2024屆湖南省高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

2024屆湖南省高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤善健笔恰兑慕雷帧吩u(píng)選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關(guān)注。在早期研究中，學(xué)界對(duì)此盡管認(rèn)知態(tài)度不一，但一致認(rèn)為，“躺平”的“不思進(jìn)取”甚至以“不思進(jìn)取”為榮的表達(dá)，與主流文化形成了對(duì)抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時(shí)的心態(tài)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個(gè)漂浮的能指，不再具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，其使用既有基于自我保護(hù)或維系社交的實(shí)用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵(lì)的情感需求。其對(duì)抗性也呈現(xiàn)出目標(biāo)失焦的特征。“躺平”一詞確有對(duì)抗性，但其對(duì)抗目標(biāo)十分模糊。大多數(shù)受訪者在談到自己的“躺平”經(jīng)歷時(shí)表示“其實(shí)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，一旦被他人認(rèn)可，受到社會(huì)證實(shí)，便會(huì)成為一種“共享現(xiàn)實(shí)”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍?jiān)凇秾?duì)立認(rèn)同與新媒體空間的話(huà)語(yǔ)再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱耍缃幻襟w中的對(duì)抗性很大程度上只是停留在話(huà)語(yǔ)上，并沒(méi)有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指。部分“躺平”青年對(duì)主流價(jià)值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們?cè)诿鎸?duì)主流標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)有求之不得的挫敗感和委屈感?！霸诳佳羞@條路上，我真的努力了，結(jié)果還是不如意，‘躺平’算了?！薄拔也荒堋善健氯チ?，我整個(gè)人都快廢了，而且一點(diǎn)也不快樂(lè)，沒(méi)有人喜歡我?！睆倪@些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語(yǔ)錄的表層對(duì)抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會(huì)主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求?！疤善健笔菚簳r(shí)性的“弱者”的話(huà)語(yǔ)反抗方式，有利于動(dòng)員主流社會(huì)進(jìn)行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中將互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化實(shí)踐視作弱勢(shì)青年以文化資本撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)資本的途徑?！疤善健鼻嗄甑倪@一話(huà)語(yǔ)實(shí)踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話(huà)語(yǔ)中明確且強(qiáng)烈的對(duì)抗性來(lái)引起社會(huì)關(guān)注，從而試圖打破自己當(dāng)前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態(tài)引起社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，又在努力地使自己的人生主流化。“躺平”一詞中所謂的對(duì)抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯(lián)合大規(guī)模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯(lián)合對(duì)抗，更像是聯(lián)合自救。有學(xué)者使用“脫逸”概念來(lái)闡釋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化實(shí)踐者憑借新媒介技術(shù)抵抗權(quán)威與自?shī)首詷?lè)的態(tài)度?！懊撘荨币辉~來(lái)自蘇軾的詩(shī)句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中既承載有目前學(xué)界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內(nèi)涵。從玩世不恭式的對(duì)抗性話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向相對(duì)嚴(yán)肅性的社會(huì)癥候性話(huà)語(yǔ)，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話(huà)語(yǔ)，“躺平”的話(huà)語(yǔ)性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話(huà)語(yǔ)脫逸成變相認(rèn)同式話(huà)語(yǔ)的過(guò)程。很多時(shí)候，“躺平”已經(jīng)“脫逸”成為青年們的一種社交話(huà)語(yǔ)，他們?cè)谑褂谩疤善健闭Z(yǔ)錄的同時(shí)，并不完全指向具體的“躺平”實(shí)踐。法國(guó)心理學(xué)家塔爾德提出了“模仿律”概念，認(rèn)為社會(huì)是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的模仿與傳播即可視作當(dāng)下青年主動(dòng)融入社會(huì)語(yǔ)境的社會(huì)化嘗試。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)數(shù)量之多、破圈頻率之快，實(shí)則反映出當(dāng)下青年群體融入社會(huì)的迫切愿望。而這一動(dòng)機(jī)，就決定了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與主流社會(huì)價(jià)值觀之間勢(shì)必不會(huì)是對(duì)立關(guān)系。相反，借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在模仿與脫逸中以“對(duì)抗性”的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)共識(shí)的反哺。部分學(xué)者將青年群體的亞文化行為視為青年以個(gè)性來(lái)反抗集體性的表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對(duì)立思維模式。而中國(guó)的多元融合文化傳統(tǒng)為中國(guó)人在人生與社會(huì)境遇中提供了多元的價(jià)值選擇，這也使中國(guó)文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點(diǎn)，人們?cè)谏畹娜魏慰p隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對(duì)抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話(huà)語(yǔ)中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會(huì)認(rèn)可，其個(gè)性化表達(dá)中蘊(yùn)含強(qiáng)烈的集體化、社會(huì)化內(nèi)涵，只不過(guò)當(dāng)下青年在接納主流文化的過(guò)程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認(rèn)可，拒絕被收編”。