審美視野下高中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)研究

分類號(hào)密級(jí)UDC編號(hào)10736碩士學(xué)位論文審美視野下高中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)研究研究生姓名：指導(dǎo)教師姓名職稱：專業(yè)名稱：農(nóng)村教育碩士研究方向：學(xué)科教學(xué)〔語(yǔ)文〕二○一四年四月TheResearchonAppreciationandTeachingofHighSchoolClassicalPoetryundertheAestheticVisionNingningTianNorthwestNormalUniversityApril,2023鄭重聲明本人的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立撰寫并完成的，學(xué)位論文沒有剽竊、抄襲、造假等違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和侵權(quán)行為，否那么，本人愿意承當(dāng)由此而產(chǎn)生的法律責(zé)任和法律后果，特此鄭重聲明。學(xué)位論文作者〔簽名〕：年月日學(xué)位論文使用授權(quán)書本論文作者完全了解學(xué)校關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的管理方法及規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保存并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，接受社會(huì)監(jiān)督。本人授權(quán)西北師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或局部?jī)?nèi)容編入學(xué)校有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)和收錄到《中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》進(jìn)行信息效勞，也可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存或匯編本學(xué)位論文。本論文提交□當(dāng)年/□一年/□兩年/□三年以后，同意發(fā)布。假設(shè)不選填那么視為一年以后同意發(fā)布。注：保密學(xué)位論文，在解密后適用于本授權(quán)書。作者簽名：導(dǎo)師簽名：年月日摘要審美教育是整個(gè)語(yǔ)文教育體系中不可或缺的局部，它對(duì)于促進(jìn)學(xué)生人格的全面開展具有不可替代的作用。古典詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成局部，它優(yōu)美的語(yǔ)言，鮮明的節(jié)奏，濃郁的情感，深邃的意境，是陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，構(gòu)建學(xué)生美麗人生的一條重要有效途徑。本文以人教版高中語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的古典詩(shī)詞為研究對(duì)象，為審美視野下高中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)提出了一些有效策略。主要結(jié)合我自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用了文獻(xiàn)法、案例研究法和訪談法。受應(yīng)試制度的影響，古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)出現(xiàn)功利化傾向，老師為了讓學(xué)生在考試中取得高分，往往采用填鴨式教育，教給學(xué)生一些答題技巧和答題方法。加上教師審美素養(yǎng)的欠缺和學(xué)生審美習(xí)慣尚未養(yǎng)成，古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)過程中忽略古典詩(shī)詞本身的審美性。針對(duì)目前的古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，本論文結(jié)合前人研究成果，對(duì)審美視野下高中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)進(jìn)行研究。論文可分為以下五個(gè)局部：研究的緣起及意義，文獻(xiàn)析評(píng)和理論根底，古典詩(shī)詞美育教學(xué)現(xiàn)狀分析，古典詩(shī)詞的美育因素，古典詩(shī)詞美育教學(xué)有效對(duì)策的提出。本人為審美視野下高中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)提出了以下幾項(xiàng)有效策略：知人論世、體悟意境、聯(lián)想想象、涵泳誦讀、創(chuàng)設(shè)情境、文本互涉、復(fù)原分析、嘗試創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：審美教育；高中語(yǔ)文；古典詩(shī)詞；鑒賞教學(xué)ABSTRACTAestheticeducationisanindispensablepartoftheChineseeducationsystem;itplaysanirreplaceableroleinpromotingthecomprehensivedevelopmentofstudents'personality.ClassicalpoetryisanimportantpartinChineseteaching.Ithasbeautifullanguage,distinctrhythm,richemotionsandprofoundartisticconception.Tolearnclassicalpoetryisaneffectivewaytocultivatestudents’aestheticsentiment,raisestudent'sestheticabilityandconstructstudent’beautifullife.

Byreadinglotsofbooks,journalsandpapers,andtogetherwithmyownteachingexperience,IputforwardsomeeffectivestrategiesforteachingclassicalpoetryappreciationoftheaestheticperspectiveofhighschoolbyresearchingclassicalpoetryappearedinChinesetextbooksofPEPeditionforseniormiddleschoolwiththemethodofcasestudy.Affectedbytheexaminationorientedsystem,theteachingofclassicalpoetrytendstobeutilitarian.Inordertoletthestudentsgethighmarksintheexams,theteacheroftenusethespoonfeedingeducation,theyjustteachthestudentssomeskillsormethodstoanswerthequestions.What’smore,thelackingofteacher’saestheticqualitiesandstudents’aesthetichabitshavenotyetformed,intheprocessofteachingclassicalpoetryappreciationitiseasytoignoretheaestheticoftheclassicalpoetryitself.Thisthesiscanbedividedintothefollowingfiveparts:theoriginandsignificanceoftheresearch,analysisoftheresultsofpreviousresearch,aestheticfactorsofclassicalpoetryandaestheticcharacteristicsofyouth,analysisofthecurrentsituationofaestheticeducationofclassicalpoetry,bringingoftheeffectivecountermeasuresofaestheticeducationofclassicalpoetry.Basedonpreviousresearchresults,IproposedthefollowingseveraleffectivestrategiesfortheteachingofhighschoolfromtheperspectiveofaestheticappreciationofClassicalPoetry:throughunderstanding,imagination,artisticconception,chantingaloud,creatingsituations,intertextuality,reductionanalysis,trywriting.Keywords:aestheticeducation;highschoolChinese;classicalpoetry;appreciationeducationTOC\o"1-3"\h\u6825摘要 I11991ABSTRACT II3427一、引言 18523〔一〕研究緣起 123230〔二〕研究目的 22385〔三〕研究意義 232130〔四〕研究方法 312062二、文獻(xiàn)析評(píng)和理論根底 41515〔一〕概念界定 4153781.美育 4127072.古典詩(shī)詞 4291363.詩(shī)詞鑒賞 521466〔二〕文獻(xiàn)綜述 5303301.語(yǔ)文審美教育的歷史開展概說 5253662.古典詩(shī)詞審美教育的相關(guān)研究 6645〔三〕理論根底 7182761.審美教育的功能 7146582.青少年審美開展特點(diǎn) 8176973.個(gè)體審美能力的開展及構(gòu)成要素 932707三、審美視野下高中古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀分析 1327628〔一〕以高考為目標(biāo)，詩(shī)詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)偏離審美 1322265〔二〕教師審美素養(yǎng)的欠缺，未注重詩(shī)詞鑒賞教學(xué)過程的審美化 1515399〔三〕學(xué)生審美習(xí)慣沒有養(yǎng)成 1615051四、古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中的審美資源 174298〔一〕古典詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容的美學(xué)特征 17173391.音樂美 17194682.情感美 19204503.語(yǔ)言美 20116364.意象美 21233425.意境美 2214746〔二〕古典詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)之美 23303931.教師語(yǔ)言之美 23185982.教師教態(tài)之美 24163043.教師情感之美 25148654.學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)之美 2631394五、審美視野下高中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的有效對(duì)策 2732572〔一〕創(chuàng)設(shè)情境 2731691〔二〕涵泳誦讀 2829172〔三〕知人論世 3313604〔四〕聯(lián)想想象 368732〔五〕體悟意境 405065〔六〕文本互涉 4214460〔七〕復(fù)原分析 4631679〔八〕嘗試創(chuàng)作 4813711結(jié)語(yǔ) 508607參考文獻(xiàn) IV2244致謝 VI引言〔一〕研究緣起新課程改革，重點(diǎn)是關(guān)注人的全面開展，高中學(xué)生正在走向成年，是人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，而美育是要培養(yǎng)全面開展的，具有健全高尚人格的人才，所以說美育對(duì)促進(jìn)學(xué)生人格的全面開展起著重要的作用。