2022-2023學(xué)年北京中關(guān)村中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試題（含解析）

2023北京中關(guān)村中學(xué)高一(下)期中本試卷共10頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)120分鐘。考生務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共9小題，共28分。6.下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()7.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()8.下面所給句子與例句句式相同的一項(xiàng)是()(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義(2)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也繁體的“葳”字由“虎、鼓、戈”三個(gè)象形圖符結(jié)構(gòu)而成，今知最早存見(jiàn)于先文之中，距今約有三四千年的歷史。由三個(gè)象形圖符可將“葳”字釋解為頭帶神獸(虎型)面具的表演者，手握著兵器(戈),在鼓聲喧天的節(jié)律中盡情舞動(dòng)著雄健的身軀(圖一)。戮“劇”字出現(xiàn)較晚，迄今為止甲骨文中未曾發(fā)現(xiàn)，小篆體的“劇”字是由“虎”“豕”和“可”三個(gè)偏旁組成，分別代表“虎”“豬”兩個(gè)動(dòng)物和“刀”這件銳器，也可以引申理解“虎”“豬”樣兇猛野獸的表演者，手持利器相持角力格斗圖二式。這種字、形、義已經(jīng)透漏出中國(guó)戲曲最早的人文內(nèi)涵。不過(guò)，最初的“戲劇”,一詞一般是玩笑、游“戲曲”即“戲文之曲”,最早指的是宋元南戲，后人將“南戲”與“北雜劇”予以統(tǒng)合，概稱(chēng)曰《戲曲考原》中提出：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！辈⒁云渥鳛椤鞍ㄋ卧掀嬉灾两木﹦『退械胤綉蛟趦?nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化的統(tǒng)稱(chēng)”,這個(gè)說(shuō)法一直沿用至今。標(biāo)志，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成。日前，由中北大學(xué)立項(xiàng)、完成的2017年度國(guó)家藝術(shù)基金傳播推廣項(xiàng)目“元雜劇數(shù)字微視頻傳播平臺(tái)建設(shè)”,將元雜劇與互聯(lián)網(wǎng)、微視頻等數(shù)字手段相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)元“元雜劇+”的特色，首先體現(xiàn)在與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合上。該項(xiàng)目建立了包括電腦界面版本、手機(jī)界面本、手機(jī)App和微信版本在內(nèi)的元雜劇互聯(lián)網(wǎng)專(zhuān)題平臺(tái)。平臺(tái)的主要功能除了20部元雜劇的微視頻展示其次體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的傳播、推廣方式上。以互聯(lián)網(wǎng)專(zhuān)題平臺(tái)為基關(guān)教學(xué)實(shí)踐、名家講壇、演出評(píng)論、戲曲進(jìn)校園等活動(dòng)，元雜劇的資料整理歸類(lèi)工作，建立元雜劇完整的資料體系。(取材于徐健《“元雜劇+”:傳統(tǒng)戲曲的“新面孔”》)10.根據(jù)材料一，下列對(duì)“戲劇”的解說(shuō)，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()11.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“戲曲”的表述正確的一項(xiàng)是()D.“戲曲”也就是“戲劇”,二者的概念完全相同。12.根據(jù)材料二，下列做法不屬于“元雜劇+”特點(diǎn)的一項(xiàng)是()13.有人說(shuō)“中國(guó)戲曲是一門(mén)古老而又年輕的藝術(shù)”,請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，分析這樣說(shuō)的理季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事①顓臾。”孔子曰：“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫何以伐為?”與?”分崩離析，而不能守也；④謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?4.下列各句中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()B.今不取，后世必為子孫憂(yōu)?。汗ト?、奪取C.相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也相：輔佐、扶助15.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()C.今夫顓臾，固而近于費(fèi)夜縋而出16.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是()【鏈接材料1】“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！眹?guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！薄炬溄硬牧?】木而求魚(yú)也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c?”災(zāi)?！蔽瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者(唐)沈侄期【注】①盧家少婦：泛指少婦。郁金堂：以郁金香料涂抹的堂屋。②玳瑁：海生龜類(lèi)紋，古人用為裝飾品。③遼陽(yáng)：遼河以北，泛指遼東地區(qū)。④白狼河：今城：此指長(zhǎng)安。