高中議論文分析說理的方法課件

高中議論文分析說理的方法

一、議論文分析說理六步法

比較甲段

①讓人三分不為低。②比如藺相如是一個宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會”上維護趙國和趙王的尊嚴，為趙國立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說什么藺相如只不過“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚言，我見相如“必辱之”。而相如面對廉大將軍，不驚不怕，處處謙讓。上朝時稱病，“不欲與廉頗爭列”，即使邂逅相遇，也“引車避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門人們所理解，很不以相如為然，并以停職為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣。可藺相如一語驚天：“強秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！薄拔宜詾榇苏撸葒抑倍笏匠鹨?。”廉頗聽了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動得“肉袒負荊”，登門謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話。③所以善于忍讓并不意味著低人一等。

乙段

①古人有一句為人處事的話叫作“讓半句風銷云散，退一步海闊天空?！雹谌松后w之中，與人難免言差語錯，磕磕碰碰，甚至吵鬧爭執(zhí)，矛盾沖突，但往往一方先作忍讓，對方也會火氣頓消。方才好像電閃雷鳴，瞬間卻又月明風清。這種神奇的效應，實在是忍讓的功勞。千古美談“廉藺交歡”的故事就是一例。③出身卑賤，地位低微的藺相如，因“完璧歸趙”和“澠池會”上屢立大功，累遷位居廉頗之上。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心，不僅貶低其功勞，甚至揚言要當面羞辱他。而面對廉大將軍進逼，相如為趙國大局著想，處處忍讓，最終，受到感動的廉頗“肉袒負荊”，登門謝罪，并與藺相如結成刎頸之交。④可以這樣設想：假如藺相如和廉頗一樣爭匹夫之勇，或者聽信門客的慫恿一決雌雄，那后果將不堪設想：“兩虎相斗”，必然“不俱生”；趙國這個大廈不也就傾覆了嗎？藺相如忍了也讓了。我們說他忍得對讓得好。這一忍一讓，“忍”出了趙國的安定局面，“讓”出了趙國的昌盛強大的國體，博大的胸懷和耿耿忠心。⑤這就是“讓人三分不為低”這一哲理名言的印證。⑥由此看來，古人所云“有容乃大，能讓為高”實屬至理名言。甲段：

屬于觀點加論據(jù)加結論的形式，給人的感覺就是把觀點和論據(jù)強扭在一塊，油是油，水是水，很分明。

乙段：

環(huán)環(huán)相扣，嚴密無間，觀點和論據(jù)水乳交融，說理透徹，無懈可擊。

分析說理六步法

①分析論點

②過渡引入

③論據(jù)概述

④論據(jù)分析

⑤過渡引申

⑥深化論點六步法的具體內容是：①分析論點——總論點的側面分析及論證分論點的確立；

②過渡引入——論點與論據(jù)間的銜接與過渡；

③論據(jù)概述——論證部分的中心內容；

④論據(jù)分析——揭示論據(jù)的含義，奠定分析、溶化論點的基礎；⑤過渡引申——論據(jù)與論點間的過渡與銜接；

⑥深化論點——照應分析論點。

寫議論文，往往出現(xiàn)的問題，或分析空洞，或把握不住論據(jù)的實質，結果導致不合題意，東拉西扯，分析說理“六步法”的訓練可以彌補這一不足。

友情提醒俗云文無定法，分析說理六步法只是議論文分析說理的一種形式，訓練中可以做一定的模仿，但寫作不必機械套用，要講究行文的變化多樣。二、議論文說理分析具體方法

（1.探因分析2.假設分析3.歸納分析4.轉折分析）

1.探因分析

含義：從因果關系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質，使內容逐步深化。

例如《青年人要做時代的弄潮兒》上述這些志士仁人、英雄豪杰，之所以稱得上時代的弄潮兒的美譽，就是因為他們能在時代的大潮中搏擊風浪，勇敢奮斗，用自己的青春生命譜寫了一曲壯麗的凱歌，為后人開辟了新路，至少是起了一種振聾發(fā)聵的作用。