（摘編自韓敏盧松巖《回到中國(guó)文化的對(duì)抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“躺平”的話(huà)語(yǔ)脫逸與共識(shí)反哺》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．早期研究者普遍認(rèn)為，青年一代的“躺平”思想及話(huà)語(yǔ)具有消極色彩。B．在情感作用上，“躺平”有時(shí)呈正向價(jià)值，成為青年自身的動(dòng)力機(jī)制。C．“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內(nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值的不認(rèn)同。D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社會(huì)關(guān)注度，形成對(duì)主流共識(shí)的反哺。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過(guò)程中不斷發(fā)生改變。B．社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實(shí)際效應(yīng)。C．“躺平”一詞的脫逸過(guò)程，實(shí)際也是其抵抗性逐步消解的過(guò)程。D．西方的“二元對(duì)立”思維模式，難以準(zhǔn)確解釋中國(guó)的文化現(xiàn)象。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類(lèi)進(jìn)行文化創(chuàng)造和社會(huì)融合的根本性沖動(dòng)之一?！柕翨．人們能夠按社會(huì)要求規(guī)范自己的行為，但代價(jià)是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失?！ヂ逡恋翪．在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而產(chǎn)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言?！M(fèi)孝通D．中國(guó)人消融了西洋概念里團(tuán)體與個(gè)人這兩端，中國(guó)人的個(gè)體與團(tuán)體不是“對(duì)立”的關(guān)系，而是“關(guān)系”的關(guān)系。4．“小鎮(zhèn)做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭苦讀，擅長(zhǎng)應(yīng)試，缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子”。很多青年以此自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從“對(duì)抗認(rèn)同”的角度分析這一現(xiàn)象。5．為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些方法？請(qǐng)根據(jù)文本概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。流遠(yuǎn)的徒河①李海燕當(dāng)年我離開(kāi)爺爺家的時(shí)候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺已病重垂危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過(guò)頭的死灰。我的一聲呼喚，讓爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來(lái)，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、知足，在我身上流過(guò)，最后停在我的臉上。褡璉和竹竿，還在原來(lái)的位置上，一個(gè)掛在炕頭墻上，一個(gè)戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅(jiān)硬的骨節(jié)，還依稀可見(jiàn)。我又想起了那個(gè)深刻的傍晚，也是小時(shí)候，那個(gè)爺爺不斷地給我加深記憶的更像一個(gè)故事的傍晚。那個(gè)傍晚，晚霞點(diǎn)燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開(kāi)一扇門(mén)。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對(duì)滿(mǎn)臉驚愕的爺爺說(shuō)了聲拜托。沒(méi)等爺爺做出回應(yīng)，父親跪下磕了三個(gè)頭，轉(zhuǎn)身出了后門(mén)，一頭扎進(jìn)紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺(jué)，使我無(wú)法大放悲聲。晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來(lái)，爺爺才把我從被子里放出來(lái)。那天夜里，爺爺坐在炕上，手里握著三個(gè)銅錢(qián)，搖幾下，拋在褥子上，一一摸過(guò)，然后再搖，再摸。第二天，天還沒(méi)亮，爺爺領(lǐng)我出了門(mén)，回來(lái)的時(shí)候，我是爺爺口中路上撿來(lái)的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動(dòng)著。我喊他，他的眼皮就微微顫動(dòng)一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個(gè)世界，感知著我的存在?？谎厣献齻€(gè)上了些年紀(jì)的婦人，每人懷里抱著一團(tuán)白布，忙著給爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢?，除了兩個(gè)遠(yuǎn)房侄子，就是我和父親。關(guān)于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^(guò)我們的意見(jiàn)，我和父親幾乎同時(shí)用軍人的果斷說(shuō)，當(dāng)然戴。沒(méi)人說(shuō)一句多余的話(huà)，都在等待著那個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽(tīng)到了徒河流動(dòng)的聲音，嘩啦，嘩啦……隱忍而強(qiáng)烈。我附在爺爺耳邊，激動(dòng)地說(shuō)，爺爺，我聽(tīng)到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開(kāi)，眼光再次明亮起來(lái)，他似乎也聽(tīng)到了，臉上肌肉顫動(dòng)，嘴唇翕動(dòng)。就在這時(shí)，那個(gè)褡梿發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來(lái)。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了。悠揚(yáng)的嗩吶聲，填滿(mǎn)了原有的空寂。我的心卻越發(fā)地空落。橫跨山水回來(lái)，爺爺去了，徒河也不在了，此時(shí)徒河流淌的地方是一片玉米地。幾年前的一場(chǎng)罕見(jiàn)的山洪，踐踏了沿岸的十八個(gè)村莊，徒河被迫離開(kāi)原來(lái)的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見(jiàn)的臥佛山，并不高大，卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。那個(gè)黃昏以后，父親杳無(wú)音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來(lái)。每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長(zhǎng)袍，肩著褡褲，左手領(lǐng)著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)村莊。