人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修三　文化與生活　文化與社會(huì)“黃岡賽”一等獎(jiǎng)

《文化與社會(huì)》教學(xué)課件知識(shí)一體味文化知識(shí)二文化與經(jīng)濟(jì)、政治知識(shí)梳理突破一全面理解文化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其特點(diǎn)突破二全面認(rèn)識(shí)文化的社會(huì)作用課堂互動(dòng)知識(shí)一體味文化知識(shí)梳理一、文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)b1.文化的內(nèi)涵(1)內(nèi)涵:文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部①精神活動(dòng)

及

其產(chǎn)品。(2)從內(nèi)容和屬性上看,文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意

識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)

的部分。(3)從形態(tài)上看,思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文

學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)行這種精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程,都是文化活動(dòng)。2.文化的特點(diǎn)(1)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。

純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化,文化是人

類②社會(huì)實(shí)踐

的產(chǎn)物。(2)每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是

通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏?/p>

會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。(3)人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的③物質(zhì)載體

之中。從文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)中,可以透視人們的精神世界和

精神生活。二、文化的力量b1.文化是一種社會(huì)精神力量。2.文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種④精神力量

,能夠在

人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深

刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族

和國家的歷史中。特別提醒

文化在本質(zhì)上是一種精神力量,它可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,但

本身不是物質(zhì)力量。知識(shí)二文化與經(jīng)濟(jì)、政治一、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響b1.經(jīng)濟(jì)、政治⑤決定

文化。經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)

領(lǐng)域。其中,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的

反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。2.文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。一定的文化⑥反作用

于一定的政

治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社

會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。易錯(cuò)點(diǎn)撥

(1)經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,主要包括三方面內(nèi)容:經(jīng)濟(jì)、政治

的性質(zhì)決定文化的性質(zhì),經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展?fàn)顩r決定文化的發(fā)展?fàn)顩r,

經(jīng)濟(jì)、政治的變化決定文化的變化。(2)經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,并不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生

物和附屬品,也不能認(rèn)為文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展完全同步。因?yàn)槲幕哂邢鄬?duì)獨(dú)立性。(3)不能把文化的反作用夸大到?jīng)Q定經(jīng)濟(jì)、政治的程度。二、加強(qiáng)文化建設(shè)對(duì)提升我國綜合國力的意義c1.重要性:當(dāng)今世界,各國之間綜合國力競(jìng)爭日趨激烈,文化越來越成為

民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的⑦重要

支撐

,越來越成為綜合國力競(jìng)爭的⑧重要因素

。2.意義:必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),增強(qiáng)

全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家⑨文化軟實(shí)力

,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正

確的方向保證、不竭的⑩精神動(dòng)力

和強(qiáng)大的智力支持。易錯(cuò)點(diǎn)撥

(1)不能把文化夸大為綜合國力的決定因素。(2)文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智

力支持。具體是哪一種情況,要看具體試題的材料,不可張冠李戴。突破一全面理解文化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其特點(diǎn)課堂互動(dòng)

角度闡釋提示文化的概念內(nèi)涵上我們所說的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分是否具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì),是指是否與社會(huì)制度的性質(zhì)相關(guān),可從先進(jìn)與落后、腐朽等角度進(jìn)行評(píng)價(jià)形式上既包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等,也包括人們進(jìn)行這種精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程等各種文化活動(dòng)不能把文化現(xiàn)象僅理解為精神產(chǎn)品而縮小文化的范圍類型上文化有古今和地域之別,有先進(jìn)和落后、腐朽之分不同性質(zhì)的文化,影響、作用不同實(shí)質(zhì)上文化是一種社會(huì)精神現(xiàn)象,是一種社會(huì)精神力量文化屬于精神范疇而不是物質(zhì)現(xiàn)象文化的特點(diǎn)從文化的產(chǎn)生看文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,由人所創(chuàng)造,是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象純粹“自然”的東西不能稱為文化從文化與個(gè)人的關(guān)系看每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會(huì)生活中獲得和享用文化從文化呈現(xiàn)與物質(zhì)的關(guān)系看人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中,需要通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來通過物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)載體,可以透視人們的精神世界和精神生活1.(2018浙江11月選考,21)自1958年新中國第一部電視劇《一口菜餅

