河北省保定市部分高中2023屆高三三模歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市部分高中2023屆高三三模歷史試題一、選擇題1.良渚文化是銅石并用時(shí)代的文化，距今約5250—4150年。良渚出土的工具有鐮、鏃、矛、穿孔斧、穿孔刀等，其中比較特別的是出土了磨制精致的石犁和耘田器。另外，在古城核心莫角山南側(cè)還發(fā)現(xiàn)了20萬公斤的稻谷堆積遺跡。這表明當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)農(nóng)田管理和經(jīng)營 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.國家政權(quán)的組織建設(shè)能力增強(qiáng) D.農(nóng)業(yè)技術(shù)精耕細(xì)作的特征明顯〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代中國。依據(jù)材料可知，這一時(shí)期良渚地區(qū)已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)，并得到了一定程度的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料未涉及階級(jí)分化，得不出統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)農(nóng)田管理和經(jīng)營，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期并未形成國家，排除C項(xiàng)；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)是鐵型牛耕推動(dòng)下產(chǎn)生的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.公元前106年，漢武帝下詔將全國劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)。每個(gè)監(jiān)察區(qū)設(shè)置一名刺史，全面負(fù)責(zé)監(jiān)察區(qū)內(nèi)的郡國官員。到西漢末期，刺史的職權(quán)逐漸強(qiáng)化，開始干預(yù)地方軍政事務(wù)，其駐地也固定了。到了東漢時(shí)期，刺史已經(jīng)成為掌控一州的封疆大吏了。這反映出漢代（）A.地方治理日趨強(qiáng)化 B.中央集權(quán)日益加強(qiáng)C.刺史制度逐漸異化 D.監(jiān)察官員品級(jí)提高〖答案〗C〖解析〗本題是單項(xiàng)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：兩漢時(shí)期的中國。材料體現(xiàn)了刺史權(quán)力的增大，且由監(jiān)察向干預(yù)地方政務(wù)轉(zhuǎn)變，說明東漢時(shí)期刺史制度逐漸異化，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是刺史制度的異化，非地方治理，排除A項(xiàng)；材料反映的是東漢時(shí)期的刺史的權(quán)力增強(qiáng)，威脅了中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了監(jiān)察官員權(quán)力變大，沒有提到品級(jí)提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.兩漢時(shí)期，儒學(xué)的“五經(jīng)”伴隨著漢字已傳播至朝鮮，之后朝鮮參考中國的韻書，創(chuàng)造了自己的文字“諺文”；西晉時(shí)期，漢字伴隨著儒家思想與中國化的佛教?hào)|傳入日本，后來日本根據(jù)自己語言的發(fā)音并借用漢字的筆畫，創(chuàng)制出片假名和平假名。這反映出漢字的傳播（）A.奠定了東亞地區(qū)的一體化基礎(chǔ) B.消除了東亞地區(qū)的交流障礙C.推動(dòng)了中國與鄰國的交流互鑒 D.提升了周邊國家的文明程度〖答案〗D〖解析〗本題是單項(xiàng)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：兩漢時(shí)期；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代中國文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于周邊國家，周邊各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國文字，既有助于本國國內(nèi)的文化交流，也有利于吸收中國文化，從而提升了周邊國家的文明程度，D項(xiàng)正確；儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)是儒家思想的傳播，材料內(nèi)容是漢字的傳播，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；漢字傳播有利于鄰國對(duì)中國文化的吸收，而不是交流互鑒，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表為唐、宋兩朝科舉取士及由進(jìn)士入相的人數(shù)變化統(tǒng)計(jì)情況。據(jù)此可知，宋代科舉制（）時(shí)期登科人數(shù)宰相人數(shù)進(jìn)士出身的宰相人數(shù)唐朝660312322宋朝45640135111A.擴(kuò)大了中樞機(jī)構(gòu)的規(guī)模 B.