走進(jìn)村莊后，爺爺從褡褳里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來(lái)，這時(shí)就有人推開(kāi)門(mén)招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對(duì)我擠一下眼，意思是說(shuō)，咱有生意做了。生意好的時(shí)候，我能吃到一個(gè)糖人兒，或者一根棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對(duì)岸的學(xué)堂里讀書(shū)。爺爺每天劃著一只小劃子（很小的船）接我上下學(xué)。小劃子橫向劃開(kāi)徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對(duì)岸。第二年，學(xué)堂變成了村小學(xué)，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學(xué)，唯獨(dú)我每天還是由爺爺接送。我上小學(xué)四年級(jí)的一天，爺爺領(lǐng)著一個(gè)穿著軍裝的人，到學(xué)校接我放學(xué)。爺爺說(shuō)那人是我爹。那是個(gè)陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說(shuō)他把我完好無(wú)缺地交給父親就完事了，他不會(huì)離開(kāi)徒河的。我也舍不得徒河，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我不能適應(yīng)沒(méi)有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去，人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來(lái)到后院，來(lái)到那些玉米面前。我蹲下來(lái)，伸出手去，像少年時(shí)撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至東方出現(xiàn)一抹魚(yú)肚白，再露出晨曦來(lái)。此時(shí)無(wú)風(fēng)，荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽(tīng)到的流水聲，卻只有玉米在風(fēng)中發(fā)出的沙沙聲。我腳下踩著的還是那條路，只是比原來(lái)平坦了許多。我好像看見(jiàn)一個(gè)失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長(zhǎng)袍，肩著褡褳，左手領(lǐng)著一個(gè)中共地下黨員面臨危境時(shí)留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點(diǎn)著坑坑洼洼的路面，向徒河邊走去，漸行漸遠(yuǎn)，直至消失在我的視線(xiàn)里?！咀ⅰ竣偻胶樱阂步型篮?，為古稱(chēng)，現(xiàn)名女兒河。蒙古語(yǔ)稱(chēng)“鄂欽河”或“烏馨河”。源頭在遼寧興城市藥王廟鄉(xiāng)西南側(cè)張茂山（海拔696.7米）東北麓。河程全長(zhǎng)142.6公里，是遼寧錦州地區(qū)的母親河。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文開(kāi)篇就將爺爺和徒河牽連在一起，不僅引出了回憶，更是暗寓爺爺?shù)纳c徒河密不可分。B．“傍晚”在文章中反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了它對(duì)“我”而言的“深刻”，強(qiáng)調(diào)了它給“我”帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷。C．前文隱去父親離開(kāi)的原因，引發(fā)了讀者猜測(cè)，而結(jié)尾答案的揭曉，也使臨危托孤變得合情合理。D．文章結(jié)尾再現(xiàn)了爺爺留在“我”記憶最深處的一幅畫(huà)面，不僅回應(yīng)了標(biāo)題，也讓它有了更深的意蘊(yùn)。7．下列對(duì)文中人物形象的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者用帶有象征性的比喻來(lái)描寫(xiě)爺爺垂危時(shí)的雙眼，形象生動(dòng)又意蘊(yùn)豐富，喻指爺爺辛勞善良的一生，引領(lǐng)后文。B．“把我連頭帶腳捂在被子里”表現(xiàn)了爺爺?shù)木o張與不安，“河面上氤氳著暗灰色的霧靄”是爺爺當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的外化。C．反復(fù)地?fù)u、拋、摸銅錢(qián)的細(xì)節(jié)，形象地展現(xiàn)了爺爺收留“我”時(shí)內(nèi)心的矛盾掙扎。作者借此意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性。D．本文與《百合花》一樣，都是通過(guò)“我”這個(gè)第一人稱(chēng)視角來(lái)完成對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的刻畫(huà)，因而便于抒發(fā)真摯的深情。8．有特定意味的生活物什常成為文學(xué)作品增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力、勾聯(lián)現(xiàn)實(shí)與回憶的重要物象。請(qǐng)據(jù)此分析文章相關(guān)內(nèi)容。9．“徒河”既承載著本文重要人物的情感，也承載著作者的情感。請(qǐng)結(jié)合全文具體內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者秦繆公乘馬而車(chē)為敗，右服①失而野人取之。繆公自往求之，見(jiàn)野人方將食之于岐山之陽(yáng)?？姽珖@曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之車(chē)矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮杸②而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車(chē)下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩(shī)》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無(wú)務(wù)行德愛(ài)人乎？行德愛(ài)人，則民親其上；民親其上，則皆樂(lè)為其君死矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·仲秋紀(jì)第八·愛(ài)士》）材料二：齊有北郭騷者，結(jié)罘罔③，捆蒲葦，織葩屨④，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門(mén)見(jiàn)晏子曰：“愿乞所以養(yǎng)母。”晏子之仆謂晏子曰：“此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說(shuō)夫子之義也，必與之?！标套邮谷朔謧}(cāng)粟、分府金而遺之，辭金而受粟。有間晏子見(jiàn)疑于齊君出奔過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。北郭騷沐浴而出，見(jiàn)晏子曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見(jiàn)疑將出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣?！标套由宪?chē)，太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣?！标套有?。北郭子召其友而告之曰：“說(shuō)晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：‘養(yǎng)及親者，身伉⑤其難?！耜套右?jiàn)疑，吾將以身死白之?！敝鹿冢钇溆巡賱Ψ铙佣鴱?，造于君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭托白晏子也?！