相傳秦穆公女兒弄玉吹簫，引來(lái)鳳凰，故稱(chēng)咸陽(yáng)為丹鳳城。后以鳳18.下面對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)以濃筆重彩表現(xiàn)少婦閨房之美，四壁以郁金香料涂飾，用玳瑁殼裝點(diǎn)，屋室之華美可知，連海燕也C.頸聯(lián)以“白狼河北”與“丹鳳城南”對(duì)舉，寫(xiě)兩地之遙遠(yuǎn)，丈夫戍邊十年，音訊斷絕，這更增加了少婦D.尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)戍邊的丈夫也心中憂(yōu)愁，獨(dú)不見(jiàn)妻子，只能看著那一輪19.以下詩(shī)句與本詩(shī)尾聯(lián)“誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃”中“月”的20.閱讀以下《說(shuō)“木葉”》節(jié)選文段，概括“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。結(jié)合這兩個(gè)藝術(shù)特征，分析本詩(shī)頷首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言?事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”褒、沈侄期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿(mǎn)；而后者卻是一個(gè)葉子“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”;它仿佛“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之(4),乾坤日夜浮往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)“政治”這兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可是，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，這是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的、寫(xiě)在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。由車(chē)輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺(jué)和辨給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無(wú)能為力的。樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的遠(yuǎn)途，才能駕馭顛簸的木車(chē)，承原來(lái)只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來(lái)自人類(lèi)共同的心靈——這樣車(chē)，也不能阻斷萬(wàn)丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一(選自《張煒散文精選集》,有刪改)22.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)()A.孔子乘坐的木車(chē)雖然沒(méi)有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬(wàn)大山，窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，它詩(shī)是合二為一的”,道出了現(xiàn)代政治和古代政治的根本不同，現(xiàn)代政治與詩(shī)是分離的。D.作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，現(xiàn)在傳播工具和交通工具越來(lái)越便捷，這種高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明制24.本文寫(xiě)“木車(chē)的激情”,作者為什么開(kāi)頭用較多筆墨寫(xiě)現(xiàn)代人及其交通工具?請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分25.文中說(shuō)：“但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人”,作者說(shuō)孔子是“詩(shī)人”,如評(píng)價(jià)寶釵、探春和王熙鳳呢?請(qǐng)從三人中任選一人，結(jié)合原著內(nèi)容，說(shuō)明理由。27.有評(píng)論者認(rèn)為，賈寶玉的叛逆性表現(xiàn)在他有人認(rèn)為，道德底線(xiàn)低的人有時(shí)比道德底線(xiàn)高的人占優(yōu)勢(shì)，你做不出來(lái)的，能如魚(yú)得水。但師長(zhǎng)告誡我們：要堅(jiān)持“高線(xiàn)”,守住“底線(xiàn)”,只有守住“底線(xiàn)”,才能守住為人的根請(qǐng)以“守住底線(xiàn)”為題，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎?，不少?50字的議論文。智慧與詩(shī)意；攀登時(shí)，直面一座又一座高峰，仍需有“百以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)以“一步”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：立意積極健康，人物形象鮮明，故事設(shè)計(jì)合理，感情真摯自然；有描寫(xiě)、有細(xì)節(jié)。不少于700字。一、本大題共9小題，共28分?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力?！窘馕觥抗蔬xB?！窘馕觥緼.“畏蒽不前”,畏懼退縮，不敢前進(jìn)。此處語(yǔ)境是指科學(xué)家、研究者并沒(méi)有畏懼退縮，不敢前進(jìn)，使用B.“切中肯繁”,比喻分析問(wèn)題深刻，能擊中要害，或能闡述到點(diǎn)子上。此處語(yǔ)境是指《人民網(wǎng)評(píng)》能扣C.“喜聞樂(lè)見(jiàn)”,喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。