現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)

課程定位：從宏觀層面上提高博士生綜合的理論素養(yǎng)促進(jìn)不同學(xué)科之間的交流有關(guān)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的教育，促使科技工作者承擔(dān)起其社會(huì)責(zé)任上課方式：講授、討論與觀看錄像相結(jié)合第一頁第二頁，共29頁?，F(xiàn)代科技與馬克思主義第一專題現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)第二專題科學(xué)技術(shù)的社會(huì)影響及其倫理分析第三專題美國國家科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略透視圍繞第一、二專題各安排一次討論第二頁第三頁，共29頁。主要參考書目：1.[美]科學(xué)、工程與公共政策委員會(huì)《怎樣當(dāng)一名科學(xué)家》，北京理工大學(xué)出版社，2004版.2.任定成等主編《科學(xué)前沿與現(xiàn)時(shí)代》，江蘇人民出版社，2001年版3.鄭積源主編：《跨世紀(jì)科技與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展》，人民出版社，1998版4.吳光宗、戴桂康主編《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命與當(dāng)代社會(huì)》，北航出版社，1995版第三頁第四頁，共29頁。第一專題現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)＿＿從哲學(xué)及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的角度看第四頁第五頁，共29頁。討論題：聯(lián)系所學(xué)專業(yè)或?qū)W科的研究及發(fā)展情況，從本學(xué)科或?qū)I(yè)的角度，試分析或概括本學(xué)科或?qū)I(yè)宏觀的發(fā)展趨勢(shì)。研究對(duì)象研究內(nèi)容研究方式和方法科學(xué)技術(shù)與社會(huì)第五頁第六頁，共29頁。背景：20世紀(jì)的科學(xué)革命和技術(shù)革命19世紀(jì)末，20世紀(jì)初的物理學(xué)革命，使自然科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的階段——現(xiàn)代科學(xué)—現(xiàn)代科學(xué)革命“科學(xué)革命是比文藝復(fù)興和宗教改革更為重要的決定近代特征的劃時(shí)代事件”20世紀(jì)的三次科學(xué)革命：公認(rèn)的：相對(duì)論和量子力學(xué)不同領(lǐng)域不同說法的：fgsd:H.巴特菲爾德：《近代科學(xué)的起源’》第六頁第七頁，共29頁。對(duì)第三次科學(xué)革命的不同看法N.Wiener：統(tǒng)計(jì)物理學(xué)是相當(dāng)于相對(duì)論和量子力學(xué)的另一次革命L.Bertalanffy：一般系統(tǒng)論標(biāo)志著科學(xué)的重新定向錢學(xué)森：新舊三論為代表的系統(tǒng)學(xué)在科學(xué)史上的意義不亞于相對(duì)論和量子力學(xué)。I.Prigogine：物理學(xué)正在經(jīng)歷著根本性的轉(zhuǎn)變（非平衡態(tài)系統(tǒng)理論）J.Gleick：相對(duì)論、量子力學(xué)和混沌第七頁第八頁，共29頁。三次科學(xué)革命（1）相對(duì)論：關(guān)于高速及宇觀尺度（2）量子力學(xué)：關(guān)于微觀尺度的對(duì)象（3）混沌等：宏觀尺度的復(fù)雜性問題研究——20世紀(jì)未完成的革命“相對(duì)論排除了絕對(duì)空間和時(shí)間的牛頓幻覺；量子論排除了對(duì)可控測(cè)量過程的牛頓迷夢(mèng)，混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想”＿＿美國物理學(xué)家J．福特第八頁第九頁，共29頁?，F(xiàn)代技術(shù)革命開始于20世紀(jì)40年代，現(xiàn)在正以迅猛的速度向前發(fā)展。幾乎每過10年，就發(fā)生一次革命性的巨變。如原子能的釋放與利用、人造地球衛(wèi)星的發(fā)射、重組DNA實(shí)驗(yàn)、微處理機(jī)的大量生產(chǎn)和廣泛使用、以軟件開發(fā)和大規(guī)模的信息產(chǎn)業(yè)的建立、以互聯(lián)網(wǎng)為核心的技術(shù)的廣泛滲透等廣泛表現(xiàn)在信息技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等領(lǐng)域。第九頁第十頁，共29頁。前提界定（1）：不對(duì)科學(xué)和技術(shù)做區(qū)分，而是將科學(xué)技術(shù)看作一個(gè)整體來分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)科學(xué)技術(shù)化、技術(shù)科學(xué)化、科學(xué)技術(shù)連續(xù)體／一體化鄒承魯：漢語中的“科技”（scitech）法國科學(xué)社會(huì)學(xué)布魯諾．拉圖爾（BrunoLatour）:技術(shù)科學(xué)(technoscience)－－以技術(shù)為主導(dǎo)第十頁第十一頁，共29頁。