《人的正確思想是從哪里來的？》 【知識精講精研】統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊+

人的正確思想是從哪里來的？第一部分

教材點(diǎn)與命題點(diǎn)

（目標(biāo)與教學(xué)點(diǎn)）

一、單元目標(biāo)理論的價值——科學(xué)與文化論著研習(xí)第一單元單元教學(xué)目標(biāo)理解經(jīng)典理論文章中蘊(yùn)含的對社會、歷史和人生的認(rèn)識，領(lǐng)會文章的理論價值，并能審視文章的觀點(diǎn)及其秉持的價值觀念，獲得思想啟迪。學(xué)會在閱讀時抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，厘清論述思路，理解理論文章的思辨性、針對性、現(xiàn)實(shí)性和批判性，思考其理論價值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。3.把握理論文章的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章論述問題的辯證思維和嚴(yán)密邏輯，體會這類文章嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言表達(dá)，探究文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)及其論證風(fēng)格，提高閱讀理解社科類理論文章的能力。4、嘗試運(yùn)用相關(guān)理論對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行辯證分析，有理有據(jù)地闡述自己的見解,增強(qiáng)理性思維能力，提升具體情境中的語言運(yùn)用能力。1.從核心概念的理解到論證思路的邏輯推導(dǎo)。2.從吸納經(jīng)典理論文章的觀點(diǎn)到用以解決現(xiàn)實(shí)問題能力的遷移。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)1.了解寫作背景,體會文章的重要理論價值;理解非語文領(lǐng)域的核心概念對讀懂文章的重要作用。2.從讀懂經(jīng)典理論文章到建構(gòu)理性的邏輯推理模式。一單元，兩板塊本單元共七篇文章，可分為兩個板塊：前四篇可看作第一板塊，文章以馬克思主義思想理論為中心，涵蓋馬克思主義理論的確立時期、馬克思主義中國化過程中的抗戰(zhàn)時期和社會主義建設(shè)時期等不同時期，揭示了不同歷史階段的社會特點(diǎn)、社會思想領(lǐng)域的重要認(rèn)識問題和馬克思主義者的立場、觀點(diǎn)及思維方法。后三篇可看作第二板塊，是以立身處世的思想認(rèn)識為中心，從自我到自我與他人的關(guān)系，再到自我與社會的關(guān)系，闡述了真誠、憐憫心和堅(jiān)持正義等問題。二、單篇目標(biāo)與重點(diǎn)詞語（《人的正確思想是從哪里來的？》）學(xué)習(xí)目標(biāo)篩選并整合文章相關(guān)信息，理清文章的行文思路。1聯(lián)系寫作背景，理解文章的針對性和現(xiàn)實(shí)性。2鑒賞理論文章說理透徹又通俗明白的語言藝術(shù)，理解文章準(zhǔn)確、鮮明、生動的語言特色。3提高對馬克思主義思想的認(rèn)識，把握黨的實(shí)事求是的思想路線，增強(qiáng)分辨是非的能力。4【示例1】厘清文章結(jié)構(gòu)，掌握議論文的“三段式”的邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)文章多種論證方法的運(yùn)用。學(xué)習(xí)難點(diǎn)認(rèn)識理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，學(xué)習(xí)并傳承這一思想作風(fēng)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.通過查閱資料,理解文中重要概念的含義。2.欣賞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易慬的語言,樹立寫作時的讀者意識。3.學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。4.了解辯證唯物主義的認(rèn)識論及其觀點(diǎn),用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。【示例2】閱讀這篇文章的時候，要理解文章的主要觀點(diǎn)，梳理文章的論述思路。體會作者善于創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的特點(diǎn)。同時，在把握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試聯(lián)系寫作背景，理解文章的針對性和現(xiàn)實(shí)性。學(xué)習(xí)目標(biāo)：【示例3】【教學(xué)設(shè)想】

《人的正確思想是從哪里來的？》既是當(dāng)時黨的工作開展的具體指導(dǎo)，又是精辟的理論著作。文章觀點(diǎn)明確、思想深刻、思路周密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出毛澤東思想的強(qiáng)大力量。學(xué)習(xí)這篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識，把握馬克思主義辯證的認(rèn)識論，增強(qiáng)分辨是非的能力。要體會作者善于創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的特點(diǎn)。同時，在把握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試聯(lián)系寫作背景，理解文章的針對性和現(xiàn)實(shí)性。【教學(xué)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，進(jìn)而通俗地闡明道理的寫法。2.學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論，理解認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【教學(xué)設(shè)想】【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)習(xí)本文清晰嚴(yán)謹(jǐn)?shù)眠M(jìn)行論證的思路及方法：設(shè)問提出論點(diǎn)，分層（認(rèn)識兩階段）論證論點(diǎn)，提出辯證唯物論的認(rèn)識論，闡釋其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。【教學(xué)難點(diǎn)】理解文中重要概念的含義以及學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用

學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、鮮明、生動的語言。思維發(fā)展與提升

學(xué)習(xí)本文提出問題（引論）、分析問題（本論）、解決問題（結(jié)論）的的層層遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)和首尾呼應(yīng)、邏輯嚴(yán)密的寫作特色。

審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞本文的論證美。文化傳承與理解

學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識論，理解“認(rèn)識來源于實(shí)踐”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等觀點(diǎn)。解釋重點(diǎn)詞語：滔滔不絕:精辟:高屋建瓴:酣暢淋漓:像流水一般不間斷，形容話很多，說起來沒個完。(見解、理論)深刻；透徹。把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。課前預(yù)習(xí)自讀文本和注釋，回答四個問題：①文章的寫作年代②本文的出處③這是一篇什么樣內(nèi)容性質(zhì)的文章，④寫給誰的？目的是什么？1963年5月《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》哲學(xué)論文給農(nóng)村干部看，旨在提高認(rèn)識。三、群文比較的目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解文章的主要觀點(diǎn)，梳理文章的思路。2.通過梳理關(guān)鍵語句等方法，提升對文本的鑒賞能力。3.品味文章的論述語言，聯(lián)讀分析作者個性化的語言風(fēng)格。4.提高對理論聯(lián)系實(shí)際重要性的認(rèn)識，樹立正確的學(xué)習(xí)觀?！臼纠?】學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解兩篇文章寫作背景的異同；2.梳理兩篇文章的觀點(diǎn)、思路、論證方法、各部分邏輯關(guān)系等；3.比較兩篇文章的語言特色；4.掌握理論著作的閱讀方法，樹立理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)?！臼纠?】學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)會抓住關(guān)鍵詞和句子聯(lián)系上下文提取和篩選重要信息，梳理文章的行文思路。2、學(xué)習(xí)本文論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性和作者分析問題的方法，理清論證結(jié)構(gòu)。3、研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升，增強(qiáng)理論素養(yǎng)和樹立正確的學(xué)風(fēng)?！臼纠?】學(xué)習(xí)整體閱讀，整體把握文章。學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論，理解認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)會正確分析作者的思路和文章的邏輯層次，學(xué)習(xí)用事理進(jìn)行層層深入論證的方法。比較閱讀毛澤東的兩篇作品，學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)方法，理解兩篇作品重要的理論價值和指導(dǎo)實(shí)踐的意義。01020304學(xué)習(xí)目標(biāo)【示例4】教學(xué)目標(biāo)1.理解、識記生字詞。2.了解語言特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，進(jìn)而通俗的闡明道理的寫法。4.學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論，理解認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！臼纠?】第二部分