形容很受歡迎。此處語(yǔ)境是指群眾喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看的文化活動(dòng)，使用D.“目無(wú)全?！?眼中沒(méi)有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。形容技藝達(dá)到極純熟的境界。此處語(yǔ)境是指不【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能故選A?！窘馕觥緽.愛(ài)：吝惜。句意：我怎么會(huì)吝惜一頭牛呢?【解析】B.蓋，通“盍”,何不。句意：為什么不推其根本的原【解析】A.“距”,通“拒”,把守的意思；“內(nèi)”通“納”,接納，使……進(jìn)來(lái)。句意：守住函谷關(guān)，不要使諸C.“振”通“震”,震懾。句意：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人們。D.“刑”通“型”,做榜樣。句意：給自己的妻子作好榜樣，推【解析】例句是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“然而不王者，未有之也”。句意：這樣還不能稱(chēng)故選A。(2)派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故?！窘馕觥苛x”,狀語(yǔ)后置。二、本大題共4小題，共12分。【解析】【10題詳解】A.“都是其甲骨文寫(xiě)法”錯(cuò)，材料一“‘劇’字出現(xiàn)較晚，迄今為止甲骨文中未曾發(fā)現(xiàn)”,可見(jiàn)圖二的故選A?！?1題詳解】A.“‘戲曲’一詞最早出現(xiàn)于王國(guó)維的《戲曲考原》”錯(cuò)，材料一“‘戲曲’概念的明確界定始于近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，他在《戲曲考原》中提出……”,可見(jiàn)王國(guó)維的《戲曲考原》是明確界定“戲曲”的概事也”,但不能反推凡有歌舞表演的藝術(shù)形式均可稱(chēng)之為“戲曲”;D.“二者的概念完全相同”錯(cuò)，材料一“‘戲曲’即‘戲文之曲’,最早指的是宋元南戲，后人將‘南戲’與‘北雜劇’予以統(tǒng)合，概稱(chēng)曰‘戲劇’”,可見(jiàn)二者概念并不完全相同。【12題詳解】“元雜劇+”是指將元雜劇與互聯(lián)網(wǎng)、微視頻等數(shù)字手段相結(jié)合。而“安排劇團(tuán)到中學(xué)校園做巡回展演”故選D?！?3題詳解】具有相通之處，其表達(dá)的都是原始文明中在某種特定場(chǎng)合表演的儀式。這劇和所有地方戲在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化的統(tǒng)稱(chēng)’,這個(gè)說(shuō)法一直沿用至今”可知，中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，約三四千年前出現(xiàn)的“戲”字就已經(jīng)透露出中國(guó)戲曲最早的人文內(nèi)涵；于由材料二“日前，由中北大學(xué)立項(xiàng)、完成的2017年度國(guó)家藝術(shù)基金傳播推廣項(xiàng)目‘元雜劇數(shù)字微視頻傳播平臺(tái)建設(shè)’,將元雜劇與互聯(lián)網(wǎng)、微視頻等數(shù)字手段相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)元雜劇數(shù)字化的同時(shí)，打造‘元雜定和諧，通過(guò)修養(yǎng)品行來(lái)使人民歸附；主張以禮治國(guó)；孟子認(rèn)為“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”是施行【解析】【14題詳解】【15題詳解】A.都是語(yǔ)氣詞，呢。句意：為什么要討伐它呢?/還告辭干什么呢?B.疑問(wèn)副詞，哪里；兼詞，從哪里。句意：那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢?/將要從哪里取得他想要的土地呢?C.連詞，并并列；連詞，表修飾。句意：如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的故選A?！?6題詳解】【17題詳解】《季氏將伐顓臾》中孔子反對(duì)攻伐，主張“蓋均無(wú)貧，和無(wú)來(lái)之，則安之”,通過(guò)財(cái)富分配公平合理來(lái)消除貧困；通過(guò)境內(nèi)和平團(tuán)結(jié)來(lái)使國(guó)家沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)；通過(guò)以禮”,需要以禮治國(guó)；桑……謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”,從“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”兩方面具體闡述了施行王道的屬?lài)?guó)，為什么要討伐它呢?”倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢?況且你的話(huà)錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，(占卜用的)龜甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?”慮?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有!君子厭惡那些不肯說(shuō)(自己)想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)像這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就再修仁義禮樂(lè)的政教來(lái)招待他們。他們來(lái)了，就得使他們求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部?！薄炬溄硬牧?】一路唱著歌兒回來(lái)?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀!”皙)說(shuō)：“您為什么笑仲由呢?”