币蛑^其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托?！蓖硕载匾病｝R君聞之，大駭，乘驲⑥而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣?！保ü?jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二·士節(jié)》）【注】①服：古代一車(chē)駕四馬，居中的兩匹稱(chēng)“服”，兩邊的稱(chēng)“驂（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕獸的網(wǎng)。罔：同“網(wǎng)”。④葩屨（fèijù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：當(dāng)，承擔(dān)。⑥驲（rì）：古代驛站專(zhuān)用的車(chē)。10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有間A晏子B見(jiàn)疑C于齊D君E出F奔G過(guò)北H郭騷之門(mén)而辭。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“今晏子見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”與《屈原列傳》中的“信而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”意思相同。B．“吾將以身死白之”的“白”與《孔雀東南飛并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。C．“造于君庭”的“造”與《赤壁賦》中的“是造物者之無(wú)盡藏也”的“造”意思不相同。D．“請(qǐng)而反之”的“反”的用法與《鴻門(mén)宴》中的“拔劍撞而破之”的“破”用法不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦穆公的馬被山野農(nóng)夫吃掉，他不但沒(méi)有責(zé)怪，還給了他們酒喝，顯示出秦穆公對(duì)百姓有仁愛(ài)之心。后來(lái)在秦穆公遭受危難之際正是這一群山野農(nóng)夫救了他。B．北郭騷生活貧困，不足以奉養(yǎng)母親，他上門(mén)求助晏子。晏子聽(tīng)從了仆人的建議，贈(zèng)與北郭騷糧食與金錢(qián)，但北郭騷只取了糧食，謝絕了金錢(qián)，表現(xiàn)了他不貪圖錢(qián)財(cái)?shù)拿赖?。C．當(dāng)晏子受到猜忌要逃往國(guó)外時(shí)，北郭騷跟晏子說(shuō)“奉養(yǎng)過(guò)自己父母的人，自己要承擔(dān)他的危難”，于是，他就挺身而出，決心以死為晏子洗清冤誣。D．這兩則材料都有受恩、報(bào)恩之意，前者是山野農(nóng)夫受秦穆公之恩，后者是北郭騷受晏子之恩。但兩則材料的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者重在講施恩者，后者重在講報(bào)恩者。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。（2）其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。14．材料二中，晏子出逃之前說(shuō)了一句“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣”，被齊君追回之后，又說(shuō)了一句“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣”，這兩句話(huà)表達(dá)的情感有何不同？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。唐多令·惜別吳文英何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓。年事夢(mèng)中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，謾長(zhǎng)是、系行舟。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．此詞緊扣一個(gè)“愁”字，既寫(xiě)思鄉(xiāng)難歸之苦、仕途不順之痛，亦寫(xiě)伊人遠(yuǎn)去之悲。B．過(guò)片嘆息往事如夢(mèng)，“花空”一句既喻歲月流逝，又賦眼前秋景，兼有二義之妙。C．“燕辭歸、客尚淹留”兩相對(duì)照，寫(xiě)客居他鄉(xiāng)的無(wú)奈與傷感，是“離人心上秋”的具象化。D．全詞上片寫(xiě)羈旅秋思，渲染較詳，為后文蓄力；下片寫(xiě)客中懷人，簡(jiǎn)潔明快，無(wú)拖沓之感。16．前人曾評(píng)價(jià)此詞“無(wú)理而妙”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。四、名句名篇默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，國(guó)家由中等國(guó)家變?yōu)樾?guó)，成就也僅僅是“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“，”，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。（2）在《諫太宗十思疏》中，為了使抽象的道理具體化，深?yuàn)W的問(wèn)題通俗化，便在首段開(kāi)端以“木固其根”“水浚其源”比況，說(shuō)明“，”的道理。（3）舟，船也，作為水上交通工具，它不僅載人遠(yuǎn)游，也承載著豐富的情感，古詩(shī)詞中常用它來(lái)營(yíng)造意境，且喜用借代手法，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。“漏斗戶(hù)主”——陳奐生，今日悠悠上城來(lái)。一次寒潮剛過(guò)，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽(yáng)暖烘烘，陳奐生肚里吃得飽，身上穿得新，手里提著一個(gè)裝滿(mǎn)東西的干干凈凈的旅行包，（1）也許是氣力大，也許是包兒輕，簡(jiǎn)直像拎了束燈草，晃蕩晃蕩，全不放在心上。他個(gè)兒又高、腿兒又長(zhǎng)，上城三十里，經(jīng)不起他幾晃蕩；往常挑了重?fù)?dān)都不乘車(chē)，今天等于是空身，自更不用說(shuō)，何況太陽(yáng)還高，到城嫌早，他盡量放慢腳步，一路如游春看風(fēng)光。他到城里去干啥？他到城里去做買(mǎi)賣(mài)。稻子收好了，麥壟種完了，公糧余糧賣(mài)掉了，口糧柴草分到了，乘這個(gè)空當(dāng)，出門(mén)活動(dòng)活動(dòng)，賺幾個(gè)活錢(qián)買(mǎi)零碎。自由市場(chǎng)開(kāi)放了，他又不投機(jī)倒把，賣(mài)一點(diǎn)農(nóng)副產(chǎn)品，冠冕堂皇。他去賣(mài)什么？賣(mài)油繩。自家的面粉，自家的油，自己動(dòng)手做成的。今天做好今天賣(mài)，格啦嘣脆，又香又酥，比店里的新鮮，比店里的好吃，這旅行包里裝的盡是它；還用小塑料袋包裝好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干凈。一共六斤，賣(mài)完了，穩(wěn)賺三元錢(qián)。18．請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析畫(huà)橫線(xiàn)句子“簡(jiǎn)直像拎了束燈草”。19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成“今天做好今天賣(mài)，又香又酥，比店里的新鮮、好吃”，從語(yǔ)意看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？閱讀下面的文字，完成下面小題。說(shuō)到夢(mèng)想，我發(fā)現(xiàn)和許多大人真是講不通。他們總是這樣提問(wèn)題：①？在他們看來(lái)，一樣?xùn)|西，只要不能吃，不能穿，不能賣(mài)錢(qián)，就是沒(méi)有用。他們比起一則童話(huà)故事里的小王子可差遠(yuǎn)了。這位小王子從一顆外星落在地球上的一片沙漠上，感到渴了，尋找著一口水井，他一邊尋找，②。