高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練低頭彎腰的智慧

作文主題訓(xùn)練--------低頭彎腰的智慧1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。陶淵明高喊“不為五斗米折腰”，李白大呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。貝多芬在王公貴族面前既不脫帽，更不彎腰，但是與貝多芬同行的歌德卻掙脫了貝多芬的手臂，站在大路一邊，深深地彎著腰，把帽子拿在手里，靜候皇室成員經(jīng)過(guò)。成熟的麥穗總是彎著腰，上坡的行者也總是彎著腰。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容和范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：秋天是收獲的季節(jié)。放眼望去，田野一片金黃，稻谷已經(jīng)成熟了。細(xì)心的你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣而又引人深思的現(xiàn)象：凡是顆粒飽滿(mǎn)的谷粒，總會(huì)垂下沉甸甸的頭，而那些顆粒并不飽滿(mǎn)的稻穗?yún)s高傲地仰著頭。材料二：孟買(mǎi)佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門(mén)旁邊開(kāi)了一個(gè)小門(mén)，門(mén)高1.5米，寬40厘米。一個(gè)成年人進(jìn)去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無(wú)法入內(nèi)。所有新來(lái)的學(xué)生，都會(huì)由他的老師帶領(lǐng)著來(lái)到這個(gè)小門(mén)前，彎腰進(jìn)出一次。以上材料，引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，“寧為玉碎，不為瓦全?！庇腥苏f(shuō)，“大丈夫能屈能伸?！睂幷鄄粡澥且环N氣節(jié)，一種品質(zhì)；不過(guò)，彎腰也并非懦弱、沒(méi)骨氣，真正聰明的人更懂得適時(shí)彎腰，有時(shí)彎下的是腰，拾起來(lái)的卻是你無(wú)價(jià)的尊嚴(yán)。根據(jù)以上材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。4．根據(jù)要求完成作文據(jù)說(shuō)，凡是考取印度孟買(mǎi)佛學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)校的第一堂課就是到學(xué)院正門(mén)一側(cè)的一個(gè)小門(mén)旁，每人進(jìn)出小門(mén)一次。這個(gè)門(mén)只有1﹒5米高，0．4米寬，成年人想要過(guò)去，必須彎腰側(cè)身，不然，就會(huì)碰壁撞頭。進(jìn)出過(guò)這個(gè)小門(mén)的人無(wú)一例外地承認(rèn)，正是這個(gè)獨(dú)特的行為，使他們頓悟，讓他們受益終身。在人生之路上，常有需要我們彎腰側(cè)身才可以過(guò)去的小門(mén)。全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面，一角度構(gòu)思作文，題目自擬，800字答案1．例文：彎腰是一種智慧臺(tái)風(fēng)可以刮倒高大的樹(shù)卻刮不斷矮小的草。以一種低姿態(tài)抵御狂風(fēng)的襲擊，這是小草的智慧。有一道腦筋急轉(zhuǎn)彎是這樣的：一架德軍飛機(jī)在空中盤(pán)旋著，目標(biāo)緊緊鎖定一輛盟軍的緊急物資救援卡車(chē)，就在這危機(jī)時(shí)刻，卡車(chē)前面出現(xiàn)了一個(gè)橋洞，更要命的是，橋洞低于卡車(chē)幾厘米。