【高中歷史】遼宋夏金元的經(jīng)濟+社會與文化+課件+必修中外歷史綱要上冊

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化問題導(dǎo)學(xué)1.農(nóng)業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：耕作制度；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)2.手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：棉紡織業(yè)，制瓷業(yè)，礦冶業(yè)，印刷業(yè)3.商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)：商品經(jīng)濟發(fā)展；貨幣數(shù)量增加，紙幣出現(xiàn)；海外貿(mào)易繁榮；城市興盛，市民階層出現(xiàn)4.經(jīng)濟重心南移的過程（朝代，表現(xiàn)，規(guī)律），影響5.宋代社會變化的表現(xiàn)6.宋明理學(xué)誕生的背景，目的，口號，代表人物，主要內(nèi)容，特點7.文學(xué)藝術(shù)的演變趨勢黃道婆，棉紡織革新家，松江人（上海）年輕的時候曾經(jīng)流落到海南島崖州（三亞市），向黎族姐妹學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，元成宗元貞元年（公元1295年）回到故鄉(xiāng)，把用于紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，并且總結(jié)了一套紡紗技術(shù)。迅速改變了當(dāng)時松江地區(qū)的落后面貌。使當(dāng)時松江地區(qū)成為棉紡織中心之一，精美的“烏泥涇被”運銷全國。記筆記：黃道婆，元朝人，棉紡織革新家。

元青花“鬼谷下山”該器物于2005年7月12日倫敦佳士德以1400萬英鎊拍出，加傭金后為1568.8萬英鎊，折合人民幣約2.3億。青花瓷釉里紅宋初，最艱巨的雕版工程是太祖開寶四年（971）于成都開始版印全部《大藏經(jīng)》，計1076部，5048卷，歷時12年才雕印成功，雕版有13萬塊。南宋、金、西夏榷場分布示意圖商業(yè)發(fā)展：商品經(jīng)濟發(fā)展

北宋紙幣交子元朝紙幣南宋會子商業(yè)發(fā)展：紙幣出現(xiàn)圖2北宋東京內(nèi)城平面示意圖①空間上，打破了坊和市的限制，形成街市，更為開放。②時間上，突破經(jīng)營時間的限制，更為自由。圖1唐朝長安城平面示意圖宋朝政府取消了漢唐以來的很多禁令，比較重要的有：商品與店鋪商號不再集中于政府指定的官市，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)可以混雜，居民被允許自由地向街開店；取消了宵禁制度，百姓可以在夜間出游、做生意等?！獡?jù)吳曉波《浩蕩兩千年》與唐長安城相比，北宋東京城的商業(yè)活動有什么重要突破/變化？蹴鞠文士有西湖詩社……武士有射弓踏弩社……更有蹴鞠、打球、射水弩社?！纤危﹨亲阅痢秹袅轰洝反吠璞彼翁靖哔础稏|京夢華錄》記載，宋代“瓦舍勾欄”十分之多，僅汴京就有“大小勾欄五十余座”，有的甚至“可容數(shù)千人”。商業(yè)發(fā)展：城市興盛《東京夢華錄》載：“在京正店（大飯店）七十二戶，其余皆謂之腳點（小餐館）”。有人統(tǒng)計《東京夢華錄》中涉及到的美食有300多個品種，例如旋索粉、胡餅、百味羹、白肉、乳炊羊、羊頭簽、鵝鴨排蒸、雞簽、蔥潑兔、紫蘇魚、沙魚兩熟、炸蟹、湯骨頭、假元魚、假蛤蜊等等。巷陌路口，橋門市井，皆賣大小米水飯、炙肉、干脯、萵苣、筍、芥辣瓜兒、義塘甜瓜、衛(wèi)州白桃、南京金桃、水鵝梨、金杏、小瑤李子、紅菱、沙角兒、藥木瓜、水木瓜、冰雪涼水荔枝膏...皆用青布傘，當(dāng)街列床凳堆垛?！ㄋ危┟显稀稏|京夢華錄》商業(yè)發(fā)展：城市興盛

宋代出現(xiàn)了獨立的城市戶口，當(dāng)時稱為“坊郭戶”，與“鄉(xiāng)村戶”相對。凡居住在城市的官員、士紳、商人、小商販、城市手工業(yè)者、雇傭工、一般居民，都計入“坊郭戶”。“坊郭戶”的出現(xiàn)，顯示了市民階層正式登上歷史舞臺，一個全新的市民社會正在形成當(dāng)中。

