現(xiàn)代文論述類文本閱讀解題技巧2012

古代文字之辯證的發(fā)展（節(jié)選）①漢字究竟起源于何時呢？我認為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標，半坡遺址的年代，距今有6000年左右。我認為，這也就是漢字發(fā)展的歷史。②半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻畫，和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多?？坍嫷囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他制品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅器上有一些表示族徽的刻畫文字，和這些符號極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。課前小測第一頁第二頁，共67頁。

③同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、魚形、鳥形、獸形、草木形、輪形（或以為太陽）等等，畫得頗為得心應手，看來顯然在使用著柔性的筆了。有人以為這些繪畫是當時的象形文字，其說是不可靠的。當時是應該有象形文字的，但如這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。

④在陶器上既有類似文字的刻畫，又有以使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字；只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實物保留下來。如果在某種情況之下，幸運地還有萬一的保留，那就有待于考古工作的進一步發(fā)掘和幸運的發(fā)現(xiàn)了。⑤總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號應該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動人民。形式是草率急就的。第二頁第三頁，共67頁。下面有關文段內(nèi)容的表述，正確的兩項是（）

A、文中的“由后以例前”的意思是根據(jù)后來的來類推以前的。

B、新石器時代仰韶文化時期已有了用筆書寫的初步文字，只是難以保留到今天。

C、半坡彩陶上的刻畫具有文字性質(zhì)，是因為這些簡單的刻畫和器物上的花紋判然不同。

D、從彩陶上的花紋可以看出，這是使用柔軟性筆書寫的，這就是當時的象形文字。

E、半坡彩陶上的刻畫符號合乎古代“物勒工名”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的。解讀示范第三頁第四頁，共67頁。A、文中的“由后以例前”的意思是根據(jù)后來的來類推以前的。我國后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他制品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅器上有一些表示族徽的刻畫文字，和這些符號極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。文章第二段B、新石器時代仰韶文化時期已有了用筆書寫的初步文字，只是難以保留到今天。在陶器上既有類似文字的刻畫，又有以使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字；只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實物保留下來。文章第四段解讀示范第四頁第五頁，共67頁。C、半坡彩陶上的刻畫具有文字性質(zhì)，是因為這些簡單的刻畫和器物上的花紋判然不同?！肫虏侍丈厦棵坑幸恍╊愃莆淖值暮唵慰坍?，和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多?？坍嫷囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類?！璂、從彩陶上的花紋可以看出，這是使用柔軟性筆書寫的，這就是當時的象形文字。同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、魚形、鳥形、獸形、草木形、輪形（或以為太陽）等等，畫得頗為得心應手，看來顯然在使用著柔性的筆了。有人以為這些繪畫是當時的象形文字，其說是不可靠的。當時是應該有象形文字的，但如這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。文章第三段解讀示范第五頁第六頁，共67頁。E、半坡彩陶上的刻畫符號合乎古代“物勒工名”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的?！肫虏侍丈厦棵坑幸恍╊愃莆淖值暮唵慰坍?，和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多?？坍嫷囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器、銅器或者其他制品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅器上有一些表示族徽的刻畫文字，和這些符號極相類似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。文章第三段解讀示范第六頁第七頁，共67頁。1.讀——讀原文。(吃透閱讀材料，把握全文觀點)

快速閱讀文章，同時將閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的一些帶有修飾限制性的詞語用鉛筆圈出來。(1)年代時間(多次出現(xiàn)時間)、數(shù)據(jù)(多個數(shù)據(jù))及其概語（如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語）(2)重要的修飾限制詞語(基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語)(3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語）或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語)(4)有助于理清文章思路，避免邏輯錯誤的詞語（因為、因此、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其實、實際上、也、又、不再是……而是、不僅……還等）(5)舉例子(例如、如、人名)第七頁第八頁，共67頁。2.審——審題干。

審清題干要求，明確題目要求是什么：正確還是不正確的項、屬于還是不屬于、能還是不能，找正確項，須用排除法；找錯誤項，運用重點突破法。如果要選的是原因或者依據(jù)也要搞清。3.找——找原文。在閱讀材料中找到與選項對應的文段內(nèi)容，即確定閱讀區(qū)間。4.比——比文題。