問(wèn)卡車(chē)如何巧妙的穿過(guò)橋洞？答案是：把車(chē)胎的氣放掉一點(diǎn)。誠(chéng)然，撞過(guò)去，死了也悲壯，這固然是一種勇氣和自信的表現(xiàn)，但是往往卻會(huì)適得其反，犧牲也變的毫無(wú)價(jià)值，而給車(chē)胎放掉一點(diǎn)氣調(diào)整一下高度，低低頭，卻可以輕松達(dá)到目的。所以，要懂得低姿態(tài)處事。彎腰不是沒(méi)有骨氣，它是一種適當(dāng)?shù)娜套專(zhuān)还虉?zhí)己見(jiàn)，既能讓我們加強(qiáng)修養(yǎng)，也使我們把握住機(jī)會(huì)，為贏得更高打下基礎(chǔ)!首先，彎腰是對(duì)他人的尊敬，是建立互相尊重的開(kāi)始。其次，彎腰的人更容易被他人接受，從而能促進(jìn)人與人的合作。人生如沖浪般，面對(duì)挫折的風(fēng)浪適當(dāng)?shù)陌蜒鼜澫?，踩好自己的滑板，則可以使浪把自己推的更高。反之，挺直腰桿只會(huì)被風(fēng)浪掀進(jìn)海中。彎腰是一種以退為進(jìn)的態(tài)度，以守為攻的技巧，面對(duì)人生中那些風(fēng)浪時(shí)，彎腰是我們最好的姿勢(shì)。是金子總會(huì)發(fā)光的，我們不必?fù)?dān)心彎下腰后的我們不再醒目。相反，彎腰代表的尊重，彎腰散發(fā)出的風(fēng)度，彎腰展現(xiàn)出的理解和彎腰后對(duì)事物的承受能力只會(huì)使我們的人生更加光彩照人，學(xué)會(huì)如何彎腰才會(huì)使我們?nèi)松牡缆飞献叩酶吒h(yuǎn)。真正的飽學(xué)之士，不管任何時(shí)候，任何地方，都表現(xiàn)他的修養(yǎng)，就是低姿態(tài)。從他的低姿態(tài)里面，反而給人看到他的道德，他的學(xué)問(wèn)，他的偉大。凡是成熟的東西，都是呈現(xiàn)“低姿態(tài)”。稻穗成熟了，它就垂下頭來(lái)；果實(shí)豐滿(mǎn)了，它也是枝椏低垂。楊柳的枝條，也都是柔軟低垂的，所以任憑風(fēng)吹雨打，未見(jiàn)柳樹(shù)折斷。這就說(shuō)明了任何人、任何事，如果要有韌性，要有彈性，就要保持低姿態(tài)。低姿態(tài)往往比高姿態(tài)更能達(dá)到目的，恭謙的態(tài)度有時(shí)比強(qiáng)硬的態(tài)度更能得人尊重。所謂強(qiáng)者，其定義是指能力強(qiáng)的人，而不是態(tài)度強(qiáng)硬的人，學(xué)會(huì)適時(shí)的用理直氣和來(lái)代替理直氣壯，才能更有效的達(dá)到自己的目標(biāo)。一個(gè)能力強(qiáng)并且態(tài)度委婉的人，才能真正無(wú)往不利，才是真正聰明的人。要想進(jìn)入一扇門(mén)，就必須讓自己的頭比門(mén)框更矮。要想登上成功的頂峰，就必須低下頭彎腰做好攀登的準(zhǔn)備。低姿態(tài)進(jìn)入，是一種境界，是一種氣度，我們以最低的姿態(tài)開(kāi)始，是為了向更高的目標(biāo)前行。調(diào)子放到最低，心態(tài)煉到最靜，低著頭走好自己的路，不去驚羨別人，也不自暴自棄，守著內(nèi)心的一份寧?kù)o與淡泊，執(zhí)著地走下去，說(shuō)不定眼前就有一片屬于自己的風(fēng)景?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。為材料作文?！緦忣}】第一段材料，“不為五斗米折腰”，不能因?yàn)檫@區(qū)區(qū)五斗米而向這個(gè)鄉(xiāng)里小人折腰。主要是贊揚(yáng)有骨氣，不趨炎附勢(shì)，品格高尚的人?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏。第二段主要講貝多芬和歌德的不彎腰和彎腰行為。第三段主要講“成熟的麥穗”“上坡的行者”都總是彎著腰。就“折腰”這個(gè)話(huà)題，可提出不同的看法：為了尊嚴(yán)不能折腰；折腰是有教養(yǎng)有禮貌的表現(xiàn)；折腰體現(xiàn)了成功的謙遜；折腰是追求、攀登、進(jìn)取的姿態(tài)。當(dāng)然，如果能兼顧兩種或兩種以上看法來(lái)立意，以更加辯證的思維來(lái)考慮則更好。【立意】（1）為了尊嚴(yán)不能折腰；（2）折腰是有教養(yǎng)有禮貌的表現(xiàn)；（3）折腰體現(xiàn)了成功的謙遜；（4）折腰是追求、攀登、進(jìn)取的姿態(tài)等?！舅夭摹?．生命誠(chéng)可貴，尊嚴(yán)價(jià)更高。尊嚴(yán)是陶淵明不為五斗米折腰的灑脫；尊嚴(yán)是文天祥誓死報(bào)國(guó)的氣魄；尊嚴(yán)是劉胡蘭面對(duì)鍘刀永不低頭的膽量，尊嚴(yán)是朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧的節(jié)操？因此我們做人要有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)不需要鮮花去修飾，但要用靈魂去雕琢，尊嚴(yán)不需用掌聲去贊美，但要用人格去詮釋。擁有尊嚴(yán)，我們才能遠(yuǎn)航。2．尊嚴(yán)，是鳥(niǎo)兒的翅膀，是大樹(shù)的樹(shù)干，是大山的脊梁。古往今來(lái)，有多少人為守護(hù)尊嚴(yán)終生貧苦，又有多少人為榮華富貴而拋棄尊嚴(yán)？倔強(qiáng)地挺直腰板，堅(jiān)強(qiáng)地生活，是朱自清留給我們的印象。作為一代文豪，他應(yīng)是風(fēng)光而富裕的。事實(shí)上，他一生清貧，最終卻只能餓死。美國(guó)提供的優(yōu)厚生活條件，在他心中，輕如鴻毛；然而一文不值卻又重逾千金的尊嚴(yán)，在他心中，重如泰山。他用他的生命告訴我們：無(wú)尊嚴(yán)，毋寧死！由此可知，尊嚴(yán)對(duì)我們的重要性。有尊嚴(yán)地活著，縱使清貧終生，也比奴顏婢膝獲得榮華富貴強(qiáng)得多！這樣的人，才是魯迅筆下的“中國(guó)的脊梁”。3．在廣闊的人生道路上，我們昂首挺胸，越過(guò)無(wú)數(shù)困難和荊棘，在最后登上巔峰的高臺(tái)前，面前往往出現(xiàn)一個(gè)狹窄的小門(mén)。這時(shí)，我們別無(wú)選擇，只有彎腰側(cè)身地穿過(guò)小門(mén)，才能進(jìn)入人生輝煌的殿堂。此時(shí)的自己會(huì)猛然悟到：彎腰，也是一種成功。彎腰是一種靈性的覺(jué)悟，是一種智慧的顯現(xiàn)。人生，就像是在大海中航行，也像是在大路上奔跑。面對(duì)人生的小門(mén)時(shí)，就要學(xué)會(huì)彎腰，因?yàn)閺澭蟮那胺?，是一道通向成功的大路。?dāng)一切塵埃落定，一切歸于平靜，我們才真正地懂得：彎腰，也是一種收獲！2．例文：低頭的智慧自然造化總是有一種令人驚嘆的智慧。在豐收的田野里，所有令農(nóng)人喜悅的禾苗都低下了頭，收獲愈是豐饒，禾苗愈是彎腰低頭，仿佛在謙卑地酬答大自然這位知己。低頭，豈非自然給予我們的最美好的智慧？在大多數(shù)人看來(lái)，低頭意味著順從，意味著屈服，何來(lái)智慧一說(shuō)？古時(shí)溫潤(rùn)如玉，清雅如水的君子也許能給我們答案。君子夢(mèng)想天下大同，百姓安居樂(lè)業(yè)，他們心懷天下，厚德載物。小人卻只注重眼前的利益，為一己之私，不擇手段。君子在面對(duì)小人時(shí)，不理會(huì)小人們囂張的氣焰，而是選擇低頭踐行自己的道義。低頭，是對(duì)夢(mèng)想的專(zhuān)注，更是一種避其鋒芒，韜光養(yǎng)晦的智慧。