名家名論與寫作背景

（經(jīng)典理論）

一、哲學(xué)觀1.歷史唯物主義與辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義。（它與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成馬克思主義思想）歷史唯物主義（HistoricalMaterialism）是哲學(xué)中關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。歷史唯物主義為德國哲學(xué)家馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。辯證唯物主義是把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀。認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的”。它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論三部分組成。

辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的變革。辯證唯物主義是馬克思主義的一種哲學(xué)理論，它是把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來的科學(xué)世界觀。產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。它是唯物主義的高級形式。辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。2.辯證唯物主義辯證唯物論基本知識基本含義辯證唯物論是由馬克思所主張的歷史學(xué)說,是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說,它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì),所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么的問題”。基本觀點(diǎn)世界的本原是物質(zhì),主張物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映,同時,意識對物質(zhì)有能動的反作用。

基本要求

辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系出發(fā),要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。3.唯物辯證法唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。

它包括三個基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。

它指出世界存在的基本特征有兩個：一個是世界是普遍聯(lián)系的，另一個是世界是永恒發(fā)展的。因此對立統(tǒng)一的、全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的看問題的角度，就是運(yùn)用唯物辯證法看待問題。304.辯證唯物主義認(rèn)識論辯證唯物主義認(rèn)識論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類的認(rèn)識來源、認(rèn)識能力、認(rèn)識形式、認(rèn)識過程和認(rèn)識真理性問題的科學(xué)認(rèn)識理論。它首先表現(xiàn)為可知論?？芍撜J(rèn)為客觀物質(zhì)世界是可知的，人們不僅能夠認(rèn)識物質(zhì)世界的現(xiàn)象，而且可以透過現(xiàn)象認(rèn)識其本質(zhì)。人類的認(rèn)識能力是無限的，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物，從而與不可知論劃清了界限。它的基本前提是反映論。反映論認(rèn)為物質(zhì)世界是獨(dú)立存在的，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是對物質(zhì)世界的反映。31辯證唯物主義認(rèn)識論它還表現(xiàn)為實(shí)踐論。在人類認(rèn)識史上，實(shí)踐論第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀引人認(rèn)識論，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的目的和檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識是一個不斷深化的能動的辯證發(fā)展過程。認(rèn)識的辯證法，表現(xiàn)在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系上，即認(rèn)識來源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。表現(xiàn)在認(rèn)識過程中，人對世界的認(rèn)識不是一次完成的，而是一個多次反復(fù)、無限深化的過程。5.唯心主義

唯心主義是同唯物主義相對立的哲學(xué)思想體系。唯心主義認(rèn)為精神是世界的第一性質(zhì),物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。

有兩種基本表現(xiàn)形式:客觀唯心主義和主觀唯心主義。

客觀唯心主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神，它是世界的本源,世界萬物是由它產(chǎn)生出來的。其著名代表人物有中國宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。

主觀唯心主義是把人的主觀精神作為認(rèn)識世界的出發(fā)點(diǎn)，存在主觀精神之中是認(rèn)知上的世界，是主觀精神的產(chǎn)物，而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國宋代的陸九淵、古希臘的畢達(dá)哥拉斯和德國的費(fèi)希特等。

6.了解“毛澤東思想的科學(xué)涵義”

毛澤東思想科學(xué)涵義的核心是把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，其具體內(nèi)涵主要包括：①毛澤東思想是馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系，它們在立場、觀點(diǎn)和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛澤東思想又是馬克思主義在中國的具體化、民族化。②毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)和正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。凡是被實(shí)踐證明是錯誤的思想、觀點(diǎn)，即使是毛澤東提出的，也不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。③毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶。一方面，毛澤東作為毛澤東思想的主要創(chuàng)立者；另一方面，毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧。引例7.毛澤東思想毛澤東思想：是馬列主義在中國革命和建設(shè)中的運(yùn)用和發(fā)展，是馬列主義普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它的主要創(chuàng)立者是毛澤東。對于它的形成和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人也都做出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括。二、知人論世毛澤東（1893-1976）字潤之，湖南湘潭人。中國人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人，是中國第一任主席。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔(dān)任過的主要職務(wù)幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席。1.作者簡介知人論世毛澤東（1893-1976）毛澤東也是詩人、書法家，一生創(chuàng)作了許多詩詞作品，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等。他的詩詞作品多描繪中國革命的壯麗圖景，氣勢磅磷、雄渾瑰麗，抒發(fā)了一個政治家的革命豪情。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志將他評為20世紀(jì)最具影響100人之一。2.了解寫作背景《人的正確思想是從哪里來的？》這篇文章是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨(dú)成篇發(fā)表。當(dāng)時的中國處于社會主義建設(shè)時期，這篇文章既是當(dāng)時黨的工作開展的具體指導(dǎo)，又是精辟的理論著作。文章觀點(diǎn)明確、思想深刻、思路周密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出毛澤東思想的強(qiáng)大力量。學(xué)習(xí)這篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識，把握馬克思主義辯證的認(rèn)識論，增強(qiáng)分辨是非的能力?！臼纠?】1956年，我國社會主義改造基本完成，需要將建國以來開展社會主義建設(shè)的感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識。《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會關(guān)于政治報告的決議》便成了第一次認(rèn)識飛躍的象征。1956年之后，在《決議》指導(dǎo)下，開展了社會主義建設(shè)實(shí)踐活動。強(qiáng)調(diào)通過高速度增長，在較短的時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，提高生產(chǎn)力水平。三年自然災(zāi)害，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折。1961年1月，中共八屆九中全會確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，提出用三年左右的時間，把工業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)和建設(shè)規(guī)模降到確實(shí)可靠的水平上。1963年5月，《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定》印發(fā)，毛澤東在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》一文。背景介紹【示例2】寫作背景

1962年，一場持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會主義教育運(yùn)動開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會議，討論農(nóng)村社會主義教育問題。會議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，要求全國各地把農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動的十個問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作訂出計(jì)劃，全面部署，抓緊時機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”?！臼纠?】寫作背景中共中央印發(fā)這個文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論的教育。這一闡述，堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論。背景介紹421963年5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》。在該文件發(fā)布前，毛澤東在文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》這一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和普及馬克思義認(rèn)識論的必要性，提出要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上或書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。【示例4】寫作時間：1963年。文章出處：為《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作若干問題的決定》寫的前言，后來獨(dú)立成篇。寫作目的：給農(nóng)村工作干部看，旨在提高認(rèn)識。論文性質(zhì)：哲學(xué)論文。背景介紹【示例5】

1.這篇文章是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨(dú)成篇發(fā)表。當(dāng)時的中國處于社會主義建設(shè)時期，這篇文章既是當(dāng)時黨的工作開展的具體指導(dǎo)，又是精辟的理論著作。

