心理論文3000字愛(ài)情與性心理

心理論文3000字愛(ài)情與性心理篇一：大學(xué)生戀愛(ài)與性心理論文

第六感生死緣

一部靈感來(lái)自于一九三四年的電影“DeathTakesaHoliday”改編的作品，臺(tái)灣譯作“第六感生死緣”，另有一個(gè)精致的譯名“情約今生”。遭遇BRADPITT有一半的原由是為了“燃情歲月（LEGENDSOFTHEFALL）的大名，DVD片長(zhǎng)約3小時(shí)，講述“死神”來(lái)到人間，他決定帶走ANTHONYYHOPKINS演的富豪之前，跟他親身體會(huì)凡人的生活。

死神為了探究人類對(duì)他的恐懼與嫌惡，于是化做一位美男子到人間去探個(gè)究竟。新聞媒體大亨威廉姆帕里全家井然有序的寧?kù)o生活被一位神秘的不速之客喬布萊恩(布拉德·彼特)打斷，這位年輕的訪客竟很快愛(ài)上了帕里美麗的女兒蘇珊(克萊爾·弗蘭妮)發(fā)展出令人驚訝震撼的戀情。對(duì)于帕里和蘇珊整個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，這段羅曼史最終變得玄妙復(fù)雜，同時(shí)又苦樂(lè)參半，因?yàn)?，喬布萊恩實(shí)際上是死神的化身。只是不小心愛(ài)上了女主角的死神，竟也飽受人間七情六欲的煎熬體驗(yàn)了愛(ài)情的酸甜苦辣。

當(dāng)死神發(fā)覺(jué)自己愛(ài)上了人類，但也必須結(jié)束人間旅程時(shí)，他依依不舍對(duì)女主角說(shuō)“我不想離去”，款款情深的女主角一把摟住死神，懇切的對(duì)他說(shuō)“那么就不要走”，短短數(shù)語(yǔ)，卻讓人倍感死神內(nèi)心的強(qiáng)大矛盾。但死神真的能留下嗎

清澈、優(yōu)雅而美好的片子。在那場(chǎng)煙花絢爛的背景下，消失的足跡，“那就是人生難以言喻??”，一句世間滄桑囊括其中。而愛(ài)是什么？愛(ài)，是一瞬間心靈的悸動(dòng)，是早晨咖啡廳里的美麗邂逅。愛(ài)是成全、獨(dú)自承擔(dān)、遙望和祝福。人生的錯(cuò)過(guò)是如此容易，即使我們頻頻回首。MeetJoeBlack，遇見(jiàn)你，不管你是誰(shuí)~到了最后她到底愛(ài)的是誰(shuí)，是一見(jiàn)鐘情的咖啡店男，還是與她接吻會(huì)腿發(fā)軟的death。也許她自己也搞不清楚。只是，一見(jiàn)鐘情真的沒(méi)有那么可靠，也許當(dāng)她與咖啡店男相處后，會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是自己愛(ài)的那個(gè)人。只是，愛(ài)情我們都說(shuō)不好。

媒體大亨威廉·裴瑞許寧?kù)o的生活，因喬·布萊克的出現(xiàn)而一切改觀。喬·布萊克愛(ài)上了裴瑞許的小女兒蘇珊，發(fā)展出令人訝異、震撼的戀情，因?yàn)閱獭げ既R克是死神的化身。他來(lái)到世間，觀察裴瑞許的生活，出人意料的，喬·布萊克愛(ài)上了裴瑞許美麗的小女兒蘇珊，體驗(yàn)了愛(ài)情的酸甜苦辣。

死亡，誰(shuí)需要一個(gè)年輕男子的形式，要求媒體大亨作為指導(dǎo)，教他關(guān)于地球上的生命和他愛(ài)上了他的向?qū)У呐畠旱倪^(guò)程。

媒體大亨威廉·裴瑞許寧?kù)o的生活，因喬·布萊克的出現(xiàn)而一切改觀。喬·布萊克愛(ài)上了裴瑞許的小女兒蘇珊，發(fā)展出令人訝異、震撼的戀情，因?yàn)閱獭げ既R克是死神的化身。他來(lái)到世間，觀察裴瑞許的生活，出人意料的，喬·布萊克愛(ài)上了裴瑞許美麗的小女兒蘇珊，體驗(yàn)了愛(ài)情的酸甜苦辣。

死亡，誰(shuí)需要一個(gè)年輕男子的形式，要求媒體大亨作為指導(dǎo)，教他關(guān)于地球上的生命和他愛(ài)上了他的向?qū)У呐畠旱倪^(guò)程。