將選項與閱讀材料中的句子仔細加比較，求同求異(比)，確認對還是錯。（1）形同意同（信息吻合

直接判斷）（2）形異意同（有所轉(zhuǎn)換

實質(zhì)一致）（3）形似意異（迷惑性大

格外留意）第八頁第九頁，共67頁。解題方法探究解題方法：勾劃——比照——分析。解題前提：心靜做題首先要心靜。心不靜則神不凝。俗話說“心急吃不了熱豆腐”，做題的最大障礙是浮躁。只有平心靜氣,總攬全局，方能洞悉秋毫,明辨是非，否則你連文章寫的是什么都云里霧里，結(jié)果只能霧里看花,越看越花，誤入陷阱，不能自拔。

第九頁第十頁，共67頁。解題步驟第一步：通讀并勾劃—讀原文、讀題干、讀題支。披文入理，從作者的角度出發(fā)，才能了解作者寫這篇文章的真正目的和作者的觀點態(tài)度。通讀是基礎，勾劃才是真正意義的閱讀。勾劃主要是兩方面：1、原文中的主干句、關鍵詞，2、題干（提示）中的關鍵詞句。一般主干句在段首或段末，個別在段中。勾劃務必做到仔細。將每段的主干中心句和關鍵詞句勾劃出來，有利于掌握全文脈絡,從中獲得相關信息,可以迅速理解文章主旨，明白作者寫作目的，做到心中有數(shù)，通過勾劃題干可以使考生解答時明確目標把握方向。命題多半與這些主干句有關，為一個主干句設計出幾個題支的情況也不少見。第十頁第十一頁，共67頁。

第二步：比照比照就是在做題過程中，在原文找到與題支對應的相關內(nèi)容，看哪個詞被換了，刪了，意思變了沒有，與題干的意思是否相合。比照方法：其一是要鎖定區(qū)域比照，與哪有關就在哪里找。其二是在仔細、嚴謹，特別是在比較時要逐字逐句比較，要咬文嚼字地比照。比照的意義只有一個，那就是把題做出答案來。第十一頁第十二頁，共67頁。關于雙合：所謂雙合，就是符合文意，符合題意。符合文意指在做題時將每一個題支逐一進行比照，比照該題支與原文意思是否相同，哪些字句變了，而意思變了沒有，而不只是看文字是否相同。符合題意是在比照符合文意的前提下看看該題支是否符合本道試題題干的意思，要將題干的意思中的幾個要點和題支進行分析，完全符合題干要點的才是正確答案。比照分析時一定要做到“嚴謹”。運用雙合的方法做題是將“勾劃——比照——分析”的方法進行簡化的結(jié)果，它可以達到快速做題的目的和功效。運用雙合方法解題，即便勾劃主干上有些偏差，做出來的答案也八九不離十的。第十二頁第十三頁，共67頁。高考論述類文本閱讀解題六大秘訣——注意轉(zhuǎn)述的準確第十三頁第十四頁，共67頁。A、是否符合作者的觀點態(tài)度【對位信息】這確實是一個很好的創(chuàng)意。奧運圣火象征和平與友誼，她的每一次點燃，都會激起人們對奧運精神的憧憬與熱愛。而且，如果這個創(chuàng)意真的變成現(xiàn)實，那么其象征意義將遠大于其實質(zhì)意義。而這種象征意義，無疑將是對奧運精神的一種最好方式的宏揚與提升，完全可以寫進奧林匹克的歷史。然而，所有這一切并不意味我們可以不計后果與代價，來讓奧林匹克的圣火在珠峰點燃。B．奧運圣火登珠峰是對奧運精神的一種最好的弘揚與提升，必將寫進奧運會的歷史。第十四頁第十五頁，共67頁。B、注意語意的完整【對位信息】“你現(xiàn)在消費的東西可以使你這一刻暫時滿足；……在另一時刻它又會讓你貪婪渴望?！比欢?，這種論證是經(jīng)不住分析的。B．通俗藝術可以使人在這一刻暫時滿足，而在另一時刻又會讓人貪婪渴望。第十五頁第十六頁，共67頁。C、語意關系是否一致【對位信息】無科學性，藝術表達就不會有美感B．有了科學性，藝術表達就會有美感。第十六頁第十七頁，共67頁?！緦ξ恍畔ⅰ恐袊鴼v史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點，使各種名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說，并對其中的某些內(nèi)容作了增刪，敘述上更富于文學氣。A．以《史記》為代表的“二十四史”因為采用民間傳說撰寫歷史，所以形成了我國歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點。第十七頁第十八頁，共67頁。D、注意指代內(nèi)容是否準確【對位信息】“二十四史”均不同程度地吸收了民間傳說，以至于有志者完全可以從中勾勒出一部“中國正史中的民間歷史傳說大系”。當然，這還不包括那些為數(shù)更多的稗史、遺聞、野語、歷史演義和歷史劇里的歷史傳說。如果把二者加在一起，總量將在被視為“寶庫”的希臘神話傳說和印度故事之上。C．把“二十四史”中的民間傳說和真實的歷史故事加起來，數(shù)量將超過希臘神話和印度傳奇故事。第十八頁第十九頁，共67頁。E、注意修飾語【對位信息】關于項羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領袖在失意時各言其志的這些傳聞，前人往往視為司馬遷個人的文學性筆法，把它解作一種人物性格的對比描寫。其實差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料，否則哪能描寫得這樣栩栩如生。B．司馬遷對項羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領袖的描寫并不屬于文學性筆法，只不過是采納了民間傳說的某些材料而已。第十九頁第二十頁，共67頁?！岸氖贰本煌潭鹊匚樟嗣耖g傳說，以至于有志者完全可以從中勾勒出一部“中國正史中的民間歷史傳說大系”。A．因為“二十四史”中大多數(shù)歷史著作吸收了民間傳說，所以據(jù)此編寫出一部“中國正史中的民間歷史傳說大系”是完全可以的。第二十頁第二十一頁，共67頁。F、邏輯是否一致是否絕對,是否以偏概全,是否混淆概念其實差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料，否則哪能描寫得這樣栩栩如生。C．離開了民間傳說，像司馬遷這樣的史學家就不可能撰寫出真正的歷史著作。第二十一頁第二十二頁，共67頁。洞察十大雷區(qū)提升應試技能現(xiàn)代文論述類文本閱讀的選擇題，在設置錯誤選項時，往往運用“似是而非”的手法，即在語言形式上靠近文本原句，而在表達意義上與原句悖離。第二十二頁第二十三頁，共67頁。1、部分與整體命題者設計選項時在事物的范圍上設置干擾，故意將閱讀材料中對部分事物情況的判斷表述為對與其具有某種同類屬性的所有事物情況的判斷。第二十三頁第二十四頁，共67頁。1、部分與整體【對位信息】圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度。所以在氏族社會，尤其是母系氏族社會，普遍實行圖騰制度?！驹囶}】下列表述符合原文意思的一項是（）C.氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會全都實行圖騰制度。整體部分第二十四頁第二十五頁，共67頁。