例如《遠航——揚起人文素養(yǎng)之帆》從古到今，無數(shù)仁人志士都把人文素養(yǎng)當成（是）自己最富足的行囊。莊子成就“逍遙游”，是因他內心曠達；范文正喊出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是因為他仁政愛民；李時珍踏遍千山，遍嘗百草，終成《本草綱目》，是由于他的堅忍不拔，而這些品質和修為，不正是良好的人文素養(yǎng)的體現(xiàn)嗎？(04年浙江高考59分卷)例如:學無止境，探究其原因是多方面的，如從知識角度看，知識是無窮盡的；從心理角度看，學習鉆研的樂趣是無窮盡的；從生命自身的缺憾角度看，生命短暫，學習怎么可以停止？2.假設分析

含義：事實論據(jù)之后，通過假設與前面事實相反的情況，與原事例進行比較，順勢指出相應的結果，這種結果顯然不是人們期待之中的，這樣就達到了強調事實論據(jù)的目的。

比如2004年山東省高考優(yōu)秀作文《相信自己》，其中用了陳忠和改組女排的例子：中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時壓力很大，任務很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議，相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假如當初他采納別人建議，那金牌獎杯還有誰拿？陳忠和在關鍵的時刻，相信自己，才取得了驕人戰(zhàn)績。思路：反面假設—結果展示—正面強調

關鍵：圍繞論點假設，虛實對比中強調論點。

例如：誠實做人（論點）

宇航員楊利偉從太空歸來后，面對諸多媒體，他坦誠地表示在太空中并未看到萬里長城。（論據(jù)）這似乎是一種遺憾，但其實是美好的真實。假若楊利偉謊稱他看到的萬里長城是多么雄偉，我們肯定會為此自豪一番，但這難道不是徒有虛名的欣喜么？穿越太空的目光只有歸于誠實，才會燦爛。（評析）讓誠實之花，綻放在生命的每個角落。（論點）

3.歸納分析

含義：列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結出它們的共同點，扣在要證明的論點上。

貧困也是一筆財富?！吨傺汀抉R光…宋濂…高爾基…梵高…居里夫人…這都是幼時曾貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這何嘗又不是一筆財富呢？思路：列舉事例—歸納共性—揭示實質

關鍵：

一句話概括一則論據(jù)；將共性、實質扣住論點

例如：自立自強（論點）

“虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（論據(jù)）這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取。他們不懂得，只有自立自強，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。（評析）無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。（論點）

4轉折分析含義：在闡述事例時采用轉折關系的復句形式（或類似形式）對事例進行分析，從而強調論點。

例如：《完美囚徒昂山素季》

昂山素季本可以拋棄理想，選擇自由，但她選擇了堅持理想；她本可以放棄斗爭，選擇回歸美好幸福的家庭，世外桃源般的生活，但她選擇放棄生活。血管里奔流的血液使得她在偶然遭遇緬甸政治之后即就此堅守幾十年，沒有退縮，更沒有離開。其堅毅的精神和純凈的形象，更使她成為緬甸人民面對未來的希望所在。

5、比較分析也許在賽后看起來，海耶斯的數(shù)據(jù)并不是那么搶眼。但是，這一節(jié)的爆發(fā)，卻是海耶斯職業(yè)生涯中最輝煌的12分鐘。那一刻，就連姚明，霍華德都只能仰視他。

特別注意：1．分析事例的方法有許多，比如反問法、類比法、比喻法等，要靈活運用。2、無論運用哪種方法，都必須要連通論據(jù)與論點。

小結

1、恰當方法：探因分析、假設分析、歸納分析，關鍵要與論點相契合。2、充實內容：立足生活，關注時事。附：精彩語段欣賞

勤奮是什么勤奮是利劍，可以劈開困難的荊棘；勤奮是清泉，可以澆灌智慧的鮮花；勤奮是鉆頭，可以開掘才華的寶藏；勤奮是磚頭，可以砌起知識的大廈；勤奮是大炮，可以摧毀學習的障礙；勤奮是良藥，可以治愈懶惰的疾??；勤奮是烈火，可以焚燒愚昧的雜草；勤奮是犁鏵，可以開墾事業(yè)的沃野；勤奮是播種機，可以為我們播撒希望的種子；勤奮是收割機，可以為我們收獲勝利的莊稼；勤奮是明燈，可以照亮人生的道路；勤奮是鑰匙，可以開啟科學的大門。

