高中政治人教版必修4《生活與哲學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

PAGE\*Arabic4/NUMPAGES\*Arabic5《哲學(xué)生活》知識(shí)結(jié)構(gòu)一、生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)）1-3課知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充哲學(xué)是什么哲學(xué)源于生活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)與具體科學(xué)區(qū)別研究的范圍（對(duì)象）不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）。為什么？（依據(jù)）①人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；②一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，決定哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。哲學(xué)兩大基本派別是什么？唯物主義和唯心主義（是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的）。（各自觀點(diǎn)）唯物主義形態(tài)古代樸素唯物主義：堅(jiān)持了唯物主義的根本方向；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。近代形而上學(xué)唯物主義：認(rèn)為原子是世界的本原，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是科學(xué)的世界觀和方法論。唯心主義形態(tài)主觀唯心主義：把主觀精神（目的、感覺(jué)、意志等）夸大為唯一的實(shí)在?！靶耐鉄o(wú)物”、“存在就是被感知”等?？陀^唯心主義：把客觀精神（上帝、絕對(duì)精神、理念、天、神）看著世界的主宰和本原。神創(chuàng)論、宿命論等。馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（時(shí)代精神的升華）。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)（轉(zhuǎn)變觀念，指導(dǎo)實(shí)踐）。產(chǎn)生的歷史條件（基礎(chǔ)）階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步；直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義?；咎卣魅y(tǒng)一（辯證法與唯物主義；辨證唯物的自然觀與歷史觀；實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性）馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的理論成果毛澤東思想實(shí)事求是是精髓，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是其活的靈魂鄧小平理論主題是"什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義"。三個(gè)代表"重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，同馬’毛’鄧’三’一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。二、探索世界與追求真理（辯證唯物論與認(rèn)識(shí)論）4-6課知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充哲學(xué)的物質(zhì)概念什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。）注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，根本屬性是運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是可知的、運(yùn)動(dòng)的、無(wú)限的。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生（勞動(dòng)起決定作用，）、構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式），都是客觀的物質(zhì)的要素。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。方法論這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心論，都是錯(cuò)誤的。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系區(qū)別運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。聯(lián)系動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)（絕對(duì)運(yùn)動(dòng)包含相對(duì)靜止）。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的起源意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)、人類意識(shí)產(chǎn)生的前提）意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)是人腦的機(jī)能（有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)）。意識(shí)是人類特有的。意識(shí)的內(nèi)容和形式意識(shí)的內(nèi)容（反映什么）是客觀的，形式（怎么反映）是主觀的（因人而異，受立場(chǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、世界觀等影響）。注意：無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)（作用原理）（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；追溯過(guò)去，復(fù)制當(dāng)前，推測(cè)未來(lái)。（2）能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（正確意識(shí)-促進(jìn)事物發(fā)展；錯(cuò)誤意識(shí)-阻礙事物發(fā)展）。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（高昂的精神催人向上；萎靡的精神，使人悲觀）。方法論重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（發(fā)揮主觀能動(dòng)性）物質(zhì)與意識(shí)辯正關(guān)系原理的要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。具體要求（如何做到一切從實(shí)際出發(fā)）：①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。求索真理的歷程實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：一來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（積極、消極）。注意：來(lái)源與途徑（直接、間接）的不同方法論堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理及其基本屬性真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性（真理面前人人平等，是最基本的屬性）。真理的內(nèi)容客觀，形式主觀。真理與謬誤：區(qū)別，相伴、轉(zhuǎn)化真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。追求真理是一個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理正確認(rèn)識(shí)的形成總是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷上升和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)（綜合探究）1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。2.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系：①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。②解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。③與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。④解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。5解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（唯物辯證法）7-10課知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充唯物辯證法總論聯(lián)系觀、發(fā)展觀是唯物辯證法的總特征（基本觀點(diǎn)），矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也會(huì)不同。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。如何正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)三者利益的關(guān)系（價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。②把個(gè)人、集體、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。③當(dāng)個(gè)