《拿來(lái)主義》學(xué)案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

PAGEPAGE1拿來(lái)主義自主積累一、作者視窗我以我血薦軒轅——魯迅本是一個(gè)富家子弟，卻遭遇了家道中衰的突變；本可有一個(gè)讀書(shū)求功名的傳統(tǒng)人生，卻生在了一個(gè)社會(huì)驟變的時(shí)代；本可憑著“海歸”醫(yī)師的招牌安穩(wěn)一生，卻毅然選擇了從文救國(guó)的道路；本可……再多的“本可”也只能造就一個(gè)庸才，只一個(gè)“卻”就可成就一座高峰！在那個(gè)黑暗動(dòng)蕩的年代，您是第一個(gè)從“鐵屋子”中醒來(lái)的人?！皦?mèng)醒了卻無(wú)路可走，也許是人生最大的痛苦”，您卻沒(méi)有在無(wú)路可走的現(xiàn)實(shí)面前低頭?！笆篱g本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”，您自愿做那第一個(gè)開(kāi)拓者，您開(kāi)始“吶喊”，您要用自己的心來(lái)喚醒每一個(gè)昏睡的人，要用自己的筆，挑起整個(gè)民族的脊梁！您，做到了。人們看到了“新文學(xué)”中那個(gè)奔走呼喊的身影，看到了“語(yǔ)絲”里那盞長(zhǎng)燃不滅的燈——您點(diǎn)燃了文學(xué)革命之火，照亮了國(guó)人民主革命之路！您也曾“彷徨”過(guò)。面對(duì)那個(gè)人吃人的社會(huì)，您只能借“狂人”之口啜泣；面對(duì)那一個(gè)個(gè)身處水深火熱卻還怡然自樂(lè)的“阿Q”們，您只能“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”；面對(duì)一個(gè)個(gè)成了反動(dòng)者槍下亡魂的仁人志士，您獨(dú)自一人在深夜里黯然神傷……雖有“彷徨”，但您從未放棄過(guò)?！罢娴拿褪?，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蹦褪钦嬲挠率?，骨頭最硬的中國(guó)人，在沉默中爆發(fā)的“地火”，任何困難在您面前都會(huì)被熔化。您雖然已經(jīng)逝去，但您所代表的“民族魂”必將延續(xù)不衰；您的無(wú)畏的精神，必將被人們星火傳承；您的“我以我血薦軒轅”的真情，必將感動(dòng)每一個(gè)后人；您的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼?ài)憎，必將指引一代代人不斷向前！【注】魯迅(1881—1936)，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家?！棒斞浮笔?918年發(fā)表《狂人日記》(中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)短篇小說(shuō))時(shí)所用的筆名。作品集主要有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》(原名《舊事重提》)，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》、《集外集拾遺》。二、寫(xiě)作背景本文最初發(fā)表在《中華時(shí)報(bào)》的副刊上。作者寫(xiě)這篇文章時(shí)正值中華民族災(zāi)難深重的年代，日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省后，中華民族面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，而國(guó)民黨政府卻頑固地推行“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動(dòng)文人掀起了一股復(fù)古主義逆流，一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人極力鼓吹“全盤(pán)西化”，當(dāng)時(shí)左翼文藝隊(duì)伍中也有人受“左”傾機(jī)會(huì)主義的影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”。為了打擊敵人，澄清在對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上的種種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫(xiě)了此文。三、基礎(chǔ)梳理1．字音識(shí)記(1)單音字①自詡() ②譬如() ③腦髓()④冠冕() ⑤吝嗇() ⑥摩登()⑦徘徊() ⑧殘羹冷炙()(2)多音字①與eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(給與,參與)) ②冠eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冠冕,冠軍))③孱eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(孱頭,孱弱)) ④度eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(大度,忖度))2．辨形組詞(1)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(詡,栩)) (2)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(炙,灸))(3)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(魂,魄)) (4)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(掘,崛))(5)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(粹,悴)) (6)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(瘁,猝))3．近義詞辨析(1)吝嗇·吝惜吝嗇：過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用或當(dāng)給的舍不得給，貶義。吝惜：過(guò)分愛(ài)惜，舍不得拿出(自己的東西或力量)，多含中性。例句：①對(duì)自主品牌汽車(chē)企業(yè)來(lái)說(shuō)，在核心技術(shù)上的不斷創(chuàng)新是推動(dòng)發(fā)展的重要因素，充分意識(shí)到這一點(diǎn)的長(zhǎng)安汽車(chē)在核心技術(shù)研發(fā)上從不________。