他明白了一個(gè)道理：“使沙漠變得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！鄙衬械乃强床灰?jiàn)的，（2）我們也許能找到，也許找不到?？墒钦菍?duì)看不見(jiàn)的東西的夢(mèng)想驅(qū)使我們?nèi)ふ?，去追求；在看得?jiàn)的事物里發(fā)現(xiàn)隱秘的意義，從而覺(jué)得我們周?chē)氖澜鐭o(wú)比美麗。其實(shí)，詩(shī)、童話(huà)、小說(shuō)、音樂(lè)等都是人類(lèi)的夢(mèng)想。英國(guó)詩(shī)人雪萊聽(tīng)到人們指責(zé)詩(shī)歌沒(méi)有用，他反駁說(shuō)：詩(shī)才“有用”呢，因?yàn)樗皠?chuàng)造了另一種存在，使我們成為一個(gè)新世界的居民”。的確，③，他們是生活在完全不同的世界里的。如果你和那種沒(méi)有夢(mèng)想的人一起旅行，你會(huì)覺(jué)得乏味透頂。一輪明月當(dāng)空，他們最多說(shuō)月亮像一張燒餅，壓根兒不會(huì)有“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”的豪情。面對(duì)蒼茫大海，他們只看到一大灘水，絕不會(huì)像安徒生那樣想到海的女兒。唉，有時(shí)我不免想，與只知做夢(mèng)的人相比，從來(lái)不做夢(mèng)的人是更像白癡的。20．上面兩段文字中各有兩個(gè)加點(diǎn)的“也許”，它們都有揣測(cè)的意味，但兩個(gè)“也許”所表現(xiàn)出來(lái)的情味又有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（1）也許是氣力大，也許是包兒輕。（2）我們也許能找到，也許找不到。21．下面各句中引號(hào)的作用與文中畫(huà)波浪線(xiàn)句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．她們是替帶工賺錢(qián)的“機(jī)器”。B．“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢(qián)是每天三角八分。C．于是，她們?cè)陬A(yù)備好的“包身契”上畫(huà)一個(gè)十字。D．有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2023年的夏天，北大教授姚洋在畢業(yè)典禮上對(duì)即將畢業(yè)的北大學(xué)生說(shuō)：“樂(lè)觀者贏得未來(lái)，悲觀者贏得現(xiàn)在?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B3．D4．①“小鎮(zhèn)做題家”用自嘲的方式，通過(guò)展現(xiàn)自身視野和資源的弱勢(shì)來(lái)反抗教育資源不平等的現(xiàn)實(shí)，以引起主流社會(huì)的關(guān)注和反思，從而改變?nèi)后w的困局；②同時(shí)也希望通過(guò)自身積極改變命運(yùn)的努力獲取社會(huì)主流價(jià)值的認(rèn)同。5．①調(diào)查采訪獲取第一手資料。②查找文獻(xiàn)（引用學(xué)者觀點(diǎn)）作為理論參考。③分析“躺平”的心理動(dòng)機(jī)和語(yǔ)義流變。④追溯“躺平”心態(tài)的民族文化根源?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“源自他們內(nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值的不認(rèn)同”曲解文意。根據(jù)原文第四段“他們?cè)诿鎸?duì)主流標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會(huì)有求之不得的挫敗感和委屈感?！癫卦凇善健Z(yǔ)錄的表層對(duì)抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會(huì)主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求”，可知“躺平”青年之所以會(huì)感到挫敗、委屈，是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處對(duì)主流價(jià)值深刻認(rèn)同卻又求之不得。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的推斷能力。B.“社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化……缺少實(shí)際效應(yīng)”張冠李戴。根據(jù)原文第三段“在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱?，社交媒體中的對(duì)抗性很大程度上只是停留在話(huà)語(yǔ)上，并沒(méi)有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指”，可知缺少實(shí)際效應(yīng)的應(yīng)該是“社交媒體中的對(duì)抗性”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。最后一段的觀點(diǎn)是：青年個(gè)性化表達(dá)中的集體化、社會(huì)化內(nèi)涵源自中國(guó)文化中缺少個(gè)性與集體性的二元對(duì)立。A.闡述的是人類(lèi)模仿性的社會(huì)價(jià)值。B.闡述個(gè)人自由與社會(huì)規(guī)范的對(duì)立關(guān)系。C.闡述小眾語(yǔ)言產(chǎn)生的必然性。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文第三段“埋藏在‘躺平’語(yǔ)錄的表層對(duì)抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會(huì)主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求”，第五段“一方面，他們借助話(huà)語(yǔ)中明確且強(qiáng)烈的對(duì)抗性來(lái)引起社會(huì)關(guān)注，從而試圖打破自己當(dāng)前的困局；另一方面，‘躺平’青年在以反主流的姿態(tài)引起社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，又在努力地使自己的人生主流化……從而尋求生活的解困之道”，可知“對(duì)抗認(rèn)同”是指通過(guò)“對(duì)抗”的方式求得“認(rèn)同”?！靶℃?zhèn)做題家”由于地域限制，缺乏一定視野和資源，處地弱勢(shì)，存在一定程度的教育不公平事實(shí)。因此，“小鎮(zhèn)做題家”試圖打破自己當(dāng)前的困局，也希望通過(guò)不斷做題來(lái)積極改變命運(yùn)，渴望被社會(huì)主流認(rèn)同。5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從第二段“我們的調(diào)查結(jié)果顯示”，第三段“大多數(shù)受訪者在談到自己的‘躺平’經(jīng)歷時(shí)”，第四段“從這些受訪者的表述中可以看出”中，可知通過(guò)調(diào)查采訪獲得第一手資料，增強(qiáng)了解讀的針對(duì)性。文章第三、五段分別引用陳龍《對(duì)立認(rèn)同與新媒體空間的話(huà)語(yǔ)再生產(chǎn)》和馬中紅《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中的論述，第六、七、八段分別引用了法國(guó)心理學(xué)家塔爾德等學(xué)者的觀點(diǎn)作為理論參考，增強(qiáng)了解讀的說(shuō)服力。第五段中“‘躺平’青年的這一話(huà)語(yǔ)實(shí)踐也在遵循這種邏輯”分析了“躺平”產(chǎn)生的心理動(dòng)機(jī)。第六段中“從玩世不恭式的對(duì)抗性話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向相對(duì)嚴(yán)肅性的社會(huì)癥候性話(huà)語(yǔ)，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話(huà)語(yǔ)，‘躺平’的話(huà)語(yǔ)性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話(huà)語(yǔ)脫逸成變相認(rèn)同式話(huà)語(yǔ)的過(guò)程”分析了“躺平”話(huà)語(yǔ)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了解讀的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性。