子》播出以來,一部部反映時(shí)代生活的電視劇就像縮微版的中國當(dāng)代

史,從服裝到角色,甚至待人接物的方式,都在隨著時(shí)代改變。這從一個(gè)

側(cè)面說明

(D)①文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是同步的②社會(huì)變化必然推動(dòng)文化的發(fā)展③一定的文化反映一定的社會(huì)歷史④文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A.①②B.①③C.②④D.③④解析一部部反映時(shí)代生活的電視劇就像縮微版的中國當(dāng)代史,從服裝到角色,甚至待人接物的方式,都在隨著時(shí)代改變,這說明一定的文化是一定的社會(huì)歷史的反映,文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,③④正確。文化有自身的相對(duì)獨(dú)立性,①中的“同步”說法錯(cuò)誤。②中的“必然”說法錯(cuò)誤。2.叉子,原來是一種農(nóng)具,經(jīng)過多個(gè)世紀(jì)的改進(jìn),最后用來進(jìn)餐,西方人終

于改變了用手抓食物吃的落后習(xí)慣,從而形成了西方人獨(dú)有的飲食文

化?？梢?/p>

(A)①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②人是文化的創(chuàng)造者,又是文化的享受者③文化會(huì)影響人們的思維方式④文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品A.①②B.①③C.②④D.③④解析叉子最終改變了用手抓食物吃的落后習(xí)慣,從而形成了西方人獨(dú)有的飲食文化,這說明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,①正確;飲食文化是人們創(chuàng)造的,人們?cè)谏钪幸膊粩喟l(fā)展著飲食文化,這說明人是文化的創(chuàng)造者,又是文化的享受者,②正確;文化影響人們的思維方式在材料中沒有體現(xiàn),③不選;文化并不是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品,④不選。答案為A。3.男子入贅女子家,男子到女子家是“家”到那里,女子到男子家是

“嫁”到那里?！凹摇弊志拖窕罨粯?提示我們遠(yuǎn)古時(shí)代曾經(jīng)歷過

母系制,我們?cè)?jīng)以這種方式生活過。這表明

(

C)①文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化③文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響④精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中A.①②B.①③C.②④D.③④解析題干通過對(duì)“家”的解說,說明文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的,說明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中,②④正確。①③不合題意。易混提示

(1)精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),一是指精神活動(dòng)的內(nèi)容是源

自物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng),如寫小說,小說的內(nèi)容源自生產(chǎn)和生活;二是指一些

精神活動(dòng)本身與物質(zhì)活動(dòng)緊密結(jié)合,離不開物質(zhì)活動(dòng),如祈雨作為一種

精神訴求活動(dòng),就要以相應(yīng)的儀式與人的活動(dòng)密切結(jié)合。(2)精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中,是指文化作為精神的東西,不

能離開物質(zhì)載體,否則文化就無法體現(xiàn)其存在。如雕塑就離不開泥材和

石材等物質(zhì)載體。突破二全面認(rèn)識(shí)文化的社會(huì)作用1.文化的力量文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。從社會(huì)發(fā)展過程看:人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明,一個(gè)民族,物質(zhì)上不能貧

困,精神上也不能貧困,只有物質(zhì)和精神都富有,才能自尊、自信、自強(qiáng)

地屹立于世界民族之林。2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響經(jīng)濟(jì)、政治決定文化經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)

和政治的反映經(jīng)濟(jì)、政治的性質(zhì)決定文化的性質(zhì),如資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治條件下文化的性質(zhì)不同提示:怎樣理解文化具有相對(duì)獨(dú)立性?一方面,文

