課時(shí)跟蹤檢測(四十二) 宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)

PAGE第1頁共5頁課時(shí)跟蹤檢測(四十二)宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．英國的啟蒙思想家認(rèn)為理性沒有本領(lǐng)創(chuàng)造出完全合乎理性的未來，也沒有能力構(gòu)建文明社會(huì)。法國的啟蒙思想則強(qiáng)調(diào)唯理主義，把“理性”提高到相當(dāng)于“上帝”的地步。與英國相比，法國啟蒙思想()A．舉起了反封建專制制度的大旗B．建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理論基礎(chǔ)上C．為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備D．最終確立了人類的主體地位解析：選C根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了資產(chǎn)階級的“理性王國”，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備，故選C項(xiàng)。2．中世紀(jì)法國多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個(gè)別技巧類游戲外，原則上反對游戲。但從15世紀(jì)開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化()A．受到了文藝復(fù)興的影響B(tài)．得益于宗教改革的推動(dòng)C．推動(dòng)了兒童教育普及D．表明俗世與宗教的分離解析：選A喜歡玩游戲?qū)儆谌说奶煨?，“中世紀(jì)法國多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是‘魔鬼的禮物’”，反映了基督教神學(xué)對人性的壓制，“從15世紀(jì)開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征”，體現(xiàn)了對人性的尊重和推崇，結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興肯定人性和人的價(jià)值，因此，這一變化受到了文藝復(fù)興的影響，A項(xiàng)正確。3．在中世紀(jì)的西歐，基督教文化共同體長期存在，民眾大多認(rèn)同自己基督徒的身份。但到1599年，英國埃塞克斯的大巴德菲爾德，大約200名教徒中，只有不到20人去天主教堂做禮拜。1617年，新溫莎森林的居民去十次啤酒館才有可能去一次天主教堂。對這一現(xiàn)象最合理的解釋是()A．英國宗教改革影響了信徒的宗教觀念B．資產(chǎn)階級革命后國王開始打壓教會(huì)勢力C．科學(xué)革命使民眾對自己的信仰產(chǎn)生懷疑D．人文主義者要求改革教會(huì)的強(qiáng)烈愿望解析：選A從材料信息看，16—17世紀(jì)的英國，天主教權(quán)威下降，其主要原因是，英國宗教改革中，規(guī)定國王為英國教會(huì)的最高首腦，否認(rèn)了天主教會(huì)的中介作用，影響了信徒的宗教觀念，故選A項(xiàng)。4．1521—1522年，馬丁·路德以伊拉斯謨整理的希臘語《新約》為底，將之翻譯成德語。直到1534年，翻譯出版了整本《圣經(jīng)》，這使得德國普通民眾都得以閱讀《圣經(jīng)》，通過《圣經(jīng)》直接與上帝交流。據(jù)此可知，馬丁·路德的做法意在()A．使民眾擺脫宗教束縛B．發(fā)動(dòng)反封建政治斗爭C．否定羅馬教廷的權(quán)威D．方便民眾閱讀《圣經(jīng)》解析：選C民眾通過閱讀《圣經(jīng)》，直接與上帝交流，這說明信仰的唯一依據(jù)為《圣經(jīng)》，而非羅馬教廷，從而否定羅馬教廷的權(quán)威，故選C項(xiàng)。5．1840年，英國史學(xué)家兼文學(xué)家托馬斯·卡萊爾在倫敦做了轟動(dòng)一時(shí)的“英雄崇拜”演講。他列出了六類英雄及代表人物，其中但丁、莎士比亞被列為詩人英雄，馬丁·路德被列為教士英雄，盧梭則被列為文人英雄。這些人被列為“英雄”是因?yàn)樗麄兌?)A．推崇極端個(gè)人崇拜 B．助推民眾思想解放C．批判君主專制制度 D．崇尚民主科學(xué)精神解析：選B這些人分別對應(yīng)著歐洲歷史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，所以他們的共同作用是助推了民眾的思想解放，B項(xiàng)正確。6．伏爾泰說：“在道德方面，顯而易見，承認(rèn)一位上帝比不承認(rèn)好得多。有一位神明來懲罰人世法律所不能制裁的罪惡倒也的確是有益人群的事?！