第八段中“中國(guó)的多元融合文化傳統(tǒng)為中國(guó)人在人生與社會(huì)境遇中提供了多元的價(jià)值選擇……”深入分析了躺平現(xiàn)象的民族文化根源，增強(qiáng)了解讀的現(xiàn)實(shí)意義。6．B7．C8．①褡褳和竹竿是爺爺在艱難歲月里撫育“我”的見(jiàn)證物，同時(shí)也是爺爺堅(jiān)毅品質(zhì)的象征。②作者借此物象幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與過(guò)往的自然交織，并讓其情感表現(xiàn)得更加具體形象。9．①徒河承載了“我”對(duì)爺爺?shù)纳钋榫鞈佟！拔摇睂?duì)徒河水聲的想念，其實(shí)表達(dá)的是對(duì)與爺爺?shù)倪^(guò)往的追念，從而表達(dá)對(duì)爺爺?shù)母卸髋c愛(ài)。②徒河承載著爺爺對(duì)滋養(yǎng)他的鄉(xiāng)土的依戀與堅(jiān)守。爺爺死前聽(tīng)到徒河流水聲眼中再次明亮從而微笑著離開(kāi)，以及“他不會(huì)離開(kāi)徒河的”等，體現(xiàn)了爺爺對(duì)滋養(yǎng)他的母親河的依戀。③徒河承載著作者對(duì)于鄉(xiāng)土滋養(yǎng)出的深厚的愛(ài)與美的歌頌。徒河“滔滔不絕”，“隱忍而強(qiáng)烈”，作者著力刻畫(huà)徒河廣闊、隱忍、飽含生命力的特點(diǎn)，這象征著美好人性的堅(jiān)韌、博大、愛(ài)等?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“強(qiáng)調(diào)了它給‘我’帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷”錯(cuò)誤?！鞍怼痹谖闹蟹磸?fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是爺爺不斷給“我”加深記憶，為的是讓“我”不忘來(lái)歷，體現(xiàn)了爺爺對(duì)“我”用心良苦的教育。錯(cuò)誤理解為“創(chuàng)傷”，是對(duì)原文“窒息的感覺(jué)，使我無(wú)法大放悲聲”這一信息的脫離全文的斷章式理解。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。C.“作者借此意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性”錯(cuò)誤。搖、拋、摸的動(dòng)作，符合爺爺是盲人的特征，作者借此主要是為寫(xiě)出爺爺于動(dòng)亂當(dāng)中毅然收留“我”的不易，因其掙扎更凸顯了爺爺?shù)膱?jiān)韌，所以并非“意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性”，錯(cuò)因主要在斷章取義而將手段與目的混淆。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。從“褡璉和竹竿，還在原來(lái)的位置上，一個(gè)掛在炕頭墻上，一個(gè)戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅(jiān)硬的骨節(jié)，還依稀可見(jiàn)”“就在這時(shí)，那個(gè)褡梿發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來(lái)。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了”“每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長(zhǎng)袍，肩著褡褲，左手領(lǐng)著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)村莊。走進(jìn)村莊后，爺爺從褡褳里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來(lái)……”可知，褡褳和竹竿是爺爺在艱難歲月里撫育“我”的見(jiàn)證物，同時(shí)也是爺爺堅(jiān)毅品質(zhì)的象征。從“我好像看見(jiàn)一個(gè)失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長(zhǎng)袍，肩著褡褳，左手領(lǐng)著一個(gè)中共地下黨員面臨危境時(shí)留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿……”可知，作者借此物象幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與過(guò)往的自然交織，并讓其情感表現(xiàn)得更加具體形象。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。從“當(dāng)年我離開(kāi)爺爺家的時(shí)候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲”“我也舍不得徒河，有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我不能適應(yīng)沒(méi)有爺爺和徒河流水聲的日子”“我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽(tīng)到的流水聲，卻只有玉米在風(fēng)中發(fā)出的沙沙聲”可知，“我”對(duì)徒河水聲的想念，其實(shí)表達(dá)的是對(duì)與爺爺?shù)倪^(guò)往的追念，從而表達(dá)對(duì)爺爺?shù)母卸髋c愛(ài)?？梢?jiàn)，徒河承載了“我”對(duì)爺爺?shù)纳钋榫鞈?。從“我附在爺爺耳邊，激?dòng)地說(shuō)，爺爺，我聽(tīng)到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開(kāi)，眼光再次明亮起來(lái)，他似乎也聽(tīng)到了，臉上肌肉顫動(dòng)，嘴唇翕動(dòng)。就在這時(shí)，那個(gè)褡梿發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來(lái)。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了”“爺爺說(shuō)他把我完好無(wú)缺地交給父親就完事了，他不會(huì)離開(kāi)徒河的”可知，爺爺死前聽(tīng)到徒河流水聲眼中再次明亮從而微笑著離開(kāi)，以及“他不會(huì)離開(kāi)徒河的”等，體現(xiàn)了爺爺對(duì)滋養(yǎng)他的母親河的依戀。可見(jiàn)，徒河承載著爺爺對(duì)滋養(yǎng)他的鄉(xiāng)土的依戀與堅(jiān)守。從“當(dāng)年我離開(kāi)爺爺家的時(shí)候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕”“就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽(tīng)到了徒河流動(dòng)的聲音，嘩啦，嘩啦……隱忍而強(qiáng)烈”“我好像看見(jiàn)一個(gè)失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長(zhǎng)袍，肩著褡褳，左手領(lǐng)著一個(gè)中共地下黨員面臨危境時(shí)留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點(diǎn)著坑坑洼洼的路面，向徒河邊走去，漸行漸遠(yuǎn)，直至消失在我的視線(xiàn)里”可知，徒河“滔滔不絕”，“隱忍而強(qiáng)烈”，作者著力刻畫(huà)徒河廣闊、隱忍、飽含生命力的特點(diǎn)，這象征著美好人性的堅(jiān)韌、博大、愛(ài)等?？梢?jiàn)，徒河承載著作者對(duì)于鄉(xiāng)土滋養(yǎng)出的深厚的愛(ài)與美的歌頌。10．AEG11．D12．C13．