文章觀點(diǎn)明確、思想深刻、思路周密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出毛澤東思想的強(qiáng)大力量。學(xué)習(xí)這篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識，把握馬克思主義辯證的認(rèn)識論，增強(qiáng)分辨是非的能力。學(xué)習(xí)指引452.本文針對當(dāng)時一些同志對辯證唯物主義認(rèn)識論的模糊認(rèn)識，簡要解說了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識，為人們的實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)。三、標(biāo)題解讀1.本文的題目是一個問句，文章的開頭部分就是通過對這個問題的回答，鮮明地提出了論點(diǎn)。請用圖示表示作者的觀點(diǎn)。（為什么要用“人的正確思想是從哪里來的？”這樣的標(biāo)題？）（標(biāo)題含義與特點(diǎn)）

人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。

人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人的正確思想客觀唯心主義主觀唯心主義生產(chǎn)斗爭階級斗爭科學(xué)實(shí)驗(yàn)改造社會改造世界破立結(jié)合，鮮明有力

【示例1】破立結(jié)合，鮮明有力【示例1】【示例2】48文章標(biāo)題“人的正確思想是從哪里來的”與本文所講的內(nèi)容——認(rèn)識的兩次飛躍緊密聯(lián)系。同時，這個標(biāo)題是針對文中所寫的“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。文章標(biāo)題使用疑問句，能引起人們的深思，進(jìn)而使人們提高認(rèn)識，改進(jìn)工作。這篇文章是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨(dú)成篇發(fā)表，閱讀對象主要是農(nóng)村工作者，標(biāo)題的語言通俗易懂，符合閱讀對象的認(rèn)知水平。是人的思想是從哪里來的，涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述。是人的正確思想是從哪里來的，涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。標(biāo)題準(zhǔn)確地反映了這篇文章的內(nèi)容。（1）標(biāo)題包含兩層意思：【示例3】（2）標(biāo)題特點(diǎn)：①本文是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實(shí)而提出問題的，是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，標(biāo)題用語通俗易懂，便于閱讀理解。②用疑問句能引起讀者的注意和深思。為什么要用“人的正確思想是從哪里來的？”這樣的標(biāo)題？明確:(1)文章標(biāo)題既反映文章內(nèi)容，又反映寫作對象、目的、時間、要求等因素的制約。(2)這個標(biāo)題包含兩層意思：①人的思想是從哪里來的？②人的正確思想是從哪里來的？這與課文的兩次飛躍緊密聯(lián)系。也就是說，標(biāo)題恰當(dāng)?shù)胤从沉宋恼碌膬?nèi)容。(3)這個標(biāo)題是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有許多人還不懂這個認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。本文是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，所以語言上通俗易懂。(4)用疑問句，有引起讀者注意和引起深思的作用?！臼纠?】2.標(biāo)題“人的正確思想是從哪里來的？”從哪里來呢？作者回答了嗎？人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！恼轮行恼擖c(diǎn)第三部分

結(jié)構(gòu)與論證

（論證嚴(yán)密性）

(設(shè)問）

一、“三段式”的邏輯思路和論證結(jié)構(gòu)議論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)“提出問題——分析問題——解決問題”的邏輯思維過程?！纠碚撽U述1】一、設(shè)問句的特點(diǎn)明知故問，自問自答，或提出問題不需確定答案，這種修辭方法叫作設(shè)問。運(yùn)用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；能使層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動。設(shè)問句能強(qiáng)烈地表達(dá)句子的主要內(nèi)容。二、設(shè)問句的作用引起讀者的注意和思考，引出下文，承上啟下?！纠碚撽U述2】三、設(shè)問句的形式(1)一問一答式:即提出一個設(shè)問句，緊跟著寫一個答句。此種設(shè)問,能迅速集中讀者注意力。(2)幾問一答式:即先集中提出一連串設(shè)問句，然后，集中加以回答。此種設(shè)問，能增強(qiáng)論辯力量,引人深思。(3)連續(xù)問答式:即連續(xù)地使用一問一答式此種設(shè)問，能造成一種步步緊逼、勢不可擋之氣勢，具有強(qiáng)大的論辯力量。引例1.梳理文章的行文思路，論證文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。①提出問題，明確論點(diǎn)（開頭三句，三問三答）②存在和思想的關(guān)系（緊接二句，對應(yīng)說明）③物質(zhì)到精神，存在到思想（以下五句，第一個飛躍）④精神到物質(zhì)，思想到存在（以下六句，第二個飛躍）⑤正確認(rèn)識的全過程（以下二句，兩個飛躍多次反復(fù)）⑥聯(lián)系實(shí)際，解決問題（最后四句，為文緣由和目的）【示例1】論證結(jié)構(gòu)文章層次主要內(nèi)容論述思路開頭三句通過三問三答，提出問題，明確論點(diǎn)引論：提出問題，提出人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來的中心論點(diǎn)。以下兩句說明存在和思想的關(guān)系本論：分析問題，從物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系論證認(rèn)識過程的兩個階段，從而論證中心論點(diǎn)。以下五句物質(zhì)到精神，存在到思想以下六句精神到物質(zhì)，思想到存在以下兩句正確認(rèn)識的全過程最后四句聯(lián)系實(shí)際，解決問題結(jié)論：解決問題，聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的重要意義。《人的正確思想是從哪里來的？》內(nèi)容和結(jié)構(gòu)示意圖【示例2】59【示例3】梳理文章的行文思路第一部分(從開頭到“改造世界的物質(zhì)力量”)，指出人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來。（設(shè)問提觀點(diǎn)）第二部分(從“人們在社會實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭”到“這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論”)，講認(rèn)識的兩個飛躍，是對第一部分的具體闡釋。第三部分(從“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”到結(jié)尾)，點(diǎn)明對“我們的同志”要進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育以及教育的意義。提出問題分析問題解決問題是什么為什么怎么辦層進(jìn)式結(jié)構(gòu)【示例4】論述思路第二部分（“人們的社會存在”——“辯證唯物論的認(rèn)識論”）：本論，分析問題——從實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系上，論述認(rèn)識的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第一部分（開頭——“這三項(xiàng)實(shí)踐中來”）：引論，提出問題——人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來。（中心論點(diǎn)）下文就圍繞這一中心論點(diǎn)進(jìn)行論述。第三部分（“現(xiàn)在我們的同志中”——結(jié)尾）：結(jié)論，解決問題——聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的重要意義，要進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育工作?！臼纠?】(一)中心論點(diǎn)：人們的正確思想，只能從①

中來人的正確思想是從哪里來的？(二)分析問題從感性認(rèn)識到④_________的飛躍從理性認(rèn)識到⑤

的飛躍(三)聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論教育的意義社會實(shí)踐物質(zhì)精神理性認(rèn)識實(shí)踐(1)總論②