[對位信息]

溴甲烷，又稱溴代甲烷或甲基溴，是一種無色無味的液體。它具有強烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲劑。

【試題】

(四川卷第5題)根據(jù)文意，下列對溴甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項是(

)

A．溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲劑。

剖析：根據(jù)原文，溴甲烷“能殺滅許多有害生物”，而A項卻將其表述成了“能殺滅各種有害生物”，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯誤。

1、部分與整體第二十五頁第二十六頁，共67頁。2、已然與未然“已然”是事物已經(jīng)產(chǎn)生的情況，“未然”是事物即將出現(xiàn)的情況。命題者設計干擾項時，有時會故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”。第二十六頁第二十七頁，共67頁。2、已然與未然【對位信息】誠然，弦論是一種尚未被實驗和觀測證實的理論?？墒?，且不說弦論，實際上里斯走得比這更遠。他認為在那些可居住宇宙的“島嶼”上，確定基本物理學和宇宙學狀況的物理常數(shù)也許可以與我們的宇宙有很大差別?！绻媸沁@樣，那可居住宇宙出現(xiàn)的概率就大多了，但它們相互之間的差別也就十分巨大。【試題】從原文看，下列對“實際上里斯走得比這更遠”這句話的理解，正確的一項（）C．里斯已為“人擇原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常數(shù)的證據(jù)。未然已然第二十七頁第二十八頁，共67頁。[對位信息]

醫(yī)學研究委員會遺傳學分部的布朗博士說：“表面看人類和老鼠顯然沒什么可比性，但其實它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀?！痹谝粋€與人類基因組計劃類似的計劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列。