考試錄用程序更趨公平C.推動(dòng)了國民素質(zhì)的提高 D.推動(dòng)了文官制度的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，宋代較之于唐代，科舉取士的數(shù)量大增，由科舉人相的進(jìn)士人數(shù)也大增，由于宋代實(shí)行崇文抑武的國策，由社會(huì)精英組成的文官政治體制完全確立，徹底取代了唐代以前的門閥世族政治，并為后來的各個(gè)朝代所繼承，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容無法判斷中樞機(jī)構(gòu)規(guī)模是否擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容未涉及考試錄用程序，排除B項(xiàng)；推動(dòng)了國民素質(zhì)的提高，夸大了宋代科舉變革的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.明英宗正統(tǒng)年后，流民的數(shù)量大為增加，政府通過招撫流民回原籍復(fù)業(yè)、就近附籍等方法，并給予復(fù)業(yè)者耕牛良種、免除賦稅等安撫優(yōu)恤措施。明憲宗仿效東晉時(shí)僑置郡縣的辦法，“招流民十二萬戶，給閑田，置鄖陽府，立上津等縣統(tǒng)治之”。明政府此舉旨在（）A.加強(qiáng)中央集權(quán) B.擴(kuò)大財(cái)政收入 C.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 D.推行社會(huì)救濟(jì)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。根據(jù)題干內(nèi)容可知，明朝中后期的政府不斷頒布撫輯、安置流民的措施，目的是穩(wěn)定自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以穩(wěn)定封建統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；加強(qiáng)中央集權(quán)涉及的是中央與地方的關(guān)系，而題干內(nèi)容涉及的是政府與流民的問題，排除A項(xiàng)；擴(kuò)大財(cái)政收入不是根本目的，排除B項(xiàng)；對(duì)流民進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)僅是手段，非明政府所要達(dá)到的目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.如表是《申報(bào)》報(bào)道的部分內(nèi)容。這可以用來說明（）時(shí)間報(bào)道內(nèi)容1873年4月28日三月份《環(huán)瀛瑣記》目錄；馬車游戲傷人論；川沙廳陳公判事1882年10月24日朝鮮國王謝恩表；壬午科浙江鄉(xiāng)試名錄；倫敦電訊照錄；海島多金（譯外國報(bào)紙上新聞）；蘇伊士運(yùn)河往來船只1885年3月3日法國侵略軍襲擊我浙江鎮(zhèn)海炮臺(tái)時(shí)，被我炮臺(tái)大炮擊傷數(shù)艘，敗陣而逃。我軍大勝的消息傳到《申報(bào)》館時(shí)，當(dāng)天的《申報(bào)》早已印好發(fā)出，《申報(bào)》館便將所得的戰(zhàn)爭消息印成《號(hào)外》發(fā)送與讀者A.《申報(bào)》成為官方的喉舌 B.新聞報(bào)道影響政府的決策C.時(shí)政新聞成為報(bào)刊主流 D.關(guān)注現(xiàn)實(shí)成為民眾的要求〖答案〗D〖解析〗本題是單項(xiàng)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：近代中國。根據(jù)材料可知，《申報(bào)》報(bào)道的部分內(nèi)容有《環(huán)瀛記》海島多金（譯外國報(bào)紙上的新聞）、蘇伊士運(yùn)河往來船只等海外信息，也有關(guān)于國內(nèi)川沙廳陳公判事以及國人抗擊外來侵略的內(nèi)容，這說明《申報(bào)》的內(nèi)容反映了民眾關(guān)注現(xiàn)實(shí)的需要，D項(xiàng)正確；材料中未說明《申報(bào)》受政府的控制，宣傳政府的思想，排除A項(xiàng)；新聞報(bào)道影響政府的決策，在材料中無法找到依據(jù)，排除B項(xiàng)；材料只是《申報(bào)》的部分報(bào)道，無法體現(xiàn)時(shí)政新聞成為報(bào)刊的主流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.19世紀(jì)末，張之洞在《勸學(xué)篇》中說：“三綱為中國神圣相傳之圣教，禮政之原本，人禽之大防”，同時(shí)引用一些儒家的經(jīng)典著作作為他變法思想的理論依據(jù)，說《易經(jīng)》即有“窮則變，變通盡利，變通趣時(shí)，損益之道與時(shí)偕行”的思想內(nèi)容等。這反映出張之洞（）A.對(duì)中體西用反思 B.托古改制的思想深入人心C.救國思想新舊雜陳 D.已認(rèn)識(shí)到中國落后的根源〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末（中國）。