：(1)哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？

(2)肯定要使他們上面足夠奉養(yǎng)他們的父母，下面足夠養(yǎng)活他們的妻子兒女。

18.答案：(1)孟子認(rèn)為“保民而王”的根本措施是實施養(yǎng)民、教民的施政綱領(lǐng)。這就

必需做到“制民之產(chǎn)”進(jìn)展生產(chǎn)，“謹(jǐn)庠序之教”以孝悌之義教化百姓。

(2)首先論說恒產(chǎn)與恒心的關(guān)系，說明百姓無恒產(chǎn)必定行為不軌，反對不“制民之產(chǎn)”

而一味“罔民”的“虐民”政策。然后論說“明君制民之產(chǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)，并以此對比齊國現(xiàn)狀,

說明百姓只有富足才能夠知禮義。最終論說“保民而王”的具體措施使百姓有養(yǎng)有教。

素養(yǎng)提升練

1.答案：鉆牛角平心而論功夫折服

解析：鉆牛角：①比方費勁爭辯不值得爭辯的或無法解決的問題。②比方固執(zhí)地堅持某

種意見或觀點，不知道變通。執(zhí)牛耳：在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。由前文的“偏激”可知，應(yīng)

用“鉆牛角”。一概而論：用同一標(biāo)準(zhǔn)來對待或處理(多用于否定式)。平心而論：平心靜氣

地評論。依據(jù)語境可知，應(yīng)用“平心而論”。工夫：①時間(指占用的時間)。②空閑時間。

功夫：①本事；造詣。②指武術(shù)。③(做事)所耗費的時間和精力。語境說的是孟子論辯的本

事，應(yīng)用“功夫”。屈服：對外來的壓力妥協(xié)讓步，放棄斗爭。折服：①說服；使屈服。②

信服。語境說的是被孟子的道理說服，應(yīng)用“折服”。

2.答案：A

解析：A項和文中的破折號均標(biāo)示注釋內(nèi)容或補充說明。B項，標(biāo)示聲音的延長。C項，

標(biāo)示話語的中斷或間隔。D項，標(biāo)示插入語。

3.答案：①從結(jié)構(gòu)上看，“悟者”與“迷者”的使用照應(yīng)了前文，增加了語言表達(dá)的

連貫性；②從句式選擇上看，原文語句使用整句，結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，給人一種對稱美。

解析：解答此類題目要留意詞語的選用、句式的變換、修辭手法的運用、語體顏色的變

化以及行文結(jié)構(gòu)上的照應(yīng)等。在結(jié)構(gòu)上，原句中“悟者”“迷者”緊承上文，使語言表達(dá)具

有連貫性；在句式選擇上，原文嚴(yán)格運用“……的文章由于……而好看”的句式，給人一種

整齊美。修改后的句子沒有以上特點。

4.答案：①何不干脆將孟子排解在圣賢之外呢（為什么還要重視他呢）②是和荀子的

“人性本惡”相對而言的③兩人都是從人性動身

5.答案：（1）②①④⑤③（2）策士以利害游說六國很有效。

6.答案：D

解析：原文標(biāo)點應(yīng)是：百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：'吾

王庶幾無疾病與，何以能田獵也？'此無他，與民同樂也。

7.答案：C

解析：C項，“田獵”指在野外打獵。

8.答案：C

解析：C項，開門見山切入好樂話題，但沒有擺出觀點，觀點在結(jié)尾。

9.答案：（1）大王假如格外喜好音樂，那齊國生怕就治理得差不多了（很好了）吧！

（2）我們大王寵愛打獵，怎么讓我們到了這種極端