【高中語(yǔ)文】《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《無(wú)訟》課件35張+統(tǒng)編版++必修上冊(cè)

整本書(shū)閱讀之《鄉(xiāng)土中國(guó)》無(wú)訟第9章導(dǎo)入小說(shuō)《白鹿原》中有一段土地糾紛案：白鹿原上，李寡婦先后將自家的一塊水地賣(mài)給了鹿子霖和白嘉軒。為了爭(zhēng)奪這塊地，兩大家族白家和鹿家發(fā)生了家族斗毆。兩家劍拔弩張，都申明絕不就此罷休，傾家蕩產(chǎn)也要打贏官司。白、鹿兩家的這場(chǎng)糾紛是如何解決的?朱先生分別替白、鹿兩家寫(xiě)了相同的訴狀：倚勢(shì)恃強(qiáng)壓對(duì)方，打斗訴訟兩敗傷。為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。最終兩家化干戈為玉帛，重歸于好。這樣遇到糾紛不訴諸官府，不依靠法律來(lái)解決問(wèn)題的方式就是《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的——無(wú)訟。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.研讀文本，把握本章的主要內(nèi)容，能夠?qū)懗鰞?nèi)容概要。2.比較現(xiàn)代社會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)面對(duì)訴訟的不同態(tài)度，并分析原因。3.學(xué)以致用，分析無(wú)訟的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。整體感知本章通過(guò)對(duì)比鄉(xiāng)土社會(huì)與都市社會(huì)里人們對(duì)待訴訟的不同心理，深刻剖析了造成這種不同的原因，重點(diǎn)闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，分析了現(xiàn)代司法在當(dāng)時(shí)的中國(guó)不能徹底推行的原因，并對(duì)如何建立法治秩序提出了合理的建議。（1）在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起訟師，大家會(huì)聯(lián)想到“挑撥是非”之類(lèi)的惡行。做刀筆吏的在這種社會(huì)里是沒(méi)有地位的?！镜豆P吏，指掌文案的官吏，亦可指訟師】可是在都市里律師之上還要加個(gè)“大”字，報(bào)紙的封面可能全幅是律師的題名錄。而且好好的公司和個(gè)人，都會(huì)去請(qǐng)律師作常年顧問(wèn)。在傳統(tǒng)眼光中，都市真是個(gè)是非場(chǎng)，規(guī)矩人是住不得的了。原文精讀（2）訟師改稱(chēng)律師，更加“大”字在上；打官司改稱(chēng)“起訴”；包攬是非改稱(chēng)“法律顧問(wèn)”——這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變，也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)。原文精讀（3）在都市社會(huì)中一個(gè)人不明白法律，要去請(qǐng)教別人，并不是件可恥之事。事實(shí)上，普通人在都市里居住，求生活，很難知道有關(guān)生活、職業(yè)的種種法律。法律成了專(zhuān)門(mén)知識(shí)?！粳F(xiàn)代都市社會(huì)，勞動(dòng)分工更加明確，法律成為一種專(zhuān)業(yè)，普通人并不熟悉】不知道法律的人卻又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社會(huì)中，在法律之外生活就會(huì)搗亂社會(huì)的共同安全，于是這種人不能不有個(gè)顧問(wèn)了。律師地位的重要從此獲得。原文精讀（4）但是在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒(méi)有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題，不是個(gè)好人?！距l(xiāng)土社會(huì)，“禮”非常重要】一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。在舊小說(shuō)上，我們常見(jiàn)的聽(tīng)訟，亦稱(chēng)“折獄”的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出哪個(gè)“獐頭鼠目”，必非好人，重加呵責(zé)，逼出供狀，結(jié)果好惡分辨，冤也伸了，大呼青天?！痉缮嫌谐绦蛘x與實(shí)體正義的劃分，鄉(xiāng)土社會(huì)是重實(shí)體正義，而不大關(guān)心程序正義】——這種程序在現(xiàn)代眼光中，會(huì)感覺(jué)到?jīng)]有道理；但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，這卻是公認(rèn)正當(dāng)?shù)?。