2003年公布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)〕》中將語(yǔ)文課程性質(zhì)定位為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成局部。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的根本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的開展奠定根底。〞中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].人民教育出版社,2003:1.基于這樣的理念，我們認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中，審美教育是一個(gè)核心問題。因?yàn)檎Z(yǔ)文審美教育是一種生命教育和情感教育，審美教育有利于語(yǔ)文教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)優(yōu)化，有助于學(xué)生心理減壓并健康開展，有益于提升學(xué)生的生活質(zhì)量和生命價(jià)值，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。鄧武蓉,周慶元.試論新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)過程的審美化[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2006中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].人民教育出版社,2003:1.鄧武蓉,周慶元.試論新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)過程的審美化[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2006,(1).張樹國(guó).禮記[M].青島出版社,2023:219.〔二〕研究的目的在應(yīng)試教育下，教師多以高考中對(duì)古典詩(shī)詞的考察量和考察方法為標(biāo)準(zhǔn)，只重視背誦和一些鑒賞技巧，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳播和技能訓(xùn)練，而無(wú)視詩(shī)詞教學(xué)過程中審美因素的挖掘和學(xué)生審美素養(yǎng)的提高，詩(shī)詞教學(xué)課，變成簡(jiǎn)單的詩(shī)詞誦讀，字詞解釋，句子翻譯和思想歸納，毫無(wú)新鮮感與美感可言，讓學(xué)生越來(lái)越不喜歡古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。教師固有的教學(xué)理念和貧乏的審美素養(yǎng)也是影響古典詩(shī)詞審美鑒賞教學(xué)的重要因素。本文針對(duì)這些問題，以人教版高中語(yǔ)文教材中的古典詩(shī)詞為例，挖掘美育資源，提供有效教學(xué)策略，讓古典詩(shī)詞審美教學(xué)迎來(lái)真正的春天。〔三〕研究意義“審美教育，就是從‘審美’和‘審情’開始的。作為人，全面開展的人，要讓感知、情感和意志得到全面開展，就不能讓生命的任何一種感覺流失到潛意識(shí)的忘川之中。從審美意義上講，不僅是‘我思故我在’，而且是‘我感故美在，我不感故美不在?！囆g(shù)的功能之一，就是把時(shí)時(shí)刻刻在流失的感覺喚醒，從而把感情喚醒。〞孫紹振.名作細(xì)讀[M].上海教育出版社,2023:68.鐘嶸在《詩(shī)品》中，說詩(shī)是“搖蕩性情，形諸舞詠，燭照三才，煇麗萬(wàn)有，〞(南朝梁孫紹振.名作細(xì)讀[M].上海教育出版社,2023:68.(南朝梁)鐘嶸.詩(shī)品[M].中州古籍出版社,2023:31.2003年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》〔實(shí)驗(yàn)〕在“課程目標(biāo)〞的“感受·鑒賞〞條目中規(guī)定：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，開展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。〞中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].人民教育出版社,2003:6.中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].人民教育出版社,2003:6.〔四〕研究方法1.文獻(xiàn)法根據(jù)我的研究課題，我在中國(guó)知網(wǎng)上以“古典詩(shī)詞審美教育〞為關(guān)鍵詞，從1989年至2023年找到相關(guān)文獻(xiàn)60篇,結(jié)合相關(guān)美學(xué)著作，對(duì)這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行比擬、分類和整合，發(fā)現(xiàn)前人在古典詩(shī)詞審美教育研究方面主要涉及到三個(gè)方面：古典詩(shī)詞教學(xué)美育資源的發(fā)現(xiàn)，古典詩(shī)詞美育途徑的探索和古典詩(shī)詞美育價(jià)值的挖掘。這些文獻(xiàn)資料為我的研究奠定了根底，并指引了方向。2.案例研究法根據(jù)本人在工作實(shí)踐中的真實(shí)教學(xué)案例，為審美視野下古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)有效策略的提出，提供一些情境和參照。訪談法我分別選取鎮(zhèn)原二中一位中教高級(jí)和一位中教一級(jí)語(yǔ)文教師進(jìn)行訪談，提前列好談話提綱，記錄下了他們對(duì)審美視野下古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的一些看法和做法。二、文獻(xiàn)析評(píng)和理論根底〔一〕概念界定1.美育這一概念最早是由德國(guó)古典文學(xué)家，古典美學(xué)家席勒在他的《審美教育書簡(jiǎn)》中提出來(lái)的。王國(guó)維先生將這一詞引入中國(guó)，又經(jīng)蔡元培先生發(fā)揚(yáng)光大。自從席勒1975年提出“美育〞這一概念后，現(xiàn)在我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“美育〞概念的界定各執(zhí)一詞。目前較普遍的說法有審美教育，美感教育，創(chuàng)美教育和美學(xué)教育等。如顧明遠(yuǎn)在《教育大辭典》中對(duì)“美育〞定義為：“亦稱‘美學(xué)教育’、‘審美教育’。使學(xué)生掌握審美根底知識(shí)、形成一定的審美能力、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)的教育。〞顧明遠(yuǎn)主編教育大辭典〔第1卷〕[M].上海教育出版社,1990:159.顧建華、張占國(guó)在《美學(xué)與美育詞典》里把“審美〞和“立美〞分開，收有“立美教育〞詞條：“立美教育，施教者依據(jù)所處時(shí)代和階級(jí)的培養(yǎng)目標(biāo)，通過‘施教于美’的過程，到達(dá)‘立美造人’目的的一種教育。顧建國(guó)、張占國(guó).美學(xué)與美育詞典[M].北京;學(xué)苑出版社,1999:66.劉兆吉先生認(rèn)為：“美育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育〞劉兆吉.劉兆吉.美育心理文藝心理研究文選[M].重慶;西南師范大學(xué)出版社,2003:37.顧明遠(yuǎn)主編教育大辭典〔第1卷〕[M].上海教育出版社,1990:159.顧建國(guó)、張占國(guó).美學(xué)與美育詞典[M].北京;學(xué)苑出版社,1999:66.劉兆吉.劉兆吉.美育心理文藝心理研究文選[M].重慶;西南師范大學(xué)出版社,2003:37.周冠生.美育的今天、明天與昨天——對(duì)美育概念及其在教育中地位之我見[J].上海師范大學(xué)報(bào),1998:135.2.古典詩(shī)詞古典詩(shī)詞就是舊體詩(shī)詞〔相對(duì)新詩(shī)而言〕，詩(shī)、詞是我國(guó)文學(xué)中兩種不同的體裁，由于詞是從詩(shī)中派生出來(lái)的文學(xué)體裁，也就將詩(shī)、詞歸為一類。在中國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的詩(shī)歌作品是《詩(shī)經(jīng)》，繼《詩(shī)經(jīng)》之后，是新的詩(shī)體“楚辭〞，到了漢代出現(xiàn)了配合音樂歌唱的“樂府詩(shī)〞，唐代是詩(shī)歌開展的最輝煌時(shí)期。到了唐中期由詩(shī)派生出了詞這種文學(xué)體裁，詞在宋代開展至鼎盛，元明時(shí)代又出現(xiàn)了新的體裁叫散曲。3.詩(shī)詞鑒賞陳新璋認(rèn)為：“詩(shī)詞鑒賞屬于藝術(shù)欣賞的范疇，是讀者對(duì)詩(shī)詞作品由感覺引起，進(jìn)行體驗(yàn)，加以認(rèn)識(shí)的精神活動(dòng)，這種精神活動(dòng)大體可以這樣描述：詩(shī)詞作品以文字符合或聲音的形式作用讀者的視覺或聽覺，由此引起讀者的感知、聯(lián)想，體會(huì)出作品中的情景，并在這根底上，進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)〔初步的分析和評(píng)價(jià)〕。〞陳新璋陳新璋.詩(shī)詞鑒賞概論[M].廣東人民出版社,1991:1.〔二〕文獻(xiàn)綜述著名教育家閻立欽說：“教育是科學(xué)，也是藝術(shù)，教育理論假設(shè)不包括美育的研究，就是不完備的理論。語(yǔ)文學(xué)科教育假設(shè)是缺少美的教育將是貧乏的教育。〞從20世紀(jì)80年代開始，美育漸漸引起了教育界的關(guān)注，本人在中國(guó)CNKI上以“古典詩(shī)詞審美教育〞為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，從1989年至2023年，找到相關(guān)碩士論文25篇，博士論文5篇，相關(guān)期刊論文40篇，參考相關(guān)著作6部。經(jīng)歸納梳理，這些研究主要涉及以下幾個(gè)方面。1.語(yǔ)文審美教育的歷史開展概說從新中國(guó)成立到1986年，語(yǔ)文審美教育的歷史是一個(gè)空白，1979年北師大章熊，何斐在《增設(shè)當(dāng)代文藝講座課的嘗試》中說：“對(duì)美與丑的辨析，是塑造學(xué)生靈魂的一個(gè)極重要的話題。〞章熊，何斐著.增設(shè)當(dāng)代文藝講座課的嘗試[J].人民教育，1981年第2期.這是語(yǔ)文美育的開端，1981年蘇靈揚(yáng)在《不要低估美育的重要性》里，呼吁語(yǔ)文審美教育，賴劍明呼喊出“美育是語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)之一〞，蘇靈揚(yáng)著.不要低估美育的重要性[J]人民教育，1979年第12期1986年韋志成出版《中學(xué)語(yǔ)文美育》一書，構(gòu)建了語(yǔ)文審美教育的理論體系。1986年12月，國(guó)家教委公布的第四部《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》提到要培養(yǎng)學(xué)生“健康高尚的審美觀〞，審美教育首次被列入語(yǔ)文教學(xué)中。1986章熊，何斐著.增設(shè)當(dāng)代文藝講座課的嘗試[J].人民教育，1981年第2期.蘇靈揚(yáng)著.不要低估美育的重要性[J]人民教育，1979年第12期2.