據(jù)材料可知，19世紀(jì)末隨著民族危機(jī)的加深和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，張之洞的思想在堅(jiān)持中體西用的基礎(chǔ)上也引用儒家經(jīng)典作為他變法的理論依據(jù)，這說明當(dāng)時(shí)其救國思想新舊雜陳，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，張之洞引用一些儒家的經(jīng)典著作作為他變法思想的理論依據(jù)，說明他仍然堅(jiān)持中體西用，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了張之洞救國思想特點(diǎn)，無法體現(xiàn)深入人心，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，張之洞仍然堅(jiān)持中體西用，說明他還沒有認(rèn)識(shí)到中國落后的根源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.武昌起義后新任職的督撫，除常規(guī)任命以外，尚有兩種特殊情況：一是起用舊臣，如袁世凱、端方等，均曾是清廷總督重臣；二是重用新銳，如王士珍、段祺瑞等，都是北洋武備學(xué)堂或留日士官學(xué)校學(xué)生出身，并曾任新軍統(tǒng)制。這（）A.使清朝統(tǒng)治迅速土崩瓦解 B.助力了清末新政的開展C.影響清末民初的政治走向 D.改變了官員選拔的原則〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清末民初（中國）。根據(jù)材料中“一是起用舊臣，如袁世凱、端方等，均曾任總督重臣；二是重用新銳，如王士珍、段祺瑞等，都是北洋武備學(xué)堂或留日士官學(xué)校學(xué)生出身，并曾任新軍統(tǒng)制”等信息，表明當(dāng)時(shí)有部分舊官僚投機(jī)革命，這會(huì)使辛亥革命形勢(shì)的發(fā)展暗伏著變數(shù)，C項(xiàng)正確；使清朝統(tǒng)治土崩瓦解的是辛亥革命后的各省紛紛獨(dú)立，而不是地方督撫的出身背景，排除A項(xiàng)；此時(shí)新政早已失敗，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)地方官員選拔原則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.《中華蘇維埃共和國勞動(dòng)法》規(guī)定工人實(shí)行8小時(shí)工作制，但16—18歲的工人每日工作時(shí)間不得超過6小時(shí)；工作6個(gè)月以上至少須有2個(gè)星期的例假，工資照發(fā)。該勞動(dòng)法（）A.為蘇區(qū)政權(quán)建設(shè)提供物質(zhì)保障 B.體現(xiàn)政權(quán)的政治性質(zhì)C.有利于打破國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖 D.深受西方勞動(dòng)法影響〖答案〗B〖解析〗本題是單項(xiàng)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：國共十年對(duì)峙時(shí)期。材料內(nèi)容表明該勞動(dòng)法充分保障了工人的權(quán)益，體現(xiàn)了中華蘇維埃共和國政權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容只涉及工人的工作、休息時(shí)間，無法判斷是否為蘇區(qū)政權(quán)建設(shè)提供物質(zhì)保障，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容無法判斷該勞動(dòng)法是否受西方影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1954年憲法序言明確規(guī)定：“我國同偉大的蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟、同各人民民主國家已經(jīng)建立了牢不可破的友誼，我國人民同全世界愛好和平的人民之間的友誼也日見增進(jìn)，這種友誼將繼續(xù)發(fā)展和鞏固”。這表明1954年憲法（）A.具有鮮明的時(shí)代性 B.體現(xiàn)了社會(huì)主義原則C.制定主體的廣泛性 D.表明中蘇同盟的建立〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1954年（中國）。據(jù)材料結(jié)合所學(xué)得出主要結(jié)論：1954年憲法在其序言中規(guī)定中國要鞏固同蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家以及全世界人民的友誼，這反映了當(dāng)時(shí)美蘇冷戰(zhàn)的背景下中國政府重點(diǎn)發(fā)展同蘇聯(lián)等社會(huì)主義和全世界愛好和平國家之間的關(guān)系，這體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性特征，A項(xiàng)正確；材料未涉及五四憲法關(guān)于公有制方面的內(nèi)容，沒有體現(xiàn)社會(huì)主義原則，排除B項(xiàng)；材料未涉及五四憲法的制定主體，排除C項(xiàng)；1950年《中蘇友好同盟條約》的簽訂標(biāo)志著中蘇同盟關(guān)系的建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“距今數(shù)千年的人類最早的各大文明的發(fā)展情況都有獨(dú)特的人生觀和實(shí)踐其人生觀的生活方式。古人的這些不同的生活方式在通過藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)和法律表現(xiàn)出來時(shí)，亦呈現(xiàn)了各自的實(shí)質(zhì)和特色?！彼顾蚶锇⒅Z斯意在論述（）A.人類文明發(fā)展具有多元性 B.