君子求仁，而小人求利。君子在追求仁的道路上，謙卑地吸收各方的精華，有的來(lái)自古今圣賢，有的來(lái)自自然靈秀，更多的是來(lái)自黎民蒼生。學(xué)識(shí)的廣度和深度，使君子對(duì)世間的一切心懷敬畏。小人追求名利，其道路也不甚平坦，他們一路掠奪和破壞。和君子低頭勤學(xué)的模樣不同，他們高昂著頭顱，認(rèn)為自己是世界的掌控者。事實(shí)上，自然造化記錄了他們的罪惡行徑，終有一天，將以十倍之嚴(yán)厲還諸彼身。低頭，是一種對(duì)自我和自然的尊敬，更是一種深諳自然規(guī)律并誠(chéng)心遵循的智慧。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，令我們銘記的，不是跋扈的小人，而是選擇低頭躬行卻做出了偉大事業(yè)的君子們?！笆ト恕笨鬃?、“亞圣”孟子躬行仁道，他們低頭，是因?yàn)楸池?fù)蒼生；道家巨擘老子、莊子追求道法自然，他們低頭，是因?yàn)榫次纷匀弧Ｄ切┑椭^卻令我們仰望的精神導(dǎo)師們，在今時(shí)今日的精神家園里仍是當(dāng)之無(wú)愧的思想先驅(qū)者。選擇同時(shí)亦是一種放棄。君子選擇追求精神世界里的不朽之身，放棄了物質(zhì)世界里的榮華富貴。正如大自然是禾苗的知己，他明白為苗謙卑的心，以智慧使其成熟，使其生命變得愈發(fā)飽滿(mǎn)；命運(yùn)亦是君子的知己，他明白君子為何要隱于俗世，選擇低頭躬行便以智慧使其不朽，使其生命的重量重于泰山。低頭，不是簡(jiǎn)單的隱藏，而是一種隱于熱愛(ài)背后，使其生命品質(zhì)更為彰顯的智慧。自然造化借立在大地上的禾苗來(lái)告訴我們，只有學(xué)會(huì)了低頭的人方能收獲。但不管我們從自然中學(xué)得了多少，在面對(duì)變幻莫測(cè)、包容萬(wàn)物的自然時(shí)，還是應(yīng)該自責(zé)地深深地低下我們的頭，因?yàn)槲覀兩L(zhǎng)在自然中，無(wú)以回報(bào)，卻時(shí)常扮演貪得無(wú)厭的索取者。低頭吧，像智慧的禾苗一樣?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料一的內(nèi)容是自然界中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，越成熟飽滿(mǎn)的稻穗越低頭，從這一現(xiàn)象中，我們可以提取關(guān)鍵詞——飽滿(mǎn)、垂下沉甸甸的頭；不飽滿(mǎn)，高傲地仰著頭。這一對(duì)比，可以引申出越有才華的人往往越謙虛的道理。材料二則是孟買(mǎi)佛學(xué)院新生入校時(shí)的“規(guī)則”——從正門(mén)旁的“小門(mén)”側(cè)身彎腰進(jìn)入。學(xué)院之所以要如此做，就是要教學(xué)生懂得謙卑、懂得低頭，低調(diào)做人。由此，我們可以找到兩則材料的相似之處，那就是——低頭、彎腰。這里的低頭、彎腰，既可以理解為從低做起、嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)注的實(shí)干精神，也可以理解為低調(diào)為人的謙遜品格、不驕不躁的恒心和豐富自我的初心……由此可以確定基本立意方向：低頭做事，謙虛做人。寫(xiě)作時(shí)，可以采用并列式結(jié)構(gòu)，分三個(gè)層次闡述“低頭”的內(nèi)涵——實(shí)干、謙遜、專(zhuān)注等。并分別以相應(yīng)的事例或道理來(lái)論證，也可以采取引用論證，畢竟先人關(guān)于“低頭”或“謙虛”的經(jīng)典名言還是很多的。建議考生在結(jié)尾部分思考，當(dāng)前時(shí)代、青少年為何更要懂得這個(gè)道理，從而引導(dǎo)青年思考如何做人、做事，如何面對(duì)外界的紛亂而心有準(zhǔn)則，走好人生之路。立意：1.精彩人生，低調(diào)成就。