與③

的辯證關(guān)系(2)認(rèn)識過程的

兩個飛躍(3)總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識需要多次反復(fù)下面是本文的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)圖，請結(jié)合文本內(nèi)容，將①～⑤處空缺的內(nèi)容補(bǔ)充完整。【示例6】1.文章開頭連提三個問題有什么作用？這三個問題之間的關(guān)系是怎樣的？（文章引論部分連用三個設(shè)問，有什么效果？）（文中說“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來……”，作者是怎樣強(qiáng)調(diào)“只能”的？）（本文在引論部分有何特點(diǎn)？試分析其效果。）（為什么要用設(shè)問句開頭，再在設(shè)問之后提出自己的論點(diǎn)？）(1)作用：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。(2)關(guān)系：三個問題不是并列關(guān)系，第一問統(tǒng)攝全篇、同時包含后兩個問題；第二、三個問句是在第一個問句的基礎(chǔ)上作為答案被提出來的，繼而被否定，為開啟下文做準(zhǔn)備。【示例1】引論部分【示例2】①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②正誤對照，強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。作用：第一個問題引出議論的中心,統(tǒng)貫全篇,也包括了后兩個問題的內(nèi)容。引例文章引論部分連用三個設(shè)問，有什么效果？本文以設(shè)問句開頭，在自問自答中提出自己的正面主張，就使正確的觀點(diǎn)和錯誤的觀點(diǎn)形成鮮明的對照，使論點(diǎn)極為鮮明。以設(shè)問句開頭，很自然會引起讀者的“疑”，文章開門見疑，讀者急于了解問題的答案，說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢。

本文是一篇立論，不是駁論，不能具體詳細(xì)地對唯心主義的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行揭露和批駁，作者便巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性?！臼纠?】引例作者用設(shè)問句的形式，接連提出三個問題。提問之后沒有立即回答，而是從反面一連兩次自問自答，否定了關(guān)于認(rèn)識來源的種種唯心主義觀點(diǎn)，既造成疑問和懸念，引起讀者思考，又強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義?！臼纠?】文中說“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來……”，作者是怎樣強(qiáng)調(diào)“只能”的？【示例3】本文在引論部分有何特點(diǎn)？試分析其效果。明確:特點(diǎn)：連用三個設(shè)問。效果：①從觀點(diǎn)表達(dá)上說,本文以設(shè)問句開頭,在自問自答中提出自己的正面主張,就使正確的觀點(diǎn)和錯誤的觀點(diǎn)形成鮮明的對照,使論點(diǎn)極為鮮明。②從閱讀效果上說,以設(shè)問句開頭,很自然會引起讀者的“疑”,文章開門見疑,讀者急于了解問題的答案,說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢。③從與論點(diǎn)的關(guān)系上說,本文是一篇立論,不是駁論,不能具體詳細(xì)地對唯心主義的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行揭露和批駁,作者便巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分,增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。【示例5】提問《人的正確思想是從哪里來的？》一文為什么要用設(shè)問句開頭，再在設(shè)問之后提出自己的論點(diǎn)？①從觀點(diǎn)表達(dá)上說，提出論點(diǎn)，一定要態(tài)度鮮明。本文以設(shè)問句開頭，在自問自答中提出自己的正面主張，就使正確的觀點(diǎn)和錯誤的觀點(diǎn)形成鮮明的對照，使論點(diǎn)極為鮮明。②從閱讀效果上說，以設(shè)問句開頭，很自然會引起讀者的“疑”，而“疑”的后面，緊接著的往往是“問”。文章開門見疑，讀者急于了解問題的答案，說理就自然地形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢。③從與論點(diǎn)的關(guān)系上說，本文是一篇立論，不是駁論，不能具體詳細(xì)地對唯心主義的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行揭露和批駁，作者便巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性?！臼纠?】3.《人的正確思想是從哪里來的？》第二部分可以看作是一篇獨(dú)立的議論文，請你依據(jù)全文論述思路，試劃分結(jié)構(gòu)。(分析問題部分的結(jié)構(gòu)層次怎樣劃分?)第二部分結(jié)構(gòu)分析示意圖引論總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，這是下文兩個飛躍的綱。本論分別論證飛躍過程的兩個階段。又可分為兩層：第一次飛躍；第二次飛躍（感性認(rèn)識→理性認(rèn)識→實(shí)踐）。結(jié)論對上文的總結(jié)并深化，闡述一個正確的認(rèn)識的形成需要經(jīng)過一個反復(fù)實(shí)踐的過程?！臼纠?】分析問題部分的結(jié)構(gòu)層次怎樣劃分?總寫：社會存在→思想(認(rèn)識從實(shí)踐中來)

正確思想→物質(zhì)(認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐)

分寫：認(rèn)識的第一次飛躍：實(shí)踐

→認(rèn)識(手段）

認(rèn)識的第二次飛躍：認(rèn)識→實(shí)踐(目的)分析問題總寫：實(shí)踐→認(rèn)識→實(shí)踐

（辯證唯物主義認(rèn)識論）【示例2】【示例2】第二部分可以看作是一篇獨(dú)立的議論文，試劃分結(jié)構(gòu)。引論：總論物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系，這是下文兩個飛躍的綱。本論：分別論證認(rèn)識過程的兩個飛躍階段。第一個飛躍：感性認(rèn)識→理性認(rèn)識,第二個飛躍：理性認(rèn)識→實(shí)踐。結(jié)論：總結(jié)并深化上文,闡述正確認(rèn)識的形成,需要一個反復(fù)實(shí)踐的過程?！臼纠?】4.本文首尾呼應(yīng)的寫作特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？

第三部分

明確:①文章開頭提出“是從天上掉下來的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”的問題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”來呼應(yīng)。

②文章開頭說，“而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育”來呼應(yīng)。

③而“克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語，又是與開頭“變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)的。

5.文章嚴(yán)密的邏輯性表現(xiàn)在哪些方面？

①課文的層次與層次之間的嚴(yán)密邏輯性。課文按“引論（提出問題）——本論（分析問題）——結(jié)論（解決問題）”布局行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富有邏輯性。②各層次內(nèi)部亦論述嚴(yán)密而富有邏輯性。如本論部分：先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系?？梢姌?gòu)思之嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。③語言表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。如：“而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”中“此外再無別的目的”強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的的唯一性，表達(dá)嚴(yán)密，具有無可辯駁的邏輯力量。第四部分

核心觀點(diǎn)

（關(guān)鍵詞闡釋）（經(jīng)典語句）

【理論闡述】基本方法：1.分段或分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或?qū)右狻?.要抓中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn)(分論點(diǎn)和中心論點(diǎn))，明確作者要論證、闡發(fā)什么，是怎樣論證、闡發(fā)的，論點(diǎn)和論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。3.要把握論證思路(提出問題、分析問題、解決問題)，理清論證結(jié)構(gòu)(并列式、遞進(jìn)式、總分式、對照式)。能通過列提綱清晰展現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)。4.要特別注意信息的標(biāo)志。如：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。一、思想產(chǎn)生的兩個階段人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。②設(shè)問提出論點(diǎn)否定兩種唯心主義肯定唯物主義人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來1.人的正確思想是從哪里來的？本文論點(diǎn)的提出方式？1.①提出觀點(diǎn)：人的正確思想從社會實(shí)踐中來。2.人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個階段，分別是哪兩個階段?請找到相關(guān)的段落，理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)。（人的思想從何而來？）第一階段：人們的社會存在，決定人們的思想……人們在社會實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程。這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。社會存在現(xiàn)象反映感性認(rèn)識積累量變社會實(shí)踐理性認(rèn)識（思想）物質(zhì)——精神存在——思想