②世界各大傳媒從來(lái)不會(huì)________將溢美之詞給予天后碧昂絲，而這些形容詞卻似乎不足以完全概括出她在演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)攝人心魄的巨星魅力。(2)形式·形勢(shì)形式：事物的形狀、結(jié)構(gòu)等。形勢(shì)：①地勢(shì)(多指從軍事角度看)；②事物發(fā)展的狀況。例句：①兒歌朗朗上口，容易理解，便于記憶，經(jīng)久不忘?！秳?dòng)植物智趣兒歌》就是嘗試以?xún)焊璧腳_______，向孩子們介紹動(dòng)物、植物知識(shí)。②今年以來(lái)，全省上下以安全生產(chǎn)專(zhuān)項(xiàng)整治為主線(xiàn)，狠抓各項(xiàng)工作措施的落實(shí)，促進(jìn)了安全生產(chǎn)________的穩(wěn)定好轉(zhuǎn)。4．詞語(yǔ)解釋(1)自詡：(2)孱頭：(3)玄虛：(4)國(guó)粹：(5)禮尚往來(lái)：(6)冠冕堂皇：(7)殘羹冷炙：(8)故弄玄虛：合作探究一、文本助讀這篇雜文，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，徹底地揭露和批判了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)主義政策，批判了“全盤(pán)西化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”的主張，精辟地闡明了“吸取精華，剔除糟粕”的馬克思主義批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】二、小組合作1．本文提到了哪三種主義？本文的中心論點(diǎn)是什么？2．作者在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？三、師生探究1．“拿來(lái)主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來(lái)主義”需要什么條件？2．文中批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？填寫(xiě)完善下面的表格。錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭昏蛋廢物3.對(duì)待文化遺產(chǎn)，“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證在本文中有什么作用？文本拓展一、閱讀延伸魯迅過(guò)時(shí)了嗎？時(shí)下有人站出來(lái)說(shuō)“魯迅過(guò)時(shí)了，我們不需要魯迅了”，怪哉！20世紀(jì)初的中國(guó)實(shí)在是一個(gè)令人絕望的年代。四周列強(qiáng)環(huán)伺，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，清帝下臺(tái)，民國(guó)初創(chuàng)，接下來(lái)是軍閥混戰(zhàn)。脫胎于陳舊的封建社會(huì)的中國(guó)正在孕育，尚未新生。個(gè)人的命運(yùn)也因之以悲劇居多，要說(shuō)亂世出英雄，但每一個(gè)英雄的背后不知有多少小人物悲慘的命運(yùn)。生于斯，長(zhǎng)于斯，魯迅先生當(dāng)時(shí)在干什么呢？在吶喊，在呼號(hào)，在無(wú)所畏懼地吶喊，在義無(wú)反顧地呼號(hào)。魯迅固然是中國(guó)知識(shí)分子的代表，但他更是中國(guó)知識(shí)分子中有勇氣、有傲骨的人的代表。畢竟懦弱是中國(guó)知識(shí)分子的通病，后人趕不上魯迅先生的勇氣，只好拿社會(huì)來(lái)說(shuō)事：什么時(shí)代變了，我們不需要魯迅了，我們歌舞升平了。魯迅先生生于今也會(huì)啞口無(wú)言的。事實(shí)當(dāng)真如此嗎？現(xiàn)在的社會(huì)，人們熱衷的閱讀對(duì)象是輕松閑適的小品，魯迅那種“利”的風(fēng)格，好像真的已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了。果真不適應(yīng)了嗎？為何先生的作品讀起來(lái)還會(huì)有歷歷在目的感覺(jué)？讀到自序中那段直抒胸臆的文字(這在魯迅的文章中很少見(jiàn))，為何會(huì)想掉眼淚？阿Q過(guò)時(shí)了？狂人過(guò)時(shí)了？《藥》中那血淋淋的饅頭過(guò)時(shí)了？我一點(diǎn)都不這樣認(rèn)為。即使是《社戲》里淡淡勾勒的鄉(xiāng)村風(fēng)情，現(xiàn)在讀起來(lái)也是清新怡人，過(guò)時(shí)了嗎？究竟是魯迅過(guò)時(shí)了，還是我們因?yàn)榭雌饋?lái)還算“安逸”的生活而樂(lè)觀得過(guò)了頭。魯迅先生的偉大正在于對(duì)國(guó)人劣根性的批判，在于喚醒民族精神，這和處于什么時(shí)代并無(wú)必然聯(lián)系。在墮落時(shí)代如果不喚醒民眾，則民眾會(huì)更加墮落，導(dǎo)致國(guó)家滅亡；在發(fā)展時(shí)代如果不喚醒民眾，是斷然無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展的！同樣道理，在墮落時(shí)代喚醒民眾，則民族會(huì)獲得新生，不再墮落；在發(fā)展時(shí)代喚醒民眾，則民族會(huì)更加強(qiáng)大，發(fā)展會(huì)更加迅猛。正如我們高唱“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”的國(guó)歌一樣，一唱起國(guó)歌，中國(guó)人就熱血沸騰，民族責(zé)任感、使命感油然而起。毛澤東說(shuō)過(guò)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族的方向。”既然魯迅的方向是中華民族的方向，魯迅精神就是中華民族的精神；只要中華民族永存，魯迅精神將永遠(yuǎn)閃爍、彪炳千秋，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)?！举p析】時(shí)下有些出版社在編寫(xiě)高中課本教材時(shí)，把魯迅先生的一些經(jīng)典作品刪除了，究其原因是魯迅先生的作品離現(xiàn)代太久遠(yuǎn)，作品中的時(shí)代、內(nèi)容、語(yǔ)言，以及反映出來(lái)的社會(huì)意義都已不適合現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的需要了。讀完此文，感慨萬(wàn)千，“究竟是魯迅過(guò)時(shí)了，還是我們因?yàn)榭雌饋?lái)還算‘安逸’的生活而樂(lè)觀得過(guò)了頭”的質(zhì)問(wèn)振聾發(fā)聵。