否則為什么這類(lèi)記載，《包公案》《施公案》等能成了傳統(tǒng)的暢銷(xiāo)書(shū)呢？原文精讀（5）我在上一篇雜話中已說(shuō)明了禮治秩序的性質(zhì)?！净仡櫱拔膬?nèi)容，與本章建立聯(lián)系】在這里我可以另打一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明：在我們比賽足球時(shí)，裁判官吹了叫子，說(shuō)哪個(gè)人犯規(guī)，哪個(gè)人就得受罰，用不到由雙方停了球辯論。最理想的球賽是裁判員形同虛設(shè)（除了做個(gè)發(fā)球或出界的信號(hào)員）。為什么呢？那是因?yàn)槊總€(gè)參加比賽的球員都應(yīng)當(dāng)事先熟悉規(guī)則，而且都事先約定根據(jù)雙方同意的規(guī)則比賽，裁判員是規(guī)則的權(quán)威。他的責(zé)任是在察看每個(gè)球員的動(dòng)作不越出規(guī)則之外。一個(gè)有Sportsmanship【體育精神】的球員并不會(huì)在裁判員的背后，向?qū)Ψ降那騿T偷偷地打一暗拳。如果發(fā)生此類(lèi)事情，不但裁判員可以罰他，而且這個(gè)球員，甚至全球隊(duì)的名譽(yù)即受影響。球員對(duì)于規(guī)則要諳熟，技藝要能做到從心所欲而不逾規(guī)的程度，他需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。如果發(fā)生有意犯規(guī)的舉動(dòng)，就可以說(shuō)是訓(xùn)練不良，也是指導(dǎo)員的恥辱。原文精讀（6）這個(gè)譬喻可以用來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于訟事的看法。【承接前段，解釋上文例子的作用】所謂“禮治”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類(lèi)無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。【“子不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”，三字經(jīng)中的話就是作者這里所說(shuō)的內(nèi)容】打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。原文精讀（7）在鄉(xiāng)村里所謂“調(diào)解”，其實(shí)是一種教育過(guò)程?！居^點(diǎn)句，提出對(duì)“調(diào)解”的理解】我曾在鄉(xiāng)下參加過(guò)這類(lèi)調(diào)解的集會(huì)。我之被邀，在鄉(xiāng)民看來(lái)是極自然的，因?yàn)槲沂窃趯W(xué)校里教書(shū)的，讀書(shū)知禮，是權(quán)威。其他負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長(zhǎng)老?！鹃L(zhǎng)老是輩分高、年紀(jì)大、見(jiàn)多識(shí)廣、處事公道、德高望重的人】最有意思的是保長(zhǎng)從不發(fā)言，因?yàn)樗卩l(xiāng)里并沒(méi)有社會(huì)地位，他只是個(gè)干事?！尽罢{(diào)解制度”在我國(guó)歷史悠久，并影響至今】“調(diào)解”是個(gè)新名詞，舊名詞是“評(píng)理”。差不多每次都由一位很會(huì)說(shuō)話的鄉(xiāng)紳開(kāi)口。他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓?！斑@簡(jiǎn)直是丟我們村子里臉的事！你們還不認(rèn)了錯(cuò)，回家去?！苯又逃?xùn)了一番。有時(shí)竟拍起桌子來(lái)發(fā)一陣脾氣。他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時(shí)常就“和解”了，有時(shí)還得罰他們請(qǐng)一次客。我那時(shí)常覺(jué)得像是在球場(chǎng)旁看裁判官吹哨子，罰球?！菊諔?yīng)前文，生動(dòng)形象地論述了鄉(xiāng)土社會(huì)中的評(píng)理與球賽裁判員評(píng)判規(guī)則的相似性】原文精讀（8）我記得一個(gè)很有意思的案子：某甲已上了年紀(jì)，抽大煙。長(zhǎng)子為了全家的經(jīng)濟(jì)，很反對(duì)他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務(wù)正業(yè)，偷偷抽大煙，時(shí)常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤(rùn)一些。有一次給長(zhǎng)子看見(jiàn)了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長(zhǎng)子一時(shí)火起，罵了父親。家里大鬧起來(lái)，被人拉到鄉(xiāng)公所來(lái)評(píng)理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認(rèn)為這是件全村的丑事。