文言文閱讀訓(xùn)練：《潛夫論-世有莫盛之福又有莫痛之禍》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《潛夫論?世有莫盛之福，又有莫痛之禍》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。世有莫盛之福，又有莫痛之禍。處莫高之位者，不可以無莫大之功。竊亢龍之極貴者，未嘗不破亡也；成天地之大功者，未嘗不蕃昌也。夫鳥以山為卑而巢其上，魚以淵為淺而穴其中，卒所以得之者，餌也。貴戚懼家之不吉而聚諸令名，懼門之不堅而為作鐵樞，卒其以敗者非苦禁忌少而門樞朽也?？嗨髫斬浂序溬耘鞍傩斩裥摹？鬃釉唬骸安换紵o位，患己不立?！笔枪嗜顺疾环钭穸Y法，竭精思職，推誠輔君，效功百姓，下自附于民氓，上承順于天心，而乃欲任其私知，竊君威德，以陵下民，反戾天地，欺誣神明，偷進(jìn)茍得，以自奉厚；居累卵之危，而圖泰山之安，為朝露之行，而思傳世之功，譬猶始皇之舍德任刑，而欲計一以至于萬也，豈不惑哉！夫朝臣所以統(tǒng)理，而多比周則法亂；賢人所以奉己，而隱遁伏野則君孤。法亂君孤而能存者，未之嘗有也。是故明君蒞眾，務(wù)納下言以昭外，敬卑賤以誘賢也。其無距言，未必言者之盡可用也，乃懼距無用而讓有用也；其無慢賤，未必其人盡賢也，乃懼慢不肖而絕賢望也。是故圣王表小以勸大，賞鄙以招賢，然后良士集于朝，下情達(dá)于君也。故上無遺失之策，官無亂法之臣。此君民之所利，而奸佞之所患也。昔張祿一見而穰侯免，袁絲進(jìn)說而周勃黜。是以當(dāng)涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矯其邪也，故上飾偽辭以障主心，下設(shè)威權(quán)以固士民。趙高亂政，恐惡聞上，乃豫要二世曰：“屢見群臣，眾議政事，則黷，黷且示短，不若藏己獨(dú)斷，神且尊嚴(yán)。天子稱朕，固但聞名。”二世于是乃深自幽隱，獨(dú)進(jìn)趙高。趙高入稱好言以說主，出倚詔令以自尊。天下魚爛，相帥叛秦。趙高恐懼，歸惡于君，乃使閻樂責(zé)而殺，愿一見高，不能而死。（節(jié)選自《潛夫論》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）卒其以敗者A非苦禁忌B少而門樞C朽也D常苦崇財貨E而行驕僭F虐百姓G而失民心11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．竊，竊取，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“竊”詞義不同。B．令，指美好，與《孔雀東南飛》中“便言多令才”的“令”詞義不同。C．下，指對下，“南取百越之地”中的“南”表示向南，兩者用法相同。D．詔，指古代帝王頒布的命令，與《陳情表》中“臣欲奉詔奔馳”的“詔”詞義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．世間有福有禍，居于至高無上地位的人，必須有巨大的功勞；竊取君主至高地位的人，沒有不敗亡的。B．在作者看來，人臣應(yīng)上順天意下安百姓，而不能處于危險境地卻希望安穩(wěn)，事做的很少卻想要擁有功勞。C．掌權(quán)的人總是嫉恨正直的人，只要有在君主面前進(jìn)言的機(jī)會，就誣陷正直之士，用花言巧語蒙蔽君主。D．秦二世聽信趙高藏己獨(dú)斷的讒言，自己深居宮中，只宣見趙高一人，最終天下大亂，各地民眾相繼起義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）竭精思職，推誠輔君，效功百姓。