【試題】

(福建卷第3題)下列對“歐盟已經(jīng)認識到老鼠遺傳研究之中的無窮潛力”的理解，不正確的一項是(

)

c．老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列。

剖析：根據(jù)原文，“構(gòu)成老鼠基因組的兩萬種基因都已經(jīng)排出序列”，而c項卻將其表述成了“將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬種基因的序列”，這就犯了將“已然”誤作為“未然”的錯誤。2、已然與未然第二十八頁第二十九頁，共67頁。3、或然與必然。事物從發(fā)展的趨勢來看，有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能而不一定發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”。命題者設計干擾項時，常將“或然”的趨勢表述成“必然”的趨勢。第二十九頁第三十頁，共67頁。3、或然與必然【對位信息】隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國內(nèi)能源消費需求量越來越大。由于我國對石油進口的依存度較大，所以國際油價上漲、中東政局變化等因素，都會對我國石油能源安全構(gòu)成潛在危險。【試題】下列關于我國“煤變石油”工程實施原因的表述，不正確的一項是（）A．我國石油消費依賴進口，需求量不斷增大，導致石油能源供給出現(xiàn)危機?；蛉槐厝坏谌摰谌豁?，共67頁。[對位信息]如果每一個人都按個人的經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，它的結(jié)果很可能是集體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性。二十世紀二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟危機就說明了這一點。當時許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來的牛奶倒進大海這類事件。事實上，這并不是因為整個社會的經(jīng)濟繁榮導致了商品的絕對過剩，而是由于整個社會的經(jīng)濟無序?qū)е铝耸袌鍪挆l的惡果。

【試題】

根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項是(

)

A．因為每個人都按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，所以社會經(jīng)濟的無序競爭導致了商品的絕對過剩。

剖析：根據(jù)原文，按個人經(jīng)濟理性從事市場經(jīng)濟活動，“它的結(jié)果很可能是集體的或整個社會的經(jīng)濟行為的非理性或無理性”，從而可能因社會經(jīng)濟無序而導致商品的絕對過剩。這里說的是“可能”，但A項的推論卻把這種“可能”說成是“必然”，因而導致了推斷的錯誤。3、或然與必然第三十一頁第三十二頁，共67頁。4、先期與后期。命題者在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時間上設置干擾，他們有時將先期表述為后期，有時將后期表述為先期，有時將先期或后期表述為“先期和后期”。

第三十二頁第三十三頁，共67頁。4、先期與后期【對位信息】蓋天說是中國一種古老的天文學理論，傳說出自周人之手的《周髀算經(jīng)》：“天象蓋笠，地法覆盤。”【試題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.作為天文學理論的蓋天說誕生甚早，在春秋時代周朝人所著的《周髀算經(jīng)》中就有“天象蓋笠，地法覆盤”的說法?？赏茢?，“蓋天說”誕生時間的上限不早于《周髀算經(jīng)》一書的成書。此推斷時間正好相反。第三十三頁第三十四頁，共67頁。

[對位信息]

大運河在廣開海運之前是我國古代的一條重要交通命脈，開鑿運河是為了最大限度地進行溝通交流。大運河在開鑿過程中利用了春秋時代吳王夫差開通的邗溝，在隋煬帝時最終完成，唐宋繁盛一時，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長的歷史時期，大運河一直是一條南糧北運、商旅交通、水利灌溉的生命線。

【試題】

依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是(

)B．申報世界文化遺產(chǎn)成功后，大運河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運、商旅交通的勝景將得以恢復。

剖析：根據(jù)原文，“溝通交流”“南糧北運、商旅交通”是大運河在歷史上所起到的作用。大運河一旦作為世界文化遺產(chǎn)申報成功后，它真正的價值在于其文化遺產(chǎn)的價值，當初溝通交流的實用價值則退居其次，其“南糧北運、商旅交通”的功能在現(xiàn)代社會可以被更多更好的方式所替代。所以，該項就犯了將大運河“先期”(歷史上)的作用誤作為“后期”(申報世界文化遺產(chǎn)成功后)的作用的錯誤。4、先期與后期第三十四頁第三十五頁，共67頁。5、主要與次要。事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設計干擾項時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面本末倒置，即將原文中所說的主要的問題說成次要的問題，或?qū)⒋我膯栴}說成主要的問題，倒置其關系。第三十五頁第三十六頁，共67頁。5、主要與次要?！緦ξ恍畔ⅰ咳祟惿钤谝粋€近似對稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對稱。但這種對稱又不時會被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對稱，如……因而科學家對于自然規(guī)律的對稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對稱性?！驹囶}】本文談論的核心問題是（）A.人類大腦的特征B.對稱性C.分辨左右的意義D.不對稱性【剖析】設題點新，整體把握語段說明的核心問題，不難發(fā)現(xiàn)本文談論的核心問題不是“對稱性”，而是“不對稱性”?！綝】