接著動(dòng)用了整個(gè)倫理原則：小兒子是敗類(lèi)，看上去就不是好東西，最不好，應(yīng)當(dāng)趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓(xùn)。這樣，大家認(rèn)了罰回家。那位鄉(xiāng)紳回頭和我發(fā)了一陣?yán)悟}：一代不如一代，真是世風(fēng)日下。原文精讀（9）子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！薄咀g：孔子說(shuō)：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒(méi)有什么高明之處），重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生。”】——當(dāng)時(shí)體會(huì)到了孔子說(shuō)這話時(shí)的神氣了。原文精讀（10）現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律?！痉墒蔷S護(hù)個(gè)人權(quán)利的，不同于道德和禮制】一個(gè)法官并不考慮道德問(wèn)題，倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多實(shí)踐訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。【英美法律實(shí)踐中，很多法官判案后形成案例，為后來(lái)的判決作參考】一個(gè)變動(dòng)中的社會(huì)，所有的規(guī)則是不能不變動(dòng)的，環(huán)境變了，相互權(quán)利不能不跟著改變。事實(shí)上并沒(méi)有兩個(gè)案子的環(huán)境完全相同，所以個(gè)人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣厘定，時(shí)常成為問(wèn)題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例，所謂TestCase【測(cè)試用例】。在這種情形里自然不發(fā)生道德問(wèn)題了。【與穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)不同，都市社會(huì)是變動(dòng)的社會(huì)，因此法律會(huì)跟隨時(shí)代的變化而變化】原文精讀（11）現(xiàn)代的社會(huì)中并不把法律看成一種固定的規(guī)則，法律一定得隨著時(shí)間而改變其內(nèi)容。也因之，并不能盼望各個(gè)在社會(huì)里生活的人都能熟悉這與時(shí)俱新的法律，所以不知道法律并不成為“敗類(lèi)”，律師也成了現(xiàn)代社會(huì)中不可缺的職業(yè)。原文精讀（12）中國(guó)正處在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過(guò)程中，原有對(duì)訴訟的觀念還是很堅(jiān)固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行?！居^點(diǎn)句，社會(huì)轉(zhuǎn)型極其艱難和漫長(zhǎng)，人們觀念的轉(zhuǎn)變也需要一個(gè)過(guò)程，在部分地區(qū)，法律觀念并沒(méi)有那么強(qiáng)】第一是現(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過(guò)來(lái)的，和舊有的倫理觀念相差很大。我在前幾篇雜話中已說(shuō)過(guò)，在中國(guó)傳統(tǒng)的差序格局中，原本不承認(rèn)有可以施行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則，而現(xiàn)行法卻是采用個(gè)人平等主義的?！距l(xiāng)土社會(huì)是一種差序格局，反對(duì)個(gè)人均等】這一套已經(jīng)使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎樣利用。在鄉(xiāng)間普通人還是怕打官司的，但是新的司法制度卻已推行下鄉(xiāng)了。未完，見(jiàn)下頁(yè)原文精讀接上頁(yè)那些不容于鄉(xiāng)土倫理的人物從此卻找到了一種新的保障。他們可以不服鄉(xiāng)間的調(diào)解而告到司法處去。當(dāng)然，在理論上，這是好現(xiàn)象，因?yàn)檫@樣才能破壞原有的鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，使中國(guó)能走上現(xiàn)代化的道路?！粳F(xiàn)代社會(huì)的新法律觀念沖擊著舊有的鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序，帶來(lái)了現(xiàn)代化，但同時(shí)是不是也帶來(lái)了“水土不服”的更多問(wèn)題呢？這值得我們深思。】但是事實(shí)上，在司法處去打官司的，正是那些鄉(xiāng)間所認(rèn)為“敗類(lèi)”的人物。