(孔子說(shuō)):“治國(guó)要用禮，可是他(子路)的話(huà)毫不謙遜，所以我笑他。”【鏈接材料2】(孟子)說(shuō)：“那么,大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。(但是)以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣?！饼R宣王說(shuō)：“像(你說(shuō)的)這么嚴(yán)重嗎?”(孟子)說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的(事情)。四、本大題共4小題，共20分。20.(1)特征：一是含有落葉的因素，二是有顏色的暗示性。(2)“木葉”含有落葉的意思，充分展現(xiàn)了其給人的蕭瑟、凄涼的感覺(jué)。結(jié)合詩(shī)句，九月，秋深了，天涼了，婦人們正為征夫準(zhǔn)備冬衣，秋風(fēng)催落葉的聲音剛好和搗衣聲相應(yīng)，頻頻從窗外傳來(lái)，撩人心緒，從【解析】【18題詳解】【19題詳解】故選C。【20題詳解】特征”和“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了‘木’所暗示的“木葉”中“木”就是“樹(shù)”的意思，“木”作為“樹(shù)”的概念的聲，催落樹(shù)上枯葉”,九月秋深天涼，婦人們忙著為征夫準(zhǔn)備御冬的寒衣，分明是蕭蕭落葉催人搗衣而砧聲不止，詩(shī)人卻故意主賓倒置，以渲染砧聲所引起的心理反響。事實(shí)上，21.【答案】①.加之以師旅②.因之以饑懂③.念高危則思謙沖而自牧④.而天下之理得矣⑤.吳楚東南坼⑥.但寒煙衰草凝綠⑦.孤光自照⑧.肝肺皆冰雪【解析】【答案】22.A23.孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動(dòng)，為【解析】【22題詳解】嗎?”是說(shuō)現(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有了詩(shī)情，而孔子“是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的、寫(xiě)在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里，放射出璀璨的光輝”,孔子的詩(shī)情令后人敬仰，并不是在區(qū)的是孔子的言行，傳播的是孔子的思想，孔子故選A?！?3題詳解】復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生”,第三段“他就是我些人的一生、把這一切，稱(chēng)為‘木車(chē)的激情’分析，概括出“木車(chē)的激情”【24題詳解】“在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的?chē)輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們“我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車(chē)或馬車(chē)，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自己的思想弟子們實(shí)現(xiàn)理想內(nèi)心之堅(jiān)定執(zhí)著，激情之強(qiáng)大形成鮮明的對(duì)比，從而突出【25題詳解】從“我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵埃幸晃凰枷胝呔统俗惠v緩慢的牛車(chē)或馬的，他為了自己的思想，為了自己的理念而孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨切，稱(chēng)為‘木車(chē)的激情’”可概括出：文章寫(xiě)了對(duì)幾千年前孔子及其弟子的“木車(chē)的我們常常忽略了它的源頭，忽略了她們正真是來(lái)自人類(lèi)共同的心靈”分析概括出枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車(chē)，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻綜上分析，文章的主旨可以這樣概括：本文通過(guò)對(duì)幾千年前孔子及其弟子的“技時(shí)代人們精神現(xiàn)狀的反思，抒發(fā)了作者對(duì)“木車(chē)的激情”的崇敬之情，表達(dá)了我認(rèn)為用“小才微善”來(lái)形容王熙鳳是合適的。王熙鳳確實(shí)有一定才干，比如在就把混亂的局面整肅干凈，將大事小事安排得井井有條。但作為家族的經(jīng)營(yíng)者，說(shuō)幾個(gè)女子“小才微善”,是曹雪芹故意為之，以此反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的一般看法，實(shí)則不然。以寶釵為例，她博學(xué)多聞，為寶玉介紹戲文，替惜春開(kāi)列畫(huà)具；她詩(shī)才不凡，所作螃運(yùn)籌帷幄、人情練達(dá)，以儒家“義利觀”指導(dǎo)大觀園改革?？梢?jiàn)寶釵實(shí)為難得的全才，故以“小才微善”【解析】對(duì)于是否同意對(duì)《紅樓夢(mèng)》中用“小才微善”來(lái)評(píng)價(jià)女性的問(wèn)題設(shè)置，應(yīng)首先對(duì)“小透徹的理解。根據(jù)題干的解釋?zhuān)靶〔盼⑸啤敝傅氖怯悬c(diǎn)小才情、小長(zhǎng)處，也就是沒(méi)作者通過(guò)秦氏臨終托夢(mèng)，告訴她避免家敗之法的情節(jié)已經(jīng)指出王熙鳳之才并非大而對(duì)于寶釵和探春的評(píng)價(jià)用“小才微善”的評(píng)價(jià)則有些不恰當(dāng)。寶釵是有才華的玉介紹戲文，替惜春開(kāi)列畫(huà)具等事例都表明她并非是“無(wú)才便是德”的舊時(shí)婦女詩(shī)才華，從小說(shuō)中螃蟹詠、柳絮詞可見(jiàn)其不凡的功力；其次，她在管理大觀園的管理才能，她以儒家“義利觀”指導(dǎo)大觀園改革，收到了不錯(cuò)的效果。雖她雷厲風(fēng)行，將大觀園的事物管理得井井有條，讓下人們都不敢放肆，還調(diào)動(dòng)了他27.【答案】1.鳳姐生日潑醋，平兒挨打，賈寶玉領(lǐng)她到怡紅院理妝。2.