古典詩(shī)詞審美教育的相關(guān)研究〔1〕古典詩(shī)詞教學(xué)美育資源的發(fā)現(xiàn)主要從古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美，意象美，意境美，畫面美，情感美，形式美，人格美等方面去論述。如：劉國(guó)琴《論中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言的審美價(jià)值》，管春蘭的《淺談中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美》里提到語(yǔ)言的音樂美，語(yǔ)言的形象美，語(yǔ)言的色彩美，語(yǔ)言的凝練美。李運(yùn)國(guó)的《淺談古典詩(shī)詞教學(xué)中的審美》提到要“感知古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美，品味古典詩(shī)詞的畫面美，體悟古典詩(shī)詞的感情美，捕捉古典詩(shī)詞的意境美〞李運(yùn)國(guó).淺談古典詩(shī)詞教學(xué)中的審美[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(李運(yùn)國(guó).淺談古典詩(shī)詞教學(xué)中的審美[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(教學(xué)研究版),2007,(15).〔2〕古典詩(shī)詞教學(xué)美育途徑的探索注重誦讀，如鈕麗云《美讀美悟美感—淺談古典詩(shī)詞中的審美教育》，要學(xué)生美讀，做美的發(fā)現(xiàn)者。李兆群《誦讀致精—古典詩(shī)詞教學(xué)美育札記》中強(qiáng)調(diào)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。郝明明在《高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育研究》中關(guān)于誦讀教學(xué)說：“要運(yùn)用誦讀教學(xué)必須遵循音—意—情的順序，由淺入深，又最直接的感官感受到心靈的感悟。〞郝明明.高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2023;郝明明.高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2023;43.情境創(chuàng)設(shè)，如王曉強(qiáng)《古詩(shī)詞的審美教學(xué)》，王勤在《談新課標(biāo)下古詩(shī)詞的審美教育》中提到四種導(dǎo)入方式：比擬導(dǎo)入式，故事導(dǎo)入式，格言警句式，音樂導(dǎo)入式。李曉芳的《淺議中國(guó)古典詩(shī)詞的審美性》中主張運(yùn)用現(xiàn)代教育手段激發(fā)學(xué)生的審美想象，讓師生共同沉浸在詩(shī)歌美的想象中。分析意象，品味意境。如郝明明的論文《高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育研究》中關(guān)于品味意境提出三點(diǎn)策略“知人入境，由象賞境，以想造境〞郝明明.高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2023:45—46郝明明.高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育研究[D].揚(yáng)州大學(xué),2023:45—46聯(lián)想想象，張穎新《高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育研究》強(qiáng)調(diào)要在想象聯(lián)想中感受古典詩(shī)詞之美。〔3〕古典詩(shī)詞教學(xué)美育價(jià)值的挖掘?qū)W生審美心境的培植，施春暉在《在古詩(shī)詞教學(xué)中學(xué)生審美心境的培植》里提到“巧妙導(dǎo)入，激發(fā)美的興趣；充分誦讀，走入美的詩(shī)境；音樂渲染，營(yíng)造美的氣氛。〞施春暉.在古詩(shī)詞教學(xué)中培植學(xué)生的審美心境[J].教學(xué)與管理,2023,〔20).孫敏在《高中古詩(shī)詞教學(xué)研究中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)》中對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的策略提到四點(diǎn)：“注重誦讀，體會(huì)留白，品味煉字，鑒賞意象〞。孫敏.高中古詩(shī)詞教學(xué)中學(xué)生審美能力培養(yǎng)研究[D].華東師范大學(xué),2023;24-37.施春暉.在古詩(shī)詞教學(xué)中培植學(xué)生的審美心境[J].教學(xué)與管理,2023,〔20).孫敏.高中古詩(shī)詞教學(xué)中學(xué)生審美能力培養(yǎng)研究[D].華東師范大學(xué),2023;24-37.王曉娜.中學(xué)古典詩(shī)詞教學(xué)中審美取向的培養(yǎng)D].遼寧師范大學(xué),2023:27-32.李星,石枚.論古典詩(shī)詞教育審美理念的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文,2006,(5).前人為古典詩(shī)詞審美教育的研究做出了很大的奉獻(xiàn)，但也存在一定的缺乏。注重古典詩(shī)詞美育資源的挖掘和對(duì)古典詩(shī)詞美育價(jià)值的肯定，在古典詩(shī)詞美育途徑的探索上，提出的教學(xué)策略不夠全面，也沒有教學(xué)案例的支撐。本人在前人研究根底上，主要以美育理論為指導(dǎo),結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以案例研究為方法，為審美視野下高中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)提出較為全面的，有效的教學(xué)策略。〔三〕理論根底1.審美教育的功能審美教育的功能很廣泛，主要包括三個(gè)層面。審美教育第一個(gè)功能是促進(jìn)受教育者個(gè)體審美需要，審美能力和審美意識(shí)的開展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的升華和開展，促進(jìn)人的全面開展；第二個(gè)功能是促進(jìn)人際關(guān)系的審美化；第三個(gè)功能是創(chuàng)造出一種審美文化。在審美教育的這三種功能當(dāng)中，審美教育的根本功能是育人功能，促進(jìn)個(gè)體審美開展是根底，沒有個(gè)體審美能力的提高，就談不上其他人際關(guān)系的審美化和審美創(chuàng)造。促進(jìn)個(gè)體生命的審美開展，是審美教育的最根本功能?！岸鴤€(gè)體的審美開展是以審美能力為核心的個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和提升；以促進(jìn)審美開展為主要任務(wù)的美育，應(yīng)該把促進(jìn)個(gè)體審美能力的開展作為中心任務(wù)。〞杜衛(wèi)杜衛(wèi).美育論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000:175.2.青少年審美開展特點(diǎn)杜衛(wèi)在《美育學(xué)概論》中說：“審美開展是青少年個(gè)體身心開展的重要組成局部，也是實(shí)施美育的根本依據(jù)；同時(shí)，促進(jìn)青少年的審美開展及個(gè)體的全面開展可以說是美育最根本的目的和任務(wù)。〞杜衛(wèi).美育學(xué)概論[M].高等教育出版社,1997:杜衛(wèi).美育學(xué)概論[M].高等教育出版社,1997:255.(1)青少年審美需要開展的特點(diǎn)馬克思曾指出：“在現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)人有許多需要〞，“他們的需要即他們的本性〞。青少年的審美需要便是他們生命中最本質(zhì)的需要，是情感的沖動(dòng)，是精神的渴求。青少年審美需要的提高，就意味著他們的內(nèi)心深處有對(duì)美的熱愛和追求，對(duì)欣賞美創(chuàng)造美的向往和意識(shí)。兒童時(shí)期，對(duì)于美的需要并不明顯，他們只是天真爛漫，活潑可愛的投身于玩中，將審美與游戲并在一起，到了青少年時(shí)期，青少年的審美需要就很明顯，到了高中階段就更清晰，更深刻了。隨著他們自我意識(shí)的增強(qiáng)，他們開始意識(shí)到參加審美活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓人生更有意義。他們也開始用批評(píng)的眼光審視一些審美對(duì)象和審美活動(dòng)。如在上陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，我問了學(xué)生這樣的一個(gè)問題：你認(rèn)為陶淵明這次歸隱是最正確的選擇嗎？大局部學(xué)生認(rèn)為：陶淵明一生中出現(xiàn)五次歸隱，正是他不為“五斗米折腰〞的氣節(jié)表現(xiàn)，退出官場(chǎng)，過上“采菊東籬下，悠然見南山〞的田園生活才是他真正的人生歸宿。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青少年對(duì)文藝作品內(nèi)容的接受，側(cè)重作品里的思想道德情感及人生價(jià)值意義方面，這與青少年人格開展的心理內(nèi)部需要是一致的?！?〕青少年審美能力開展的特點(diǎn)青少年感知覺的敏銳性不斷增強(qiáng)，情感能力和思維能力也大大增強(qiáng)，加上他們的內(nèi)心體驗(yàn)日益豐富，他們對(duì)文學(xué)作品的欣賞有了極大的情感投射能力。如在讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，青少年對(duì)“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅〞的周郎投入更多的向往與贊譽(yù)之情。他們開始對(duì)審美對(duì)象的風(fēng)格、構(gòu)成及情感等藝術(shù)特征開始評(píng)論，并從傳統(tǒng)的，社會(huì)歷史的角度解釋藝術(shù)作品。如在評(píng)價(jià)曹操的《龜雖壽》時(shí)，學(xué)生們不再以對(duì)曹操這個(gè)人物在心目中的形象去評(píng)價(jià)他的藝術(shù)作品，而從作品的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容上進(jìn)行鑒賞。青少年對(duì)自己的創(chuàng)作也有了比擬和批評(píng)，他們的欣賞對(duì)象不限于優(yōu)美簡(jiǎn)單的東西，悲劇、崇高、丑等都進(jìn)入了審美視野，他們具有相對(duì)明確的藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)的動(dòng)機(jī)。學(xué)生們?cè)趯?duì)《孔雀東南飛》中主人公愛情悲劇分析時(shí)，會(huì)有自己的獨(dú)特的看法，對(duì)人物的評(píng)價(jià)，會(huì)從不同角度著手?！?〕青少年審美意識(shí)開展的特點(diǎn)“審美意識(shí)與一個(gè)人總的人格有關(guān)〞，因而真正的審美意識(shí)的形成可能要到高中階段才有可能。青少年審美趣味的開展表現(xiàn)為范圍上的擴(kuò)展和選擇上的穩(wěn)定。他們對(duì)崇高、悲劇等審美心態(tài)發(fā)生了真正的興趣，同時(shí)青少年的審美趣味呈現(xiàn)出愈來(lái)愈明顯的個(gè)性化傾向，形成了穩(wěn)定的與個(gè)人的氣質(zhì)、性格相對(duì)應(yīng)的審美傾向。群眾文化成為青少年審美趣味的直接刺激因素，使得青少年對(duì)文學(xué)作品有所無(wú)視。青少年階段出現(xiàn)了審美趣味的性別差異，女性青年的審美趣味傾向生活化，情感化和夢(mèng)想性。而男性青少年更喜歡抽象的思辨，熱衷于現(xiàn)實(shí)題材和硬朗風(fēng)格的作品。如像海明威《老人與?！愤@樣的文學(xué)作品那么更受男生的熱愛，李清照的《聲聲慢》更受女生的青睞。