2.謙遜+實(shí)干＝精彩人生。3.在“積土成山”中低頭做事，在“不恥下問(wèn)”中謙遜為人。3．例文：寧折不彎方為人中之杰在遙遠(yuǎn)的加拿大的魁北克的山上，紅松雖少，卻株株筆直高大，是因?yàn)樗麄儗幷鄄粡潱谎┧呻m多，卻普遍矮小，是因?yàn)樗麄儗帍澆徽?。兩種不同的人生態(tài)度，成就兩種不同的人生。但我認(rèn)為，做人就是要像紅松一樣，無(wú)論在什么樣的情況下，都要寧死不屈。古往今來(lái)，不屈不撓的紅松精神不乏典型的例子。翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，有多少豪杰志士，寧折不彎，就有多少驚天地，泣鬼神的故事……北方寒風(fēng)凜冽，一望無(wú)際的荒野上，有一個(gè)這樣的人，他每天挺胸昂首，手上緊緊地握著一個(gè)符節(jié)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，符節(jié)上的裝飾已被歲月的流光沖刷去了，而他還是站在那兒，遠(yuǎn)眺南方中原大地，懷念著他的故土；他曾被勸降，他曾被逼降，但他寧死不屈，在那個(gè)荒野上，食草飲雪；他忍受著各種屈辱，無(wú)奈地服從那個(gè)荒誕的命令：“公羊生下羊羔，你就可以歸國(guó)！”他憑著一個(gè)信念，堅(jiān)持；他憑著一個(gè)符節(jié)，愛(ài)國(guó)；他憑著一個(gè)身份，漢朝官員，使他忍受屈辱，十多年后，寧折不彎的他最終光榮歸國(guó)，成為后世傳頌的人物。他是誰(shuí)？他是愛(ài)國(guó)主義者蘇武。他有如荒野上的一棵紅松，堅(jiān)持著自己的信念，永不屈服，寧折不彎。紅松挺拔于高山上，那里寒冷，險(xiǎn)峻；但他仍能挺拔，只因它有寧折不彎的精神。再次回首，我們不難發(fā)現(xiàn)，巾幗英雄的英姿颯爽，也給我們留下深刻的印象。她帶領(lǐng)軍隊(duì)，沖鋒，陷陣；敵軍的到來(lái)，她更為激動(dòng)，激昂的熱血使戰(zhàn)士們士氣高漲，一次一次地戰(zhàn)勝敵軍，一場(chǎng)一場(chǎng)的戰(zhàn)斗大捷，戰(zhàn)士們都封她為圣女；一處一處的傷口，一條一條的刀疤，戰(zhàn)士們以她為榜樣。然而，在敵軍的吶喊聲中，她被捉了，被綁在十字架上，在她腳下，柴草如山，敵人手執(zhí)火把，準(zhǔn)備著。但可惡的敵人在行刑前對(duì)她和她的部下進(jìn)行辱罵，用皮鞭抽打……但她仍然昂首，泰然自若，寧折不彎的她在熊熊大火中犧牲，但她見(jiàn)到了真理——也是她的信念——寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國(guó)奴！她是誰(shuí)？她是英法戰(zhàn)爭(zhēng)中的巾幗英雄——圣女貞德。她，有如高山寧折不屈的紅松，站在火堆上，怒視敵人，憧憬著和平。她憑著戰(zhàn)勝敵人、爭(zhēng)取和平的信念，成為一代女英雄，女豪杰！人生雖有百味，但只要我們有著文天祥般“不指南方不罷休”的不屈，譚嗣同般“我自橫刀向天笑”的勇敢，魯迅般“橫眉冷對(duì)千夫指”的堅(jiān)強(qiáng)，朱自清般“餓死不食美國(guó)救濟(jì)糧”的骨氣，寒風(fēng)凜冽的高山，白雪皚皚的冰封天地我們也不怕；只要有紅松的寧折不彎，堅(jiān)韌不拔，再大的困難也不怕。請(qǐng)相信，寧折不彎方為人中之杰。【詳解】本題考查寫(xiě)作能力。【審題】本題屬于多則材料審題立意。逐一審核確定每一則材料的立意角度，然后使用求同存異法。材料一“有人說(shuō)，‘寧為玉碎，不為瓦全?！腥苏f(shuō)，‘大丈夫能屈能伸?！保磧擅?，其一為“寧折不彎”，其二為“能屈能伸”。