睋?jù)此可知，伏爾泰()A．強(qiáng)調(diào)了宗教的社會(huì)必要性B．已成為基督教忠實(shí)的擁護(hù)者C．堅(jiān)持倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”原則D．繼承了路德“因信稱義”思想解析：選A據(jù)材料“承認(rèn)一位上帝比不承認(rèn)好得多”“來懲罰人世法律所不能制裁的罪惡”可知，伏爾泰認(rèn)為宗教有其存在的必要性，故選A項(xiàng)。7．啟蒙運(yùn)動(dòng)第一次把人的利益放到了最前面，讓人類可以享有自由、平等等權(quán)利，“天賦人權(quán)”的主張就是其直接體現(xiàn)。這()A．提供了資產(chǎn)階級革命的理論來源B．指明了資產(chǎn)階級政權(quán)的建立方式C．體現(xiàn)了人民利益至上的思想主張D．繼承了文藝復(fù)興關(guān)于人性的主張解析：選A“天賦人權(quán)”倡導(dǎo)自由、平等，否定封建人身依附關(guān)系，是資產(chǎn)階級反抗封建統(tǒng)治和壓迫的理論武器，故選A項(xiàng)。8．1764年，德意志思想家卡貝利亞在《論犯罪與刑罰》中指出：法律的基本宗旨應(yīng)是保衛(wèi)社會(huì)秩序而不是報(bào)復(fù)犯罪，法律應(yīng)該永遠(yuǎn)以“最大多數(shù)人的最大快樂”為目的。該思想()A．旨在為資產(chǎn)階級法律辯護(hù)B．豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵C．宣揚(yáng)了法律的公平正義性D．批判了封建法律的黑暗解析：選B據(jù)材料“1764年”“法律應(yīng)該永遠(yuǎn)以‘最大多數(shù)人的最大快樂’為目的”可知，該思想強(qiáng)調(diào)法律要以人為本，這一思想豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵，故選B項(xiàng)。9．羅馬法的私法精神承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格，承認(rèn)個(gè)人為法的主體，承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的，即使國家在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)也不得干預(yù)個(gè)人生活的這一部分。這種私法精神之所以影響深遠(yuǎn)，是因?yàn)樗鹾狭私F(xiàn)代社會(huì)的()A．共和主義精神 B．浪漫主義思潮C．現(xiàn)代主義風(fēng)格 D．人文主義潮流解析：選D“承認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格，承認(rèn)個(gè)人為法的主體，承認(rèn)個(gè)人生活中有一部分是不可干預(yù)的”，這是對人地位的肯定，體現(xiàn)了人文主義的思想，故選D項(xiàng)。10．17世紀(jì)，捷克著名教育家夸美紐斯在其著作《大教學(xué)論》中認(rèn)為：人是造物主最崇高、最純粹、最卓越的生物，所有年輕人，無論男女，不分尊卑貧富，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校接受公共教育。由此可見，夸美紐斯的教育主張()A．?dāng)[脫了宗教觀念的束縛B．體現(xiàn)了人文精神的影響C．反映了教育理念的成熟D．掀起了啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮解析：選B據(jù)材料“人是造物主最崇高、最純粹、最卓越的生物”可知，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，認(rèn)為所有年輕人都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校接受公共教育，這體現(xiàn)了人文精神的影響，故選B項(xiàng)。11．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中國熱”一度在歐洲流行。不少思想家在其著述中論及中國歷史文化，伏爾泰還根據(jù)中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》?！爸袊鵁帷钡某霈F(xiàn)表明()A．中外交流開始觸及文化領(lǐng)域B．中國是啟蒙思想的源頭C．中國傳統(tǒng)文化的影響力深遠(yuǎn)D．