篇二：《戀愛(ài)與性心理》有感

《戀愛(ài)與性心理》有感

——愛(ài)情是人類一個(gè)永恒的話題

進(jìn)入大學(xué)也快有一年時(shí)間了，與以前的生活相比確實(shí)有著太多不同，比如戀愛(ài)問(wèn)題上，大學(xué)里更加自由和開(kāi)放，特別是連校長(zhǎng)都在元旦祝福里都寫(xiě)著“祝大家都有男朋友、女朋友”，好吧，其實(shí)我也不是太那么閉守的，既然心理課程都可以給大學(xué)生講解戀愛(ài)與性心理，那我也就不避諱的大膽的來(lái)寫(xiě)寫(xiě)這方面的內(nèi)容吧！

大學(xué)生的已經(jīng)是青春期的尾巴環(huán)節(jié)上了，“身體發(fā)育已經(jīng)基本完成，各種性生理特征明顯”，走上戀愛(ài)的道路是必然的趨勢(shì)，但是在這方面我們卻還是存在很多問(wèn)題，也存在很多心理上的困惑，當(dāng)自己看完這章的內(nèi)容時(shí)，很多問(wèn)題就有了解答，心里其實(shí)就在驚呼“哦，原來(lái)這樣啊！”。很多以前覺(jué)得讓人避諱的東西現(xiàn)在覺(jué)得也很正常了，果然還是需要一些心理理論來(lái)充實(shí)大腦，不然人總是迷迷糊糊、朦朦朧朧的。

愛(ài)情是一種心理現(xiàn)象，是人生的一種心理體驗(yàn)或感受，它的本質(zhì)是由愛(ài)情的心理、生理、社會(huì)三個(gè)要素相互作用構(gòu)成的。對(duì)于進(jìn)入青春期的少年少女們來(lái)說(shuō)，愛(ài)情這種東西很隱秘，說(shuō)不出具體的，但就是能讓人感到愉快，所以才會(huì)有暗戀、明戀，然后早戀，但是小小年紀(jì)就談戀愛(ài)，還正處于學(xué)校家長(zhǎng)管的嚴(yán)的中學(xué)時(shí)代，這說(shuō)起來(lái)還是不行的。但是對(duì)于大學(xué)生而言，戀愛(ài)問(wèn)題是杠杠的必須解決的了，所以當(dāng)進(jìn)大學(xué)爸媽再三叮囑我不要談戀愛(ài)時(shí)，我表面上是應(yīng)予了，但其實(shí)心里想著“怎么可能不談，反正談了也不告訴你們”。這一點(diǎn)就符合書(shū)上所說(shuō)“他們渴望愛(ài)情”，但是心里卻又擔(dān)憂，因?yàn)樽约阂矡o(wú)法保證愛(ài)情不會(huì)成為學(xué)業(yè)的絆腳石，在這種矛盾下，書(shū)上的一些理論和建議是很有用的。

大學(xué)里流行著“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”這樣的戀愛(ài)現(xiàn)象，這或許就是一種激情的愛(ài)，為了一時(shí)沖動(dòng)、一時(shí)興起而戀愛(ài)，反正我是覺(jué)得這樣實(shí)在是太不負(fù)責(zé)任了，但是愛(ài)情來(lái)臨的時(shí)候，或許就是那么一時(shí)沖動(dòng)就接受了，這讓我想起高二時(shí)的一次經(jīng)歷。剛分班第一天就被一女生吸引住，后來(lái)就大腦發(fā)熱的開(kāi)始追求，現(xiàn)在回想起來(lái)那時(shí)的狀態(tài)就如智商為0一般，眼里看到的她都是好的，看到她時(shí)心里都是滿的，一種很充實(shí)的感覺(jué)。還好，和平拒絕了，這股沖動(dòng)消失后，再見(jiàn)時(shí)已不再像以前那樣完美，想起以前看過(guò)的一句話“對(duì)一個(gè)女孩的喜歡的沖動(dòng)一般維持15天就逐漸淡去”，差點(diǎn)在沖動(dòng)之下草率的開(kāi)始了初戀，真是有點(diǎn)汗顏。