個(gè)體審美能力的開展及構(gòu)成要素審美能力貫穿于審美活動(dòng)全過程，沒有審美能力，就發(fā)現(xiàn)不了審美對(duì)象所蘊(yùn)含的豐富的審美因素，也就無(wú)從獲得審美體驗(yàn)和審美表現(xiàn)。如讓小學(xué)生去鑒賞蘇軾的《定風(fēng)波》〔莫聽穿林打葉聲〕，讓其獲得審美體驗(yàn)，恐怕是勉為其難了。讓一個(gè)毫無(wú)音樂欣賞能力的人去談對(duì)一段音樂的體驗(yàn)，即使這段音樂是最美的音樂，在他的耳里和刮過的風(fēng)，流過的水一樣。“審美能力是以情感——感受和表現(xiàn)——為核心和中介的能力結(jié)構(gòu)，無(wú)論從它的作用方式或根本價(jià)值來(lái)說，情感的體驗(yàn)和表現(xiàn)都居于審美能力結(jié)構(gòu)的中心地位。〞杜衛(wèi).美育論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000:178.在審美活動(dòng)起始階段，審美能力主要是對(duì)審美信息的接受，隨后在大腦知覺的水平上對(duì)其進(jìn)行加工。如對(duì)一首詩(shī)的鑒賞，首先要讓學(xué)生朗讀感知，在感覺材料的刺激下，形成初步的審美態(tài)度。在審美活動(dòng)的開展階段，審美能力表現(xiàn)為在前面感知的根底上，調(diào)動(dòng)自己的記憶，想象等功能，完成對(duì)審美對(duì)象的進(jìn)一步加工。如鑒賞辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭杜衛(wèi).美育論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000:178.〔1〕審美感覺力：審美感覺力是審美能力的根底，要獲得審美情感和審美體驗(yàn)，首先要接受審美對(duì)象的刺激。帕克所說：“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶，而且，它又是整個(gè)結(jié)構(gòu)所依靠的根底。〞帕克.美學(xué)原理[M],商務(wù)出版社,1965:50.而現(xiàn)在在教育中，學(xué)生的審美感覺力得不到保護(hù)，代替的往往是理性的分析講解，致使學(xué)生審美感覺力的衰退，學(xué)生對(duì)美的事物往往視而不見。在古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生審美感覺力的培養(yǎng)很重要，學(xué)生首先通過誦讀，通過多媒體輔助，一些音樂和畫面的呈現(xiàn)，來(lái)刺激學(xué)生對(duì)審美對(duì)象的感應(yīng)。如古詩(shī)句“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤〞，“春風(fēng)又綠江南岸〞，“一枝紅杏出墻來(lái)〞，“暗香浮動(dòng)月黃昏〞，“帕克.美學(xué)原理[M],商務(wù)出版社,1965:50.〔2〕審美知覺力：審美知覺力是對(duì)大腦接受的信息進(jìn)行處理加工，使之成為一些整體性的審美形式結(jié)構(gòu)。審美知覺力對(duì)審美主體來(lái)說，非常重要，如讓不懂音樂的人去欣賞貝多芬的命運(yùn)交響曲，無(wú)疑是一段雜亂的聲音。在古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，審美知覺力就表現(xiàn)在配樂誦讀，畫面預(yù)覽的根底上，判斷它屬于哪一種審美形態(tài)，是優(yōu)美還是崇高，是悲劇還是喜劇。如學(xué)生在讀完杜甫的《登高》，就可判斷出這首詩(shī)整體表現(xiàn)出“悲哀〞的情感基調(diào)。讀完毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，感覺詞中處處洋溢著昂揚(yáng)向上，積極樂觀的情感基調(diào)?！?〕審美注意力：審美注意力是審美能力的重要構(gòu)成因素。“注意力是使心理活動(dòng)以某種方式指向一定事物的能力，它的作用在于把對(duì)象與其他事物別離開來(lái)，將意識(shí)集中于所注意的對(duì)象。〞杜衛(wèi).美育論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000:197.杜衛(wèi).美育論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000:197.〔4〕審美記憶力：審美記憶力是在腦子里對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)的重現(xiàn)，是學(xué)習(xí)人類文化的重要途徑。審美記憶力是決定審美能力水平的上下和審美活動(dòng)成功與否的重要因素。對(duì)古典藝術(shù)作品的欣賞，其實(shí)質(zhì)是我們?cè)谡{(diào)動(dòng)自身的記憶力，與古人進(jìn)行一場(chǎng)隔時(shí)空的對(duì)話，如閱讀屈原的《離騷》時(shí)，我們會(huì)想到有關(guān)文人滿腹才華無(wú)施展之地，滿腔壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門的不得志，與偉大詩(shī)人屈原進(jìn)行對(duì)話。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，提高學(xué)生的審美記憶力，除了涵泳誦讀之外，還要喚起學(xué)生以往有關(guān)審美體驗(yàn)的記憶。如在講解“柳〞這一意象時(shí)，可調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美記憶力，回憶包含“柳〞這一意象的古詩(shī)詞，進(jìn)行分析比擬。也可創(chuàng)設(shè)一些教學(xué)情境，迅速激活學(xué)生曾經(jīng)的審美體驗(yàn)?！?〕審美想象力：想象力是源于對(duì)外界表象的感知，大腦對(duì)儲(chǔ)存的一些表象進(jìn)行加工和內(nèi)化的過程。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力、把自然力加以形象化。〞馬克思恩格斯選集[M].人民教育出版社,1975:113.通過這句話可看出審美想象力具有創(chuàng)造性和超越性的特點(diǎn)，審美想象力是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)世界向精神世界，現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的飛躍。審美力的創(chuàng)造性表現(xiàn)在，化景物為情思，化實(shí)為虛，將審美意象通過想象轉(zhuǎn)化為作者內(nèi)心的審美意象。如王維的《鳥鳴澗》，我們邊大聲吟誦，邊想象詩(shī)中所描繪的景物的空靈和氣氛的靜謐。劉勰的“登山那么情滿于山，觀海那么意溢于海。〞還有王國(guó)維的“馬克思恩格斯選集[M].人民教育出版社,1975:113.〔6〕審美情感力：審美情感力是審美能力的核心，審美感覺力、審美知覺力、審美注意力、審美想象力及審美思維力都以審美情感力為中介。審美情感是審美創(chuàng)造和審美表現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力，我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)里對(duì)此有很多說法。如《毛詩(shī)序》里講到：“情動(dòng)于中而形于言，言之缺乏故嗟嘆之，嗟嘆之缺乏，故永歌之，永歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。〞(漢)毛公傅.《十三經(jīng)注疏》之三.黃侃經(jīng)文句讀.毛詩(shī)正義.附校勘記[M].中華書局,1990:1.陸機(jī)《文賦》(漢)毛公傅.《十三經(jīng)注疏》之三.黃侃經(jīng)文句讀.毛詩(shī)正義.附?？庇沎M].中華書局,1990:1.〔7〕審美思維力:思維力是從感性階段上升到理性階段，總結(jié)事物內(nèi)部一些規(guī)律性的東西。審美思維力是審美能力不可或缺的局部，是在認(rèn)識(shí)和理解的根底上，根據(jù)自身的審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。在教學(xué)中，要促進(jìn)學(xué)生審美思維力的開展，就要為學(xué)生提供一些深邃的，意義深刻的經(jīng)典作品。引導(dǎo)學(xué)生體悟作品的深刻意義，注重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。在上李商隱的《錦瑟》時(shí)，讓學(xué)生在參閱有關(guān)資料的根底上，根據(jù)自己的理解，談?wù)勛约簩?duì)這首詩(shī)主旨的理解。而不是拘泥于前人為這首詩(shī)的主旨所下的定論。三、審美視野下高中古典詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀分析〔一〕以高考為目標(biāo)，詩(shī)詞鑒賞教學(xué)目標(biāo)偏離審美從1977年恢復(fù)高考，至1984年高考語(yǔ)文試卷上古典詩(shī)詞的鑒賞處于空白階段。1985年至1993年，試題主要考察相關(guān)的文學(xué)常識(shí)和根底知識(shí)，如1992年的語(yǔ)文高考試卷：閱讀以下句子，完成7～8題。〔1〕一騎紅塵妃子笑，誰(shuí)人知是荔枝來(lái)?！?〕熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔?！?〕西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！?〕竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。〔5〕床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕?！?〕念去去千里煙波，暮藹沈沈楚天闊。以上名句全出自唐代人作品的一組是〔2分〕〔〕A.〔1〕〔2〕〔3〕〔5〕B.〔1〕〔2〕〔6〕C.〔1〕〔2〕〔4〕〔5〕D.〔3〕〔4〕〔6〕從1994年至2001年，高考語(yǔ)文試卷中對(duì)古典詩(shī)詞的考察主要集中在唐詩(shī)宋詞元曲的一些名家名篇上，第一小題通常是考察對(duì)一些詞語(yǔ)和句子的揣摩和理解，第二小題是對(duì)句子的修辭，作者的情感，詩(shī)詞的主旨等方面的考察。如1998年的高考語(yǔ)文試卷閱讀下面一首唐詩(shī)，完成14－15題。題李凝幽居賈島閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。對(duì)這首詩(shī)中語(yǔ)句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.“題李凝幽居〞中“題〞字的意思是“寫〞，“幽居〞的意思是僻靜的居處。B.“閑居〞句中“少鄰并〞的意思是說李凝自小就有鄰居緊挨著作伴。C.“僧敲〞句中的“敲〞，傳說也曾想作“推〞，“推敲〞一詞即來(lái)源于此。D.“幽期〞句中的“幽期〞指歸隱的約定，“不負(fù)言〞表示不違背諾言。2002年各省開始自主命題之后，高考試卷對(duì)古典詩(shī)詞的考察就呈現(xiàn)出多元化階段，題型多為簡(jiǎn)答題，題量以2道題為主，有的是三道題，分值的考察有6分、8分有的高達(dá)11分。如2023年甘肅省高考語(yǔ)文試卷古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8-9題。次韻雪后書事二首(其一)朱熹飼悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來(lái)。前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰，沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊單獨(dú)回。