二、寫(xiě)法遷移以小見(jiàn)大就近取譬《拿來(lái)主義》通過(guò)嬉笑怒罵、妙趣橫生的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)出作者鮮明的觀點(diǎn)。如何對(duì)待中國(guó)文化遺產(chǎn)，這是一個(gè)抽象繁難的話(huà)題，魯迅先生化繁為簡(jiǎn)，舉重若輕，先把中華文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度：把拒絕借鑒、害怕繼承、不敢選擇的逃避主義者說(shuō)成是“孱頭”，把割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者說(shuō)成是“昏蛋”，把全盤(pán)繼承、頂禮膜拜的投降主義者比作“廢物”。設(shè)喻之新穎風(fēng)趣，諷刺之深刻犀利，說(shuō)理之明白暢曉，令人過(guò)目不忘，回味無(wú)窮。后正面設(shè)喻闡述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕。“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中有益無(wú)害、高貴典雅的內(nèi)容，要“拿來(lái)”而且“使用”；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中既有益處又有害處的東西，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，要“毀掉”(只留少許送博物館)。三類(lèi)比喻把如何對(duì)待文化遺產(chǎn)闡述得深入淺出，清清楚楚。運(yùn)用比喻說(shuō)理可以化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力。【我來(lái)練筆】下面這段話(huà)的語(yǔ)言干癟，枯燥，說(shuō)教性太強(qiáng)，毫無(wú)趣味。請(qǐng)你改寫(xiě)這段話(huà)，要求運(yùn)用比喻說(shuō)理，化抽象為具體，化深?yuàn)W為通俗，化生硬為生動(dòng)，思想性與文學(xué)性有機(jī)結(jié)合，妙趣橫生，讓人回味無(wú)窮。面對(duì)苦難，我們不能一味畏懼退縮，苦難不會(huì)因?yàn)槟愕奈房s而消失，我們應(yīng)該直面困難，同困難作斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝它。

【參考答案】自主積累1．(1)①xǔ②pì③suǐ④miǎn⑤lìnsè⑥mó⑦páihuái⑧ɡēnɡzhì(2)①yǔ/yù②ɡuān/ɡuàn③càn/chán④dù/duó2．(1)自詡/栩栩如生(2)殘羹冷炙/針灸(3)靈魂/氣魄(4)挖掘/崛起(5)國(guó)粹/憔悴(6)鞠躬盡瘁/猝不及防3．(1)①吝嗇②吝惜(2)①形式②形勢(shì)4．(1)自夸。詡，夸耀。(2)軟弱無(wú)能的人(罵人的話(huà))。(3)文中指的是用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。(4)原指我國(guó)固有文化中的精華，文中是反語(yǔ)。(5)在禮節(jié)上講究有來(lái)有往。現(xiàn)也指你對(duì)我怎么樣，我也對(duì)你怎么樣。(6)形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。冕，古代帝王的禮帽。(7)吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙，烤肉。(8)故意玩弄使人迷惑的花招兒。合作探究二、1．(1)閉關(guān)主義、送去主義、拿來(lái)主義。(2)中心論點(diǎn)即題目“拿來(lái)主義”。2．這樣寫(xiě)有兩個(gè)作用。一是先不談“拿來(lái)主義”，卻大談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了彎子，實(shí)際上先破后立，破中有立，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，使“拿來(lái)主義”的提出順理成章。二是“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。三、1．(1)“拿來(lái)主義”的含義，文章中說(shuō)：“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’。”可見(jiàn)，“拿來(lái)”與“送去”是相對(duì)而言的?！啊腿ァ猓€得‘拿來(lái)’”，不是說(shuō)只拿來(lái)不送去，而是說(shuō)既要送去，也要拿來(lái)，是雙向交流，是中國(guó)與外國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系上提出“拿來(lái)主義”的，不僅指文藝，但包括文藝，而且文章最后落腳在文藝?！澳脕?lái)主義”的具體含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”、“挑選”。(2)實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件，文章說(shuō)：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！倍芭腔膊桓易哌M(jìn)門(mén)”的“孱頭”、“放一把火燒光”的“昏蛋”、“欣欣然的蹩進(jìn)臥室”的“廢物”，均是實(shí)行“拿來(lái)主義”的障礙，都在掃除之列。2.錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭“徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。”比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者?；璧啊安淮笈?，放一把火燒光，算是保存自己的清白。”比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。廢物“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。”比喻崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義者。3.“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度：首先“占有”，然后“挑選”?！罢加小薄ⅰ疤暨x”的方法有：喻體本體正確態(tài)度和方法魚(yú)翅文化遺產(chǎn)中的精華部分“吃掉”(即吸收)鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分加以批判地