第二部分·內(nèi)容【示例1】分析第一個階段:解決人的思想從何而來？

人們在社會實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。思想社會

實(shí)踐現(xiàn)象感性認(rèn)識反映積累量變理性認(rèn)識【示例2】

人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個階段，分別是哪兩個階段?請找到相關(guān)的段落，理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)。第二階段：這時候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此……人們的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會產(chǎn)生一個飛躍。社會存在正確與否社會實(shí)踐理性認(rèn)識（思想）精神——物質(zhì)思想——存在檢驗(yàn)【示例1】然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認(rèn)識放到社會實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。人的正確思想從何而來？【示例2】3.為什么人的認(rèn)識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？要想證明從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識要有第二次飛躍。第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因?yàn)橹挥薪?jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識正確與否；二是因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認(rèn)識必須再回到實(shí)踐中去。4.一個正確的認(rèn)識為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？

一個正確的認(rèn)識必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認(rèn)識因?yàn)槭艿綒v史條件和已有知識水平的限制，即使對已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。

一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬?，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力的哪一方，所以暫時失敗了。5.認(rèn)識過程分兩個階段，失敗了是否都是思想的錯誤？設(shè)問提出論點(diǎn)否定兩種唯心主義肯定唯物主義人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來第一階段：思想是人對客觀世界的反映(物質(zhì)到精神)第二階段：把思想放到實(shí)踐中檢驗(yàn)正確與否（精神到物質(zhì)）

兩次飛躍小結(jié)提出論點(diǎn)分析論證重申升華兩個階段多次反復(fù)才能完成一個正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)意義點(diǎn)明對“我們的同志”要進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育以及教育的意義。二、“感性認(rèn)識”和“理性認(rèn)識”無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識。這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。感性認(rèn)識理性認(rèn)識反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系以直接感受性為特點(diǎn)以抽象性和間接性為特點(diǎn)以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、直覺、表象）以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）1.什么是“感性認(rèn)識”和“理性認(rèn)識”?二者有什么區(qū)別?

【示例1】感性認(rèn)識:在社會實(shí)踐過程中,人們通過自己的感官直接接觸客觀外界,引起許多感覺,在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識。理性認(rèn)識:在實(shí)踐中人們對于某種事物的感覺和印象反復(fù)了多次,經(jīng)過大腦的思考,把認(rèn)識推進(jìn)了一大步,形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象,對事物的本質(zhì)有了認(rèn)識。

兩者區(qū)別：

感性認(rèn)識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系它以直接感受為特點(diǎn),以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容,包括感覺、知覺和概念三種形式。

理性認(rèn)識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn),以事物的本質(zhì)為內(nèi)容包括概念、判斷、推理等形式。

【示例2】三、辯證唯物論的認(rèn)識論一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識論，就是辯證唯物論的認(rèn)識論。1.辯證唯物論的認(rèn)識論的內(nèi)涵是什么？

2.本文談到的認(rèn)識過程中的兩個階段，它們和“辯證唯物主義的認(rèn)識論”之間是什么樣的關(guān)系?

這是整個認(rèn)識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。

然后又有認(rèn)識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段。重申升華兩個階段多次反復(fù)才能完成一個正確認(rèn)識

現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理。/問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。/對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。//

因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)?shù)膰H主義的偉大義務(wù)。3.為什么要對我們的同志進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育？4.對我們的同志進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育有哪些現(xiàn)實(shí)意義？現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。必要性——有很多人不懂得這個認(rèn)識論的道理，不知道人的思想來自哪里；對認(rèn)識過程中的兩次飛躍在生活中的表現(xiàn)不理解。必須進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育。重要性——在端正思想，善于調(diào)查研究，少犯錯誤，做好工作方面，辯證唯物論的認(rèn)識論教育能發(fā)揮重要作用。

四、典型語句分析引例1.課文：無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的,只是為了改造世界,此外再無別的目的?！臼纠?】分析：在用了“只是”一詞加以強(qiáng)調(diào)后，再補(bǔ)說一句以排除其他目的，突出了這一目的是“唯一”的?！臼纠?】“只是”“再無別的目的”，強(qiáng)調(diào)了人們認(rèn)識世界的根本目的是為了改造世界。2.課文：一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。分析：“往往”既說明這種情況經(jīng)常出現(xiàn)，又說明這種情況并不是一概如此?！胺磸?fù)”說明正確的認(rèn)識并不是一蹴而就的。引例3.課文：而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。分析：這一句有五層意思：①先進(jìn)階級的正確思想，只能是無產(chǎn)階級的馬克思列寧主義、毛澤東思想。②強(qiáng)調(diào)正確思想不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，能夠解釋世界，而在于用正確的思想來改造社會、改造世界。③要改造社會、改造世界就要依靠掌握正確思想的群眾。④說明群眾只有在改造社會改造世界的實(shí)踐中才能掌握正確的思想。⑤更明確地指出，正確思想一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。分析：這句話依次包含了轉(zhuǎn)折、因果、并列、遞進(jìn)4組關(guān)系，作者用“并不是……而是”的句式指明先進(jìn)事例這一方暫時失敗的原因。用“所以”“但是”論述了失敗是暫時的，而勝利是必然的。4.課文：“在社會斗爭中代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬?，先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天要成功的。人們的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大?！?.課文：“這次飛躍比起前一次飛躍來意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反應(yīng)過程中得到的思想理論、政策、計(jì)劃辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法，而無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的只是為了改造世界，此外再無別的目的。”“只有”和兩次“此外再無別的”看似重復(fù)的用詞是否會有更深刻的理解？分析：強(qiáng)健的語勢和透徹的分析背后是作者縝密的思維，嚴(yán)密的表達(dá)，也是一代偉人高遠(yuǎn)的見識和深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。第五部分