第三十六頁第三十七頁，共67頁。

[對位信息]

干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式?！缎绿茣つ掀解矀鳌贩Q：“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日‘干欄’?！薄c其認為干欄居是巢居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切的關系。

【試題】

根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯誤的一項是(

)

A．干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵擾的作用。

D．從古代干欄居及其長屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能。

剖析：對“干欄居”的作用(功能)的推斷，A項提及的是“躲避野獸、蛇蟲侵擾”，而D項提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個是它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日‘干欄’。”不難看出，“躲避野獸、蛇蟲侵擾”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，D項的推斷就犯了將“主要”和“次要”倒置的錯誤。5、主要與次要。第三十七頁第三十八頁，共67頁。6、原因與結(jié)果。命題者設計選項時在事物的因果關系上設置干擾，或?qū)⒂幸蚬P系的兩個事物的因果關系顛倒，因說成果，果說成因，因果關系顛倒，或?qū)⒑翢o因果關系的兩個事物強拉到一起，強加因果關系。第三十八頁第三十九頁，共67頁。6、原因（或條件）與結(jié)果?！緦ξ恍畔ⅰ看藭r，一方面明朝國家財政白銀入不敷出，另一方面從皇族到平民都有對于白銀的大量需求。在國內(nèi)白銀開采和供應遠遠不能滿足要求的情況下，人們開始將尋求的目光投向海外?！驹囶}】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．明代嘉靖年間，由于國家經(jīng)濟惡化，財政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面。因果關系顛倒

第三十九頁第四十頁，共67頁。[對位信息]

如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會長大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導致代謝活動緩慢，活力降低。試想，一個人如果反應遲鈍、生機索然地活上幾百歲，那還有什么意思?

【試題】

下列說法與原文意思相符的一項是(

)

B．人或其他生物體的活動緩慢、活力降低必然導致其基因的改變。

剖析：根據(jù)原文，是因為“有些基因改變”，導致了“活動緩慢，活力降低”的結(jié)果；而B項卻表述成了因為“活動緩慢、活力降低”，導致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關系顛倒的錯誤。6、原因（或條件）與結(jié)果第四十頁第四十一頁，共67頁。7、言此與言彼(張冠李戴)。命題者設計選項時在表述對象上設置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，東拉西扯，混亂不清。第四十一頁第四十二頁，共67頁。7、言此與言彼?！緦ξ恍畔ⅰ吭谌毡舅哪?，他（楊守敬）搜訪闕佚，爬羅剔抉，收集到我國大量的古籍珍本，并將它們影印摹刻為《留真譜》?！驹囶}】下列關于楊守敬日本之行的解說，不正確的一項是（）D.楊守敬搜訪闕佚，收集到我國的古籍珍本《留真譜》，并將它影印摹刻。此彼第四十二頁第四十三頁，共67頁。7、言此與言彼?！緦ξ恍畔ⅰ繒荷皆隈雎犐介L集中講學、向山長請教以外，還有充分的時間組織自學和學術討論，這種濃厚的探討學問的風氣為思想和學術的發(fā)展留同了很大余地?！驹囶}】下列關于楊守敬日本之行的解說，不正確的一項是（）B. 宋代書院中的生徒要集中聆聽山長講學、向山長請教，并在山長的組織下開展自學和討論。此彼第四十三頁第四十四頁，共67頁。[對位信息]

文化危機和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機的結(jié)果。即是說，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個過程，無論是現(xiàn)實社會運動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會精英層面對于現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵。

【試題】(重慶卷第5題)下列對于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準確的一項是(

)

