漢魏六朝詩歌專題研究第十一講：謝靈運(yùn)與山水詩

第十一講

謝靈運(yùn)與山水詩一、晉宋山水詩歌興起的時代背景

（一）短暫的社會安定宋文帝劉義隆時“元嘉之治”，社會經(jīng)濟(jì)獲得穩(wěn)定與發(fā)展。宋文帝開始興學(xué)校，設(shè)玄、儒、文、史四館，以發(fā)展教育事業(yè)。

《隋書·經(jīng)籍志序》

宋元嘉八年，秘書監(jiān)謝靈運(yùn)造四部目錄，大凡六萬四千五百八十二卷?！端螘だ状巫趥鳌罚涸问迥?，征次宗至京師，開館于雞籠山，聚徒教授，置生百余人。會生百余人。會稽朱膺之、穎川庾蔚之，并以“儒學(xué)”監(jiān)總諸生。時國子學(xué)未立，上留心藝術(shù)，使丹陽尹何尚之立“玄學(xué)”，太子率更令何承天立“史學(xué)”，司徒參軍謝元立“文學(xué)”，凡四學(xué)并建。車駕數(shù)幸次宗學(xué)館，資給甚厚。

（二）世族莊園的興盛戰(zhàn)亂頻仍，城市破敗，世族流居鄉(xiāng)村，莊園遂盛。

《晉書·郭默傳》：永嘉之亂，默率遺眾自為塢主，以漁舟抄東歸行旅，積年遂致巨富，流人依附者漸眾。撫循將士，甚得其歡心?！端螘ぶx靈運(yùn)傳》

靈運(yùn)父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅。遂移籍會稽，修營別業(yè)?！侗阕印ね馄鞘罚簠侵硎?，尤劇之病?！S之佐，牧民之吏……勢利傾于邦君，儲積富乎公室?！灼统绍?，閉門為市，牛羊掩原隰，田池布千里……商販千艘，腐谷萬庾；園囿擬上林，館第僭太極……《顏氏家訓(xùn)·治家》：至能守其者，閉門而為，生之具以足，但家無鹽井耳。文人生活于莊園之中，無論家居或出游，皆能盡得山水園田之美。

（三）江南秀麗的山水風(fēng)貌

《世說新語·言語》劉孝標(biāo)注引《會稽郡志》

會稽境特多名山水。峰鱷隆峻，吐納云霧，松括楓柏，擢干疏條。潭壑鏡沏，清流瀉注。王子美見之曰：“山水之美，使人應(yīng)接不暇?！?/p>

《世說新語·言語》

顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：“千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?/p>

文人因見山水之美，難免寄情山水，興之筆墨。江南山水以曲折深秀見長，都邑街衢亦紆余委曲，此種環(huán)境，亦影響到詩歌之風(fēng)格。

《世說新語·言語》

晉室南渡，宣武移鎮(zhèn)南州，制街衢平直。人謂王東亭曰：“丞相初營建康，無所因承，而制置紆曲，方此為劣。”東亭曰：“此丞相所以為巧。江左地促，不如中國。若使阡陌條暢，則一覽而盡。故紆余委曲，若不可測?！蹦钆珛伞み^洞庭南宋·張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。

（四）朝隱之風(fēng)興起社會矛盾的加劇，讓士人在進(jìn)退之間首鼠兩端，由此“朝隱”之風(fēng)遂盛。朝隱之舉可謂“一舉三得”?！俺[”之風(fēng)的影響，自然山水在士人的精神生活中有了更為重要的地位。

《晉書·謝安傳》

（謝安）寓居會稽，與王羲之及高陽許詢、桑門支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，無處世意。……常往臨安山中，坐石室，臨浚谷，悠然嘆曰：“此去伯夷何遠(yuǎn)！”

釋慧遠(yuǎn)《廬山記》

自托此山二十三載，再踐石門，四游南嶺。東望香妒峰，北眺九江，傳間有石井方湖，中有赤鱗踴出。野人不能敘，直嘆其奇而已矣。

《蓮社高賢傳》

（淵明）居得陽柴桑，與周續(xù)之、劉遺民并不應(yīng)辟命，世號“得陽三隱”?！Ｍ鶃韽]山，使一門生二兒舁籃輿以行。（慧）遠(yuǎn)法師與諸賢結(jié)蓮社，以書招淵明，淵明曰：“若許飲則往?！痹S之，遂造焉；忽攢眉而去。