這首詠梅詩(shī)中，作者用什么首手法來(lái)表現(xiàn)梅花的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(5分)詩(shī)的最后一聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)高考評(píng)價(jià)制度其實(shí)是把雙刃劍，它在促進(jìn)語(yǔ)文老師對(duì)古典詩(shī)詞教學(xué)重視的同時(shí)，也帶來(lái)了負(fù)面影響。有些老師急功近利，為了讓學(xué)生在高考詩(shī)詞鑒賞局部取得高分，采用填鴨式教育，給學(xué)生講述一些答題技巧，讓學(xué)生依葫蘆畫瓢，然后進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，以學(xué)生獲得高分為最終目的。如老師會(huì)對(duì)幾年來(lái)高考試卷中對(duì)古典詩(shī)詞的考察作以研究，總結(jié)出一條規(guī)律來(lái)，?？嫉臅?huì)重點(diǎn)講析，不?？嫉臅?huì)忽略不管。把詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象羅列出來(lái)，讓學(xué)生去記憶，有的老師還會(huì)給學(xué)生傳授一些備考策略，如高考試卷對(duì)古典詩(shī)詞的考察，考什么，怎么考，在答題的過程中應(yīng)該注意什么。甚至有的老師在詩(shī)詞鑒賞的公開課里會(huì)加上高考鏈接一項(xiàng)，以示對(duì)高考的重視。這樣無(wú)視了教育應(yīng)“以人為本〞的宗旨，忽略了詩(shī)詞的審美特征，剝奪了學(xué)生的審美需求，讓學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)也越來(lái)越失去興趣，使高中古典詩(shī)詞審美教學(xué)走入困境。下面是一段鎮(zhèn)原二中L老師的訪談?dòng)涗?。采訪者:L老師，您已有二十年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷了，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)問您在古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，主要以什么來(lái)定您的教學(xué)目標(biāo)呢？L:在古典詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)確實(shí)定上，我一般會(huì)涉及三個(gè)方面：第一是背誦和翻譯，第二是藝術(shù)手法的分析，第三是歸納作者的思想感情。因?yàn)榭荚囍薪?jīng)?？荚?shī)詞默寫和詩(shī)詞的藝術(shù)手法及作者的情感。采訪者:那請(qǐng)問在課堂上，您是如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古典詩(shī)詞的呢？L：主要是讓學(xué)生多讀，熟讀成誦，我重點(diǎn)給學(xué)生分析詩(shī)詞中藝術(shù)手法的運(yùn)用。采訪者：那您覺得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞興趣高嗎？L：只有少局部同學(xué)對(duì)詩(shī)詞比擬感興趣，大局部學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)還是提不起精神。〔二〕教師審美素養(yǎng)的欠缺，未注重詩(shī)詞鑒賞教學(xué)過程的審美化很多學(xué)生越來(lái)越不喜歡語(yǔ)文課，覺得語(yǔ)文課沒意思，語(yǔ)文課枯燥無(wú)味，沒有美感。盡管新課標(biāo)提出要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、探究能力和應(yīng)用能力，但作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者教師審美能力缺乏，那對(duì)學(xué)生審美情趣的激發(fā)和審美能力的培養(yǎng)就無(wú)從談起。前蘇聯(lián)教育家列符·贊可夫指出：“教師本身要具備這種品質(zhì)—能夠領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生活和藝術(shù)中的美，才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)。〞蘇聯(lián)列符?贊可夫.和教師的談話[M].教育科學(xué)出版社,1980:116.因此要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就必須提高老師的審美素養(yǎng)。在古典詩(shī)詞教學(xué)過程中，教師首先要以飽滿的審美情感去感染學(xué)生，如在教蘇軾的詞《念奴嬌·蘇聯(lián)列符?贊可夫.和教師的談話[M].教育科學(xué)出版社,1980:116.采訪者：您好！王老師，請(qǐng)問您在上古典詩(shī)詞鑒賞課時(shí)，一般采用怎樣的導(dǎo)入方式呢？W：經(jīng)常采用的方式是以學(xué)過的相關(guān)古詩(shī)詞導(dǎo)入，從詩(shī)詞內(nèi)容導(dǎo)入，講述有關(guān)作者故事的導(dǎo)入方法。采訪者：那您用什么給學(xué)生做示范朗讀呢？W：多數(shù)用從網(wǎng)上下載的示范朗讀，我偶爾也會(huì)做示范朗讀，再就是請(qǐng)班里讀得比擬好的學(xué)生做示范朗讀。采訪者：那您在古典詩(shī)詞鑒賞課堂上，著重讓學(xué)生來(lái)談自己的閱讀體驗(yàn)?zāi)?，還是在您的講析下，學(xué)生逐漸理解詩(shī)詞內(nèi)容。W：新課改，當(dāng)然是要以學(xué)生為主體的，但有時(shí)學(xué)生不愿意說，有時(shí)講出的內(nèi)容離題較遠(yuǎn)。課堂時(shí)間有限，加上課程任務(wù)重，大多數(shù)還是在老師的分析講解下完成的?！踩硨W(xué)生審美習(xí)慣沒有養(yǎng)成首先學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞時(shí)沒有濃厚的審美興趣，古人的生活離我們較遠(yuǎn)，加之現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫，使得學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的審美學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越淡薄。只是抱著一種完任務(wù)的心態(tài)去機(jī)械的背誦與記憶，審美教育是一種感性教育，如直覺、想象、感受等能力，而高中學(xué)生趨向理性的學(xué)習(xí)，認(rèn)知能力的開展，他們會(huì)無(wú)視古典詩(shī)詞所呈現(xiàn)出的感性美，只是機(jī)械的背誦作者簡(jiǎn)介，背景知識(shí)，句子意思和創(chuàng)作特點(diǎn)等。其次學(xué)生在古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)過程中缺少一定的審美鑒賞方法，他們不注重通過誦讀整體感知詩(shī)詞內(nèi)容之美，不通過聯(lián)想想象體會(huì)詩(shī)歌的意境之美，不介入情感，了解作者的情思之美。不重視自己的個(gè)性化體驗(yàn)，只一味的關(guān)注教參上的標(biāo)準(zhǔn)答案，不嘗試古典詩(shī)詞的審美創(chuàng)造，這些都是制約古典詩(shī)詞美育教學(xué)的因素。四、古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中的審美資源〔一〕古典詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容的美學(xué)特征古典詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆炫目珍珠，它本身所蘊(yùn)含的美學(xué)特征，是幾千年來(lái)，吸引讀者的重要因素，語(yǔ)文教材的內(nèi)容一般選用60%以上的文學(xué)作品和40%左右的文質(zhì)兼美的文章，這些文本均以優(yōu)美的語(yǔ)言、文字和意向組合，構(gòu)成優(yōu)美的篇章，構(gòu)成美的形象和美的意境。1.音樂美詩(shī)歌和音樂一開始就結(jié)下了不解之緣，中國(guó)的第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就是收錄從西周初年到春秋中葉約500年所流傳的一些民間歌曲。中國(guó)另一部浪漫主義作品《楚辭》，也是“書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物〞的典型與音樂關(guān)系密切的文學(xué)作品，它和《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷〞共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌的源頭。漢代的“樂府〞一開始就是漢代宮廷中音樂管理機(jī)構(gòu)，后來(lái)把收錄到樂府中的歌謠稱為樂府詩(shī)，所以說樂府詩(shī)一開始就打上了音樂的烙印。唐詩(shī)更是音樂美的集中表達(dá)，“唐之絕句，唐曲也。〞唐代詩(shī)人李益每寫成一篇詩(shī)，都被當(dāng)時(shí)的樂工爭(zhēng)相賄求。王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。〞被譜入樂曲，稱為《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)曲》和《陽(yáng)關(guān)三疊》。宋代的詞更是音樂文學(xué)代表了，它是配合音樂歌唱的文學(xué)體裁，人們常常說“依聲填詞〞，古典詩(shī)詞的音樂美主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面?！?〕節(jié)奏美郭沫假設(shè)說：“節(jié)奏之于詩(shī)，是她的外形，也是她的生命。〞郭沫假設(shè).沫假設(shè)文集[M].人民文學(xué)出版社,1957:225.中國(guó)漢字幾乎都是一個(gè)音節(jié)，長(zhǎng)短差不多，因此每行詩(shī)句字?jǐn)?shù)相等就構(gòu)成了一種節(jié)奏。每行五個(gè)字的是五言詩(shī)，每行七個(gè)字的是七言詩(shī)，這是以音節(jié)產(chǎn)生的節(jié)奏，還有一種在此根底上產(chǎn)生的更大幅度的節(jié)奏性，就是通過音節(jié)的組合產(chǎn)生節(jié)奏，一般是兩個(gè)音節(jié)或三個(gè)音節(jié)組成一個(gè)音組節(jié)拍。如四言句：采薇∕采薇，薇亦∕作止。曰歸∕曰歸，歲亦∕郭沫假設(shè).沫假設(shè)文集[M].人民文學(xué)出版社,1957:225.五言句：涉江∕采芙蓉，蘭澤∕多芳草。采之∕欲遺誰(shuí)？所思∕在遠(yuǎn)道。還顧∕望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路∕漫浩浩。同心∕而離居，憂傷∕以終老。—《古詩(shī)十九首·涉江釆芙蓉》六言句：枯藤∕老樹∕昏鴉，小橋∕流水∕人家，古道∕西風(fēng)∕瘦馬，——馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》七言句：海外∕徒聞∕更九州，他生∕未卜∕此生休?？章劏M虎旅∕傳宵柝，無(wú)復(fù)∕雞人∕報(bào)曉籌。—李商隱《馬嵬》詩(shī)句的節(jié)奏一般來(lái)說是固定的，但有時(shí)根據(jù)內(nèi)容和情感的需要，句式結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化。如辛棄疾的詞《永遇樂·京口北固亭懷古》“千古∕江山，英雄∕無(wú)覓∕孫仲謀∕處。舞榭∕歌臺(tái)，風(fēng)流∕總被∕雨打風(fēng)吹∕去。斜陽(yáng)∕草樹，尋常∕巷陌，人道∕寄奴∕曾住。〞朱光潛先生說過“節(jié)奏是詩(shī)與樂的共同命脈〞詩(shī)的節(jié)奏是受意義支配的，是具體的。〔2〕韻律美古人說：“聲音相合謂之韻。〞古典詩(shī)詞講求押韻，就是詩(shī)句韻腳字的韻尾相同,韻腹相同或相近。