要藝術(shù)不要特技

精品文檔-下載后可編輯要藝術(shù)不要特技新媒體藝術(shù)要拼媒介手段拼得過好萊塢的特技嗎?答案是否定的。因此，新媒體藝術(shù)必須找到另外一條路。

20年前的中國，“媒體”還是一個(gè)極少數(shù)人使用的詞匯。10年前，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到中國家庭時(shí)，“媒體”一詞還未被人完全理解便俗爛起來。今天它還沒來得及成為一個(gè)懷舊的詞匯，只是在數(shù)碼通訊、數(shù)碼成像器材把每個(gè)活人都變成了半機(jī)器人的時(shí)候，這個(gè)詞匯在它的使用者那里，正逐漸失去可催生想象的魅力――當(dāng)一個(gè)人被某種新的技術(shù)手段搞得欣喜若狂的時(shí)候，同時(shí)也與自己最直接的周邊環(huán)境失去了平等對話。

“合成時(shí)代：媒體中國2022――國際新媒體藝術(shù)展”中的大多數(shù)作品，都在觀眾頭腦里投射出“科技”、“未來”、“幻想”這些關(guān)鍵詞，而他們的創(chuàng)造者卻一點(diǎn)也不擔(dān)心自己的作品因此變得匪夷所思。新媒體藝術(shù)與高科技產(chǎn)品的區(qū)別也恰恰表現(xiàn)在：新媒體藝術(shù)品看上去沒有明確的實(shí)際用途。

澳大利亞藝術(shù)家斯蒂拉克帶來了他的“人造的頭”。一個(gè)中年男子的頭的三維立體圖像呈現(xiàn)在一個(gè)機(jī)動車停車位大小的顯示屏上，在距離顯示屏5米的范圍內(nèi)，形成一個(gè)可以感應(yīng)語音、影像的立體空間。只要有人或者物體進(jìn)入5米范圍，傳感系統(tǒng)就會立刻感應(yīng)并傳輸信號，此時(shí)“中年男子”的頭開始扭轉(zhuǎn)、做出表情、說出詞語和句子，并可以與人對話――與人們熟知的電子寵物不同，“人造的頭”的理解力和溝通力更強(qiáng)：具有面部表情，可以根據(jù)詞匯表達(dá)情緒，并可以做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，也可以做出出人意料的歇斯底里的反應(yīng)。

這與我們在電影《我，機(jī)器人》里看到的可以給男主角提供實(shí)際服務(wù)的機(jī)器人有很明顯的區(qū)別，“人造的頭”并不會給它的觀眾做家務(wù)，也不會像救世主一樣給主人提出高精準(zhǔn)度的行動指導(dǎo)。而藝術(shù)家設(shè)計(jì)、制造此類藝術(shù)品的動機(jī)，自然也與科學(xué)家制造機(jī)器人的動機(jī)是兩碼事――藝術(shù)家的作品盡管被科技和幻想所包裹，但是意圖僅在于呈現(xiàn)和思考人類和現(xiàn)代科技的關(guān)系?？烧l能保證，今天的新媒體藝術(shù)品不能成為未來某種具有實(shí)際用途的高科技產(chǎn)品的雛形呢?“八十天環(huán)游地球”在100多年前也只是凡爾納小說里的一個(gè)藝術(shù)構(gòu)想而已。

只要手機(jī)藍(lán)牙開著，展覽期間走進(jìn)中國美術(shù)館，手機(jī)就會接收到一些匪夷所思的圖片――圖像的含義并不明確，其中一些涉及到西方產(chǎn)品商標(biāo)和圖標(biāo)，另外還有陌生人的頭像、古怪的叫不出名字的物件、砸碎的汽車、國外城市的街道標(biāo)志等。這些來自“遠(yuǎn)方”的圖片以微縮圖形式秘密地向人們展示，但是它的觀眾不會知道這些圖片從哪里來，也無法對圖片作出回應(yīng)。而這就是參展藝術(shù)品《1000部手機(jī)》的一部分。

在另一個(gè)名為《生命維持》的作品里，計(jì)算機(jī)記錄了一組蘭花的生長、生命信息――每個(gè)生命信號都可以被感應(yīng)器截取，感應(yīng)器通過和電腦連接，把從蘭花身上獲取的生命信號轉(zhuǎn)換成數(shù)碼形態(tài)。蘭花凋謝、死掉之后，存于計(jì)算機(jī)中的數(shù)碼信號“延續(xù)”了植物的生命信號。與《1000部手機(jī)》相似，《生命維持》以數(shù)碼信號為主要表現(xiàn)方式，這件藝術(shù)品可以無限地復(fù)制、發(fā)送，不過在目前，它們無法像油畫和雕塑一樣，走進(jìn)拍賣會和畫廊，以交易的方式賣給某個(gè)收藏家。

目前國際上的絕大部分新媒體藝術(shù)品，還沒成為可以交易的商品。但這并不意味著新媒體藝術(shù)缺乏競爭力，只不過是操作這些新媒體藝術(shù)的藝術(shù)家，無法從中獲得直接經(jīng)濟(jì)收益。

對話策展人張尕：新媒體藝術(shù)有“時(shí)髦”的一面

《新周刊》：如何最簡單地描述“新媒體”?

張尕：新媒體是相對于舊媒體而言，是一個(gè)不穩(wěn)定的、延伸的概念。30年前的新媒體是錄像媒體，今天我們所說的新媒體是數(shù)字媒體?！靶旅襟w”和“新媒體藝術(shù)”是兩個(gè)概念，一個(gè)是媒介，一個(gè)是以這種媒體來進(jìn)行創(chuàng)作

《新周刊》：“新媒體藝術(shù)”的藝術(shù)性如何體現(xiàn)?僅僅體現(xiàn)在“反思”上嗎?

張尕：任何一種藝術(shù)都需要一種載體。新媒體藝術(shù)也是通過某種形式展開的。反思是以某一種具體的形態(tài)出現(xiàn)，藝術(shù)性并不僅僅是審美的問題，或者說，審美本身也是一個(gè)不斷延伸的概念。

《新周刊》：新媒體是否因?yàn)榕c人們的日常經(jīng)驗(yàn)相異，而更容易讓年輕人對它產(chǎn)生時(shí)尚的好奇?

張尕：新媒體藝術(shù)本質(zhì)上是要對時(shí)髦的技術(shù)社會進(jìn)行質(zhì)疑。現(xiàn)在的人們其實(shí)無時(shí)無刻不生活在新媒體之間，因?yàn)樘咏?，反而沒有距離讓人去思考它們。藝術(shù)家可能會把一個(gè)實(shí)用的技術(shù)拆開、解構(gòu)了，讓你看到技術(shù)的另外一層的東西，它不光是一種形式上的探索，同時(shí)也是對技術(shù)本身的發(fā)問。

《新周刊》：新媒體是否比舊媒體更具表現(xiàn)力?

張尕：不能說新媒體比舊媒體更深邃，而是看問題的角度不同。新媒體藝術(shù)著重于在技術(shù)狀態(tài)下如何看待社會的走向，如何認(rèn)識社會。

《新周刊》：展