（1）穆公嘆息說(shuō)：“吃了駿馬的肉而不馬上喝酒，我恐怕馬肉會(huì)傷了你們的身體?！庇谑悄鹿o他們一一喝了酒，才離開(kāi)。（2）他講道義，不向天子稱(chēng)臣，不與諸侯交友，對(duì)于利不茍且取用，對(duì)于禍不茍且求免。14．①前一句，是晏子在危難之時(shí)去見(jiàn)北郭騷說(shuō)的，北郭騷對(duì)他的離開(kāi)既沒(méi)有不舍、也沒(méi)有任何幫助。表達(dá)了晏子的遺憾、失望之情。②后一句，是晏子被齊君追回后得知北郭騷為了給他洗清冤誣而自刎了說(shuō)的，表達(dá)了對(duì)北郭騷這種舍己報(bào)恩行為的震驚、感動(dòng)之情。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：過(guò)了不久，晏子被齊君猜忌，逃往國(guó)外，經(jīng)過(guò)北郭騷的門(mén)前向他告別?！坝虚g”，意思是“過(guò)了不久”，作后文的時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)獨(dú)立成句，其后斷開(kāi)，即在A處斷開(kāi)；“晏子見(jiàn)疑于齊君”句意完整，“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)，“齊君”作“于”的賓語(yǔ)，應(yīng)在“君”后斷開(kāi)，即在E后斷開(kāi)；“出奔”為省略主語(yǔ)“晏子”，“出奔”作句子的謂語(yǔ)，應(yīng)在“奔”后斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)；“過(guò)北郭騷之門(mén)而辭”句意完整，“過(guò)北郭騷之門(mén)”作“辭”的狀語(yǔ)，“而”連詞表修飾，中間不斷句。故應(yīng)在AEG處斷句。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，“見(jiàn)”都是表被動(dòng)，譯為“被”。句意：現(xiàn)在晏子被懷疑/誠(chéng)信反而被懷疑。B.正確，“白”，洗清冤誣/稟告，陳述。句意：我將用自己的死為他洗清冤誣/就可以去稟告婆婆。C.正確，“造”，到……去/制造。句意：來(lái)到國(guó)君的宮廷/這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏。D.“用法不相同”錯(cuò)誤，二者都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……返回/使……破碎。句意：請(qǐng)求使晏子返回/拔出劍來(lái)使它破碎。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“跟晏子說(shuō)”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“北郭子召其友而告之曰……”，“養(yǎng)及親者，身伉其難”是北郭騷跟友人說(shuō)的，而不是對(duì)晏子說(shuō)的。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“還”，通“旋”，迅速，立刻；“女”，通“汝”，你們；“飲”，賜飲，使……飲；（2）“臣”，名作動(dòng)，稱(chēng)臣；“友”，名作動(dòng)，交友；“茍”，茍且，姑且，暫且。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！瓣套右?jiàn)疑于齊君”“見(jiàn)疑將出奔”“晏子上車(chē)，太息而嘆曰：‘?huà)胫鲐M不宜哉？亦不知士甚矣?！?，此處是晏子在被齊君猜忌，有了危難之時(shí)去見(jiàn)北郭騷說(shuō)的，北郭騷對(duì)他的離開(kāi)沒(méi)有任何同情的表現(xiàn)，表達(dá)了晏子的遺憾、失望之情。“今晏子見(jiàn)疑，吾將以身死白之”“盛吾頭于笥中，奉以托”“晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也”，此處是晏子被齊君追回后得知北郭騷為了給他洗清冤誣而自刎時(shí)說(shuō)的話(huà)，表達(dá)了對(duì)北郭騷這種舍己報(bào)恩行為的震驚、感動(dòng)之情。參考譯文：材料一：過(guò)去，秦穆公坐的馬車(chē)壞了，右邊的馬失控奔走而被山間的樵夫獵取。秦穆公親自去求取失去的馬，看見(jiàn)樵夫們剛剛在岐山的北邊煮食馬肉。秦穆公嘆氣說(shuō)：“吃駿馬的肉但不立刻飲酒，我怕馬肉會(huì)有傷你們的身體！”于是賜酒給他們?nèi)w再離開(kāi)。過(guò)了一年，韓原大戰(zhàn)。晉國(guó)的人已經(jīng)包圍了秦穆公的馬車(chē)，晉國(guó)的梁由靡已經(jīng)抓住了秦穆公左邊的馬，晉惠公的車(chē)夫路石奮力把竹器投向秦穆公的盔甲，擊中了六片甲葉。在岐山北邊受賞吃馬肉的樵夫有三百多人，他們出盡全身之力在車(chē)下為秦穆公努力戰(zhàn)斗，于是不久大敗晉國(guó)，反而捉獲晉惠公回來(lái)。這就是《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)“去做君子的國(guó)君就要推行德政，讓他們對(duì)你報(bào)德；給下人當(dāng)國(guó)君就要寬以待人，讓他們?yōu)槟惚M力。”君主怎么能不施行仁愛(ài)德政？推行德政，關(guān)愛(ài)人民，那么人們就親近他們的上司，人們親近他們的上司就都樂(lè)于為他們的上司犧牲。材料二：齊國(guó)有個(gè)叫北郭騷的，靠結(jié)獸網(wǎng)、編蒲葦，織麻鞋來(lái)奉養(yǎng)他的母親，但仍不足以維持生活，于是他到晏子門(mén)上求見(jiàn)晏子說(shuō)；“希望能得到糧食以奉養(yǎng)母親。”晏子的仆從對(duì)晏子說(shuō)；“這個(gè)人是齊國(guó)的賢人。他志節(jié)高尚，不向天子稱(chēng)臣，不與諸侯交友，對(duì)于利不茍且取用，對(duì)于禍不茍且求免?，F(xiàn)在他到您這兒來(lái)尋求糧食以奉養(yǎng)母親，這是悅服您的道義，您一定要給他?！标套优扇税褌}(cāng)中的糧食、府庫(kù)中的金錢(qián)拿出來(lái)分給他，他謝絕了金錢(qián)而收下了糧食。過(guò)了不久，晏子被齊君猜忌，逃往國(guó)外，經(jīng)過(guò)北郭騷的門(mén)前向他告別。北郭騷洗發(fā)洗身，恭敬地迎出來(lái)，見(jiàn)到晏子說(shuō)：“您將要到哪兒去？”晏子說(shuō)：“我受到齊君的猜忌，將要逃往國(guó)外?！北惫}說(shuō)：“您好自為之吧?！标套由狭塑?chē)，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我逃亡國(guó)外難道不正應(yīng)該嗎？我也太不了解士了?！庇谑顷套幼吡恕１惫}召來(lái)他的朋友，告訴他說(shuō)：“我悅服晏子的道義，曾向他求得糧食奉養(yǎng)母親。我聽(tīng)說(shuō)：‘奉養(yǎng)過(guò)自己父母的人，自己要承擔(dān)他的危難?！缃耜套邮艿讲录桑覍⒂米约旱乃罏樗辞逶┱_?！北惫哟┐骱靡鹿?，讓他的朋友拿著寶劍棒著竹匣跟隨在后。來(lái)到國(guó)君的宮廷，找到負(fù)責(zé)通稟的官吏說(shuō)：“晏子是名聞天下的賢人，他若出亡，齊國(guó)必定遭受侵犯。與其看到國(guó)家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把頭托付給您來(lái)為晏子洗清冤誣?！庇谑菍?duì)他的朋友說(shuō)：“把我的頭盛在竹匣中，捧去托付給那個(gè)官吏?！闭f(shuō)罷，退下幾步自刎而死。齊君聽(tīng)說(shuō)這件事，大為震驚，乘著驛車(chē)親自去追趕晏子，在離國(guó)都不到百里的地方趕上了晏子，請(qǐng)求晏子回去。晏子不得已而返，聽(tīng)說(shuō)北郭騷用死來(lái)替自己洗清冤誣，他感慨地說(shuō)：“我逃亡國(guó)外難道不正應(yīng)該嗎？北郭騷之死說(shuō)明我越發(fā)地不了解士了?！?5．A16．①愁本無(wú)處不有，詞人卻說(shuō)離人秋思方可稱(chēng)愁，且以近似字謎手法將“秋心”二字拼合成“愁”，看似無(wú)理，卻涉筆成趣，緊扣主題秋思離愁。②晚風(fēng)吹涼，明月高懸，正宜登樓納涼賞月，詞人卻著一“怕”字，對(duì)良辰美景樂(lè)事的反常心理，看似無(wú)理，卻是客子難耐鄉(xiāng)思離愁的真實(shí)寫(xiě)照。