材料二“寧折不彎是一種氣節(jié)，一種品質(zhì)；不過(guò)，彎腰也并非懦弱、沒(méi)骨氣，真正聰明的人更懂得適時(shí)彎腰，有時(shí)彎下的是腰，拾起來(lái)的卻是你無(wú)價(jià)的尊嚴(yán)”，照應(yīng)材料一，可以說(shuō)是對(duì)材料一的進(jìn)一步闡釋和注解。兩種人生觀都對(duì)，都值得肯定。所以本次作文立意多向，可以單向立意，亦可以雙向辯證。寧折不彎的典型事例很多，比如項(xiàng)羽，比如那些為了國(guó)家和民族犧牲的革命者；能屈能伸的例子可以寫(xiě)勾踐等?？忌蜷_(kāi)思路，古今中外、各行各業(yè)都要涵蓋。（1）堅(jiān)守氣節(jié)寧折不彎（2）大丈夫能屈能伸（3）適時(shí)選擇智慧人生：該彎腰時(shí)彎腰，該堅(jiān)守時(shí)堅(jiān)守（4）做有氣節(jié)的大樹(shù)，寧折不彎（5）我是堅(jiān)韌的小草，迎風(fēng)便低頭素材：（1）時(shí)空折轉(zhuǎn)，我們來(lái)到汨羅江邊。一個(gè)瘦弱的身軀在江邊徘徊。他就是楚國(guó)大夫屈原。為什么“世人皆醉”只有他獨(dú)醒，為什么他就是不能放棄自己的原則，和那些奸臣叛國(guó)者一樣，把理想的花朵埋沒(méi)。因?yàn)椋灿兄t松“寧折不彎”的品質(zhì)，寧死也不放棄自己的理想，自己高潔的身軀。浩浩江水，可以洗濯雙腳，洗凈世間一切的污垢。屈原，毅然抱著石頭沉入江水中，讓自己的清白永留人間。紅松“寧折不彎”的精神，在那一瞬間，化成了永恒。（2）時(shí)間回到一千多年前，蘇武持著國(guó)家交托給他的旌節(jié)，把單于榮華富貴的引誘看得一文不值，把那段不起眼的旌節(jié)化為一段不朽的歷史。他拉著羊群在大漠黃河中且行且歌，把忠誠(chéng)于祖國(guó)的信念銘記于心，把那群枯瘦的羊群定格為一個(gè)不屈的象征。即使是面對(duì)死亡，他也始終雙手緊握節(jié)杖，沒(méi)有讓自己高大的身軀倒伏在大漠漫漫的黃沙中。是什么在支持著他，支持著這個(gè)充滿(mǎn)力量的身軀呢？是那“寧折不屈”的紅松精神。對(duì)，就是這“寧死”也“彎曲”的紅松精神，才讓他為后世所頌揚(yáng)。（3）清代的文天祥，面對(duì)戰(zhàn)敗的恥辱與被俘虜?shù)默F(xiàn)實(shí)，他果斷地選擇了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”展示了他對(duì)敵人的不屈。他像紅松一樣，傲然挺立在寒風(fēng)中，寧斷頭，也不彎下腰。是的，大丈夫生當(dāng)不屈，死又何懼？不僅是中國(guó)人有著“寧折不彎”的精神，放眼神州之外，我們也可以看見(jiàn)有著紅松般身軀的外國(guó)人。（4）圣女貞德面對(duì)死亡，毫不退卻，寧愿在熊熊的烈火中化成美麗的天使，也決不向敵人低頭。布魯諾面對(duì)死亡，面對(duì)教會(huì)的死刑，他沒(méi)有屈服，因?yàn)樗嘈耪胬?，他在自己的“?jiān)持”中，也走向了熊熊的烈火。……這一個(gè)又一個(gè)不屈的身軀，都無(wú)不向我們展示著紅松精神。生活是曲折而艱辛的，但無(wú)論面對(duì)著什么的困難，我們都不能沒(méi)有自己的“堅(jiān)持”。山上的紅松，雖然數(shù)量少，但它卻以偉岸的身軀，成為山上獨(dú)特的風(fēng)景。人，真的該有寧折不彎的紅松精神。（5）狂風(fēng)呼喊著、咆哮著、獰笑著奔襲過(guò)來(lái)，企圖把大地上的一切都席卷而去。一棵大樹(shù)挺起胸膛，頑強(qiáng)地與狂風(fēng)搏斗著?？耧L(fēng)暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力抗?fàn)帲磺粨?。大?shù)下面有一片小草?？耧L(fēng)根本不把它們放在眼里，像搟面團(tuán)一樣把它們?nèi)鄟?lái)揉去，幾乎要把它們撕成碎片，輾成粉末。小草在狂風(fēng)中抖動(dòng)戰(zhàn)栗，屈腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。