鴛鴦【解析】【分析】《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一個(gè)封建貴族階級(jí)內(nèi)部的叛逆者形象，是封建社會(huì)崩潰性社會(huì)性別角色中的重要組成之一，便是男性霸滓沫而已?！彼踔琳J(rèn)為“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”,男人世界如鮑魚(yú)之市，女人世界則細(xì)心照顧；因憂(yōu)慮林黛玉終身大事，丫鬟紫鵑以情辭試探賈寶玉真心，致其急痛肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門(mén)，唱響了善良的樂(lè)章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國(guó)，感動(dòng)了世界!而還有一些人，竟拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線(xiàn)，選擇了獨(dú)善其身!我們可以說(shuō)，他們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兤埱一盍讼聛?lái)；但他們又是不幸的，因?yàn)闆](méi)有善良的軀殼，失去底尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生為的是什么?還不是一個(gè)誠(chéng)信。誠(chéng)信是做人的底線(xiàn)，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去要守住誠(chéng)信這條底線(xiàn)而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛艘恢Z千壯之歌，誠(chéng)信，中國(guó)俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛撕Ｊ纳矫说膱?zhí)著，才有了化蝶共朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠(chéng)信呢?那么,最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒效忠貞之節(jié)，繼之以死乎?諸葛亮的話(huà)告訴我們，忠誠(chéng)堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線(xiàn)。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈夫子一聲長(zhǎng)嘆，縱身投入汨羅江，以死難，匹夫有責(zé)。岳飛從小背上刻下精忠報(bào)國(guó)的理想，調(diào)兵遣將，勢(shì)如破竹，不受利誘風(fēng)波亭上。寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳?guó)，早已流芳百世，載入史冊(cè)。而像無(wú)恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢?他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬(wàn)年!【解析】人占優(yōu)勢(shì)，總能如魚(yú)得水，因?yàn)樗龅贸瞿阕霾怀龅氖?。第二句?huà)是師長(zhǎng)對(duì)我線(xiàn)”,才能守住做人的根本?！暗弊肿尣牧系膬删湓?huà)形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可見(jiàn)材料的話(huà)題是底線(xiàn)，主旨是守住底線(xiàn)。首先，要準(zhǔn)確把握話(huà)題的內(nèi)涵。什么是“底線(xiàn)”?為什么不能越過(guò)“底線(xiàn)”(越過(guò)“底線(xiàn)”有什么危害?)“底線(xiàn)”這個(gè)題目有什么現(xiàn)實(shí)意義?怎樣才能守住“底線(xiàn)”?萬(wàn)一不小心越過(guò)了“底線(xiàn)”,該怎么辦?還可以彌補(bǔ)嗎?如果可以，該怎樣補(bǔ)救?“底線(xiàn)”,即最低界線(xiàn)。“底線(xiàn)”的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線(xiàn)，即健康、向上；道德的底線(xiàn)，即誠(chéng)實(shí)、善良，法律的底線(xiàn)，即奉公、守法線(xiàn)”,誠(chéng)信是處世的“底線(xiàn)”,忠誠(chéng)是愛(ài)情的“底線(xiàn)”,尊嚴(yán)是人格的“底線(xiàn)”,而不分裂祖國(guó)，是國(guó)家進(jìn)行。反之，越出底線(xiàn)，思想就會(huì)蛻變，道德就會(huì)淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。涵蓋了人與人、人與社會(huì)，而且還涵蓋了人與自然、社會(huì)與自然等各個(gè)領(lǐng)域。就做該是對(duì)社會(huì)堅(jiān)持正義、是非分明、富有愛(ài)心；對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、童叟無(wú)欺；就從醫(yī)的底線(xiàn)而生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線(xiàn)而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在常識(shí)問(wèn)題上失態(tài)，不在金錢(qián)問(wèn)題面前墮落。寫(xiě)作時(shí)要正確理解話(huà)題的意思(底線(xiàn)是最低界線(xiàn)，是做人的一步人生都是要一步一步地往前走，遇到挑戰(zhàn)也是一樣，再跨一我抬起頭，不安地緊緊注視著眼前的巖壁，內(nèi)心如同潭水中砸下的一塊巨石沒(méi)有參加火炬銀獎(jiǎng)該多好，這樣就不需要攀巖了。我呆呆地看著眼前形狀“開(kāi)始!”我肩上背著全隊(duì)的希望，沉沉地壓著我。我咽了咽口水，萬(wàn)分艱難地踏上了一塊相對(duì)可靠的踏板。我打起了十二分精神，往右面的一“嘭!”短暫的失重后，我又被繩索帶回了起點(diǎn)。全身肌肉陡然放松，我才發(fā)覺(jué)自己的手臂和小腿開(kāi)始發(fā)酸，變得無(wú)力。我不想去看其他隊(duì)的進(jìn)度，我產(chǎn)生了退意。“加油!向上走!”“601,你可以的!”沒(méi)有什么比鼓勵(lì)更能帶給我力量，我的全