地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展C.社會(huì)生產(chǎn)決定了人類文明 D.技術(shù)革新推動(dòng)人類文明進(jìn)步〖答案〗A〖解析〗本題是單項(xiàng)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：人類早期文明。根據(jù)材料可知，斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，多種因素影響了人類文明的發(fā)展，人類文明的發(fā)展在各個(gè)不同區(qū)域有其不同的人生觀、生活方式和表現(xiàn)形式，從而得出人類文明發(fā)展具有多元性這一結(jié)論，A項(xiàng)正確；地理環(huán)境、技術(shù)革新都是影響人類文明發(fā)展的重要因素之一，但其都不是材料論者所要闡述的主旨，排除BD項(xiàng)；材料沒有提及社會(huì)生產(chǎn)方式與人類文明發(fā)展的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域的文明在人生觀、生活方式等方面表現(xiàn)各異，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中世紀(jì)的西歐，市民階層不僅通過納稅、借款等來充實(shí)國王的金庫，而且還招募和裝備市民和農(nóng)民的精良部隊(duì)供國王使用。于是國王與市民結(jié)成了聯(lián)盟，形成了等級(jí)君主制。富有的工商業(yè)者被組織到國家政權(quán)機(jī)構(gòu)中，成為各州州長，各市市長和議員。這一狀況（）A.有利于天主教會(huì)控制城市 B.促進(jìn)了西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.加劇了政治上的割據(jù)局面 D.削弱了封建君主的專制統(tǒng)治〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐市民階層的經(jīng)濟(jì)政治勢(shì)力日益強(qiáng)大。他們希望實(shí)現(xiàn)全國的政治統(tǒng)一，為商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供必要條件，并要求獲得參政權(quán)，以便在一切場合表達(dá)和捍衛(wèi)自己的利益。因此，市民階層愿意給予王權(quán)以有力支持。而為了感謝和報(bào)答市民階級(jí)的支持，同時(shí)進(jìn)一步增加王室的財(cái)政收入，西歐的國王們一般都采取促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的措施，B項(xiàng)正確；在西歐封建等級(jí)君主制下，國王與市民階層結(jié)盟，抑制了天主教會(huì)勢(shì)力的發(fā)展，排除A項(xiàng)；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐市民階層的經(jīng)濟(jì)政治勢(shì)力日益強(qiáng)大，他們希望實(shí)現(xiàn)全國的政治統(tǒng)一，有利于結(jié)束政治上的割據(jù)局面，排除C項(xiàng)；這一狀況促進(jìn)了西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但未削弱封建君主的專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1759年，亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》一書出版，其核心思想是：以“自利”為基礎(chǔ)的市場機(jī)制一定要以“利他”為基礎(chǔ)的道德情感來協(xié)調(diào)，通過“自利”與“利他”的合生互濟(jì)來達(dá)到“利益的天然一致”。這一核心思想（）A.豐富了啟蒙思想的深刻內(nèi)涵 B.反思了工業(yè)革命帶來的眾多社會(huì)問題C.踐行了自由放任的經(jīng)濟(jì)思想 D.找到了解決資本主義社會(huì)問題的方法〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1759年（英國）。斯密的核心思想強(qiáng)調(diào)：市場關(guān)系本質(zhì)上是人的利益關(guān)系，市場交易需以公平、正義、誠信等為原則，市場經(jīng)濟(jì)的參與者和決策者還必須有仁愛之心，即兼?zhèn)洹暗赖氯恕钡母行悦篮煤屠硇怨廨x，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)正值啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的高潮期，亞當(dāng)·斯密提出道德重要性等思想豐富了以理性為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，A項(xiàng)正確；此時(shí)工業(yè)革命還未開始，資本主義社會(huì)的問題也還未充分暴露，排除B項(xiàng)；材料未反映踐行自由放任的經(jīng)濟(jì)思想，相反是對(duì)其的一種約束和規(guī)范，排除C項(xiàng)；斯密的方法是“利他”，即通過道德情感來約束資本家的“自利”，但這顯然不具備操作性和強(qiáng)制性，因而也就無法解決資本主義社會(huì)的問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.對(duì)如圖所反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋，合理的是（）A.