D．社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判。

剖析：根據(jù)原文，“文化轉(zhuǎn)型”是文化危機的結(jié)果，文化危機是文化轉(zhuǎn)型的過程；而D項所說的“社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現(xiàn)實文化危機的自覺反思或批判”卻是“文化轉(zhuǎn)型過程的重要內(nèi)涵”。所以D項表述的對象是“文化危機”，而不是“文化轉(zhuǎn)型”，這就犯了將“此”(文化危機)表述成“彼”(文化轉(zhuǎn)型)的錯誤。7、言此與言彼。第四十四頁第四十五頁，共67頁。8、言多與言少。命題者設計選項時在事物的數(shù)量上設置干擾，故意將閱讀材料中少的事物表述成多的事物，或?qū)⒍嗟氖挛锉硎龀缮俚氖挛?。第四十五頁第四十六頁，?7頁。8、言多與言少?！緦ξ恍畔ⅰ考埓韧瑯哟笮〉乃芰洗?倍，這意味著運輸過程中紙袋耗能更高。【試題】下列說法符合文意的一項是（）D. 同樣大小的紙袋與塑料袋相比，前者的運輸成本比后者低很多。成本高成本低第四十六頁第四十七頁，共67頁。9、客觀與夸大（或縮?。?。命題者設計選項時，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物實有的地位、能力、功能和效用等，對事物程度深淺、范圍大小有意混淆。第四十七頁第四十八頁，共67頁。9、客觀與夸大（或縮?。！緦ξ恍畔ⅰ烤G色經(jīng)濟不僅包含生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)容，同時還追求以最小的資源耗費得到最大的經(jīng)濟效益，在綠色、健康的基礎上使自然資源和生態(tài)環(huán)境得到最大限度的可持續(xù)利用和保護，實現(xiàn)利潤的最大化。綠色經(jīng)濟以人為本，其主旨是服務于人的需要和發(fā)民，它兼顧了個人利益和社會利益、當代人利益與子孫后代的利益，是一種更高層次的人類利己主義?！驹囶}】根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項是（）C．綠色經(jīng)濟既可最大限度地利用自然資源，又可更好地實現(xiàn)個人利益，實現(xiàn)雙贏?？浯笫聦嵱星疤岬谒氖隧摰谒氖彭?，共67頁。9、客觀與夸大（或縮小）?！緦ξ恍畔ⅰ侩m然書院也選用儒家經(jīng)典作為教材，但它更側(cè)重于引導生徒修養(yǎng)品性、增長才識，而不是為了適應科舉。不過，書院的教學內(nèi)容又都不出北宋官學以及科舉所要求的范圍，也正因為如此，書院能夠得到宋代官府的鼓勵，并獲得長足的發(fā)展。【試題】下列有關“宋代書院教育”的表述，不正確的一項是（）C．宋代書院教育中選用的教材與官學相似，但其人才培養(yǎng)的標準與官學大相徑庭。程度縮小選用教材一致第四十九頁第五十頁，共67頁。[對位信息]1997—1998年，南美西海岸發(fā)生無法預報的海流循環(huán)，導致沿岸海水的溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現(xiàn)象。

【試題】

(全國卷I第7題)依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是(

)

D．“阿爾戈斯”方案可以解決海流循環(huán)無法預報的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。

剖析：“阿爾戈斯”方案的持續(xù)實施或許可以解決海流循環(huán)無法預報的難題，但利用這一成果，并不能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。因為，根據(jù)原文，厄爾尼諾現(xiàn)象是海水溫度異常的大幅上升所導致的氣候非典型的破壞性劇變，只有消除海水溫度異常的大幅上升這一因素，才能消除厄爾尼諾現(xiàn)象，而“預報海流循環(huán)”并不能消除這一因素。所以，該項對“阿爾戈斯”方案作用的推斷就犯了夸大事物效用的錯誤。9、客觀與夸大（或縮?。?。第五十頁第五十一頁，共67頁。10、有據(jù)與憑空。（節(jié)外生枝，無中生有）【對位信息】目前，我國的這種“煤變石油”技術達到了國際先進水平，大約每四噸煤可產(chǎn)出一噸油?！驹囶}】下列對煤的“間接液化技術”的分析和概括中，不正確的一項是（）（08四川卷7題）D．在目前我國的技術條件下，煤在變成石油的過程中，其自身的損耗實際上大約有四分之三?！按蠹s每四噸煤可產(chǎn)出一噸油”并不表明“煤變成石油”的“損耗實際上大約四分之三”，煤和石油并不等價，“損耗”之說沒有可比性。此推斷犯了憑空臆造的錯誤。閱讀材料中本無此意，而命題者卻在設計的選項中故意憑空臆造出這種說法。即原文中本未說到某種觀點或態(tài)度，而選項卻脫離原文無端的毫無根據(jù)的生出一個觀點或態(tài)度，選項的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。第五十一頁第五十二頁，共67頁。