中國歷史文化領(lǐng)先西方解析：選C據(jù)材料可知中華文化對西方影響較大，對啟蒙思想家產(chǎn)生了重要影響，故選C項(xiàng)；中外文化交流早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)開始，排除A項(xiàng)；中國并不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的源頭，排除B項(xiàng)；材料并無對比，無法得出中國歷史文化領(lǐng)先西方，排除D項(xiàng)。12．俄國沙皇葉卡捷琳娜二世(1762—1796年在位)和法國皇帝路易十六(1774—1792年在位)在公開演講時(shí)常引用“所有公民在法律面前應(yīng)當(dāng)平等”“君主應(yīng)當(dāng)為其人民服務(wù)”等口號。統(tǒng)治者此舉意在()A．倡議建立“理性王國”B．緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治C．宣傳自由平等思想D．反對天主教會(huì)權(quán)威解析：選B據(jù)所學(xué)可知，18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，啟蒙思想廣泛傳播，為維護(hù)封建統(tǒng)治，專制皇帝公開倡導(dǎo)一些啟蒙思想，意在緩和社會(huì)矛盾，故選B項(xiàng)。二、非選擇題(25分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一編纂《四庫全書》是繼修纂《古今圖書集成》之后的一次更大規(guī)模的舉動(dòng)。這部大型叢書，從乾隆三十七年(1772年)下詔有計(jì)劃地征求當(dāng)時(shí)國內(nèi)所有存書起，共花費(fèi)了十三年時(shí)間，集中了大批人力、物力修纂而成。它主要是對重要文獻(xiàn)的分類編排與匯輯，它的主要用途是仕途舉子學(xué)習(xí)和參考之用。宋應(yīng)星所著《天工開物》具有很高的實(shí)用價(jià)值，卻沒能收錄其中。作為一部叢書，它延續(xù)了自晉、隋以來的經(jīng)、史、子、集四部分類法，共編輯了從古到當(dāng)時(shí)的3457種著作，計(jì)有79070卷。編纂這部大叢書，出力最大的是紀(jì)昀，而所動(dòng)用的抄寫人員有一千五百余人?！端膸烊珪非昂蠊渤瓕懫卟浚硗膺€有副本一部。編纂《四庫全書》，收書3503種，同時(shí)也銷毀和刪改舊書圖書3100多種?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰凡牧隙?751年至1772年，狄德羅編寫的《百科全書》匯集了伏爾泰、盧梭、霍爾巴赫等160余位作者的智慧結(jié)晶。這部書采用了百科全書的形式，反映了當(dāng)時(shí)的一切科學(xué)成就，宣傳了科學(xué)和理性，起到了批評迷信和反對專制的作用。下表為百科全書派主要作者及其編纂條目表：撰寫人涉及學(xué)科條目代表作伏爾泰歷史學(xué)、哲學(xué)歷史、智慧孟德斯鳩哲學(xué)情趣(品味)盧梭政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)音樂霍爾巴赫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、化學(xué)、宗教史、自然史—達(dá)朗貝爾前言、數(shù)學(xué)、物理學(xué)日內(nèi)瓦迪德拉美學(xué)、農(nóng)學(xué)、手工藝、政治學(xué)、哲學(xué)藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者、鋼、自然法、愛真理者、政治權(quán)威——摘編自林碩《從〈四庫全書〉與〈百科全書〉比較透視十八世紀(jì)中歐文化差異》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩書編纂的相同之處，并分別對兩書的編纂進(jìn)行評價(jià)。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括兩書所透視出的中歐文化差異，并分析產(chǎn)生差異的原因。(13分)答案：(1)相同之處：參與人數(shù)多，規(guī)模巨大；涉及內(nèi)容豐富；編纂時(shí)間較長；由著名學(xué)者主持。評價(jià)：《四庫全書》：保存了許多珍貴的文獻(xiàn)資料；有利于加強(qiáng)君主專制；修輯過程中銷毀和刪改大量舊書，使文化遺產(chǎn)遭受重大損失；對自然科學(xué)的輕視，不利于中國新經(jīng)濟(jì)因素的成長，阻礙了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型?！栋倏迫珪罚簜鞑チ藛⒚伤枷?，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；沖擊了君主專制；推動(dòng)了近代科技的傳播