《陋室銘》知識點歸納

文章恰好，人品本然國思語文句有可刪，足見其疏；字不得減，乃知其密第4室銘知識點歸納一.主題：《陋室銘》通過對所居住的“陋室”的描寫，表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。二.作品作者簡介：作者：劉禹錫，唐代著名詩人，字夢得。選自《全唐文》。三.題目解釋：銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來就成為一種文體。四.重點字詞解釋（1）在：在乎、在于，動詞。（2）名：名詞作動詞，著名。（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯獨。（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡陋的了）。德馨:品德高尚。馨（xīn）：香氣，這里指(品德)高尚。惟：只。吾：我，這里指作者，陋室的主人?！?〕上：方位名詞用作動詞，長到。入：映入。（8）鴻儒：即大儒，學識淵博的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。（9）白?。涸笡]有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的人。（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。（11）金經：泛指佛經。（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。這里指奏樂的聲音。（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。（14）案牘（dú）：官府的公文。（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。（16）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實義，是賓語前置的標志。全句意為“有何陋”。五.文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，請說明理由：人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨）景色宜人（苔痕上階綠，草色入簾青--幽雅、恬靜）來人不俗（談笑有鴻儒，往來無白?。┥罡哐牛梢哉{素琴，閱金經）六.寫作特色（1）托物言志的寫法（2）反向立意的構思（3）對仗工整，押韻（4）采用類比的手法，讓文章更生動（5）立意新穎，不落俗套（6）用典，引用名人語錄。（增強了文章說理的可信性和說服力）（7）山水起興七、韻腳：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。押的韻是：ing八.古今異義：在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）調：古義（調弄）今義（調動）形：古義（身體）今義（形狀）詞類活用：有仙則名，名詞作動詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。苔痕上階綠，上，名詞作動詞，長到。綠，名詞作動詞，變綠。無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動詞，使……擾亂。無案牘之勞形，勞，形容詞作動詞，使……勞累。九.一詞多義：1.之：①用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳②賓語前置的標志，不譯：何陋之有2.往來：①表示交往的人：往來無白?、诒硎緛韥硗娜耍浩渲型鶃矸N作(《桃花源記》)3.是：①判斷詞，是：斯是陋室②這個、那個：當是時（《口技》）4.名：①著名：有仙則名②名詞作動詞：不能名其一處也（《口技》）十.內容理解⒈表現(xiàn)陋室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。⒉表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。⒊表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調素琴，閱金經。⒋提挈全文大意的詞：德馨。⒌拿"陋室"與古代賢人“名人”相類比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。⒍點明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。⒎本文開頭起興，以虛襯實的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。⒏本文寫法：托物言志⒐作者情感：高潔傲岸，安貧樂道。⒑本文對偶句：①、苔痕上階綠，草色入簾青。②、談笑有鴻儒，往來無白丁。③、調素琴，閱金經。④、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。⑤無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑥山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。11、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，惟吾德馨12、《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是:苔痕上階綠，草色入簾青。13、作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。14、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？余（我）謂（認為）菊花之君子(品德高尚的人)者也陶后鮮（少）有聞宜（應當）乎眾（多）矣四、成語與名句。①出淤泥而不染：從污泥中生出來，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。②不蔓不枝：比喻言談或文章簡潔明快，不拖泥帶水。五、寫作手法：一是巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成“君子”。二是用襯托的寫法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛與眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒有幾個人和自己的愛好相同。六、結合文意，自擬對聯(lián)⑴周氏愛蓮比君子陶公喜菊勝群芳⑵出淤泥而不染，濯清漣而不妖七、課文內容。淤泥而不染，濯清蓮而不妖”——不與惡濁的世風同流合污（高潔）；“中通外直”——通達事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附權貴；“香遠益清”——美名遠揚；“亭亭凈直，可遠觀而不可褻玩焉”志潔廉行，儀態(tài)端正，令人敬重（清高）。文寫作順序是先總后分，含蓄地說明，喜愛哪一種花，是人的思想感情的體現(xiàn)。者從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風度氣質等各方面，賦予蓮花以美好的品格。⑷晉陶淵明獨愛菊，結合所學，寫出一句其描寫菊花的詩句：采菊東籬下，悠然見南山。我們曾學過《桃花源記》⑸文中重在使用襯托的手法：眾多可愛的花是一般襯托，菊和牡丹是重點襯托，菊是正襯，牡丹是反襯。⑹作者以蓮花自況，表現(xiàn)他不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，婉曲的批判了崇尚富貴、追名逐利的世風。⑺文章前后照應，“予獨愛蓮”和“蓮之愛，同予者何人”一句照應，“牡丹之愛，宜乎眾矣”和“世人盛愛牡丹”一句照應，“宜乎眾矣”的“眾”和“獨”一詞形成反照應。⑻在文中找出一句駢句（對偶句）：出淤泥而不染，濯清漣而不妖⑼本文的線索是以“愛蓮”這一主觀感情為線索。⑽短文以蓮為寫作對象，寫菊，牡丹的目的是：襯托蓮花的高潔可愛。⑾從上、下文連貫的角度看，第二段結尾句“牡丹之愛，宜乎眾矣！”