這樣也叫“合轍押韻〞，給人以整體的美感和穩(wěn)定感。初唐以后的格律詩(shī)，要求詩(shī)有定調(diào)，調(diào)有定句，句有定字，字拘平仄。在絕句中一般是第1、2、4句押韻，第3句不押韻。律詩(shī)中一般是雙句押韻，單句不押韻。古體詩(shī)的押韻不太規(guī)那么，正是這些不太規(guī)那么的押韻才增加了詩(shī)歌的靈動(dòng)性，促進(jìn)了詩(shī)歌的穩(wěn)定性。詩(shī)歌押韻讓讀者誦讀起來(lái)有一種美感，并且朗朗上口，易于背誦。如李白的《古風(fēng)》〔其一〕全詩(shī)一韻到底，具有音樂的美感又易于成誦。一個(gè)韻腳就是一個(gè)較大的停頓，是一個(gè)意義的層次，韻腳就使詩(shī)意更加清晰，情感更加突出和強(qiáng)烈，節(jié)奏感更加清楚。如劉希夷的《代悲白頭翁》全詩(shī)換了三個(gè)韻腳，表達(dá)了三個(gè)層面的意思，以“家〞“在〞“海〞為韻腳以桃李花起興，感慨洛陽(yáng)女兒顏色易改。接著以“風(fēng)〞“同〞“翁〞為韻腳發(fā)出“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同〞的人生興嘆。最后以“年〞“前〞“仙〞作韻腳，在回憶白頭翁昔年的奢華，悠閑的生活中結(jié)束?！?〕平仄美我們知道漢語(yǔ)的語(yǔ)音是一字一音，每個(gè)音有四個(gè)聲調(diào)。分別是“平、上、去、入〞現(xiàn)代漢語(yǔ)里又分為陰、陽(yáng)、上、去。按現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音來(lái)分：一聲為陰平，二聲為陽(yáng)平，三、四聲為仄聲?！捌截剖歉鶕?jù)聲調(diào)確定的，聲調(diào)是音高的升降變化形成的。平聲仄聲有規(guī)律的排列，交替變化于重復(fù)照應(yīng)，這樣就造成了詩(shī)句音響的起伏變化，盤旋跌宕的旋律美。〞蔣均濤.審美詩(shī)論[M].巴蜀書社.2003:362—362.如張假設(shè)虛的《春江花月夜》，“全詩(shī)共三十六句，四句一換韻，共換九韻。以平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻，平聲真韻，仄聲紙韻，平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩(shī)人把陽(yáng)轍韻與陰轍韻交互雜沓，上下音相間，依次為洪亮級(jí)〔庚、霰、真〕——細(xì)微級(jí)〔紙〕——柔和級(jí)〔尤、灰〕——洪亮級(jí)〔文、麻〕——細(xì)微級(jí)〔遇〕。全詩(shī)隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)往復(fù)，又層出不窮蔣均濤.審美詩(shī)論[M].巴蜀書社.2003:362—362.周汝昌、蕭滌非、俞平伯.唐詩(shī)鑒賞辭典[M].上海辭書出版社,2004:59.登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。平仄平平平仄平仄平平仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄仄平平仄仄平平平平仄仄平平仄平仄平平仄仄平2.情感美白居易認(rèn)為“感人心者，莫先乎情〞，(唐)白居易.白居易集(四卷本)[M],中華書局,1979.詩(shī)緣情而綺靡，情美是詩(shī)詞質(zhì)之美，審美始終是伴隨情感的一種活動(dòng)。鐘嶸在《詩(shī)品》中說：“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。〞(南朝梁)鐘嶸.詩(shī)品[M].中州古籍出版社,2023:68.別林斯基認(rèn)為：“情感是詩(shī)的天性中一個(gè)主要活動(dòng)因素，沒有情感就沒有詩(shī)人，也沒有詩(shī)〞別林斯基.別林斯基論文學(xué)[M].新文藝出版社,1958:14.飽滿濃郁的情感是詩(shī)詞最本質(zhì)的特征，是作者真性情的抒發(fā)，如白居易的《琵琶行》，一個(gè)是遭貶謫，寂寞孤苦，內(nèi)心愁悶的詩(shī)人，另一個(gè)是青春不再，容貌衰老，生活凄苦的琵琶女。他們?cè)跅魅~荻花秋瑟瑟的時(shí)節(jié)相遇，琵琶女的琵琶聲，如怨如慕，如泣如訴，心中的怨事，平生的不得志，隨著琵琶聲娓娓道來(lái)，引起了詩(shī)人強(qiáng)烈的情感共鳴，使遭貶官的白居易“感斯人言，是夕始覺有遷謫意〞。不禁發(fā)出了一句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)〞的感慨。并為之寫作歌辭，掩面而泣。這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)引起了“(唐)白居易.白居易集(四卷本)[M],中華書局,1979.(南朝梁)鐘嶸.詩(shī)品[M].中州古籍出版社,2023:68.別林斯基.別林斯基論文學(xué)[M].新文藝出版社,1958:14.3.語(yǔ)言美詩(shī)的語(yǔ)言是高度的凝練簡(jiǎn)潔，古人寫詩(shī)填詞非常講究用字的推敲錘煉。如林逋的《山園小梅》“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。〞這是一首著名的寫梅花的詩(shī)，首聯(lián)寫梅花獨(dú)放，頷聯(lián)寫梅花的身姿?！笆栌皺M斜〞寫梅花倒影于清淺的水中清波搖曳，一“橫〞字寫出了梅花的閑適之態(tài)。特別是梅花在黃昏朦朧月色中輕輕浮動(dòng)，更顯得婀娜多姿。頸聯(lián)從側(cè)面寫梅花孤潔之美。“霜禽欲下〞而“先偷眼〞窺視。這一“偷〞字橫生意象，形象傳神地寫出了對(duì)梅花的愛慕之情。語(yǔ)言的色彩美，詩(shī)人通過色彩的組合，往往會(huì)帶給詩(shī)歌濃郁的畫意，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。〞“黃、白、青、翠〞四種顏色搭配的錯(cuò)落有致，由點(diǎn)到線，顯示了詩(shī)人開闊的心境。詩(shī)人有時(shí)用明艷的色彩表達(dá)強(qiáng)烈的感情，如白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)〞，楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。〞詩(shī)人用一“碧〞一“紅〞兩個(gè)色彩艷麗的詞語(yǔ)寫出了荷花和荷葉帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，描寫出一幅大紅大綠的，色彩艷艷的畫面。一大片碧綠的荷葉迎風(fēng)搖擺，鮮紅欲滴的嬌美荷花，在驕陽(yáng)的照耀下分外迷人。詩(shī)歌中的色彩，已包含了作者濃郁的情感，色彩詞語(yǔ)的運(yùn)用便成為作者的一種抒情手段。4.意象美“象〞，本來(lái)是指客觀事物或人物的外部形態(tài)，“意〞是作者的主觀之意。“意象〞一詞，自第一次見于王充《論衡·亂龍》篇后，劉勰之前尚無(wú)人用過，劉勰是繼王充之后，第二次明確使用“意象〞一詞。詩(shī)詞中的“象〞已融化在詩(shī)人的情意之中，它將以何種面貌出現(xiàn)在讀者的面前，全憑詩(shī)人的意來(lái)主宰，因而我們?cè)阼b賞時(shí)要學(xué)會(huì)審美轉(zhuǎn)移，不因“象〞的外在形態(tài)之美而忘了探究象內(nèi)象外所蘊(yùn)含的精旨妙義。如杜甫的《登高》，這首詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)中就出現(xiàn)了“風(fēng)〞“天〞“猿〞“渚〞“沙〞“鳥〞“落木〞“長(zhǎng)江〞八個(gè)意象，風(fēng)之急冽，天之高闊，猿之哀鳴，渚清沙白，鳥之盤旋，蕭蕭落木，滾滾長(zhǎng)江形成一幅壯闊的秋景圖?！奥淠鲸暿捠挾掳凳玖松亩虝?，與長(zhǎng)江的滾滾氣勢(shì)形成了鮮明比照。我們?cè)阼b賞時(shí)，不僅要抓住作者寫出的這八個(gè)“象〞，更重要的是要暫時(shí)忘掉象的外在形態(tài)，而去探索象外所含的精旨妙義。多義性，是由意象化而成的詩(shī)境，因意蘊(yùn)深厚而釀成多層次，多側(cè)面的審美情趣。如杜甫的《秋興》，李商隱的《錦瑟》，經(jīng)過千百年來(lái)多少評(píng)論家、讀者的細(xì)心揣摩，至今仍是眾說紛紜，其義旨難以定論。杜甫的《秋興八首》〔其一〕，頸聯(lián)“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。〞是寫作者對(duì)故土的思念，因?yàn)槎鸥τ谔拼谟捞┰辍?65〕五月離開成都，打算出川東水路回故土，至此已經(jīng)過了兩個(gè)秋天，兩次見到菊花開放，此時(shí)他急迫的想回到家里去。頷聯(lián)“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧〞卻可以理解為戰(zhàn)爭(zhēng)的緊急。李商隱的《錦瑟》是李商隱詩(shī)歌中最為難解的一篇，其主旨?xì)v來(lái)眾說紛紜，有悼亡說、戀情說、自傷身世說等等，這首詩(shī)內(nèi)容隱晦，意境凄迷，語(yǔ)言華美，給人以豐富的想象空間，可以說每一聯(lián)都代表了一種情境，一種心緒。如首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。〞從字面上看“無(wú)端〞是對(duì)錦瑟的叩問，其實(shí)是對(duì)人生的叩問，五十弦可以代表人生五十歲，一弦一柱都思念流逝的青春年華。從有的資料上看，錦瑟是一個(gè)李商隱鐘愛的女子的名字，那這樣又可以理解為作者對(duì)愛人的思念，對(duì)過去動(dòng)人心弦的那段愛戀的思念。頷聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑〞不知是莊生夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己，物我混淆。望帝化為杜鵑鳥，啼聲哀凄，也許是在表達(dá)對(duì)失去了的美好事物的思念吧。頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。〞運(yùn)用“滄海〞、“明月〞“明珠〞“寶玉〞四個(gè)意象塑造出一幅美好，空靈，清幽的畫面。尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然〞當(dāng)時(shí)一片茫茫然，夢(mèng)醒之后，一切都變成了回憶。中國(guó)古代的詩(shī)歌鑒賞家對(duì)此頗有通達(dá)之論，或說“詩(shī)無(wú)達(dá)詁〞，或說“可以意會(huì)，不可言傳〞，“可以意解，不可以辭解〞。5.意境美王昌齡在《詩(shī)格》中說詩(shī)有三境：“一曰物境，欲為山水詩(shī)，那么張泉石云峰之境極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境，亦張之于意而思之于心，那么得其真矣。〞張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考[M].鳳凰出版社,2002:張伯偉.全唐五代詩(shī)格匯考[M].鳳凰出版社,2002:121.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。