論證語言特色

（準(zhǔn)確、嚴(yán)密與生動）

一、通俗易懂的語言理論文章的語言風(fēng)格：用詞嚴(yán)謹(jǐn)，思維辯證。理論文章，本就以闡明事理、哲理為主要任務(wù)，而“理”本就是人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識有系統(tǒng)的結(jié)論。因此，嚴(yán)謹(jǐn)、思辨的語言才能將知識性的結(jié)論說準(zhǔn)確、說透徹。為此，我們可以抓住關(guān)鍵詞、修飾語、高頻詞、時態(tài)詞、數(shù)字甚至是標(biāo)點(diǎn)符號等語言標(biāo)志，來貼近此類文章的語言基底?！纠碚撽U述】1.這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思想內(nèi)容深邃，揭示了正確思想和社會實(shí)踐的重要關(guān)系。那作者為什么會選擇用通俗易懂的語言來闡述深奧的哲學(xué)道理呢？一方面，這是作者一貫的特有的語言風(fēng)格。作者善于用群眾喜聞樂見的、生動活潑的語言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。我們讀過的《改造我們的學(xué)習(xí)》《反動黨八股》等，都具有這樣的語言特點(diǎn)。另一方面，是由本文寫作的對象和目的決定的。本文的讀者對象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導(dǎo)工作，宣傳群眾。故作者在行文時使用通俗淺近的語言，比起其它文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語言形式。2.作者為什么否定“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語言上有什么特色？(1)同馬克思主義認(rèn)識論相反的是唯心主義的認(rèn)識論。唯心主義有兩種：一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。(2)這兩個設(shè)問句，寫得很通俗，口語化，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語言說明了一個深刻的哲學(xué)道理。二、語言的準(zhǔn)確性（科學(xué)性）引例1.課文：一般的說來,成功了的就是正確的,失敗了的就是錯誤的,特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中,代表先進(jìn)階級的勢力,有時候有些失敗,并不是因?yàn)樗枷氩徽_,而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬?先進(jìn)勢力這一方,暫時還不如反動勢力那一方,所以暫時失敗了,但是以后總有一天會要成功的。分析：語言準(zhǔn)確嚴(yán)密?！耙话愕恼f來”指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的，在語法上為狀語,在句子前頭起評注作用,避免了一概而論；“特別是”則強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍?！坝袝r候”專指敵強(qiáng)我弱的時候；“有些”指即使這種時候的失敗也不能一概而論?！安ⅰ奔訌?qiáng)否定語氣，略帶反駁意味，因?yàn)槿藗兛傄詾榧热皇【筒荒苷f明指導(dǎo)思想正確；“暫時”說明特殊情況并不是長期存在的?！臼纠?】“一般的說來”“特別是”講的是一般規(guī)律，實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會斗爭中，有時出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進(jìn)勢力暫時失敗的原因；又用“有時候”“暫時”“總有一天”等詞語，十分精確地論述了失敗是暫時的，勝利是必然的?！耙话愕恼f來”“特別是”講的是一般規(guī)律，實(shí)踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會斗爭中，有時出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進(jìn)勢力暫時失敗的原因；又用“有時候”“暫時”“總有一天”等詞語，十分精確地論述了失敗是暫時的，勝利是必然的?！臼纠?】引例2.課文：

一般地說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。分析：前一個附加語，指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的；主句后的補(bǔ)充，則特別強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍，表現(xiàn)了語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。3.為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，《人的正確思想是從哪里來的?》一文中在主詞句前往往加上一些修飾成分，或者在主詞句后面作補(bǔ)說，讓讀者對于事物的性質(zhì)、內(nèi)容、狀況、范疇和條件等有清晰的認(rèn)識，使論證無懈可擊。請對下列語句進(jìn)行賞析。①代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。

“物質(zhì)力量”前的兩個定語說明這種物質(zhì)力量的作用，“改造世界”則是“改造社會”意義的更進(jìn)一層。第六部分

論證手法

（說理方法）（表達(dá)嚴(yán)密性的論證方法）

（表達(dá)生動性的說明方法）

1.體會兩篇文章證明觀點(diǎn)的論證方法。（兩篇課文采用的論證方法有何不同？）【示例1】《人的》沒有明顯的論證方法，主要進(jìn)行直接論述?！陡脑臁返拈喿x對象有反對意見，且與自己的觀點(diǎn)矛盾沖突較大，必須采用各種有效的論證方法，以達(dá)到說服聽眾的效果?！度说摹返臅r代已經(jīng)基本上統(tǒng)一思想，所需要的只是深化，側(cè)重思想認(rèn)識的深化?！臼纠?】《改造我們的學(xué)習(xí)》采用多種論證方法，論證充分，靈活多變，如舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證等?！度说恼_思想是從哪里來的？》主要運(yùn)用了道理論證的方法，也有例證法和對比法。2.分析論證方法，體會論證效果

論證方法舉例論證效果《改造我們的學(xué)習(xí)》舉例論證第一部分在論證“還有很大缺點(diǎn)”時，列舉了研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)理論三個方面“極壞的作風(fēng)”，是用概括性的事例來論證。為了批判當(dāng)下的一些極壞的作風(fēng)，列舉真實(shí)事例，讓大家深刻認(rèn)識到當(dāng)下存在的問題。

對比論證第三部分中，把主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度進(jìn)行對比。

鮮明的對比，既有利于揭示主觀主義學(xué)風(fēng)的實(shí)質(zhì)和危害，也有利于加深對馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的是實(shí)質(zhì)和長處的認(rèn)識。

引用論證

第三部分引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的話。引用四位革命導(dǎo)師的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，讓所有黨員干部更能夠理解理論，并學(xué)會運(yùn)用理論。比喻論證“這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！摹褪侵袊锩?，‘矢’就是馬克思列寧主義”。把中國革命比作射箭的靶心，把馬列主義比作箭頭，說明要有目的地去研究馬列主義理論，使說理更形象易懂?！臼纠?】《改造我們的學(xué)習(xí)》二——主要運(yùn)用的是例證法，列舉的研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和真理三個方面“極壞的作風(fēng)”的具體表現(xiàn)。《改造我們的學(xué)習(xí)》三——采用對比論證，突出主觀主義的危害和馬列主義的好處。采用引證法，引用馬克思等革命導(dǎo)師的話論證主觀主義的錯誤。采用喻證法，生動形象地說明主觀主義者的可笑、錯誤?！臼纠?】第七部分

主旨與啟發(fā)

（主題與實(shí)踐）

本文論述了人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來的道理。為了闡明這一道理，毛澤東從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系角度，論述了正確思想的形成過程，使我們懂得：人們的社會存在，決定人們的思想，人們要從實(shí)踐中得到正確思想，而正確的思想又不斷推動實(shí)踐，而且，一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！臼纠?】1.文章的主旨是什么？本文論述了人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來的道理。為了闡明這一道理，毛澤東從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系角度，論述了正確思想的形成過程，使我們懂得：人們的社會存在，決定人們的思想，人們要從實(shí)踐中得到正確思想，而正確的思想又不斷推動實(shí)踐，而且，一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！臼纠?】