身邊有朋友早就開(kāi)始過(guò)戀愛(ài)，但是時(shí)晴時(shí)雨，分分合合，看的自己都糾結(jié)了，到底怎樣才能維持穩(wěn)定的愛(ài)情？到底如何理智的對(duì)待愛(ài)情？學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)或許是解決的辦法。首先自己要有一個(gè)良好的性形象，這樣才能有吸引力：然后要有自己穩(wěn)定的價(jià)值觀，不要做個(gè)變化不定的人：最后要懂得文明適度的進(jìn)行異性交往，是朋友就是朋友，是戀人就是戀人，要做個(gè)正人君子。當(dāng)然前提是能認(rèn)識(shí)到戀愛(ài)的利與弊，這樣才能把握戀愛(ài)的適度，不被愛(ài)情弄的死去活來(lái)，也不會(huì)因愛(ài)情而放棄生活，畢竟戀愛(ài)是要有物質(zhì)基礎(chǔ)的，空愛(ài)是虛的，為對(duì)方提供美好的生活才是最大的愛(ài)。

“第一個(gè)牽手的人，也是陪你到最后的人”，這是現(xiàn)在的戀愛(ài)理想。對(duì)于這樣的心理學(xué)課程，只能給上一版面的贊！

張晉華

臨床五年1302班

220xx30210

篇三：心理論文-愛(ài)情、婚姻、性三者之間的關(guān)系

兩性三原色——愛(ài)情、性、婚姻

經(jīng)過(guò)老師對(duì)愛(ài)情、性、婚姻三者之間的關(guān)系的闡述，我對(duì)這些問(wèn)題也有了一定的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，愛(ài)情、性、婚姻就是兩性關(guān)系之間的三原色，他們可以獨(dú)立存在，也可以相互交錯(cuò)，從而構(gòu)成不同形態(tài)的兩性關(guān)系。

隨著時(shí)代在發(fā)展，人們?cè)趦尚躁P(guān)系上的觀念有了一定的變化，加之其他各面的因素的影響，那種所謂的理想即愛(ài)情、性、婚姻高度統(tǒng)一的關(guān)系并不能夠總是成立，特別是現(xiàn)在很多年輕人，很難做到這一點(diǎn)了。如果按照以前的高標(biāo)準(zhǔn)要求任何一對(duì)男女都要達(dá)到將三者統(tǒng)一的程度，我想人與人的關(guān)系將會(huì)過(guò)于僵化，而很多開(kāi)放的思想也無(wú)疑禁錮其中。

首先是婚姻問(wèn)題，婚姻通常是法律上給予確定的兩性關(guān)系。有人說(shuō)“婚姻為了找個(gè)家，給人們空虛寂寞的心靈找個(gè)穩(wěn)定的歸宿，即便現(xiàn)在穩(wěn)定一輩子的少之又少，但人們要的，暫時(shí)的安穩(wěn)，暫時(shí)的歸宿?！钡蚁?，如果僅僅是為了需求安慰寂寞的同伴，那么知己甚至是是異性知己更能了解你的心聲，也能使你擺脫寂寞和空虛。歷史上，俞伯牙和鐘子期的故事告訴我們，知己可以相互傾聽(tīng)。但他們也沒(méi)有結(jié)成婚姻關(guān)系啊。

然而在中國(guó)古代歷史上，通過(guò)婚姻來(lái)解決政治上的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮：秦晉之好、昭君出塞，甚至于貂蟬徘徊于呂布和董卓之間都是因?yàn)檎文康?。所以我覺(jué)得，婚姻總是和“法”有聯(lián)系的。

有人這樣描述婚姻：婚姻不是為了性。這個(gè)時(shí)代開(kāi)放的夠可以的

了，還用結(jié)了婚才有性么；婚姻也不是為了找個(gè)人陪；婚姻穩(wěn)定一定是建立在感情基礎(chǔ)上的，婚姻的長(zhǎng)久在于結(jié)婚前的愛(ài)情在結(jié)婚后能否妥善轉(zhuǎn)變成親情。但之所以有的婚姻不長(zhǎng)久，是因?yàn)榛橐霾皇怯螒?，不輕松，也不刺激。新鮮感過(guò)了，如果沒(méi)有責(zé)任和愛(ài)去維持它，那離婚則是必然的了。

有的婚姻，不一定有愛(ài)情、不一定有性，婚姻可以單獨(dú)存在。但我想，更多的普通的婚姻是應(yīng)該靠感情維持的，沒(méi)有主觀的感情發(fā)展，客觀的婚姻關(guān)系想持續(xù)下去時(shí)不容易的。中國(guó)古代的帝王有三宮六院，帝王和這些妃嬪并不一定有愛(ài)情，或者沒(méi)有性的經(jīng)歷，但是在封建專制的束縛力下，這種被綁定的婚姻關(guān)系毫無(wú)疑問(wèn)是存在的。這種情形在當(dāng)今社會(huì)畢竟很少出現(xiàn)，因?yàn)槿缃?，幾乎沒(méi)有了這種來(lái)自社會(huì)的力量，從而也很少發(fā)生了。