前提界定（2）主要是從哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的角度看科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化和社會(huì)的科學(xué)技術(shù)化科學(xué)技術(shù)與社會(huì)“再也不能分開了”，“不存在游離于社會(huì)之外的完美的科學(xué)和技術(shù)，只有我們都加入其中的“集體實(shí)驗(yàn)”（collectiveexperiment）當(dāng)代科學(xué)技術(shù)是隸屬于社會(huì)的科學(xué)技術(shù)（scienceofsociety）、服務(wù)于社會(huì)的科學(xué)技術(shù)（scienceforsociety）、受制于社會(huì)的科學(xué)技術(shù)（sciencebysociety）。第十一頁第十二頁，共29頁。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)1．從追求簡單性、強(qiáng)調(diào)還原論到關(guān)注系統(tǒng)性、探索復(fù)雜性和非線性２．從側(cè)重物理世界，到特別關(guān)注生命、智能和生態(tài)環(huán)境３．從興趣驅(qū)動(dòng)或應(yīng)用導(dǎo)向的小科學(xué)，到成為聯(lián)系國家或社會(huì)目標(biāo)乃至國際合作的大科學(xué)４．從關(guān)注本體論、認(rèn)識(shí)論，到內(nèi)在地聯(lián)系道德、倫理和法律第十二頁第十三頁，共29頁。５．從探索自然、追求真理，到強(qiáng)調(diào)第一生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)效益和生活質(zhì)量６．從硬科學(xué)全面發(fā)展，到軟科學(xué)的興起，科學(xué)的視野和疆域逐漸擴(kuò)大７．從兩種文化分裂，到與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合、交叉和融合。第十三頁第十四頁，共29頁。從追求簡單性、強(qiáng)調(diào)還原論到關(guān)注系統(tǒng)性、探索復(fù)雜性和非線性經(jīng)典科學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)：線性的、可解析表達(dá)的、平衡態(tài)的、規(guī)則的、有序的、確定的、可逆的、可作嚴(yán)格邏輯分析的把復(fù)雜性約化為簡單性來研究現(xiàn)代科學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)：非線性的、非解析表達(dá)的、非平衡態(tài)的、不規(guī)則的、無序的、不確定的、不可逆的、不可作嚴(yán)格邏輯分析的把復(fù)雜性當(dāng)作復(fù)雜性來研究“復(fù)雜性不再僅僅屬于生物學(xué)了，它正在進(jìn)入物理學(xué)領(lǐng)域，似乎已經(jīng)植根于自然法則之中了。”——普利高津《探索復(fù)雜性》第十四頁第十五頁，共29頁?？茖W(xué)研究對(duì)象和方法的復(fù)雜化：大腦的思維、機(jī)器智能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的混沌問題、人類基因組問題、全球性生態(tài)環(huán)境問題等分析與綜合相結(jié)合、微觀與宏觀相結(jié)合－－整體化、復(fù)雜化、系統(tǒng)化－－跨學(xué)科研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)引起的復(fù)雜化：摻雜著政治、經(jīng)濟(jì)等不同社會(huì)集團(tuán)的利益以及人類社會(huì)的倫理、價(jià)值等方面的因素第十五頁第十六頁，共29頁。從側(cè)重?zé)o機(jī)界、物理世界，到特別關(guān)注生命、智能和生態(tài)環(huán)境從科技對(duì)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的作用來看主導(dǎo)科學(xué)技術(shù)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)：信息科技及其產(chǎn)業(yè)－－生命科學(xué)技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)－－智能科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)信息技術(shù)革命關(guān)注生命－－生命科學(xué)技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)：分子生物學(xué)、遺傳工程、克隆技術(shù)、人類基本組計(jì)劃等關(guān)注智能－－智能科技：意識(shí)的起源與演化、意識(shí)和思維的動(dòng)力學(xué)研究、腦與行為的自組織、大腦如何對(duì)其信息進(jìn)行存儲(chǔ)生態(tài)環(huán)境：物種保護(hù)、全球氣候變化等－－人類肩負(fù)著對(duì)其他物種和所有生命的保護(hù)責(zé)任和對(duì)這個(gè)星球自然演化得以延續(xù)的道德義務(wù)