狂風(fēng)終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹(shù)折斷了腰，小草卻慢慢揚(yáng)起了臉。學(xué)生問(wèn)蘇格拉底：“老師，你認(rèn)為大樹(shù)和小草誰(shuí)值得贊美？”蘇格拉底說(shuō)：“我贊美大樹(shù)，也贊美小草?！毙形慕Y(jié)構(gòu)：首先擬定一個(gè)論點(diǎn)式題目。開(kāi)頭使用象征比喻兼對(duì)比法，形象生動(dòng)，突出了觀點(diǎn)“做人就是要像紅松一樣，無(wú)論在什么樣的情況下，都要寧死不屈”。第二段“古往今來(lái)，不屈不撓的紅松精神不乏典型的例子。翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，有多少豪杰志士，寧折不彎，就有多少驚天地，泣鬼神的故事……”，巧妙過(guò)渡，明確了結(jié)構(gòu)思路為由古及今。思路清晰，條理清楚，層次分明。主體部分事例典型新穎，充分證明了觀點(diǎn)。用例符合認(rèn)知邏輯，有詳寫(xiě)的點(diǎn)例，有鋪排略寫(xiě)的泛例，富有變化行文不單調(diào)，設(shè)問(wèn)法使得文章具有吸引力可讀性。引用詩(shī)句增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。簡(jiǎn)潔利落的結(jié)尾“請(qǐng)相信，寧折不彎方為人中之杰”，呼應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。4．例文：低頭進(jìn)，昂首出凡是報(bào)考印度孟買(mǎi)佛學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)校的第一堂課就是過(guò)一道只有1.5米高，0.4米寬的小門(mén)。一個(gè)成年人只有變腰側(cè)身才不會(huì)碰壁撞頭地過(guò)去。生活路上的曲曲直直，怎么可能一條道地往前走呢？因此，我們時(shí)常需要低頭，需要側(cè)身，需要彎腰，需要迂回?？床黄鹄钏乖诶撁媲皬澭?，淪落為與趙高為伍的小人；看不起林彪在權(quán)勢(shì)面前彎腰，落得個(gè)機(jī)毀人亡的結(jié)局；看不起胡長(zhǎng)清在金錢(qián)面前彎腰，給神圣的黨紀(jì)沾上黑點(diǎn)…但我崇拜勾踐，他為自己的人民彎腰，為自己的國(guó)家低頭，他的人做了夫差的馬夫，但他的心不死!十年生聚，十年教訓(xùn)，最終“苦心人，天不負(fù)，三千越甲可呑吳”！在人生路上的小門(mén)前，他們都彎下了腰，但有人彎向了金錢(qián)，彎向了罪惡，腰板子一折便永遠(yuǎn)挺不起來(lái)了，哪有那彎腰為了東山再起的高貴，哪有那彎腰為了卷土重來(lái)的勇毅！人生的路總不可能一帆風(fēng)順，處處有荊棘，有我們昂首而不能邁進(jìn)的小門(mén)，我們應(yīng)該低頭彎腰，但彎下的只是一時(shí)的傲氣，只是無(wú)用的虛榮；一旦彎下了道德，彎下了人格，便會(huì)落入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。韓信忍受胯下之辱，終成一代名將；司馬遷忍于漢武淫威，終著皇皇《史記》。他們?cè)谌松男￠T(mén)前，都彎下了腰，但一彎便昂首挺出一個(gè)良將淮陰侯，一彎便大筆揮出一部“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”！他們都忍受著巨大的恥辱咬著牙彎腰進(jìn)了那小門(mén)，但他們又?jǐn)y著令人艷羨的成果昂首而出！我想這才是對(duì)待人生小門(mén)的最高境界。