③垂柳本無(wú)情，詞人卻責(zé)怪垂柳未系裙帶阻人去，偏系行舟滯己留，看似無(wú)理，卻在怨物中表現(xiàn)了詞人的滿(mǎn)腔愁情，實(shí)在是妙。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“仕途不順之痛”錯(cuò)誤。此詞反映了作者飄泊生涯中的失意情懷。詞的上闋是就眼前之景抒發(fā)離別之愁；下闋拓寬一步，展示自己的心靈背景和深層意緒，把與友人的惜別賦予了較深層的內(nèi)涵，表現(xiàn)了詞人命筆時(shí)的復(fù)雜心情和離別之際的紛紛意緒。詞中沒(méi)有表現(xiàn)“仕途不順之痛”，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?？忌鞔饡r(shí)應(yīng)先找出詩(shī)歌的“無(wú)理”之處，然后再分析其“妙處”?！昂翁幒铣沙?？離人心上秋”的意思是：怎樣合成一個(gè)“愁”，是離別之人的心上加個(gè)秋。愁本無(wú)處不有，詞人卻以設(shè)問(wèn)的形式、以近似字謎手法將“秋心”二字拼合成“愁”，好似與離人秋思相比，其它均不算愁。從而強(qiáng)調(diào)離人秋思愁之深?？此茻o(wú)理，卻涉筆成趣，緊扣主題秋思離愁。“都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓”，秋雨初停，天涼如水，明月東升，正是登樓納涼賞月的好時(shí)候。而詞人卻著一“怕”字，看似無(wú)理。實(shí)際上，“月是故鄉(xiāng)明”，望月是難免會(huì)觸動(dòng)鄉(xiāng)思離愁的，所以“有明月，怕登樓”，才是客子真實(shí)獨(dú)特的心理寫(xiě)照?！按沽豢M裙帶住，謾長(zhǎng)是、系行舟”的意思是絲絲垂柳不能系住她的裙帶，卻牢牢地拴住我的行舟。垂柳本無(wú)情，詞人卻責(zé)怪垂柳未系裙帶阻人去，偏系行舟滯己留，看似無(wú)理。實(shí)際上“垂柳”是眼中秋景，而又關(guān)離情別事寫(xiě)來(lái)承接自然，在怨物中表現(xiàn)了詞人的滿(mǎn)腔愁情，別出心裁。17．如其禮樂(lè)以俟君子思國(guó)之安者必積其德義歸帆去棹殘陽(yáng)里背西風(fēng)（扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕/談笑間，檣櫓灰飛煙滅/孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流/長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：俟、安、棹、殘、嘯、檣櫓、唯、滄。18．提著裝滿(mǎn)了東西的旅行包竟像拎了束燈草，兼用比喻和夸張手法，突出陳奐生提旅行包的輕松感，真實(shí)表現(xiàn)他此時(shí)愉悅的心情。19．①原文中有擬聲詞“格啦嘣脆”，讓人如聞其聲，真實(shí)感受到油繩的香酥可口；②“比店里的新鮮，比店里的好吃”，句式對(duì)仗整齊，也更好地突出了油繩的新鮮和好吃，自然流露陳奐生內(nèi)心的自豪感?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生賞析常見(jiàn)的修辭手法及其表達(dá)效果的能力?！笆掷锾嶂粋€(gè)裝滿(mǎn)東西的干干凈凈的旅行包，……簡(jiǎn)直像拎了束燈草”，本來(lái)是裝滿(mǎn)了東西的旅行包，但被陳奐生拎著卻像“拎了束燈草”，此處運(yùn)用夸張的手法，增強(qiáng)了句子的表達(dá)效果，此外，此處還運(yùn)用了比喻的修辭，把“裝滿(mǎn)東西的旅行包”比作“燈草”，突出主人公此時(shí)內(nèi)心的輕松，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了陳奐生輕松愉悅歡快的心境。19．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原文中有擬聲詞“格啦嘣脆”而改后沒(méi)有，“格啦嘣脆”這一擬聲詞描述形象生動(dòng)，讓人如聞其聲，使讀者真實(shí)感受到油繩的香酥可口，形象可感，如臨其境。原文“比店里的新鮮，比店里的好吃”句式對(duì)仗整齊，同時(shí)重復(fù)句式的使用更好地突出了油繩的新鮮和好吃，自然起到強(qiáng)調(diào)的作用，表現(xiàn)了主人公陳奐生此時(shí)內(nèi)心的自豪感，流露出他的愉悅輕松的心情。20．第（1）處的兩個(gè)“也許”，表現(xiàn)出陳奐生上城時(shí)腳步的輕松，心情的愉悅。第（2）處的兩個(gè)“也許”側(cè)重于表現(xiàn)尋找結(jié)果的不確定以及人們尋找夢(mèng)想時(shí)內(nèi)心的茫然。21．C22．①夢(mèng)想到底有什么用②一邊覺(jué)得沙漠非常美麗③有夢(mèng)想的人和沒(méi)有夢(mèng)想的人【解析】20．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和分析詞語(yǔ)表達(dá)能力。由題干可知“也許”都有揣測(cè)的意味，但所表現(xiàn)出來(lái)的情味有所不同，也就是在具體語(yǔ)境中的藝術(shù)效果不同。（1）出自《陳奐生上城》，原文為：“一次寒潮剛過(guò)，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽(yáng)暖烘烘，陳奐生肚里吃得飽，身上穿得新，手里提著一個(gè)裝滿(mǎn)東西的干干凈凈的旅行包，也許是氣力大，也許是包兒輕?！苯Y(jié)合語(yǔ)境中“簡(jiǎn)直像拎了束燈草，晃蕩晃蕩，全不放在心上”，可知此處的“也許”描寫(xiě)了陳奐生提旅行包的輕松感，表現(xiàn)出陳奐生上城時(shí)腳步的輕松，心情的愉悅。（2）從上文“沙漠中的水井是看不見(jiàn)的”，可知“也許”指的是尋找水井時(shí)會(huì)有“找到”和“找不到”兩種不確定的結(jié)果；結(jié)合下文“對(duì)看不見(jiàn)的東西的夢(mèng)想驅(qū)使我們?nèi)ふ摇?，可知“水井”象征?mèng)想，“也許”指的是人們尋找夢(mèng)想時(shí)內(nèi)心的茫然。21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文中“有用”的引號(hào)表強(qiáng)調(diào)。A.“機(jī)器”的引號(hào)表特殊含義；B.“蘆柴棒”的引號(hào)表特定稱(chēng)謂；C.“包身契”的引號(hào)表強(qiáng)調(diào)；D.“慈祥”的引號(hào)表諷刺。故選C。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，根據(jù)上文“說(shuō)到夢(mèng)想”和橫線(xiàn)處的問(wèn)號(hào)，可知此處句式應(yīng)為以“夢(mèng)想”為主語(yǔ)的疑問(wèn)句，再根據(jù)后文“就是沒(méi)有用”，可知此處語(yǔ)意為夢(mèng)想的有用無(wú)用論，所以此處可以填寫(xiě)“夢(mèng)想到底有什么用”。第二處，依上文“一邊尋找”，可知此可以填寫(xiě)“一邊……”，與上文形成“一邊……一邊”的結(jié)構(gòu)，再根據(jù)下文“使沙漠變得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井”，可知在“尋找著一口水井”時(shí)他明白了道理，發(fā)現(xiàn)了沙漠的魅力，所以此處可以填寫(xiě)“一邊覺(jué)得沙漠非常美麗”。第三處，根據(jù)上“的確”，可知，此處所在的句子具有概括總結(jié)作用。從第一段的主要內(nèi)容來(lái)看，可知這一段文字談?wù)摰氖怯袎?mèng)想與無(wú)夢(mèng)想的。再結(jié)合下文中“他們”“完全不同的世界”“如果你和那種沒(méi)有夢(mèng)想的人一起旅行”“與只知做夢(mèng)的人相比，從來(lái)不做夢(mèng)的人是更像白癡的”，可知此處可填寫(xiě)“有夢(mèng)想的人和沒(méi)有夢(mèng)想的人”。23．例文：以“悲”立足，以“樂(lè)”遠(yuǎn)行如今，人們將自己的生活處世態(tài)度分為了明確的樂(lè)觀主義與悲觀主義，二者相互對(duì)立，好似其中有一道明顯的屏障，無(wú)法鉤聯(lián)。而姚洋卻對(duì)北大學(xué)子言，“樂(lè)觀者贏得未來(lái)，悲觀者贏得現(xiàn)在?！痹诓唤l(fā)了我們的思考。現(xiàn)實(shí)真的只能握住一方而丟失、摒棄另一方嗎？樂(lè)觀者就應(yīng)一直積極向前，而悲觀者就必定一直沉湎