[例文評析]上述比喻句都是按“本體+喻體+作用之中嵌入抽象語”這樣的格式造出來的，嵌入語均未重復，顯得錯落有致。

例1、從正面提示外延：當你閱讀一本好書，讓思想的駿馬弛騁在知識的原野的時候，這是幸福；當你踢進一個好球，在綠茵場上盡情歡呼的時候，這是幸福；當你結交一位真摯的朋友，與其剖心腹、促膝長談的時候，這是幸福；當你創(chuàng)造了一項奇跡，為祖國作出卓越貢獻的時候，這是幸福；

例2、從正面揭示內涵：幸福是一種如癡如醉地獲取知識的快慰，幸福是一種熱血沸騰、青春煥發(fā)的豪情，幸福是一種純潔無瑕、心心相印的深情，幸福是一種在事業(yè)上刻苦鉆研獲得成功的喜悅。

例3、

從反面闡述：懶于讀書，無所用心，不是幸福；懶于鍛煉，萎靡不振，不是幸福；互相猜疑，爾虞我詐，不是幸福；碌碌無為，蹉跎歲月，不是幸福。

幸福

論瀟灑藺相如功高不自矜，不僅不與廉頗在朝延上“爭列”，而且外出望見廉頗還“引車避匿”。這是氣度的瀟灑。史可法在梅花嶺上“誓與城為殉“，不愿落入敵人之手以死，見部下有人愿助其成就殉國大節(jié)而面露喜色。這是人格的瀟灑。庖丁解牛時動作嫻熟優(yōu)美，“所解數(shù)千牛”，“而刀刃若新發(fā)于硎”。這是技藝的瀟灑。瀟灑是不計他人之過，以大局為重的謙讓寬容的生活態(tài)度；瀟灑是不為外物所役，執(zhí)著于自己內心追求而具有的一種精神優(yōu)勢；瀟灑是為了民族大業(yè)，臨危不懼，勇于獻身的人格境界；瀟灑是經(jīng)過長期磨礪，掌握了客觀規(guī)律之后達到的一種神奇的狀態(tài)。鬧意氣，泄私憤，不顧大局不是瀟灑；珠光寶氣，追求時髦不是瀟灑；貪生怕死，賣國求榮不是瀟灑；不學無術，吹牛炫耀不是瀟灑；揮霍浪費，大擺闊氣不是瀟灑。

[例文評析]這段文字前四部分是按照“具體表現(xiàn)（外延）+這是+概念”這樣的格式造出來的。第五段是按照“概念+是+本質屬性（內涵）”這樣的格式造出來的。

楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇——在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章，他們選擇了永恒。

1、語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是那秦皇島外滔天白浪的打魚船，是那青天里的一行白鷺，是那沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水復后的柳暗花明。

2、語文帶我們到天姥山的仙人洞里體驗神奇，到景陽岡的青石上感受驚險；它讓我們體味“逝者如斯”的感慨，“才下眉頭，卻上心頭”的憂愁，“對酒當歌，人生幾何”的無奈，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”的蕭瑟……——《冷香飛上語文》

回顧歷史，憂大于喜。20世紀可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個世紀的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀？人類歷史上暴君迭出，但哪一個人搞種族滅絕比得過希特勒？人類歷史上武器無數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀能在瞬間奪走十幾萬人生命的原子彈？“智慧是寶石，如果用謙遜鑲邊，就會更加燦爛奪目。”

“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！蓖昝朗前嗽率逡惠唸A滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉。

時間好比一條無形的河流，它無聲地流過每一個人的身旁。時間如同一位公正的法官，它公平地對待每個人的是與非。

名言欣賞比較

一：時間是公正的，如果你充分利用了時間，你就會有所收獲;如果你浪費了時間，你就會兩手空空，后悔一生。二：時間是一把雙刃劍，既獎勵勤奮者，又懲罰懶惰者。時間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈給跋涉者以醉人的花香，也會把投機者引入絕望的沼澤。

美文欣賞

[例文1]：“？”的聯(lián)想

“？”像那科學天空的北斗七星，“？”像一把開啟智慧大門的鑰匙，“？”更像是人生道路上的方向盤?！?？”引導著千千萬萬的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想。（開頭）

“？”能引發(fā)人們對自然的思考，從而推動科學的進步。身為天主教神職人員的哥白尼對地心說大泊爾膽地提出了懷疑，終于成為日心地動學說的創(chuàng)始人。沉重地動搖了封建神學植物的統(tǒng)治地位。牛頓由蘋果落地而提出疑問，終于發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的故事更是傳為科學史上一段佳話。愛因斯坦在介紹他成功的經(jīng)驗時說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的追究問題罷了。”正是這樣大膽的質疑，對任何事情都要問為什么的精神才使科學有了今天這樣的長足發(fā)展。（第二段）