曼德拉是南非的黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，在二十世紀(jì)五十年代，他因領(lǐng)導(dǎo)黑人運(yùn)動(dòng)而被捕入獄，在牢里，他沒(méi)有放棄自己的信仰，直到八十年代末被釋放，他獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，并成為南非的首位黑人總統(tǒng)。是的，曼德拉曾經(jīng)被捕而彎腰，走進(jìn)了人生的小門(mén)，但他沒(méi)有放棄，昂首走出一個(gè)和平的使者，一個(gè)偉大的精神領(lǐng)袖！在人生的小門(mén)口，我們不應(yīng)當(dāng)逡巡徘徊，猶豫不前，而應(yīng)該勇敢地彎腰走進(jìn)。這彎腰，是隱忍，而不是阿諛諂媚；這彎腰，是謙遜，而不是茍且偷生；這彎腰，是忍一時(shí)風(fēng)平浪靜的淡定；這彎腰，是退一步海闊天空的從容。彎腰走進(jìn)人生的小門(mén)，低頭進(jìn)，昂首出。走出人生的張弛有度，走出人生的從容灑脫！【詳解】本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。讀懂材料是材料作文寫(xiě)作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或否定的態(tài)度。審題：這是一則材料作文。審題時(shí)應(yīng)抓住關(guān)鍵詞句，理解命題人的命題意圖。所謂關(guān)鍵詞句就是在材料或題引中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)或句子，它們往往暗示著作者的思想傾向。這則材料中“必須彎腰側(cè)身，不然，就只能碰壁撞頭了”就是關(guān)鍵句，另外提示語(yǔ)中命題者也認(rèn)為“在人生之路上，常有需要我們彎腰側(cè)身才可以過(guò)去的小門(mén)”。話(huà)題的指向分析出來(lái)以后，還得抓話(huà)題材料?？纯丛?huà)題材料中還有什么信息。印度孟買(mǎi)佛學(xué)院的教授，為什么給進(jìn)校學(xué)生上的第一堂課是讓他們“彎腰側(cè)身”穿過(guò)“正門(mén)一側(cè)的一個(gè)小門(mén)”？“這個(gè)獨(dú)特的行為”為什么能夠使得“進(jìn)出過(guò)這個(gè)校門(mén)的人”頓悟，并“受益終身”？思考后可以得出：①生活中并不總是“大門(mén)”，還有許多客觀存在的“小門(mén)”，不容回避的。②生活中的小門(mén)并不可怕，只要我們動(dòng)動(dòng)腦筋、想想辦法，是完全可以順利通過(guò)，不必碰得頭破血流的。③人生中，有時(shí)候只有“彎腰側(cè)身”才能“度過(guò)”難關(guān)，可見(jiàn)，“變通”有時(shí)候是一種極有用的“人生智慧”。④既然“變通”有時(shí)候是一種極有用的“人生智慧”，那么我們盡早知道它，并且把它養(yǎng)成自己的一種耐挫折的生存能力或者行為習(xí)慣，甚而至于使之成為一種面對(duì)危機(jī)和危難的心理品質(zhì)，都是非常必要的。據(jù)此，我們可以得出這樣立意：在面對(duì)人生的苦難時(shí)，我們要能忍受一時(shí)的屈辱，學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)變通，以突破這個(gè)約束、限制達(dá)到自己的目的。參考立意：①學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)變通；②做人應(yīng)該有謙卑的態(tài)度；③巨大的成功需要具有承受挫折的心理和應(yīng)對(duì)挫折的能力。參考素材：1、生活中，需要低頭人生不是一帆風(fēng)順，總會(huì)有坎坎坷坷。在人生之路上，時(shí)常會(huì)有需要我們低頭才可以過(guò)去的小