是重商主義思想盛行使然 B.與歐美產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展有關(guān)C.推動(dòng)英國世界工廠的形成 D.加快了國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是1873-1896年世界。據(jù)圖可知，1873至1896年世界物價(jià)整體下降幅度比較大，據(jù)題干時(shí)間可知，這一時(shí)期正值第二次工業(yè)革命時(shí)期，因?yàn)楣I(yè)革命提高了商品生產(chǎn)效率，因此物價(jià)大幅下降，B項(xiàng)說法符合題意，B項(xiàng)正確；材料涉及時(shí)間是第二次工業(yè)革命時(shí)期，此時(shí)盛行的是自由主義思想，并非是重商主義思想，排除A項(xiàng)；材料涉及時(shí)間是第二次工業(yè)革命時(shí)期，英國獲得世界工廠稱號(hào)是在第一次工業(yè)革命完成后，排除C項(xiàng)；材料僅僅反映1873至1896年世界物價(jià)整體下降的情況，據(jù)此我們不能得出歐美國家是否加快國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.20世紀(jì)30年代，英國的主流民意片面反戰(zhàn)并同情德國，英國最大的和平組織和平保障協(xié)會(huì)就認(rèn)為《凡爾賽條約》是不公正的，在慕尼黑問題上該組織也支持德國的主張，并通過周報(bào)、宣傳材料和電影等手段在民眾中宣揚(yáng)其思想。英國對(duì)外政策（）A.體現(xiàn)了公平正義的價(jià)值取向 B.助長了法西斯的侵略氣焰C.維護(hù)了凡爾賽體系的穩(wěn)定性 D.緩和了歐洲列強(qiáng)間的矛盾〖答案〗B〖解析〗本題是單項(xiàng)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：20世紀(jì)30年代（英國）。材料反映出20世紀(jì)30年代，英國的國內(nèi)輿論（即對(duì)《凡爾賽條約》的道德愧疚和反戰(zhàn)民意）嚴(yán)重限制了英國政府的政策選擇余地，加之自身實(shí)力的相對(duì)衰退以及無法借助外力制衡等客觀局限，面對(duì)德、意法西斯的對(duì)外擴(kuò)張，英國不得不執(zhí)著于僵硬的綏靖政策，助長了法西斯的侵略氣焰，B項(xiàng)正確；英國對(duì)外政策體現(xiàn)了公平正義的價(jià)值取向與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；英國綏靖政策沒有起到維護(hù)凡爾賽體系的作用，排除C項(xiàng)；英國實(shí)行綏靖政策，既然這一政策并沒有遏制德國法西斯在歐洲的擴(kuò)張，說明其并沒有緩和歐洲列強(qiáng)間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.近年來，非法移民和難民潮已成為困擾歐盟的重大問題。在英國，曼斯頓移民收容中心設(shè)計(jì)容量1500人，卻有超過3000人擠在那里；在與歐盟接壤的其他地區(qū)以及希臘、巴爾干半島，類似案例也越來越多。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)根源是（）A.部分區(qū)域的沖突動(dòng)蕩 B.歐盟國家福利制度的吸引C.歐洲一體化不斷發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的不平衡〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代歐洲。世界性移民潮是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，但自20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展也導(dǎo)致富國越富，窮國越窮，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展導(dǎo)致各國發(fā)展越來越不平衡，近年來西亞、北非的非法移民和難民潮涌入歐盟正是這一問題的反映，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于政治原因，排除A項(xiàng)；歐盟國家福利制度的吸引和歐洲一體化的發(fā)展不是深層次的原因，排除B、C兩項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一總的來看，儒家是在“天下”的范圍內(nèi)來認(rèn)識(shí)“夷夏之辨”，是從“大一統(tǒng)”的角度來看待夷夏關(guān)系的。因此，儒家不僅強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”，更強(qiáng)調(diào)“用夏變夷”和“禮”分華夷。在儒家眼里，一個(gè)族類的行為是否合乎“禮”的規(guī)范，是區(qū)別夷夏的根本標(biāo)準(zhǔn)。在此標(biāo)準(zhǔn)下，四夷如果遵禮可視同華夏一樣對(duì)待，華夏如果失禮則被視作“新夷狄也”。有了“禮”分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上也意味著夷夏之間有了互變的通道，這樣，不僅“夷變夏”不可阻擋，而且“夏變夷”也不可避免。在“大一統(tǒng)”思想的深刻影響下，儒家對(duì)于夷夏關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)也有獨(dú)到的見解：“夷夏有別”只是暫時(shí)的，隨著民族交往程度加深、民族充分發(fā)展和不斷融合，“夷夏有別”的狀況最終會(huì)被“華夷一體”“天下一家”的局面所代替?！