化與經(jīng)濟(jì)、政治有別,文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而

言具有一定的獨(dú)立性,但這種“獨(dú)立性”是“相

對(duì)”的,因?yàn)槲幕膬?nèi)容歸根到底來源于經(jīng)濟(jì)和

政治生活。另一方面,文化的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在:

文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是完全同步的,可能落

后于或超前于經(jīng)濟(jì)變化發(fā)展;文化具有自身的歷

史傳承性,不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的

派生物和附屬品;文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用,

給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響經(jīng)濟(jì)、政治的狀況決定文化狀況,如經(jīng)濟(jì)為文化提供物質(zhì)基礎(chǔ),政治為文化發(fā)展提供不同環(huán)境,等經(jīng)濟(jì)、政治的變化最終決定著文化的變化,如隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們逐步確定與之相適應(yīng)的諸如公平競(jìng)爭等觀念文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展3.文化與綜合國力此外,文化的社會(huì)作用,還可以結(jié)合文化對(duì)人的影響的知識(shí)進(jìn)行更全面的把握。是什么——文化與綜合國力的關(guān)系文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,越來越成為綜合國力競(jìng)爭的重要因素為什么——要提高文化軟實(shí)力和競(jìng)爭力目的維護(hù)國家文化安全,增強(qiáng)文化軟實(shí)力,提高中華文化國際競(jìng)爭力必要性在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化進(jìn)程中,處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國家,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn);加強(qiáng)文化建設(shè),提高文化軟實(shí)力,可以防止他國文化滲透,在國際競(jìng)爭中贏得主動(dòng)權(quán)重要性文化是民族的血脈,是人民的精神家園;文化是綜合國力競(jìng)爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器;加強(qiáng)文化建設(shè),提高文化軟實(shí)力,能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持怎么做——把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),增強(qiáng)全民

族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實(shí)力1.習(xí)近平表示,“上海精神”產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力是上海合作組織發(fā)展的

保證。我們要保持團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好傳統(tǒng),新老成員國密切融合,深化政

治互信,加大相互支持,構(gòu)建平等相待、守望相助、休戚與共、安危共

擔(dān)的命運(yùn)共同體。該言論表明

(B)A.一定的政治決定一定的文化B.一定的文化反作用于一定的政治C.文化促進(jìn)國際政治關(guān)系發(fā)展D.政治是文化發(fā)展的基礎(chǔ),文化反映了政治解析題干反映上合組織成員國之間的合作與政治互信,需要“上海精神”,體現(xiàn)了文化對(duì)政治的影響,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)不合題意。C項(xiàng)沒有區(qū)分不同性質(zhì)的文化對(duì)政治的不同影響,錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映,D錯(cuò)誤。2.高鐵作為中國裝備制造業(yè)的“金名片”,走出了一條自主研發(fā)之路。

高鐵技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè),解決了大量技術(shù)人才的就業(yè)問

題,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長。由此可見

(D)①一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化②文化是提升我國國際地位和影響力的決定因素③文化越來越成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐④增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持A.①③B.②④C.②③D.③④解析題干反映了高鐵技術(shù)對(duì)我國產(chǎn)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)的積極意義,說明文化越來越成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,說明增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持,③④正確。①不合題意。②中的“決定”說法錯(cuò)誤。3.隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展,中國夢(mèng)已經(jīng)成為當(dāng)下中

國人對(duì)自己未來的期許和追求。但是,在當(dāng)今世界,涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、社

會(huì)生活、價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的“軟實(shí)力”競(jìng)爭越來越激烈,某些發(fā)達(dá)

國家對(duì)中國快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重,“中國威脅論”在一些周

邊國家也有一定的市場(chǎng)。對(duì)此,黨的十八大以來,中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國要

始終不渝地走和平發(fā)展道路;在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)

文明建設(shè)的同時(shí),推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè),增強(qiáng)綜合國力,夯實(shí)走和平發(fā)

展道路的基礎(chǔ)。結(jié)合材料,運(yùn)用文化與綜合國力的有關(guān)知識(shí),分