本文闡明了人的正確思想來源于社會實(shí)踐,科學(xué)地論述了人的認(rèn)識的辯證過程和發(fā)展規(guī)律,以及正確思想對于改造社會、改造世界的重大意義?！臼纠?】PPT模板http:///moban/本文用通俗易懂的語言闡明了人的正確思想來源于社會實(shí)踐，科學(xué)地論述了人的認(rèn)識的辯證過程和發(fā)展規(guī)律，以及正確思想對于改造社會、改造世界的重大意義。文章深入淺出,言簡意賅,層次分明,邏輯嚴(yán)密?！臼纠?】引例2.學(xué)習(xí)本文，我們有什么樣的收獲？（1）閱讀和寫作的范例：本文從結(jié)構(gòu)形式上給我們提供了閱讀和寫作議論文的良好范例。議論文一般的結(jié)構(gòu)形式，在總體上是共同的、不可逾越的。這就是：引論——開頭——提出問題，本論——本體——分析問題，結(jié)論——結(jié)尾——解決問題。（2）語言表達(dá)通俗易懂：寫文章使用語言，怎樣才是高明的？本文生動地告訴我們，樸素、平實(shí)，采用群眾的活潑新鮮的語言，照樣可以闡明道理。（3）提高了對實(shí)踐重要性的認(rèn)識：從理論上弄清楚認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系?！臼纠?】引例通過學(xué)習(xí)，我們了解了作者毛澤東和本文的寫作背景，以及在當(dāng)時的重要意義。文章觀點(diǎn)明確、思想深刻、思路周密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出毛澤東思想的強(qiáng)大力量。學(xué)習(xí)這篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識，把握馬克思主義辯證的認(rèn)識論，增強(qiáng)分辨是非的能力。通過學(xué)習(xí)文章的主要觀點(diǎn)，梳理文章的論述思路。學(xué)習(xí)作者善于創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的特點(diǎn)。同時，在把握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試聯(lián)系寫作背景，理解文章的針對性和現(xiàn)實(shí)性。【示例2】3.人非生而知之者，我們獲取知識，一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。如果離開實(shí)踐，學(xué)習(xí)就成了無源之水、無本之木。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷開展學(xué)習(xí)活動，努力構(gòu)建具有時代特色和創(chuàng)新精神的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。試聯(lián)系課文和黨中央倡導(dǎo)的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動，闡述我們應(yīng)該樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀。“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動是一次重大而生動的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。深入開展學(xué)習(xí)活動，首先要解決的是學(xué)習(xí)問題，比如要解決一知半解的態(tài)度、脫離實(shí)際的態(tài)度、生吞活剝的態(tài)度、夸夸其談的態(tài)度。我們要有科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度，不能把學(xué)習(xí)當(dāng)做裝點(diǎn)門面的途徑，“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”。觀點(diǎn)一：樹立理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)習(xí)觀。面對跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅要認(rèn)識到理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，更要真切地感受到學(xué)習(xí)“有的放矢的態(tài)度”的迫切性。我們一定要注重理論與實(shí)際相結(jié)合，而不是成為一個只擁有一紙文憑，而沒有真才實(shí)學(xué)的學(xué)生。觀點(diǎn)二：樹立實(shí)事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。求知求學(xué)必須講究實(shí)證，求索真相，踏踏實(shí)實(shí)，知之為知之，不知為不知。從校園到社會，各種誠信缺失的現(xiàn)象屢見不鮮，放眼今天的校園，考試作弊、學(xué)風(fēng)浮躁、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象十分突出。因此，我們不僅要在實(shí)事求是思想路線的教育中倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，還需要進(jìn)一步弘揚(yáng)踏實(shí)做事、誠信做人的重要品質(zhì)。觀點(diǎn)三：樹立獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)觀。當(dāng)今社會，我們每天都要面對海量的信息，這些信息真假混雜，令人難辨，這就需要我們獨(dú)立思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到不信謠、不傳謠。我們要多一分理智，多一點(diǎn)責(zé)任，多一點(diǎn)思考，頭腦清晰，明辨是非。4.《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》兩篇文章是系統(tǒng)論述馬克思列寧主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，它對于今天的我們年輕一代有哪些重要啟示?①要實(shí)事求是地調(diào)查研究現(xiàn)狀。現(xiàn)在一些人在搞研究寫論文的時候，粗枝大葉，一知半解，就開始大發(fā)議論。只有實(shí)事求是地研究現(xiàn)狀，才能對事物作出正確的判斷，進(jìn)而作出正確的處理。我們年青一代是國家未來的棟梁，不論是從事實(shí)際工作還是理論研究都應(yīng)該系統(tǒng)地周密地調(diào)查研究現(xiàn)狀，這對從事的工作影響巨大。②要認(rèn)真全面地學(xué)習(xí)研究歷史。毛澤東指出，“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”。目前，許多年青人則喜歡言必稱歐美，忘記了自己民族的歷史。這一點(diǎn)確是為害相當(dāng)大，不可等閑視之的。中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史，能夠提升我們的民族自尊心和個人奮斗的自信心，能夠給予我們無盡的智慧。我們要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但不能忘記學(xué)習(xí)我們厚重的歷史，而且要養(yǎng)成認(rèn)真學(xué)習(xí)研究歷史的良好習(xí)慣。③要有的放矢地去學(xué)習(xí)運(yùn)用理論。毛澤東指出，“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了”，“為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論”?，F(xiàn)在，也有一些學(xué)生崇尚空談，理論與實(shí)際脫節(jié)，小事不愿做，大事做不了；或者寫論文時以大量引用來顯示自己的博學(xué)，參考書目比文章還長，卻不愿去了解實(shí)際情況，解決現(xiàn)實(shí)問題。“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。”這一點(diǎn)危害相當(dāng)大。青年一代要肩負(fù)起自己的歷史責(zé)任，務(wù)必要切實(shí)養(yǎng)成理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義學(xué)風(fēng)，有的放矢，確保理論學(xué)習(xí)取得實(shí)效。第八部分

寫作特色

130文本特色：

（1）用詞準(zhǔn)確貼切，邏輯清晰嚴(yán)密。（2）語言通俗易懂，說理無懈可擊?！纠碚撽U述】1.作為一篇哲學(xué)論文（政論文），本文的論證有什么特點(diǎn)？1、針對性強(qiáng)——針對基層干部2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)——層進(jìn)式結(jié)構(gòu)3、論證嚴(yán)密——概念明確，用詞準(zhǔn)確，判斷正確，推理嚴(yán)密4、語言通俗——準(zhǔn)確、鮮明、生動【示例1】【示例2】1.針對性強(qiáng)：對我們的同志尤其是農(nóng)村干部進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論的教育，旨在提高認(rèn)識。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：提出問題——分析問題——解決問題（重要意義）3.論證嚴(yán)密：文章概念明確，用詞準(zhǔn)確，判斷正確，推理具有邏輯性。4.語言通俗：作者善于用群眾喜聞樂見的、生動活潑的語言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。2.藝術(shù)特色（寫作特點(diǎn)）有哪些？①【示例1】語言通俗、嚴(yán)謹(jǐn)。

這篇文章的對象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語，而用通俗易懂的語言來表述。如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識”，從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識”，就非常通俗易懂。同時，為使說理準(zhǔn)確、嚴(yán)密，句子中往往用一些修飾、限制性的詞語。如“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。這里用了兩個“只能”，說明人的正確思想來自實(shí)踐是唯一的，回答非常肯定?！臼纠?】語言通俗生動，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。文章用通俗易懂的語言闡明了人的正確思想來源于社會實(shí)踐。②【示例1】事理論證，層層深入。

本文按照“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。

就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識的第一次飛躍時，緊緊扣住認(rèn)識怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識來談。【示例2】事理論證，層層深入。按照“提出問題一分析問題一解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來”的論點(diǎn)。在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識的第一次飛躍時，扣住認(rèn)識怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識，論證了“人的正確思想是從社會實(shí)踐中來的”的中心觀點(diǎn)。層層深入，具有令人信服的論證力量。③【示例1】首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。