“？”能啟發(fā)人們時社會、對世界的思考?！短K菲的世界》這本書里，一個小女孩面對“你是誰？”世界從何而來？”的問題開始了對生命對世界的哲理思考。托馬斯·莫爾面對羊吃人的社會現(xiàn)象，思量著一個更加美好的社會形態(tài)，從而為我們描繪了《烏托邦》。馬克思更是無數(shù)次地問自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡？”通過對大量工人運動經(jīng)驗的總結，他終于使“一個幽靈在歐洲上空盤旋?！闭且粋€又一個問號盤施在哲學家的心中，使人類智慧的花園里百花競放，爭奇斗妍。（第三段）

“？”引發(fā)著人們對人生的無盡思索。從偉大的浪漫主義詩人屈原的《天問》，到稱霸中原，成為一代豪雄的曹操的名句“對酒當歌，人生幾何？”；從東坡居士的“明月幾時有？把酒問青天”，到毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉??？”；從車爾尼雪夫斯基的長篇小說《怎么辦》，到張誨迪的《生命的追問》，古今中外的人們通過小小的“？”表達了無限的意念、無窮的思緒。（第四段）

“？”的確是一個神奇的符號，無比智慧的人類發(fā)明了它，它又促進了人類智慧的增長。對于“？”的無窮魅力，您是不是也該多問幾個問號呢？（完）〖點評〗

本文思路結構：

引論：比喻兼排比

本論：分論點(一)“？”能引發(fā)人們對自然現(xiàn)象的思考，從而推動科學的進步。分論點(二)“？”能啟發(fā)人們對社會、對世界的思考。分論點(三)“？”能引發(fā)著人們對人生的無盡思考。

結論：“？”的確是一個神奇的符號。美文欣賞[例文2]學然后知不足

雄鷹只有當它搏擊藍天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺??；小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當他學得愈多時，才知道學海無涯，而自己學到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進取，用句俗話說，就是“學然后知不足”。（開頭）

有些人往往不愿意學習，不愿學習當然就與求知領域接觸得少，也就不知道未知領域是多么深遠奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學家江淹，早年以文章著名，被譽為“江南才子”，后來他不思進取，不愿繼續(xù)學習，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言講的是一個楚國人學習駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術”，不愿繼續(xù)學習，就辭退了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”的結局。這則寓言告訴我們，不深入學習就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。（第二段）

相反，學習就能使人感到自己知識的不足，學得愈多，就愈感到不足。著名科學家芝諾曾經(jīng)用一個生動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的內部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，他說一個人知識越多，這個圓就越大，這個圓的周長也就越大，與未知領域的接觸也越大。因此，他對他的學生說：“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些?！边@位科學家正是始終不滿足，不斷地進取，才在科學上取得了輝煌的成就。（第三段）

學然后知不足，首先必須學，而且要不斷地學，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學習，不斷地進取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪?！绷袑幷f：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什么?！卑透β宸蛘f：“你們在任何時候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識?！边@些教誨，從不同的側面告訴我們，要不斷進取，永不滿足。（第四段）

朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”如果把知識比作那渠中的清水，那么學習就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不干涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結出豐收的碩果。（結尾）本文思路結構

引論類比引論法本論分論點(一)：反面論證不學習也就不會感到不足分論點(二)：正面論證學然后知不足分論點(三)：正面說理怎么做首先必須學，而且要不斷地學結論引用比喻排比：只有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不干涸

美文欣賞[例文3]

聽取心靈的召喚(2004年高考滿分作文)

曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光……朋友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導航?。ㄩ_頭）

是的，聽從心之召喚。既別深陷于剛愎自用的泥潭，也別迷失在莫衷一是的他鄉(xiāng)。翻開歷史的冊頁，你會看到商紂王不納良言只落得家破人亡，劉阿斗沒有主見只能在可悲可笑的人生舞臺上將蜀國埋葬。而當你關閉心靈之窗，不再與世界交往，你只能給思想加框，心靈上綁，永遠不能在生活的無垠藍天上自由翱翔。（第二段）