在東京每天早晨“橋、街、市巷口，皆有木竹匠人，謂之雜貨工匠，以至雜作人夫、道士僧人，羅立會聚，候人請喚”。而隨著人力市場的深化發(fā)展，宋朝又產(chǎn)生了專為雇主與傭工提供牽線服務(wù)的中介，“凡雇覓人力、干當(dāng)人、酒食、作匠之類，各有行老供雇”?！ㄋ危┟显希骸稏|京夢華錄》商業(yè)發(fā)展：海外貿(mào)易繁榮“南海一號”是南宋初期一艘在海上絲綢之路向外運送瓷器時失事沉沒的木質(zhì)古沉船，沉沒地點位于廣東省臺山市海域，1987年在陽江海域發(fā)現(xiàn)。朝代表現(xiàn)規(guī)律江南地區(qū)初步得到開發(fā)，但尚未南移，北方經(jīng)濟超過南方。經(jīng)濟重心南移的過程開始逐漸南移，南北經(jīng)濟總量基本持平且南方經(jīng)濟逐漸超過北方。經(jīng)濟重心南移完成，南方領(lǐng)先于北方，我國經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到東南地區(qū)。①由北向南，從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域和江南一帶;魏晉南北朝（永嘉南渡）中唐以后（安史之亂）南宋時期（靖康之變）②由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移。韓愈河南人柳宗元山西人官方二十四史收錄的各省名人統(tǒng)計表北宋籍貫可考的進士9630人，南方9164人，其中，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73%。——摘編自劉海峰：《中國科舉史》歐陽修江西人蘇洵四川人蘇軾四川人蘇轍四川人王安石江西人曾鞏江西人（唐文宗）“民間修昏（婚）姻，不計官品而上（尚）閥閱，我家二百年天子，顧不計崔盧耶？”

——（宋）歐陽修、宋祁等：《新唐書》重門第重科舉重財物“本朝貴人家選婿，于科場年，擇過省士人，不問陰陽吉兇及其家世，謂之榜下捉婿。”——（宋）朱彧《萍洲可談》“薛居正子薛惟吉之嫠婦柴氏，將攜資再嫁(十萬貫）。士大夫向敏中、張齊賢都爭著求娶……相互鬧得不可開交?！薄浇ㄐ隆端未橐稣撠敗凡壳葡碌牡杩臀簳x時期，依附于豪強地主的人被稱為部曲，沒有戶口，世代相襲，不得脫籍，法律地位低下，形同奴隸。租佃制下的佃農(nóng)兩宋時期，缺乏土地的農(nóng)民通過契約租種地主土地，契約期滿可自由遷徙。“人訴論田業(yè)，只憑契照為之定奪。”釋其耒耜（指農(nóng)具）而游于四方，擇其所樂而居之?！ㄋ危┨K軾《策別安萬民三》儒學(xué)受佛道兩教沖擊，社會影響總體來說較小儒學(xué)復(fù)興的背景鴆殺16歲的唐哀帝（大唐忠臣朱全忠）兒子向父獻妻，兒媳侍寢三子朱友珪弒父（父慈子孝朱有珪）四子朱友貞弒兄（兄友弟恭朱有貞）社會倫理道德秩序遭到破環(huán)北宋南宋明朝宋明理學(xué)包括程朱理學(xué)與陸王心學(xué)“天理人欲，不容并立”“天理存人欲亡，人欲勝則天理滅”?！祆洹帮嬍常炖硪?，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也?！薄祆?/p>

理

人物儒家倫理道德人性物性地天宋明理學(xué)，是受到了佛教和道教的影響而建立的“道學(xué)”。是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學(xué)。

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》須是今日格一物,明日又格一物,積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！洞髮W(xué)》八目博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。——朱熹酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？

——清·戴震宋明理學(xué)的特點1.儒學(xué)進一步思辨化、哲學(xué)化、體系化。2.更加強調(diào)倫理道德。3.更多吸收了佛、道因素。于是乎離宮別館，彌山跨谷，高廊四注，重坐曲閣，華榱璧珰，輦道纚屬，步櫩周流，長途中宿。夷嵕筑堂，累臺增成，巖窔洞房，頫杳眇而無見，仰攀橑而捫天，奔星更于閨闥，宛虹扡于楯軒，青龍蚴蟉于東箱，象輿婉僤于西清，靈圄燕于閑館，偓佺之倫，暴于南榮。醴泉涌于清室，通川過于中庭。盤石振崖，嵚巖倚傾。嵯峨磼礏，刻削崢嶸。玫瑰碧琳，珊瑚叢生，琘玉旁唐，玢豳文鱗，赤瑕駁犖，雜臿其間，晁采琬琰，和氏出焉?！渡狭仲x（節(jié)選）》西漢

司馬相如登高唐

杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。天地也,只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天！——《竇娥冤（節(jié)選）》元

關(guān)漢卿定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲北宋

蘇軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。文學(xué)藝術(shù)發(fā)展演變趨勢：世俗化，通俗化，平民化元代火銃雕版印刷品—《金剛經(jīng)》銅火銃（北宋）活字印刷術(shù)此磁勺即司南。在光滑的銅盤中轉(zhuǎn)動，靜止后，匙柄就指向南方銅制方形地盤：四周刻有24個方位在上古和中古時代，中國科學(xué)技術(shù)一直保持著一個讓西方望塵莫及的發(fā)展水平。

——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)歷史》現(xiàn)代火炮煙花“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)變成新教的工具，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成制造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動力?！薄R克思：《機器、自然力與科學(xué)的應(yīng)用》“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病人，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?/p>

——魯迅《電的利弊》1114年契丹大字“耶律習(xí)涅墓志”拓片局部1345年西夏文石刻“陀羅尼”拓片局部1314年附注漢文的八思巴字“教士墓碑”局部畏兀體蒙古文書法作品遼西夏金蒙古元朝

1101年契丹小字“遼道宗哀冊”拓片局部1224年女真文“進士題名碑”拓片局部金遼遼遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展商業(yè)和城市的繁榮經(jīng)濟重心南移社會的變化農(nóng)