應放在“蓮之愛，同予者何人？”的前面，作者將它放在結尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的寫作目的。⑿第二段文字從句子的用途看，采用了陳述句、反問句、疑問句。從修辭手法看，采用了排比、反問、比喻修辭手法。⒀文中作者把“蓮”比作君子，那么作者認為君子應該是品格高尚的人。本文采用托物言志的寫法，在蓮的形象上寄予了作者不慕名利、潔身自好的操守和情操。⒁文中有一對反義詞是：蕃和鮮。⒂第一段的表達方式以描寫為主，第二段的表達方式以議論為主。議論，文中“謂”能集中體現(xiàn)出來。抒情，文中“噫”作了提示。⒃《愛蓮說》主要采用的表達方式是：記敘、描寫、議論、抒情。作用是開篇記敘引題，寫世態(tài)炎涼；繼而描寫，突出形象；卒章議論，在于贊美。抒情貫穿全篇，意在明志。⒄“牡丹之愛”“宜乎眾矣”從字面的角度而言，是說愛牡丹的多而愛蓮者少，作者的言外之意是愛慕富貴的人多，這句話諷刺的社會世態(tài)是作者的知己少⒅牡丹，作者把它比作富貴人，對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是“鄙視”的情感。而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的“贊美”的情感.⒆“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句中運用的修辭方法是對偶和比喻。八、主題思想。①本文通過對蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達了作者的人生態(tài)度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。九《愛蓮說》分段：第一段，寫“我”愛蓮的原因和蓮的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。十、用原文回答問題⑴描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑵全文的中心句是：蓮，花之君子者也。敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。⑷公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。⑸表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？⑹寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。⑺與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑻比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。⑼最能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。⑽寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。⑾《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑿比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。⒀比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。⒁人們甚愛牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也。⒂同范仲淹〈岳陽樓記〉的“微斯人，吾誰與歸”意境相同一句是：蓮之愛，同予者何人⒃魯迅青年時期在〈蓮蓬人〉中寫道：掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝‘。它的立意和語言受益于〈愛蓮說〉中的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⒄隱寓趨炎附勢之風極盛的語句是：牡丹之愛，宜乎眾矣！十一、問答題1、陶淵明為什么“獨愛菊”？答：因為菊花在秋天開放，不與百花爭艷，是花中的隱士，而陶淵明也是一位隱士，菊與陶淵明的品格相似。2、“自李唐來，世人盛愛牡丹”，這句話揭示了什么問題？答：揭示了自唐朝以來，崇尚富貴，追名逐利的社會風氣。3、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠益清”——正直，通達事理，行為方正風度氣質：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮4作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來作正襯和反襯，表達自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達了文章的主旨。5、《愛蓮說》一文運用借物喻人的寫法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢能使鬼推磨”的“牡丹之愛”？答：“牡丹”比喻富貴的人?！吧徎ā北扔髌返赂呱械娜??？捶ǎ簩τ行┌萁鹬髁x者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢能使鬼推磨”是造成世風日衰的禍根，這種“牡丹之愛”要受到批評和否定。6、為什么人們對“花”的愛好不同呢？兩個“獨”字，有什么作用？答：喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個“獨”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。7、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？答：隱士。不愿意，因為作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸卻不贊賞，“惋惜”8、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質。答：蓮花代表的可貴品質是：質樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。9、從作者對蓮的贊美來看，這種“君子”應具備怎樣的品格？答：鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風；潔身自好，保持堅貞氣節(jié)和高尚的品德。10、“蓮之愛，同予者何人”一句，表達了作者怎樣的思想感情？“予獨愛蓮”的“獨”字表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？答：表達了作者知音甚少的無限感慨“獨”字表現(xiàn)了作者遺世獨立，決不隨波逐流。13、你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？答：這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。14、“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_了作者怎樣的感情？答：這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強烈諷刺。15、作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花："出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。16、請為第2段文字作個評注。答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過人們對這三種花的不同態(tài)度，譏諷了崇尚富貴、追名逐利的社會風氣。展現(xiàn)了作者品性的高潔。17、“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這句話能看出什么問題？答：揭示了陶淵明以后的社會風氣，對社會不滿的隱士少了，與世同流合污