南京市高三歷史教研活動(dòng)資料近代思想解放的潮流課件

“天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。禽獸禽獸禽獸禽獸胡夷蠻戎中國(guó)傳統(tǒng)的華夷文化觀：貴中華賤夷狄第五單元近代中國(guó)思想解放潮流考點(diǎn)解析：（1）“師夷長(zhǎng)技”（2）維新思想（3）新文化運(yùn)動(dòng)“師夷長(zhǎng)技以制夷”（地主階級(jí)抵抗派）“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”“中體西用”（洋務(wù)派）君主立憲民主和科學(xué)馬克思主義器物制度思想近五年江蘇高考命題角度：2008年第5題考查張之洞的主張，第7題考查嚴(yán)復(fù)的思想主張2010年第7題考查康有為思想的特點(diǎn)2010年第8題考查新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的2011年第5題考查新文化的背景和特點(diǎn)2012年第5題考查洋務(wù)派“中體西用”思想，第22題小論文2013年第7題，考查新文化運(yùn)動(dòng)的傳承與創(chuàng)新

林則徐魏源一、鄙夷

師夷

材料1：“徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”

——林則徐

材料2：“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”

——魏源①林則徐和魏源關(guān)注的焦點(diǎn)（共同點(diǎn)）是什么？②林則徐、魏源思想主張的目的何在？④從“師夷”的內(nèi)容和“救亡”途徑上看，林則徐、魏源的思想有何局限性？③結(jié)合兩則材料思考：林則徐、魏源的思想（“開(kāi)眼看世界”）有何積極影響？①停留在技術(shù)（器物）層面上，未涉及到變革封建制度②局限于著書(shū)立說(shuō)，尚未付諸實(shí)踐。學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)（主要是軍事技術(shù)）

御侮強(qiáng)國(guó)，維護(hù)封建統(tǒng)治。A.引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì),對(duì)當(dāng)時(shí)思想解放有重要的啟迪作用

B.邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。？“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（地主階級(jí)洋務(wù)派）

曾國(guó)藩李鴻章張之洞師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)中學(xué)為體，西學(xué)為用封建倫理綱常西方先進(jìn)科技根本手段挽救封建統(tǒng)治下列材料是如何評(píng)價(jià)“中體西用”的？材料一：那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟痼閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨、、、如果沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶的。--------陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》“中體西用”的必要性與合理性材料二從哪兩個(gè)層面評(píng)價(jià)“中體西用”的進(jìn)步性？材料二：…以上是中國(guó)初始工業(yè)化和防衛(wèi)性現(xiàn)代化邁出的第一步，也就是“師夷之長(zhǎng)技”取得的第一批成果。這里面不僅包括了現(xiàn)代生產(chǎn)力和大工業(yè)生產(chǎn)方式的引進(jìn)，同時(shí)也催促了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系在中國(guó)大地上的生長(zhǎng)，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后半個(gè)世紀(jì)中中國(guó)涌現(xiàn)的新生事物?！_榮渠《現(xiàn)代化新論》邁開(kāi)了中國(guó)近代化的第一步，催促了民族資本主義的產(chǎn)生。材料三：（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者）從未夢(mèng)想要把中國(guó)鍛造成一個(gè)新式國(guó)家，事實(shí)上，竭力地鞏固而非取代現(xiàn)存的秩序，……由此，他們的努力只不過(guò)造就了散落在一個(gè)傳統(tǒng)國(guó)家中的一些新派孤島而已，在這個(gè)國(guó)家里，占主導(dǎo)的仍然是舊式制度。

——徐中約《中國(guó)近代史：1600—2000，中國(guó)的奮斗》材料三認(rèn)為“中體西用”的局限性何在？停留在器物層面，且意在強(qiáng)化封建制度。請(qǐng)嘗試用多種史觀評(píng)價(jià)“中體西用”？革命史觀現(xiàn)代化史觀整體史觀文明史觀是地主階級(jí)維護(hù)封建君主專制和綱常名教的嘗試。推動(dòng)了中國(guó)的工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化。是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)拓展的反應(yīng)和體現(xiàn)。反映了封建傳統(tǒng)文化和西方文明的沖突，反映了中國(guó)人對(duì)西方文明既欣賞又排拒的矛盾心態(tài)。（珠海市2012屆第一學(xué)期學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)）觀察右圖，你認(rèn)為以下說(shuō)法正確的是A．該漫畫(huà)描繪的是抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷”B．該漫畫(huà)描繪的是清末“新政”C．該漫畫(huà)描繪的是康有為維新思想的特點(diǎn)D．該漫畫(huà)描繪的是洋務(wù)派“中體西用”D（2012·江蘇單科·5）右圖為《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)·快槍述奇》描繪的洋務(wù)企業(yè)“金陵機(jī)器制造局”試驗(yàn)武器的情景。圖中三人為：官員郭月樓和徐仲虎，工首唐履堂。圖中文云：“工首……匠心運(yùn)用，造成快槍?！睆膱D文可以得出的信息是(