開頭提出“是從天上掉下來的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎？”兩個疑問，結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”與之呼應(yīng)。

開頭闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，結(jié)尾部分說，這些同志對于這一常見的飛躍現(xiàn)象，“也覺得不可理解”，與之呼應(yīng)。引例【示例2】首尾呼應(yīng)，全篇論述貫通一體。①開頭提出兩個疑問“是從天上掉下來的嗎?”“是自己頭腦里固有的嗎?”結(jié)尾部分以“有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”與之呼應(yīng)。②前面闡述“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”，后面說，這些同志對于這一日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象,“也覺得不可理解”,與之呼應(yīng)。③而“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語，又是與開頭“變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”緊扣呼應(yīng)的。第九部分

比較閱讀

理論著作的閱讀方法：抓住中心觀點(diǎn)（無法再往前推），理清思路（積累論證結(jié)構(gòu)），重點(diǎn)理解主要概念，明確論證藝術(shù)（論證方法及作用）以及語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，了解歷史背景，思考文章的針對性。【理論闡述】一、內(nèi)容比較1.兩篇課文的中心論點(diǎn)各是什么？提出中心論點(diǎn)的方式有何不同？有何好處？《改造我們的學(xué)習(xí)》：題目即觀點(diǎn)，開宗明義，簡明扼要，旗幟鮮明。《人的正確思想是從哪里來的？》：人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來連續(xù)設(shè)問。連續(xù)設(shè)問好處：①制造疑問和懸念，引起讀者的注意和思考。②正誤對照，強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含義。第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容?！臼纠?】【示例2】（1）《改造我們的學(xué)習(xí)》◎中心論點(diǎn)：題目即觀點(diǎn)◎作用：開宗明義，簡明扼要，旗幟鮮明。（2）《人的正確思想是從哪里來的？》◎中心論點(diǎn)：人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。（連續(xù)設(shè)問）◎作用：設(shè)置懸念,引起讀者的注意和思考。正誤對照,強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容,使中心論點(diǎn)鮮明突出。觀點(diǎn)異同：兩篇文章都強(qiáng)調(diào)要研究實(shí)際，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持辯證唯物論的認(rèn)識論?！陡脑臁犯鼜?qiáng)調(diào)具體情況的研究（現(xiàn)狀、歷史、馬列主義應(yīng)用），《人的人的正確思想是從哪里來的？》更側(cè)重于辯證唯物論的認(rèn)識論的論說?！臼纠?】2.兩篇文章分別寫于什么時期，結(jié)合相關(guān)歷史背景，談一談兩文寫作的針對性、現(xiàn)實(shí)性。篇目寫作時期針對性現(xiàn)實(shí)性《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的？》抗日戰(zhàn)爭時期針對黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問題所作的報告。毛澤東號召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對主觀主義的作風(fēng)。精辟透徹，論證充分有力，不但在當(dāng)時發(fā)揮了重大作用，就是針對今天學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)作用。社會主義建設(shè)時期針對“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實(shí)情況所寫。不僅對當(dāng)時的人民群眾有深刻教育意義，而且對今天我們提高馬列主義的思想認(rèn)識也有重要的指導(dǎo)作用?！臼纠?】【示例2】兩篇文章分別寫于抗日戰(zhàn)爭時期和社會主義建設(shè)時期，既是當(dāng)時黨的工作開展的具體指導(dǎo)，又是精辟的理論著作?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》主要是針對黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問題所作的報告。在文中，毛澤東號召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對主觀主義的作風(fēng)。文章闡述精辟透徹，論證充分有力，不但在當(dāng)時發(fā)揮了重大作用，就是針對今天學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)意義?！度说恼_思想是從哪里來的？》是針對“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實(shí)情況所寫的。文章用通俗易懂的語言闡明了這個問題，不僅對當(dāng)時的人民群眾具有深刻的教育意義，而且對于今天我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識也有重要的指導(dǎo)意義。背景的針對性：《改造》所面臨的黨內(nèi)黨外的環(huán)境更加嚴(yán)峻，黨內(nèi)的思想認(rèn)識并未真正得到統(tǒng)一，面臨認(rèn)識與實(shí)踐的雙重問題。《人的人的正確思想是從哪里來的？》所面臨的國際國內(nèi)環(huán)境要好于《改造》，黨內(nèi)的思想認(rèn)識只是需要進(jìn)一步提高，面臨的問題側(cè)重于思想認(rèn)識。【示例3】3.了解文章的寫作背景及現(xiàn)實(shí)意義。篇目寫作背景寫作對象寫作意圖《改造我們的學(xué)習(xí)》

《人的正確思想是從哪里來的》

1941年中國共產(chǎn)黨開展延安整風(fēng)運(yùn)動。中國共產(chǎn)黨在歷史上曾發(fā)生過幾次“左”傾和右傾的錯誤，黨內(nèi)存在機(jī)會主義和教條主義思想全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，許多出身于小資產(chǎn)階級的新黨員思想還沒有徹底轉(zhuǎn)變，對黨的思想作風(fēng)產(chǎn)生了一定的不良影響。全黨的同志純潔黨的作風(fēng)，清算“左”右傾的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力。1963年5月，為了推動農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動，中共中央印發(fā)《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》，發(fā)布前毛澤東審閱該文件，撰寫了這篇帶有前言性質(zhì)的文章。黨內(nèi)干部推動農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動，批駁認(rèn)識論根源上的唯心主義觀點(diǎn)。4.劃分兩篇文章的層次，梳理行文結(jié)構(gòu)。（梳理兩篇文章的論說思路。）提出論點(diǎn)改造學(xué)習(xí)制度和方法分析問題回顧歷史，肯定成績指出缺點(diǎn)，總結(jié)危害研究現(xiàn)狀：一知半解研究歷史：漆黑一團(tuán)研究國際：不會運(yùn)用比較兩種對立態(tài)度主觀主義馬克思主義態(tài)度解決問題研究周圍環(huán)境：系統(tǒng)周密研究中國史：分工合作研究馬列主義：靈活全面層進(jìn)式對照式并列式改造我們的學(xué)習(xí)【示例1】《改造我們的學(xué)習(xí)》：引論（提出問題）一、二、三：本論（分析問題，說明為什么要改造我們的學(xué)習(xí)）四：結(jié)論（提出具體的做法，即改造我們的學(xué)習(xí)的途徑）【示例2】劃分兩篇文章的層次，梳理行文結(jié)構(gòu)。人的正確思想是從哪里來的人們的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來分析問題從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍聯(lián)系實(shí)際，點(diǎn)明意義(1)總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系(2)兩個飛躍(3)總結(jié)并深化：正確的認(rèn)識需要多次反復(fù)總結(jié)全文提出論點(diǎn)層進(jìn)式【示例1】《人的正確思想是從哪里來的？》：提出問題：人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來，這種思想一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。分析問題：講認(rèn)識的兩個飛躍，是對第一部分的具體闡釋。解決