[對位信息]恩格斯對自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列的精辟的論述。他說：“我們一天天地學會更加正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。”他還說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。

【試題】

下列對文中恩格斯有關論述的理解，錯誤的一項是(

)

D．豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。

剖析：這段文字有兩層意思：一是對恩格斯的論述的引述及其評價；二是從恩格斯的論述的高度來考察天人合一思想。從第一層意思來看，恩格斯的論述并沒有針對天人合一思想；從第二層意思來看，恩格斯的論述只是作者考察天人合一思想的一個視角。綜合這兩層意思，恩格斯并沒有去論述天人合一思想，自然也就談不上“豐富”，更談不上“指出了它的局限性”了。所以D項的理解就犯了憑空臆造的錯誤。10、有據(jù)與憑空第五十二頁第五十三頁，共67頁。論述類文本閱讀干擾項設置方法：1、部分與整體；2、已然與未然；3、或然與必然；4、先期與后期；5、主要與次要；6、原因與結(jié)果；7、言此與言彼；8、言多與言少；9、客觀與夸大（或縮?。?；10、有據(jù)與憑空。第五十三頁第五十四頁，共67頁。其他1（背離原文，故意曲解）：選項中所說的觀點與原文不一致，錯項故意更換個別關鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點。

【對位信息】圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會組織制度所代替?！驹囶}】下列表述符合原文意思的一項是（）D、圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會組織制度所代替?！半S著”變成“隨即”，一字之差，表達的意思不一樣。第五十四頁第五十五頁，共67頁。

命題者設計選項時在事物的性質(zhì)上設計干擾，故意將閱讀材料中已明確肯定了的某一觀點在選項中卻予以否定，或?qū)⒃衙鞔_否定了的觀點加以肯定。即變肯定為否定，或變否定為肯定。

其他2（置肯定為否定，置否定為肯定

）：第五十五頁第五十六頁，共67頁。[對位信息]木版年畫的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了……

特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實。【試題】

根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當?shù)囊豁検?

)

A．祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，因此木版年畫的傳統(tǒng)不會改變。

剖析：根據(jù)原文，盡管祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，但是木版年畫的傳統(tǒng)隨著時代的發(fā)展還是有所改變的，如清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫就“一反傳統(tǒng)(理想主義)，十分寫實”。所以A項說“木版年畫的傳統(tǒng)不會改變”就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯誤。其他2（置肯定為否定，置否定為肯定

）：第五十六頁第五十七頁，共67頁。將原文對某一個方面的判斷擴大成對整體的判斷，故意擴大判斷對象的范圍，夸大其辭，或?qū)赡馨l(fā)生的情況說成一定會發(fā)生，過于主觀武斷。[對位信息]是不是一切新的探索最終都歸結(jié)到美呢不一定。在藝術上如此，在科學上也如此。在科學上一切探索都最終要受實驗的考驗，而在藝術上則是時間的考驗。如果它們確是挖掘到世界的一個新的方面，那它們是美的?！驹囶}】下列說法符合原文意思的一項是

A事實證明，一切新的探索最終不是宜人之美，便是悲愴之美。

[剖析]原文十分明確的說在科學上和藝術的探索最終都要通過考驗才能確定是不是美的。而選項卻說一切新的探索都是美的，過于武斷，夸大其辭。其他3（過于武斷，夸大其辭

）第五十七頁第五十八頁，共67頁。不明白原文所闡釋的道理，將原文中闡釋的某一概念換成另一概念，也就是原文說的是甲事物怎么樣，而選項說成是乙事物怎么樣，義理混淆不清。

[對位信息]1986年，著名教育學者胡森的《再論學習型社會》，將“終身學習”看成是繼續(xù)教育的一個主題，以應對現(xiàn)代社會的急劇變化.人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動、失業(yè)以及“知識爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。

【試題】下列對本文內(nèi)容的理解分析正確的一項是()C．胡森面對“知識爆炸”等對社會的挑戰(zhàn)，提出要以