別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。白居易在《琵琶行》里對(duì)音樂的描繪，其藝術(shù)之高行文之妙到達(dá)了前無(wú)古人的境界。他將難以描摹的琵琶聲，通過聯(lián)想、比喻和擬人等修辭手法，描繪得淋漓盡致?；橄蟮穆犛X印象為可視可感的具體物象，用人們熟見的急雨來(lái)描摹琵琶聲的緊湊與急促；用小兒女的情話來(lái)形容琵琶聲的纏綿；用光滑的珠子滴落玉盤的聲音來(lái)描寫琵琶聲的清脆。以黃鶯在花下的啼叫來(lái)喻琵琶聲的婉轉(zhuǎn)流利，冰下又冷又澀的泉水不能暢流之聲來(lái)喻琵琶聲的逐漸消沉，用銀瓶乍破之聲，鐵騎奔騰之勢(shì)，刀槍碰撞之音來(lái)喻琵琶聲在沉咽、暫歇后，突然爆發(fā)出激越、雄壯的樂音。在對(duì)琵琶聲的描繪中，又在讀者的腦中留下了黃鶯啼叫，鐵騎奔騰的圖景來(lái)，將人帶進(jìn)了纏綿、凄美的意境中。唐人王建的七絕《雨過山村》那么更是表達(dá)了情高韻遠(yuǎn)的境界；“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。〞《唐詩(shī)別裁》評(píng)價(jià)這首山水田園詩(shī)為：“心思之巧，語(yǔ)句之秀，最易啟人聰穎。〞(清)沈德潛編,英巍整理.唐詩(shī)別裁[M].中國(guó)致公出版社,2023:166.詩(shī)的前兩句寫雨后的村莊顯得愈發(fā)的秀美和寧?kù)o，透漏著自然的和諧，給人一種安閑舒適之感。后兩句卻調(diào)轉(zhuǎn)筆頭，從院里梔子花的角度來(lái)著筆。雨后芳香四溢的梔子花卻受了冷落，無(wú)人欣賞來(lái)襯托人們的忙碌，創(chuàng)造了美的意境，表達(dá)了深遠(yuǎn)的情韻。總之，這首詩(shī)處處寫山村的景美、人美、花美，表達(dá)詩(shī)歌深遠(yuǎn)的意境之美和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。辛棄疾的《村居》同樣有此情韻：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。〞老頭兒老太太在(清)沈德潛編,英巍整理.唐詩(shī)別裁[M].中國(guó)致公出版社,2023:166.〔二〕古典詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)之美1.教師語(yǔ)言之美海德格爾說：“語(yǔ)言是人口開出的花朵，在語(yǔ)言中，大地對(duì)著天空綻放。〞我國(guó)古代著名的教育學(xué)杰作《學(xué)記》中有“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。〞李緒坤.學(xué)記解讀[M].齊魯書社,2023;96.之論，明確提出了語(yǔ)言在教學(xué)中的作用及要求。著名教育家蘇霍姆林斯基也曾鮮明而深刻地指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。〞在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師的語(yǔ)言要讓學(xué)生得到審美享受，一首優(yōu)美的古詩(shī)詞，教師賞析的語(yǔ)言如果枯燥平淡，不僅給學(xué)生帶不來(lái)美的感受，還會(huì)破壞整首詩(shī)的意境美。古典詩(shī)詞內(nèi)容特點(diǎn)和教學(xué)情境往往決定著教師的語(yǔ)言風(fēng)格，或歡欣向上或沉郁悲憤或莊嚴(yán)肅穆。教師的語(yǔ)言對(duì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有重要作用，根據(jù)古典詩(shī)詞的特點(diǎn)，教師的語(yǔ)言要飽含感情，有抑揚(yáng)頓挫和節(jié)奏感，詩(shī)意化，具有新鮮感，感染力和審美力。尤其是在古典詩(shī)詞的示范朗讀環(huán)節(jié)，教師情感的到位，節(jié)奏的把握，聲調(diào)的優(yōu)美，對(duì)學(xué)生是一個(gè)美的感召，鑒賞古典詩(shī)詞時(shí)，教師詩(shī)意化的語(yǔ)言，深沉的情感對(duì)學(xué)生更是美的熏陶和感染。如特級(jí)教師于漪教《木蘭詩(shī)》時(shí)設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)“我們偉大祖國(guó)曾以古文明著稱于世。古代文化燦爛，文學(xué)藝術(shù)上的財(cái)富數(shù)不勝數(shù)，妙詩(shī)佳詞多如天上璀璨的明星，美麗的神話，動(dòng)人的傳說，優(yōu)美的民間故事給人以豐富的想象，有益的啟發(fā)。木蘭替父參軍的故事就在人民中廣為流傳，深受大家的歡送。〞于漪老師優(yōu)美精致的導(dǎo)入語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)《木蘭詩(shī)》的學(xué)習(xí)激情。我們?cè)倏聪旅嬉晃焕蠋熢O(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)：我們從現(xiàn)實(shí)主義源頭的《詩(shī)經(jīng)》走來(lái)，經(jīng)過浪漫主義之作《離騷》，再來(lái)到漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)漢樂府，時(shí)間在流逝，我們感謝歷史留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。我們又穿越時(shí)空來(lái)到東漢末年，一批文人繼承《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的精髓，吸收漢樂府的營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)價(jià)值很高的五言詩(shī)，以《古詩(shī)十九首》為例。它被戴上了“李緒坤.學(xué)記解讀[M].齊魯書社,2023;96.2.教師教態(tài)之美語(yǔ)文課蘊(yùn)含著豐富的美育資源，從內(nèi)容到形式都是美的表達(dá)。內(nèi)容上所表達(dá)的自然美，藝術(shù)美和社會(huì)美，形式上的語(yǔ)言美，情感美，結(jié)構(gòu)美等等。語(yǔ)文課教學(xué)實(shí)質(zhì)上是科學(xué)美與藝術(shù)美的統(tǒng)一，內(nèi)容美與形式美的結(jié)合。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的體態(tài)美是教學(xué)到達(dá)審美境界的很好的輔助手段。語(yǔ)文老師要關(guān)注自身的教態(tài)美，與教學(xué)情境相吻合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)情境中去。語(yǔ)文教師的教態(tài)美也是師生情感交流的橋梁，教師的一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)，一絲信任的微笑，一種幽默的情態(tài)，都會(huì)在學(xué)生的心靈上奏出不同的樂章。語(yǔ)文教師的教態(tài)美更是一種平等、民主、開放、和諧的課堂教學(xué)氣氛的反映，他們的教態(tài)某種程度上是對(duì)文化的姿態(tài)，是對(duì)學(xué)生的文化引領(lǐng)，不由得讓學(xué)生主動(dòng)跟隨，感受美的力量。我們說教師的衣著要符合職業(yè)特點(diǎn)，一般做到得體，大方，整潔。不修邊幅，會(huì)讓學(xué)生生厭，奇裝異服大紅大紫又會(huì)分散學(xué)生的注意力。尤其是上古典詩(shī)詞教學(xué)課，老師雖不能像古人那樣穿長(zhǎng)衫，托長(zhǎng)裙，但要做到大方得體，顏色不要過于鮮艷。讓學(xué)生于莊重中，體會(huì)古典詩(shī)詞所反映的悠然古風(fēng)。《毛詩(shī)序》說：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之缺乏，故嗟嘆之，嗟嘆之缺乏，故詠歌之，詠歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。〞(漢)毛公傅.《十三經(jīng)注疏》之三.黃侃經(jīng)文句讀.毛詩(shī)正義.附?？庇沎M].中華書局，1990(漢)毛公傅.《十三經(jīng)注疏》之三.黃侃經(jīng)文句讀.毛詩(shī)正義.附?？庇沎M].中華書局，1990:1.3.教師情感之美語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文教學(xué)就是作者，文本，教師和學(xué)生之間的情感共鳴。《文心雕龍·知音》“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯〞(南朝梁)劉勰.文心雕龍[M].浙江古籍出版社,2023.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〔實(shí)驗(yàn)〕：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和發(fā)奮向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面開展方面的價(jià)值追求〞中華人民共和國(guó)教育部.高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M],人民教育出版社,2003:1.語(yǔ)文教學(xué)假設(shè)缺乏情感投入就會(huì)讓語(yǔ)文課失去語(yǔ)文味。古典詩(shī)詞是文學(xué)中的文學(xué)，是情感抒發(fā)的載體，在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師的情感是課堂教學(xué)最好的營(yíng)養(yǎng)品，教師的情感投入可感染，鼓勵(lì)，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)。為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一定的情境，教師情感的投入，以語(yǔ)言為載體，將學(xué)生不知不覺引入絢麗多彩的古典詩(shī)詞世界里：語(yǔ)言美，節(jié)奏美，韻律美，意象美，意境美，學(xué)生展開想象的翅膀，獲得語(yǔ)言積累和情感體驗(yàn)。蘇霍姆林斯基說過：“有激情的課堂教學(xué)，能夠使學(xué)生帶著一種高漲的、沖動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考。〞心理學(xué)研究說明，青少年的內(nèi)心都不平靜，他們充滿好奇與渴望，教師的激情便可引起學(xué)生的積極的情感體驗(yàn)。在上《雨霖鈴》時(shí)，教師的表情應(yīng)是一種悲郁，帶給學(xué)生一種傷感的別離氣氛。不同風(fēng)格的詩(shī)詞需要不同風(fēng)格的教態(tài)，如下面的一段文字：“(南朝梁)劉勰.文心雕龍[M].浙江古籍出版社,2023.中華人民共和國(guó)教育部.高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M],人民教育出版社,2003:1.唐圭璋.詞話叢編[M].中華書局,2005:50.反之，教師在課堂上沒有激情，語(yǔ)言平淡，表情冷淡，有氣無(wú)力，那這樣上古典詩(shī)詞鑒賞課還不如放手讓學(xué)生自學(xué)呢。著名特級(jí)教師于漪，她的課堂上就充滿著濃烈的情感，她的每個(gè)眼神，每個(gè)動(dòng)作，每句話語(yǔ)無(wú)不投射著對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，對(duì)語(yǔ)文的熱忱。她的教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)中也飽含了濃濃的情感，使學(xué)生受到感染和熏陶。4.學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)之美課堂教學(xué)是一個(gè)求真、向善、致美的過程，“教學(xué)美的創(chuàng)造不是教師單獨(dú)進(jìn)行的，而是教師和學(xué)生共同參與完成的。教學(xué)審美活動(dòng)也不僅僅屬于學(xué)生，而是師生共同在教學(xué)美的創(chuàng)造過程中同時(shí)發(fā)生的〞。王敏.走向生命觀照的美的教學(xué)觀[D].南京師范大學(xué).2003:23.通過美的教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生間，師生間平等交流，讓學(xué)生在和諧的氣氛中獲得審美體驗(yàn)。教學(xué)活動(dòng)猶如一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)參與者都是其中的一點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生都可自由發(fā)表觀點(diǎn)，而每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)又會(huì)對(duì)其他同學(xué)產(chǎn)生影響，教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)彼此互動(dòng)的過程。