接下來(lái)是愛(ài)情，愛(ài)情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無(wú)私專一并且無(wú)所不盡其心的情感。愛(ài)情對(duì)人有誘惑性和吸引力，它可以讓人付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有、讓其更好的存在。擁有愛(ài)情同樣還表現(xiàn)為得到時(shí)的欣喜，平常的牽腸掛肚，失去后的痛心、不能擁有的無(wú)奈。

有位社會(huì)學(xué)家指出，在愛(ài)情與婚姻的關(guān)系上，女性大體可以分為兩類，一類享受著有愛(ài)的婚姻，或決心要追求有愛(ài)的婚姻，否則寧肯不要婚姻，另一類則由于種種原因已經(jīng)接受了無(wú)愛(ài)的婚姻，這部分女性對(duì)自己的遭遇并不滿意。可見(jiàn)，女性對(duì)于愛(ài)情和婚姻是希望兩者兼?zhèn)?，?duì)于很多女性來(lái)說(shuō)，愛(ài)情、婚姻要比性重要的多。因?yàn)閻?ài)情往往

要占據(jù)女性的一切。

至于性的問(wèn)題，近年來(lái)成為討論和網(wǎng)上搜索的熱點(diǎn)，性的過(guò)程，本質(zhì)上就是一種生理需要，簡(jiǎn)單考慮，它不需要綁定在愛(ài)情和婚姻上，只不過(guò)我們根據(jù)理想的定義，希望三者統(tǒng)一起來(lái)。但是在實(shí)際生活中，婚前性行為的百分比呈上升趨勢(shì)，如果一種行為是大多數(shù)人的行為，這就已經(jīng)不再是道德問(wèn)題了．婚外戀肯定是違反婚姻道德的，但婚外戀可能是永遠(yuǎn)解決不了的問(wèn)題，婚外戀之所以傷害對(duì)方，是因?yàn)閷?duì)方不能接受，是一種背叛，無(wú)數(shù)為背叛而生的謊言破壞了信任感。

性生活與婚姻和性生活與愛(ài)情一樣，從整體上望去，如同兩個(gè)部分交叉的圓，有重疊的部分，也有互不相干的部分?；榍耙灿行陨?，婚后當(dāng)然也有性生活。性生活不是婚姻的特權(quán)，婚姻也不是性生活的唯一理由。那種把性生活與婚姻強(qiáng)行合二為一的想法和愿望只能存在于落后的專制的社會(huì)，它是我們常常說(shuō)的“封建思想”。

愛(ài)情與婚姻在外延上的關(guān)系可能和愛(ài)情與性生活、婚姻與性生活在外延上的關(guān)系相類似，也屬于兩個(gè)圓的交叉關(guān)系，即愛(ài)情可以存在于婚姻之中，也可以存在于婚姻之外；不管愛(ài)情存在婚姻內(nèi)外，只要專心致志地用在一個(gè)人身上，都是社會(huì)道德所尊崇的；如果不在一個(gè)人身上，放在心中尚罷，表現(xiàn)出來(lái)則要承擔(dān)一定的后果。反過(guò)來(lái)說(shuō)，婚姻生活中可能有愛(ài)情也可能沒(méi)有愛(ài)情。有愛(ài)情的婚姻是合乎人性的，是道德的。也就是說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻只是束縛人的工具。

總之，在婚姻、愛(ài)情和性生活三者關(guān)系中，完全可以將三者看做相互重疊的三個(gè)圓，既有三種狀態(tài)：一是婚姻、愛(ài)情和性生活三位一

體狀態(tài)，這是目前婚姻制度中的最高境界，如同黃、青、品紅，三者共同可以構(gòu)成象征光明的白色。二是婚姻與愛(ài)情、婚姻和性生活、愛(ài)情和性生活兩兩合二為一狀態(tài)，婚姻與愛(ài)情同時(shí)具備的可能少；婚姻和性生活同時(shí)具備的占絕大多數(shù)；愛(ài)情和性生活同時(shí)具備的一般表現(xiàn)在婚前和婚外，有時(shí)受社會(huì)道德約束，但隨著人類社會(huì)的真正解放和男女的逐漸平等，數(shù)量上會(huì)越來(lái)越多，時(shí)間上會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)，質(zhì)量上會(huì)越來(lái)越好。三是婚姻