幾岳羁私ā度寮颐褡逵^對(duì)我國古代民族關(guān)系的影響及現(xiàn)代啟示》材料二中國現(xiàn)代民族國家意識(shí)的自覺不同于西方國家是由于國家自身原因而發(fā)生的，它更多的是迫于外部挑戰(zhàn)刺激下的一種被動(dòng)回應(yīng)。中國現(xiàn)代民族國家意識(shí)萌芽于晚清，甲午戰(zhàn)敗后，中國的知識(shí)精英階層逐漸覺醒了“我”族意識(shí)，他們?yōu)橹腥A民族在國際上爭取平等地位和民族的獨(dú)立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在知識(shí)政治精英的啟蒙以及國內(nèi)外民族危機(jī)不斷加深的情況下，中國普通民眾的民族國家意識(shí)逐漸覺醒；抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，引起了全國人民的民族國家意識(shí)高度覺醒，并且參與到維護(hù)中華民族領(lǐng)土和主權(quán)完整的戰(zhàn)斗中，“民族國家”之觀念被廣泛和深入地傳播與接受。——摘編自謝丹《中國現(xiàn)代民族國家觀念發(fā)展的歷史考察和理論思考》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代儒家民族觀的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析其影響因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國民族國家觀念形成過程中的顯著特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）變化：從“夷夏之變”“禮”分華夷到“華夷一體”“天下一家”。因素：國家發(fā)展；制度演變；民族交融；政策調(diào)整；觀念變化。（任答四點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：是民族危機(jī)的產(chǎn)物；萌芽時(shí)間晚；由精英階層逐步擴(kuò)散到人民大眾；以爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)為目標(biāo)；具有階段性。（任答四點(diǎn)即可）〖解析〗【小問1詳析】第一小問是對(duì)比類材料分析題，時(shí)空是古代中國，變化：根據(jù)材料“隨著民族交往程度加深、民族充分發(fā)展和不斷融合，“夷夏有別”的狀況最終會(huì)被“華夷一體”“天下一家”的局面所代替”，可以歸納為從“夷夏之變”“禮”分華夷到“華夷一體”“天下一家”。第一小問是背景類材料分析題，時(shí)空是古代中國；根據(jù)材料“儒家對(duì)于夷夏關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)也有獨(dú)到的見解”、“隨著民族交往程度加深、民族充分發(fā)展和不斷融合”，再結(jié)合所學(xué)可從國家、制度、民族、觀念政策等的變化角度分析，具體可以闡述為：國家發(fā)展；制度演變；民族交融；政策調(diào)整；觀念變化?！拘?詳析】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是近代中國；根據(jù)材料“中國現(xiàn)代民族國家意識(shí)萌芽于晚清，甲午戰(zhàn)敗后，中國知識(shí)精英階層逐漸覺醒了“我”族意識(shí)，他們?yōu)橹腥A民族在國際上爭取平等地位和民族的獨(dú)立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在知識(shí)政治精英的啟蒙以及國內(nèi)外民族危機(jī)不斷加深的情況下，中國普通民眾的民族國家意識(shí)逐漸覺醒”，可以歸納為是民族危機(jī)的產(chǎn)物；根據(jù)材料“中國現(xiàn)代民族國家意識(shí)萌芽于晚清”，可以歸納為萌芽時(shí)間晚；根據(jù)材料“甲午戰(zhàn)敗后，中國的知識(shí)精英階層逐漸覺醒了“我”族意識(shí)，他們?yōu)橹腥A民族在國際上爭取平等地位和民族的獨(dú)立作了深刻的思考和艱苦的努力；五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在知識(shí)政治精英的啟蒙以及國內(nèi)外民族危機(jī)不斷加深的情況下，中國普通民眾的民族國家意識(shí)逐漸覺醒”，可以歸納為由精英階層逐步擴(kuò)散到人民大眾；具有階段性。根據(jù)材料“抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，引起了全國人民的民族國家意識(shí)高度覺醒，并且參與到維護(hù)中華民族領(lǐng)土和主權(quán)完整的戰(zhàn)斗中”，可以歸納為以爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)為目標(biāo)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一我國古代社會(huì)有許多救助、濟(jì)貧的思想，以國家的“民本”“仁政”和“大同”思想最為有名?！抖Y記》曰：“以保息養(yǎng)萬民，一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。先秦時(shí)期對(duì)“老弱群體”實(shí)施救助的始源，奠定了中華民族救濟(jì)的實(shí)踐基礎(chǔ)，如齊桓公時(shí)期采用的“賑孤寡，收貧病”。漢朝為窮人設(shè)立了專門的收容機(jī)關(guān)。