第十六頁第十七頁，共29頁。從興趣驅(qū)動(dòng)或應(yīng)用導(dǎo)向的小科學(xué)，到成為聯(lián)系國家或社會(huì)目標(biāo)乃至國際合作的大科學(xué)（科學(xué)的國家化發(fā)展）美國20世紀(jì)的三大科學(xué)工程都是動(dòng)員全國的人力、物力和財(cái)力資源的大科學(xué)工程。科學(xué)技術(shù)成為國家綜合力的一個(gè)基本方面，是關(guān)乎國家根本利益以及競爭力的基本力量和核心要素。美國的例子“為了保持美國在科學(xué)上的突出成就并推進(jìn)科學(xué)在重大國家利益中的作用，我們必須重新考慮和重新塑我們的科學(xué)政策。國家利益中的每一核心要素，都要求科學(xué)研究和教育給予強(qiáng)有力的保證。”

——摘自克林頓等《科學(xué)和國家利益》每當(dāng)國家面臨重大挑戰(zhàn)時(shí)，美國總是以加大基礎(chǔ)研究分量、推動(dòng)競爭前移來進(jìn)行應(yīng)戰(zhàn)。關(guān)于美國研發(fā)費(fèi)用的定量研究fgsd:曼哈頓工程：從1942年8月至1945年7月，美國為實(shí)現(xiàn)“曼哈頓計(jì)劃”調(diào)集了15萬科技人員，動(dòng)員了50余萬人，運(yùn)用了全國1/3的電力，共花費(fèi)了22億美元的資金。“曼哈頓工程”織的成功范例。阿波羅登月計(jì)劃：巨大的組織工程人類基因組計(jì)劃（HGP）：國際合作的大科學(xué)工程（中國參加了1%的測(cè)序工作），體現(xiàn)著當(dāng)代匠科學(xué)全球化趨勢(shì)。第十七頁第十八頁，共29頁?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展需要能有效促進(jìn)其發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和制度保障科學(xué)史研究表明：科學(xué)、技術(shù)中心以及產(chǎn)業(yè)中心之間的正相關(guān)的關(guān)系；科學(xué)史家通過對(duì)重大科學(xué)發(fā)明的統(tǒng)計(jì)提出，科學(xué)活動(dòng)中心在世界范圍內(nèi)發(fā)生跨國性轉(zhuǎn)移由16世紀(jì)的意大利（1540－1610）——17世紀(jì)的英國（1660－1730）——18世紀(jì)的法國（1770－1830）——19世紀(jì)的德國（1870－1920）——20世紀(jì)的美國技術(shù)活動(dòng)中心也存在著類似的轉(zhuǎn)移17世紀(jì)的英國——19世紀(jì)的德國——20世紀(jì)的美國第十八頁第十九頁，共29頁。許多國家在特定時(shí)期成為科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的中心與該國的社會(huì)思想、政治狀況、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)息息相關(guān)。在某個(gè)時(shí)期，一個(gè)國家之所以異軍突起，成為世界科技或產(chǎn)業(yè)中心，主要在于該國為當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了最適宜的種種條件，社會(huì)的科學(xué)能力的綜合力量達(dá)到最大。意大利的文藝復(fù)興、英國資本主義的早期確立、法國18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命、德國19世紀(jì)的民族統(tǒng)一和哲學(xué)進(jìn)步等與科學(xué)活動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移是直接相關(guān)的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新需要一種社會(huì)文化環(huán)境及其相關(guān)的體制創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新第十九頁第二十頁，共29頁。從關(guān)注本體論、認(rèn)識(shí)論，到內(nèi)在地聯(lián)系道德、倫理和法律科學(xué)技術(shù)深刻而廣泛的社會(huì)影響使得科學(xué)技術(shù)的價(jià)值論問題日益凸現(xiàn)，甚至成了科學(xué)研究是否應(yīng)該或者可以進(jìn)行的前提。HGP包含著一個(gè)子計(jì)劃，稱為HGP的倫理、法律和社會(huì)含義（簡稱ELSI），其目標(biāo)是（1）預(yù)測(cè)和考慮HGP對(duì)個(gè)人和社會(huì)的含義（2）考查將人類基因組繪圖和排序的后果（3）利用和解釋遺傳信息時(shí)如何保護(hù)隱私和達(dá)到公正（4）對(duì)參與基因研究的受試者以及新基因技術(shù)整合到臨床時(shí)如何處理知情同意、保護(hù)隱私等問題HGP的管理者認(rèn)為此計(jì)劃對(duì)HGP的成功至關(guān)重要，成為其制定科學(xué)技術(shù)政策和相關(guān)立法的基礎(chǔ)和前提。轉(zhuǎn)基因食品的安全性問題、生殖倫理、科研倫理、克隆人、安樂死、核倫理等鑒于科學(xué)技術(shù)的新風(fēng)險(xiǎn)往往牽涉到一些嚴(yán)格的倫理道德，法國政府向每個(gè)科學(xué)技術(shù)公共機(jī)構(gòu)提出設(shè)立一個(gè)“倫理委員會(huì)”的建議第二十頁第二十一頁，共29頁。從探索自然、追求真理，到強(qiáng)調(diào)第一生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)效益和生活質(zhì)量，科學(xué)的實(shí)用性和功利性增強(qiáng)最初科學(xué)研究的目的：探索自然、追求真理有關(guān)科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究：20世紀(jì)50年代以來，科技對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的貢獻(xiàn)率為60——80％不同利益的個(gè)人、企業(yè)、政府乃至國家集團(tuán)爭奪科技優(yōu)勢(shì)，社會(huì)勢(shì)力對(duì)科學(xué)和技術(shù)有目的的控制和利用空前加劇?？茖W(xué)不再是智慧和理性的代表而成為與經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴的一種實(shí)用工具。第二十一頁第二十二頁，共29頁。從硬科學(xué)全面發(fā)展，到軟科學(xué)的興起，科學(xué)的視野和疆域逐漸擴(kuò)大

