原始社會(huì)及夏商周的兒童教育

一、原始社會(huì)的兒童教育在原始社會(huì)，生產(chǎn)資料共有，沒有階級(jí)，以血緣關(guān)系為紐帶組成的氏族成員之間平等互助，進(jìn)行集體的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，對(duì)兒童的教育由整個(gè)群落承擔(dān)。所以，對(duì)兒童的社會(huì)共育是原始社會(huì)兒童教育的基本形式?！抖Y記·禮運(yùn)》中說：“大道之行也，天下為公?！嗜瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子?！边@正式對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期的社會(huì)共育兒童教育形式的追憶與描述。原始社會(huì)的兒童共育，其教育內(nèi)容是與兒童將要從事的社會(huì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)密切相關(guān)的。生產(chǎn)勞動(dòng)教育是重要的兒童教育內(nèi)容。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平極為低下，每個(gè)有勞動(dòng)能力的人都必須從事生產(chǎn)勞動(dòng)，才能維持生存，每個(gè)兒童自幼年起就要向年長一代學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能。據(jù)中國古籍《尸子》記載，遠(yuǎn)古時(shí)期，有巢氏構(gòu)木為巢，教民巢居，燧人氏鉆木取火，教民熟食，伏羲氏教民漁獵。教民，當(dāng)然包括教兒童?，F(xiàn)代對(duì)出土的文物和遺址的研究表明，古籍的上述記載并非面壁虛構(gòu)，它基本上反映了原始社會(huì)人類生產(chǎn)生活和教育的實(shí)際狀況。原始社會(huì)階段，為了使兒童能夠參加社會(huì)生產(chǎn)生活，就必須把勞動(dòng)技能和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)傳授給他們。除了生活和勞動(dòng)教育外，原始社會(huì)對(duì)兒童的共育內(nèi)容還包括思想教育。主要是道德教育和宗教教育。通過道德教育，可以使兒童自幼學(xué)會(huì)遵守氏族公社成員之間交往的規(guī)范，養(yǎng)成照顧、贍養(yǎng)老人的觀念，通過宗教教育，則不僅能使新生的一代養(yǎng)成宗教意識(shí)和情感，而且還能時(shí)兒童在參加的宗教祭祀活動(dòng)中學(xué)到一些生產(chǎn)知識(shí)、歷史傳說、自然常識(shí)。原始社會(huì)，人類已經(jīng)開始形成審美意識(shí)，因此，在對(duì)兒童實(shí)施的教育中，美育（包括歌舞、音樂、繪畫等）也成為一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容。此外，原始社會(huì)后期，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，所以軍事教育，如學(xué)習(xí)和使用武器及作戰(zhàn)方法，鍛煉強(qiáng)健的體魄，也成為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容。原始社會(huì)是中國兒童教育發(fā)展的初期，這個(gè)時(shí)期兒童教育的特點(diǎn)主要是：①對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公育；②原始群落的老人是原始社會(huì)兒童教育的主要承擔(dān)者；③原始社會(huì)兒童教育的內(nèi)容是多方面的，與兒童日后將要進(jìn)行的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的；④原始社會(huì)教育的方法主要是觀察模仿、口傳身授，在實(shí)際活動(dòng)中進(jìn)行教育。二、夏朝幼兒教育據(jù)鄭玄注，“成均”乃是樂師作樂的地方；《孟子》說，“庠者，養(yǎng)也”，就是說“庠”在原始社會(huì)初期，是飼養(yǎng)牛羊的場所，后演變成敬養(yǎng)老人和教育兒童的地方。這些，在當(dāng)時(shí)都含有一定的教育因素。但它們都還沒有從其它社會(huì)現(xiàn)象中獨(dú)立出來，還不是專門的教育機(jī)構(gòu)，很類似于世界其他地方的“青年之家”，可以算作中國正在萌芽和發(fā)展中的“學(xué)?！薄５搅讼某?，生產(chǎn)力有了較大提高，中國進(jìn)入金石并用的奴隸制時(shí)代，具備了學(xué)校產(chǎn)生的條件。鄭玄注《儀禮》說：“夏后氏之學(xué)在上庠?！薄抖Y記?王制》說：“夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序?！薄稘h書?儒林傳序》說：“夏曰校?！边@表明中國夏代已經(jīng)有了“庠”、“序”、“?！钡热N學(xué)校的名稱，“庠”與前代是有密切聯(lián)系的，“序”和“校”則是夏朝新出現(xiàn)的?！扳浴痹凇坝菟础睍r(shí)代就是養(yǎng)老和進(jìn)行教育的場所。夏朝的“庠”可能是從舜帝時(shí)沿襲下來的。不過，兩者已經(jīng)有了明顯的差別，因?yàn)橄某堰M(jìn)入奴隸社會(huì)，社會(huì)上已形成奴隸和奴隸主兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。所謂“養(yǎng)老”，只能養(yǎng)奴隸主貴族，所謂教育，也只能教育奴隸主貴族的后代。根據(jù)《禮記?王制》養(yǎng)國老和庶老于“序”的記載，說明夏朝已有“序”，并且有了東序和西序。這種“序”同樣是“養(yǎng)老和教育”的場所，只是階級(jí)界限更明顯罷了，貴族的“國老”養(yǎng)于東序，老百姓的“庶老”養(yǎng)于西序。還有一些記載表明：“序”是奴隸主貴族及其子弟練習(xí)騎射的地方。據(jù)《說文》解釋，夏朝的“序”只有兩面墻壁，中間是一塊空地。由此可知，這里的“序”不是供學(xué)生學(xué)習(xí)的教室，而是習(xí)射的場地。由于這時(shí)已形成兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，奴隸主一方面為了鞏固本階級(jí)的統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗；另一方面各部落為了擴(kuò)大自己的勢力，戰(zhàn)爭不斷，他們都非常重視軍事訓(xùn)練?？梢姡靶颉碑a(chǎn)生于夏代是符合歷史發(fā)展趨勢的。關(guān)于夏朝的“校”，《說文》解釋說，“?！弊值脑x為“木囚”，即用木或竹等圍成欄格作為養(yǎng)馬的地方。后來由于奴隸主