唐宋時(shí)期，出現(xiàn)專門救助貧窮老人、病人、殘疾人及孤兒機(jī)構(gòu)。元明清時(shí)期對(duì)“老弱群體”實(shí)施救濟(jì)的措施得以完備，出現(xiàn)了“問責(zé)”條文，民間救助得以發(fā)展。元明兩代以養(yǎng)濟(jì)院為主，另外還設(shè)安樂堂、棲流所、惠民藥局等救助機(jī)構(gòu)?！幾灾T葛至輝等《淺議我國古代的社會(huì)救助制度》材料二自改革開放以來，中國成為世界上首個(gè)完成聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)的國家，我國貧困人口累計(jì)減少了7億多，貧困發(fā)生率下降為5.7%，實(shí)現(xiàn)了“迄今人類歷史上最快速度的大規(guī)模減貧”。中國農(nóng)村貧困人口截至2015年年底，減少到了5575萬人。中國扶貧事業(yè)取得了輝煌的成績，但隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧困標(biāo)準(zhǔn)逐年提高，貧困地區(qū)內(nèi)部差距擴(kuò)大，“絕對(duì)貧困”問題減少了，“相對(duì)貧困”問題卻日益顯著。在新常態(tài)下，傳統(tǒng)的工作手段和方法已不適應(yīng)中國新時(shí)期的扶貧要求，要打破禁錮思維，尋找新的突破口，就需要建立新的扶貧工作體系，而精準(zhǔn)的貧困人口“進(jìn)入-退出”制度則是其中的重要一環(huán)?！幾試鴦?wù)院新聞辦《發(fā)展權(quán)：中國的理念、實(shí)踐與貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代濟(jì)貧實(shí)踐的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新時(shí)期我國農(nóng)村扶貧工作取得成就的原因?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：產(chǎn)生早；以政府為主體兼有民間參與；設(shè)置專門機(jī)構(gòu)；覆蓋面廣；措施逐漸完善。（2）原因：我國的社會(huì)主義性質(zhì)；黨和政府的高度重視；###為人民服務(wù)的宗旨；改革開放的深入開展；全面小康的發(fā)展理念；廣大人民的辛勤勞動(dòng)?！冀馕觥健拘?詳析】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是古代中國。根據(jù)材料“先秦時(shí)期對(duì)“老弱群體”實(shí)施救助的始源”可以歸納為產(chǎn)生早；根據(jù)材料“漢朝為窮人設(shè)立了專門的收容機(jī)關(guān)。唐宋時(shí)期，出現(xiàn)專門救助貧窮老人、病人、殘疾人及孤兒機(jī)構(gòu)”，可以歸納為以政府為主體兼有民間參與；設(shè)置專門機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料“唐宋時(shí)期，出現(xiàn)專門救助貧窮老人、病人、殘疾人及孤兒機(jī)構(gòu)。元明清時(shí)期對(duì)‘老弱群體’實(shí)施救濟(jì)的措施得以完備，出現(xiàn)了‘問責(zé)’條文，民間救助得以發(fā)展。元明兩代以養(yǎng)濟(jì)院為主，另外還設(shè)安樂堂、棲流所、惠民藥局等救助機(jī)構(gòu)”可以歸納為覆蓋面廣；措施逐漸完善?！拘?詳析】本題是背景類材料分析題，時(shí)空是改革開放新時(shí)期（中國）?？蓮闹袊膰倚再|(zhì)，執(zhí)政黨的性質(zhì)、政府的政策、人民的付出等角度分析，具體可以闡述為我國的社會(huì)主義性質(zhì)；黨和政府的高度重視；###為人民服務(wù)的宗旨；改革開放的深入開展；全面小康的發(fā)展理念；廣大人民的辛勤勞動(dòng)等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)間西方人對(duì)“人”的看法公元前5世紀(jì)普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度；智者學(xué)派反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物5世紀(jì)被稱為基督教“圣人”的奧古斯丁在《上帝之城》中論述神圣的照管及人類的歷史，提醒神的國度是屬靈及永垂不朽的，而并非是這世界任一國家能取代的16世紀(jì)拉伯雷《巨人傳》中人物之一的高康大，剛剛出生時(shí)一天要吃一萬七千多頭奶牛的奶，不到兩歲就長了一個(gè)十八層的下巴。從三歲到五歲，他的生活就是喝、吃、睡；吃、睡、喝；睡、喝、吃18世紀(jì)盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中認(rèn)為：“人類的各種知識(shí)中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于“人的知識(shí)””“必須通過人去研究社會(huì)，通過社會(huì)去研究人”“社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)中的人”19世紀(jì)中期林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，宣布“所有脫離聯(lián)邦并回到邦聯(lián)掌控下的州之奴隸最遲于1863年1月1日后當(dāng)被解放”。