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，走進(jìn)古典詩(shī)詞的優(yōu)美意境中去，觸摸到作者明澈質(zhì)樸的心靈，感受那真摯纏綿的情感，領(lǐng)悟到通達(dá)明智的思想。通過自主探究，領(lǐng)悟古典詩(shī)詞的內(nèi)容之美和形式之美，提升自己的思想境界?！秾W(xué)記》中寫到：“王敏.走向生命觀照的美的教學(xué)觀[D].南京師范大學(xué).2003:23.師生交往中互相欣賞之美：教學(xué)相長(zhǎng)，師生其實(shí)是學(xué)習(xí)的共同體，他們要共享生命成長(zhǎng)的喜悅。如課前組織“好詩(shī)詞大串聯(lián)〞活動(dòng)，師生共同參與，既幫助學(xué)生積累更多古典詩(shī)詞，又讓師生共同感受古典詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。五、審美視野下高中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的有效對(duì)策〔一〕創(chuàng)設(shè)情境捷克教育家夸美紐斯曾說：“一切知識(shí)都是從感官開始的〞。古典詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的典范，含蓄的意蘊(yùn)，深遠(yuǎn)的意境，往往吸引著讀者又讓讀者難以深入體會(huì)其深刻內(nèi)容。建構(gòu)主義學(xué)認(rèn)為，知識(shí)不是單靠教師傳授，而是學(xué)生在一定的情境下，借助他人的幫助，利用學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)方式得來(lái)的。因此在古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)，還要考慮利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)問題。在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生真正體會(huì)古典詩(shī)詞“只可意會(huì)不可言傳〞的妙處，從而激發(fā)學(xué)生的審美情感。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，可創(chuàng)設(shè)視覺、聽覺和一些現(xiàn)實(shí)情境，也可利用學(xué)生豐富的想象力去想象一些情境。教學(xué)例如一《山居秋暝》教學(xué)設(shè)計(jì)〔片斷〕一、導(dǎo)入：蘇軾曾贊頌王維的詩(shī)是“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)。〞請(qǐng)幾位同學(xué)背誦以前學(xué)過的《鳥鳴澗》、《送元二使安西》、《使至塞上》。二、誦讀感知1.教師范讀學(xué)生朗讀〔注意字音和節(jié)奏〕個(gè)別學(xué)生演讀欣賞詩(shī)中之畫學(xué)生以組為單位，用優(yōu)美詩(shī)意的語(yǔ)言描繪出每一聯(lián)的畫面。A組：一陣新雨過后，空氣清新，泥土香四溢，青山翠谷越發(fā)顯得靜幽，朦朧霧氣罩上了整個(gè)山林，恍假設(shè)仙境，夜幕降臨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，更令人感到秋意濃厚。B組：當(dāng)我一人，漫步于山林間的石階上，單獨(dú)享受這份大自然賜予人間的片刻寧?kù)o，雨后的松林，一塵不染，顯得更青翠欲滴。一束月光從松林間照下來(lái)，像是為松林穿上了薄紗，晶瑩透亮。此時(shí)，山雨匯成的汩汩清泉，順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙地清脆悅耳的響聲，仿佛梵婀玲的小夜曲。C組：當(dāng)我一個(gè)人正享受這來(lái)之不易的寧?kù)o時(shí)，一陣銀鈴般的笑聲從松林那邊傳來(lái)，這群不速之客原來(lái)是山村里剛洗完衣服的姑娘，她們結(jié)伴歸來(lái)，朦朧的霧氣中，晶瑩的月光下，她們是那么美，仿佛仙女下凡。我不知不覺中被她們的歡樂所感染，忘記了我自身的煩惱。突然看見旁邊池塘的荷花怎么動(dòng)了起來(lái)，仔細(xì)一瞧，原來(lái)是捕魚歸來(lái)的漁舟。D組：面對(duì)此情此景，我人生歷程的一幕幕突然在我腦海閃現(xiàn)。21歲考中進(jìn)士，卻因?yàn)榱嫒宋椟S獅子得罪朝廷，被貶濟(jì)州。34歲時(shí)，詩(shī)友張九齡任宰相，我被任為右拾遺，三年后，張九齡被貶，我又改任監(jiān)察御史?；叵肫鹱约旱拇笃鸫舐洌蚁胝f：“‘王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留’，隨他年復(fù)一年的花謝花開，我且想享受這春光美景好了。〞教學(xué)例如二屈原的《離騷》，老師的情境創(chuàng)設(shè)。一位老人沿著汨羅江畔走著，他面容憔悴，神色迷離。他一生提倡“美政〞，只為強(qiáng)大自己的國(guó)家楚國(guó)，政治理想?yún)s不得實(shí)現(xiàn)；他生性耿直，敢于修改法令，卻不愿與小人同流合污；他善于選賢任能，改革政治，卻遭到小人讒言，讓楚懷王疏遠(yuǎn)流放自己。楚國(guó)國(guó)都被攻破時(shí)，這位老人徹底絕放了，決定以死報(bào)國(guó)。有位漁夫勸他，世道清廉，便出來(lái)做官，世道渾濁，便與世浮沉?！皽胬酥?，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足〞。世道渾濁，可他不愿與世浮沉，懷抱巨石，投入汨羅江而死?！捕澈菊b讀誦讀是我國(guó)傳統(tǒng)的感知詩(shī)詞內(nèi)容，鑒賞古典詩(shī)詞行之有效的手段，是我們這個(gè)東方文明古國(guó)的一份珍貴而有生命力的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古人在讀詩(shī)時(shí)不僅“高聲誦讀，以昌其氣，〞還講究“密詠恬吟，以玩其味。〞詠，歌也；吟，呻也。在高聲朗誦之后，古人又通過吟唱的方式，進(jìn)一步入詩(shī)境、悟詩(shī)心、品詩(shī)味，探究詩(shī)歌的旨意。古典詩(shī)詞，所以久為傳誦，主要是因?yàn)樽髌酚妹赖恼Z(yǔ)言創(chuàng)造了一個(gè)情景交融，能把讀者引入想象空間的美好意境，通過誦讀，我們?cè)阼b賞時(shí)可更充分地領(lǐng)略作品的意境美。其次，誦讀本身就是一種美的享受，古典詩(shī)詞本身很美，再加上這種美讀，便是美上加美。在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的情感和形象，在西方，誦讀已經(jīng)成為了一門藝術(shù)，也是戲劇學(xué)校的一門必修課。還常常成為青年人聚會(huì)時(shí)的一種表演節(jié)目。梁實(shí)秋先生說：“詩(shī)不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來(lái)吟，而且要拉長(zhǎng)聲音來(lái)詠，這樣才能陶冶性情，吟也就是誦讀。〞他回憶老師朗誦時(shí)“咬牙切齒，聲震屋瓦〞“輕描淡寫，如行云流水〞，而學(xué)生“細(xì)心聆聽，在理解文章的內(nèi)容之前，已經(jīng)相當(dāng)?shù)捏w會(huì)到文章的美妙〞，“老師講解之后，立即要我們朗誦，于是全班同學(xué)高唱，如鼎沸，如蛙鳴，如鳥喧，如蟬噪〞。梁實(shí)秋著,梁實(shí)秋著,劉勇編梁實(shí)秋經(jīng)典作品〔名家解讀版〕[M].花山文藝出版社,2023:255.

古典詩(shī)詞創(chuàng)造了情景交融的意境，誦讀可使鑒賞者因聲入境，能使鑒賞者從有聲語(yǔ)言中得到意境享受，能把鑒賞者引入想象空間。古典詩(shī)詞的誦讀也是個(gè)性化的表現(xiàn)，能充分顯示誦讀者的個(gè)性，是一種審美表現(xiàn)。1.古典詩(shī)詞誦讀原那么與技巧古典詩(shī)詞誦讀首先要求做到字正腔圓，所謂字正，就是要求誦讀時(shí)吐字發(fā)音準(zhǔn)確、清楚、響亮，所謂腔圓就是要求誦讀時(shí)聲音飽滿、圓潤(rùn)，優(yōu)美和腔調(diào)婉轉(zhuǎn)，動(dòng)聽，就是所謂的珠圓玉潤(rùn)。誦讀時(shí)要掌握一定的技巧，如抑揚(yáng)，頓挫，斷續(xù)，輕重，疾徐，反復(fù)等。一般在讀氣勢(shì)高昂，豪情滿懷，情緒沖動(dòng)〔如喜悅，憤怒，振奮〕時(shí)，音調(diào)宜高昂；心境平靜，情緒消沉〔如憂傷，凄苦頹廢〕時(shí)，音調(diào)宜消沉。遇到表現(xiàn)奇異景象或壯闊境界的句子，音調(diào)宜高揚(yáng)，在記敘陳述時(shí)音調(diào)宜低平，緊要、精彩動(dòng)情處音調(diào)宜高揚(yáng)。如讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。這首詞上片開頭兩句，時(shí)空交錯(cuò)，將千古風(fēng)流人物放在闊大的時(shí)空中呈現(xiàn)，詞人的豪壯之情見于言外，誦讀時(shí)發(fā)調(diào)應(yīng)高亢，接下來(lái)“故壘〞兩句交代此地是著名的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，誦讀時(shí)音調(diào)宜稍降。下面的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。〞描繪了動(dòng)人心魄又逸氣滿懷的奇險(xiǎn)壯麗境界，誦讀時(shí)宜大聲高唱入云。接下來(lái)贊嘆江山之美和三國(guó)英雄之多，誦讀時(shí)宜音調(diào)稍降，且語(yǔ)氣舒緩。下片開頭五句由描寫周瑜當(dāng)年的雄姿英發(fā)到集中描寫他赤壁大戰(zhàn)的非凡氣概和取得的輝煌勝利，誦讀時(shí)前三句宜稍低，后兩句激越高亢。從故國(guó)神游到結(jié)束，感慨現(xiàn)實(shí)與機(jī)遇，情緒變得消沉，誦讀時(shí)音調(diào)宜隨之下降。古典詩(shī)詞誦讀時(shí)還要注意個(gè)人的表情，在戲曲歌唱表演藝術(shù)中，有所謂的“一身之戲在于臉，一臉之戲在于眼〞的說法。在古典詩(shī)詞誦讀中同樣強(qiáng)調(diào)臉色和眼神所起的作用。如誦讀杜甫的《詠懷古跡》〔其三〕群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂千載琵琶作胡語(yǔ)，清楚怨恨曲中論。首聯(lián)和頷聯(lián)是描寫的是闊大的自然景物，四句詩(shī)一句一景，誦讀時(shí)表情要嚴(yán)肅，視線要恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移來(lái)引導(dǎo)聽眾想象作品中描寫的意象，后兩聯(lián)是詩(shī)歌的主旨所在，透露出一股怨憤之情，誦讀時(shí)將尾聯(lián)反復(fù)誦讀，表情沉重，讓自己和聽眾走進(jìn)文本所描繪的意境中去。2.古典詩(shī)詞誦讀教學(xué)策略〔1〕營(yíng)造詩(shī)意氣氛在古典詩(shī)詞誦讀前可播放音樂，營(yíng)造詩(shī)意氣氛，讓學(xué)生有身臨其境之感。如教白居易的《琵琶行》時(shí)，在讀完“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡參將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)〞幾句后可先配上一段舒緩憂傷的琵琶聲，為琵琶女的出場(chǎng)奠下感傷的情感基調(diào)。如《歸去來(lái)兮辭》意境營(yíng)造法，“先奏出伴著鳥聲水聲、彌漫著田園氣息的音樂作為背景，接著以鳥鳴聲婉轉(zhuǎn)悅耳，音樂聲悠揚(yáng)動(dòng)人。這來(lái)自天籟般的聲響，仿佛讓人置身于美妙的讓人忘掉一切的大自然的懷抱中……〞王松霞王松霞.淺談古詩(shī)文誦讀教學(xué)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文〔教學(xué)研究版〕,2023,(8).〔2