譯文：（2）夫朝臣所以統(tǒng)理，而多比周則法亂。譯文：14．英明的君主統(tǒng)治國家，應(yīng)該如何做？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）【答案解析】10.(3分)ADF11.(3分)B12.(3分)C(“誣陷正直之士”有誤)13.(8分)(1)竭盡精力思慮職守，以誠心對待輔佐君王，為百姓效勞立功。(“推誠”1分，“效”1分,句意2分。)(2)朝臣是用來治理國家的，如果大多勾結(jié)在一起，那么法制就會混亂。(“所以”1分,“比周”1分,句意2分。)14.(3分)①采納臣下的意見，來洞察朝廷外部的情況；②尊重地位低下的人來吸引賢才，表彰卑賤的人來勉勵賢才，賞賜見識淺陋的人來招攬賢才。(答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分；若答其他，言之成理可酌情給分。)【參考譯文】世上有極大的幸福，也有極其慘痛的災(zāi)禍。居于至高地位的人，不能沒有極大的功勞。竊取君主至高地位的，沒有不敗亡的；成就天地間偉大功業(yè)的，沒有不繁衍昌盛的。鳥兒認(rèn)為山低而在其上筑巢，魚兒以為潭水淺而在其中穴居，最終被人捕獲的原因是誘餌?；视H國戚怕家中不吉利而聚集各種美好名稱，怕大門不堅固而給它加了鐵制的轉(zhuǎn)軸。最終他們敗亡，不是敗在忌諱少和門軸腐爛，而是常常敗在積聚財物、行為驕奢僭越，殘害百姓而失卻民心?？鬃诱f：“不擔(dān)心沒有官位，就擔(dān)心自己不勝任。”因此朝臣不奉行遵守禮制法令，竭盡精力思慮職守，以誠心對待輔佐君王，為百姓效勞立功，在下使自己依附于民眾，在上順從于上天的心愿，反而想著憑借個人的智巧，竊取君主的威嚴(yán)恩德，用來凌辱平民百姓，違背天地，欺瞞神明，暗地里謀求私利，讓自己的日常所用豐厚，處于危如累卵的境地，卻謀求像泰山一樣安穩(wěn)，做出朝露般無法久長的行為，卻想要擁有世代流傳的功勞，這就像秦始皇舍棄德政任意施刑，卻想要秦朝從一世延續(xù)到萬世，難道不是糊涂嗎！在朝為官的人是用來治理國家的，如果大多勾結(jié)在一起，那么法制就會混亂；賢能的人是用來奉獻(xiàn)自己的，如果他們隱居遠(yuǎn)避山野，那么君主就孤立了。法制混亂、君主孤立而能存在的，不曾有過這樣的情況。因此英明的君主統(tǒng)治民眾，一定要采納臣下的意見并以此來洞察朝廷外部的情況，尊重地位低下的人來吸引賢能的人。他不拒絕聽取別人的意見，這不一定是因為別人的意見都有用處，是怕拒絕了無用的意見而把有用的意見拒絕在外；他不怠慢卑賤的人，不一定是因為卑賤的人都是賢能的人，是怕怠慢了不賢能的人而斷絕了賢能的人的期望。所以圣明的君主表彰小的來勸勉大的，賞賜見識淺陋的來招攬賢能的人。這以后良才歸附于朝廷，民情就能傳達(dá)到君主那里。因此君主就沒有疏漏失誤的決策，官員中不會有擾亂法制的人。這是君民要獲得的，而奸佞的人所擔(dān)憂的。先前張祿面見一次秦昭王而穰侯被罷免，袁絲向漢文帝進(jìn)言而周勃被罷黜。所以掌權(quán)的人總是嫉恨正直的人，只要是一得到在君主面前進(jìn)言的機(jī)會，就向君主矯飾自己的惡行，因此對上巧言掩飾來蒙蔽君主之心，對下施展權(quán)威以控制民眾。趙高擾亂政務(wù)，懼怕自己的惡行被君主得知，就預(yù)先阻撓秦二世說：“頻繁召見群臣，大家議論政事，就顯得輕慢君主；君主如果被輕慢，將會顯現(xiàn)缺點(diǎn)。不如您隱藏自己一人決斷，那樣就顯得神秘且有尊嚴(yán)。天子自稱為‘朕’，本來就是只能讓別人聽到