)①晚清官府推動(dòng)洋務(wù)軍事工業(yè)②洋務(wù)產(chǎn)品足令洋人為之汗顏③“師夷長(zhǎng)技”思想的具體實(shí)踐④標(biāo)志民族資本主義工業(yè)誕生A．①③B．②④C．①②③D．①③④A(2013天津文綜）“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原…而僅摭拾泰西皮毛，…邃乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是A頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)B洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)D維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)D二、器物康有為梁?jiǎn)⒊瑖?yán)復(fù)制度康有為：“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)，行三足鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，計(jì)日可待”“時(shí)諸侯皆祭天地，孔子定為天子祭天地”今日策中國(guó)者，必曰興民權(quán)，設(shè)議院、、、

“變法之本，在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制”。梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》嚴(yán)復(fù)“崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是最基本的價(jià)值，西方所說(shuō)的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。”

在宣傳維新變法的過(guò)程中，康有為將西方政治學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，梁?jiǎn)⒊瑐?cè)重于宣傳變法的必要性和迫切性，而嚴(yán)復(fù)主要利用進(jìn)化論激發(fā)國(guó)人的救亡熱情。對(duì)此，下列表述正確的是A他們?nèi)齻€(gè)人的性格、經(jīng)歷和學(xué)識(shí)不同B他們都是在民族危機(jī)加深的背景下，圍繞救亡圖存的主題而做的個(gè)性化努力C他們?nèi)齻€(gè)的立場(chǎng)不同故方法存在差異D他們?nèi)齻€(gè)均反對(duì)君主制B

材料一：他（梁?jiǎn)⒊┑闹饕饔迷谟冢隽水?dāng)時(shí)革命派所忽略的廣泛的思想啟蒙工作。他有意識(shí)的廣泛介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)各種理論學(xué)說(shuō)……同時(shí)極力鼓吹了一整套資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和社會(huì)思想。

——李澤厚《中國(guó)近代思想史論》思想啟蒙

材料二：吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺(jué)世之功?！惇?dú)秀維新思想的影響？（南通市2012屆高三第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試）歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來(lái)，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方；第二次反思開(kāi)始于‘五四’前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗……”。先進(jìn)的中國(guó)人通過(guò)第二次反思得出的啟示是A．只引進(jìn)西方技術(shù)不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)B．要用暴力革命方式推翻清朝封建統(tǒng)治C．要從根本上動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位D．要把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合C陳獨(dú)秀

胡適李大釗魯迅三、制度思想（潮州市2012）在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中，康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》中維護(hù)孔子的地位，把孔子尊為主張變革的先師；而陳獨(dú)秀、李大釗等人卻批判孔子，指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因主要有①前者是在民族危機(jī)加深和中國(guó)資本主義剛剛產(chǎn)生的情況下出現(xiàn)的②后者是在北洋軍閥黑暗統(tǒng)治的背景下發(fā)生的③前者借助孔子的權(quán)威來(lái)論證變法的合理性④后者強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治，其目的是打破封建思想束縛A．①②③④B．①④

C．②③④D．②③A序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17…

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表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴?wèn)卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培153…

……

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14孔子1表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。探究：新文化運(yùn)動(dòng)的影響？有人說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，是對(duì)辛亥革命的“補(bǔ)課”。其含義主要是指

A．主張民主共和B．深入學(xué)習(xí)西方文化C．挽救民族危亡D．徹底批判封建正統(tǒng)思想

D新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想領(lǐng)域的繼續(xù)1918年金陵女子大學(xué)做化學(xué)實(shí)驗(yàn)室和開(kāi)展排球活動(dòng)。

《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為”青年界之金針“和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。2、使青年的思想得到空前的解放；推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展；有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)的影響：材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去

——李時(shí)岳材料四：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂。”

——陳獨(dú)秀沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合思想偏激，對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或否定探究：新文化運(yùn)動(dòng)的局限性？當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)還在往前走，經(jīng)過(guò)政治運(yùn)動(dòng)催化后，新文化運(yùn)動(dòng)走到了另外的方向，從原來(lái)的個(gè)性解放變成反政府，后來(lái)就從反政府走向政治了?！獜堷Q《重說(shuō)中國(guó)近代史》（北京，中國(guó)致公出版社，2013年）馬克思主義在中國(guó)的傳播材料一：與西方思想啟蒙明顯不同、、、西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值（文藝復(fù)興）、人的自由權(quán)力（啟蒙運(yùn)動(dòng)）作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國(guó)的思想啟蒙長(zhǎng)期以來(lái)偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒(méi)有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。相反，