（五）玄學(xué)之風(fēng)的盛衰

《文心雕龍?明詩》中說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！蔽簳x時期，玄學(xué)之士追求“達(dá)自然之至，暢萬物之情”的人格美，自然與人的關(guān)系更為親近。東晉以降，士人佛入玄，自然山水亦成為體現(xiàn)玄學(xué)佛理的媒介。佛學(xué)的興盛與玄佛的合流，對山水文學(xué)的產(chǎn)生，也是起了催化作用的。二、謝靈運(yùn)的生平

謝靈運(yùn)（385一433)，陳郡陽夏（今河南太康縣）人，世居會稽（今浙江紹興市）。謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。東晉末，先后任瑯琊王大司馬行參軍、撫軍將軍劉毅記室參軍、衛(wèi)軍從事中郎。劉裕以宋代晉，降爵為縣侯，任散騎常侍。少帝時，卷入上層斗爭，出為永嘉太守。文帝時，征為秘書監(jiān)，使整理秘閣圖書，并撰《晉書》，未成。囚不受重用，常稱疾不朝。元嘉五年，免官還鄉(xiāng)，乃縱游山水，又強(qiáng)索公湖，以廣田宅。后為官吏彈幼，被迫“興兵叛逸”，流放廣州。元嘉十年，被殺，年四十九。三、謝靈運(yùn)集

1.《隋書·經(jīng)籍志》著錄達(dá)十余種：《賦集》92卷、《詩集》50卷、《謝靈運(yùn)詩集》100卷、《詩集鈔》10卷、《謝靈運(yùn)集》20卷等。隋末唐初，謝集大部分保存，唐五代尚存數(shù)種，北宋之后，全部亡佚。

2.現(xiàn)存最早的謝詩刻本是南宋嘉泰年間宣城刻《三謝詩》，收錄謝詩四十首，系從《文選》輯出。此集原刻已成孤本，歷經(jīng)黃丕烈等諸名家收藏，后流落異國。1983年上海古籍出版社、2006年中國書店影印線裝本。南宋嘉泰年間宣城刻《三謝詩》

3.明代《謝靈運(yùn)集》重輯本（1）明代弘治、正德年間李夢陽輯本，除《文選》外，尚從《樂府詩集》中增補(bǔ)樂府十余首。

（2）嘉靖年間，黃省曾在李本基礎(chǔ)上又增補(bǔ)部分雜詩，校刻成《謝靈運(yùn)詩集》二卷。（3）萬歷年間沈啟原輯《謝康樂集》，從各類、總集中輯補(bǔ)大量佚賦佚詩。（4）汪士賢《漢魏二十一名家集》收《謝康樂集》四卷；張溥《漢魏六朝百三名家集》收《謝康樂集》二卷。

4.近現(xiàn)代整理校注本（1）黃節(jié)《謝康樂詩注》，1958年人民文學(xué)出版社；

2008年中華書局。

（2）葉笑雪選注《謝靈運(yùn)詩選》

古典文學(xué)出版社1957年版。胡大雷《謝靈運(yùn)鮑照詩選》，中華書局2005年版。曹明綱《陶淵明謝靈運(yùn)鮑照詩文選評》，上海古籍出版社2011年版。顧紹柏校注《謝靈運(yùn)校注》，中州古籍出版社1987年版；臺灣里仁書局2004年版。劉殿爵，陳方正，何志華主編《謝靈運(yùn)集逐字索引》

香港中文大學(xué)1999年版。

魏晉南北朝古籍逐字索引叢刊：謝朓集、齊竟陵王蕭子良集、沈約集、庾信集、顏氏家訓(xùn)、曹操集、曹丕集、曹植集、齊民要術(shù)、建安七子、梁昭明太子蕭統(tǒng)集、江淹集、梁武帝蕭衍集、文心雕龍、梁簡文帝蕭綱集、張華集張協(xié)集張載集（三張集）、洛陽伽藍(lán)記潘岳集、詩品、博物志、抱樸子、華陽國志、文選