社會(huì)運(yùn)行的復(fù)雜化導(dǎo)致了管理科學(xué)、行為科學(xué)、政策科學(xué)和專門研究科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STS）的學(xué)科領(lǐng)域等軟科學(xué)的普遍興起。管理科學(xué)重大作用的凸現(xiàn)，曼哈頓/阿波羅政策科學(xué)：定量化研究為科學(xué)決策提供依據(jù)STS學(xué)科：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)／科學(xué)的社會(huì)研究社會(huì)科學(xué)、管理科學(xué)、甚至人文科學(xué)第二十二頁第二十三頁，共29頁。從兩種文化分裂，到與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合、交叉和融合。一種文化的困境：“科學(xué)”與“人文”的“兩種文化”之間的分裂60年代英國的C.P.斯諾（Snow）兩種互不相通的文化：科學(xué)文化和人文文化／科學(xué)家與人文學(xué)者－－60年代英國知識(shí)界探討的最為熱烈的話題，80、90年代國內(nèi)知識(shí)界探討的熱門話題科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的復(fù)雜性使自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)走向融合。信息科學(xué)技術(shù)高揚(yáng)了一種自由理想、生命科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重與理解＿＿科學(xué)精神與人文精神融合的重要領(lǐng)域美國的科學(xué)基金、歐洲的科學(xué)基金第二十三頁第二十四頁，共29頁。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人文化趨勢(shì)作為一門社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，本身應(yīng)是關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化過程一定程度上追求形式化、模型化和數(shù)量化，偏離了經(jīng)濟(jì)學(xué)本來的社會(huì)性和人文性。近30年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域到非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，從純理性假設(shè)到合理性假設(shè)（現(xiàn)實(shí)性）假設(shè)，從純經(jīng)濟(jì)分析到非經(jīng)濟(jì)分析，從純經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證到綜合驗(yàn)證的發(fā)展趨向，昭示了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的人文化趨勢(shì)。第二十四頁第二十五頁，共29頁。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人文化趨勢(shì)研究對(duì)象從純經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的拓展和延伸從單純研究經(jīng)濟(jì)增長到關(guān)注經(jīng)濟(jì)整體的發(fā)展宏觀領(lǐng)域或微觀個(gè)體的，從經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)門戶獨(dú)立到與其它學(xué)科的滲透，表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)、人、制度之間的人為障礙的清除，走向也比較開放、兼容并蓄的軌道。管理大師彼得德魯克：管理是一門人文科學(xué)，是集人類價(jià)值與行為準(zhǔn)則以及社會(huì)秩序的探索之大成的完整學(xué)科。第二十五頁第二十六頁，共29頁。人文學(xué)科的重要作用“人文科學(xué)和藝術(shù)在延續(xù)文明、挑戰(zhàn)功利主義價(jià)值觀方面起到了至關(guān)重要的作用。”“哲學(xué)的真正社會(huì)功能在于它對(duì)流行的東西進(jìn)行批判”。這種批判的主要目的在于，防止人類在現(xiàn)存社會(huì)組織慢慢灌輸給它的成員的觀點(diǎn)和行為中迷失方向。必須讓人類看到他的行為與其間的聯(lián)系，看到其特殊的存在和一般社會(huì)生活間的聯(lián)系，看到他的日常謀劃和他所承認(rèn)的偉大思想間的聯(lián)系”，“防止人類對(duì)社會(huì)的有價(jià)值的、和平和幸福的傾向喪失