1865年1月31日，國會(huì)通知各州議員批準(zhǔn)將成為美國憲法第13號(hào)修正案的法案，禁止美國國土上任何的蓄奴行為20世紀(jì)前期1914年7月，大約2379萬女性公民中，就業(yè)總數(shù)為590萬；1918年7月，就業(yè)婦女總數(shù)達(dá)830萬人，其中大多數(shù)是自愿為國效力。1918年，英國議會(huì)下院通過法案，600萬年滿30歲的女戶主獲得選舉權(quán)；1927年，英國婦女取得了與男子同等的選舉權(quán)根據(jù)材料，就西方社會(huì)對(duì)“人”的看法自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）〖答案〗示例論題：近代西方社會(huì)越來越重視人的價(jià)值。論述：近代以前，奧古斯丁等人認(rèn)為整個(gè)世界都是受神控制，這些都成為中世紀(jì)天主教否定人、限制人性、推行禁欲主義、實(shí)行思想禁錮的依據(jù)。文藝復(fù)興時(shí)期，拉伯雷肯定了人與生俱來的欲望，正是一批像拉伯雷一樣的人文主義者的努力，讓人們認(rèn)識(shí)到人的高貴與人性之美，有力地沖擊了天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，促進(jìn)了人的思想解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭等人關(guān)注“人的知識(shí)”，關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系，在充分保障人權(quán)的同時(shí)，主張“天賦人權(quán)”“法律面前人人平等”，這是對(duì)人文主義的發(fā)展。19世紀(jì)中期以后，美、英等國以明確的法律條文確保這些權(quán)利，如美國廢除黑人奴隸制、英國賦予婦女選舉權(quán)等。這些措施進(jìn)一步消除了人與人之間的不平等、擴(kuò)大了民主政治的范圍?？傊?，近代以來，西方社會(huì)對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)不斷清晰，人的基本權(quán)利逐步惠及底層弱勢(shì)群體，推動(dòng)了西方社會(huì)的發(fā)展。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是公元前5世紀(jì)至20世紀(jì)前期（西方）。首先，閱讀材料，材料涉及的是不同時(shí)期西方人對(duì)“人”的看法，可以看出，不同時(shí)期對(duì)人的看法不同，整體上有個(gè)趨勢(shì)，近代以后，越來越肯定人的價(jià)值，因此不妨擬定論題：近代西方社會(huì)越來越重視人的價(jià)值。其次，結(jié)合史實(shí)展開論述，論述如下：近代以前，奧古斯丁等人認(rèn)為整個(gè)世界都是受神控制，這些都成為中世紀(jì)天主教否定人、限制人性、推行禁欲主義、實(shí)行思想禁錮的依據(jù)。文藝復(fù)興時(shí)期，拉伯雷肯定了人與生俱來的欲望，正是一批像拉伯雷一樣的人文主義者的努力，讓人們認(rèn)識(shí)到人的高貴與人性之美，有力地沖擊了天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，促進(jìn)了人的思想解放。啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭等人關(guān)注“人的知識(shí)”，關(guān)注人與社會(huì)的關(guān)系，在充分保障人權(quán)的同時(shí)，主張“天賦人權(quán)”“法律面前人人平等”，這是對(duì)人文主義的發(fā)展。19世紀(jì)中期以后，美、英等國以明確的法律條文確保這些權(quán)利，如美國廢除黑人奴隸制、英國賦予婦女選舉權(quán)等。這些措施進(jìn)一步消除了人與人之間的不平等、擴(kuò)大了民主政治的范圍。最后，做下總結(jié)，近代以來，西方社會(huì)對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)不斷清晰，人的基本權(quán)利逐步惠及底層弱勢(shì)群體，推動(dòng)了西方社會(huì)的發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一1949年1月，杜魯門總統(tǒng)提出了針對(duì)非西方國家的“第四點(diǎn)計(jì)劃”，旨在促進(jìn)廣大附屬地區(qū)及新獨(dú)立國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把其納入西方“自由”陣營，抵制共產(chǎn)主義的擴(kuò)張。針對(duì)美國的“第四點(diǎn)計(jì)劃”，1950年1月，英國及英聯(lián)邦成員國在斯里蘭卡科倫坡召開會(huì)議，提出了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以對(duì)抗蘇聯(lián)威脅的“科倫坡計(jì)劃”，主要意圖在于使亞洲較富裕的國家或者那些對(duì)該地區(qū)感興趣的國家加入進(jìn)來，以提高東南亞人民的生活水平。到1954年，美國以及大多數(shù)東南亞國家成為“科倫坡計(jì)劃”的成員或伙伴國。英國希望把美國的資源與英國在東南亞的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，進(jìn)而爭取東南亞保留在西方陣營之內(nèi)。結(jié)果，英國人發(fā)現(xiàn)與自己的初衷相反，美國的東南亞政策大大削弱了英國的戰(zhàn)略，美國迅速成為影響東南亞的主要角色?！幾詫O建黨《美國在英屬東南亞殖民地非殖民化過程中的政策及其作用》材料二1954年《日內(nèi)瓦協(xié)議》簽訂后，美國就走上了策動(dòng)另一場印支戰(zhàn)爭的道