5.謝靈運(yùn)年譜

1924年，葉瑛《謝靈運(yùn)年譜》1925年，丁陶庵《謝康樂年譜》1935年，郝立權(quán)《謝康樂年譜》1957年，郝昺衡《謝靈運(yùn)年譜》1970年，楊勇《謝靈運(yùn)年譜》1987年，顧紹柏《謝靈運(yùn)生平事跡及作品系年》

陳祖美選編《謝靈運(yùn)年譜匯編》，廣西師范大學(xué)2001年版。謝靈運(yùn)研究叢書：陳祖美選編《謝靈運(yùn)年譜匯編》

宋紅編譯《日韓謝靈運(yùn)譯文集》

宋紅著《天地一客兒·謝靈運(yùn)傳》

葛曉音編《謝靈運(yùn)研究論集》

黃世中選編《謝靈運(yùn)在永嘉溫州》

6.謝靈運(yùn)研究專著李雁《謝靈運(yùn)研究》，人民文學(xué)出版社2005年版。1.邢宇皓《謝靈運(yùn)山水詩研究》，河北大學(xué)2005年博士論文。2.吳冠文《謝靈運(yùn)詩歌研究》，復(fù)旦大學(xué)2006年博士論文。3.王芳《清前謝靈運(yùn)詩歌接受史研究》，復(fù)旦大學(xué)2006年博士論文。4.時國強(qiáng)《元嘉三大家研究》，陜西師范大學(xué)2008年博士論文。5.張潤平《元嘉三大家研究》，河北大學(xué)2010年博士論文。6.傅志前《從山水到園林—謝靈運(yùn)山水園林美學(xué)研究》，山東大學(xué)2012年博士論文。

四、謝靈運(yùn)的詩歌

《宋書·謝靈運(yùn)傳》：每有一詩至都邑，貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠(yuǎn)近欽慕，名動京師。

《詩品序》：元嘉中，有謝靈運(yùn)，才高詞盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，凌轢潘、左。……斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。

《詩品·宋臨川太守謝靈運(yùn)》

其源出于陳思，雜有景陽之體。故尚巧似，而逸蕩過之。頗以繁富為累。嶸謂：其人興多才高，寓目輒書，內(nèi)無乏思，而逸蕩過之，頗以繁富為累。嶸謂其人學(xué)多才高，寓目輒書，內(nèi)無乏思，外無遺物，其繁富，宜哉！然名章迥句，處處間起；麗曲新聲，絡(luò)繹奔發(fā)。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。初，錢塘杜明師夜夢東南有人來入其館，是夕，即靈運(yùn)生於會稽。旬日而謝安亡。其家以子孫難得，送靈運(yùn)於杜治養(yǎng)之。十五方還都，故名“客兒”。

（一）謝靈運(yùn)詩之風(fēng)格

1.善于營造畫境。謝靈運(yùn)常尋幽攬勝，山水異太，紛至沓來，耳目為聲色所感，掠摛藻繪象，仍成畫境。明安磐《頤山詩話》：謝康樂之詩，雖是涉于對偶，然而森蔚璀瑋，繁密錯褥，一句一字，極其深思，昔人謂無一篇不佳。今觀其《入彭蠡》、《華山岡》、《七里瀨》、《始寧墅》、《富春渚》諸詩，模寫行役江山，歷歷如畫，信一代之偉作也。入彭蠡湖口客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯。千念集日夜，萬感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。三江事多往，九派理空存。靈物郄珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧輟流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦。

2.情景理的融合謝靈運(yùn)精通玄、禪二理。明末清初王夫之《古詩評選》

謝詩有極易入目者而引之益無盡，有極不易尋取者而徑遂正自顯然。顧非其人，弗與察爾。言清則于往來動止、縹緲有無之中，得靈蚃而執(zhí)之有象；取景則于擊目經(jīng)心、絲分縷合之際，貌固有言之不欺。而且情不虛情，清皆可景；景非滯景，景總含情。登池上樓潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無悶征在今。3.精工密麗、深澀厚重謝靈運(yùn)刻意于追求摹景狀物，煉句用字。宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》：謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質(zhì)而自然耳。明許學(xué)夷《詩源辯體》：太康五言，再流而為元嘉。然太康體雖漸入俳偶，語雖漸入雕刻，其古體猶有存者。至謝靈運(yùn)諸公，則