依著現(xiàn)行法去判決（且把貪污那一套除外），時(shí)?？梢院偷胤絺鹘y(tǒng)不合。鄉(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻正可以是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)了。原文精讀（13）有一位兼司法官的縣長(zhǎng)曾和我談到過(guò)很多這種例子。有個(gè)人因妻子偷了漢子打傷了奸夫。在鄉(xiāng)間這是理直氣壯的。但是和奸沒(méi)有罪，何況又沒(méi)有證據(jù)，毆傷卻有罪。那位縣長(zhǎng)問(wèn)我：他怎么判好呢？他更明白，如果是善良的鄉(xiāng)下人，自己知道做了壞事決不會(huì)到衙門(mén)里來(lái)的。這些憑借一點(diǎn)法律知識(shí)的敗類(lèi)，卻會(huì)在鄉(xiāng)間為非作惡起來(lái)，法律還要去保護(hù)他?！具@是社會(huì)改革帶來(lái)的問(wèn)題，不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就解決了】我也承認(rèn)這是很可能發(fā)生的事實(shí)?，F(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革?！咎岢鼋鉀Q方案，對(duì)今天推行法治仍具有借鑒意義】如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。原文精讀第9章無(wú)訟禮治社會(huì)法治社會(huì)調(diào)解，教育刑罰無(wú)理：道德問(wèn)題侵犯權(quán)利原因方法保護(hù)個(gè)人權(quán)利社會(huì)安全知禮，克己修身人民怎樣應(yīng)用：在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上改革事實(shí)：副作用破壞禮，未立法理論：好現(xiàn)象訴訟無(wú)訟目的沖擊蛻變時(shí)期1.為什么在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們會(huì)認(rèn)為訟師是挑撥是非的惡人?2.請(qǐng)概括鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)訟事的看法。3.現(xiàn)代都市社會(huì)中訴訟的價(jià)值體現(xiàn)在哪里?4.“無(wú)訟”反映出鄉(xiāng)土社會(huì)怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行概括。5.在作者看來(lái)，在鄉(xiāng)間推進(jìn)司法制度的意義和方法是什么?6.從文中看，“無(wú)訟”這一概念包含哪些內(nèi)涵?在現(xiàn)代社會(huì)，“無(wú)訟”的觀念有無(wú)價(jià)值?請(qǐng)各位同學(xué)分組討論下列問(wèn)題，并推舉一名組內(nèi)成員進(jìn)行回答。討論時(shí)間6分鐘。自主探究1.為什么在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們會(huì)認(rèn)為訟師是挑撥是非的惡人?鄉(xiāng)土社會(huì)維系禮治的手段是教化而非打官司，訟師幫助人（包括好人和壞人）打官司，并從中撈錢(qián)，所以人們對(duì)訟師無(wú)好感。自主探究2.請(qǐng)概括鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)訟事的看法。①每個(gè)人自動(dòng)守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督；②打官司是一種可羞之事；③糾紛由長(zhǎng)老調(diào)解。自主探究3.現(xiàn)代都市社會(huì)中訴訟的價(jià)值體現(xiàn)在哪里?厘定每個(gè)人的權(quán)利，保護(hù)社會(huì)安全，獲得以后可以遵守的規(guī)則。自主探究4.“無(wú)訟”反映出鄉(xiāng)土社會(huì)怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行概括。強(qiáng)調(diào)禮治，漠視法治；

注重禮的自覺(jué)，反感法的干預(yù)；

主張教化。自主探究5.在作者看來(lái)，在鄉(xiāng)間推進(jìn)司法制度的意義和方法是什么?【意義】破壞原有的鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)，使中國(guó)走上現(xiàn)代化的道路。【方法】①改革社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立公平有效的現(xiàn)代管理體系；②幫助村民樹(shù)立平等思想、權(quán)利意識(shí)，改變?cè)V訟觀念；③制定切合實(shí)際的法律條文、設(shè)立鄉(xiāng)村法庭。自主探究6.從文中看，“無(wú)訟”這一概念包含哪些內(nèi)涵?在現(xiàn)代社會(huì)，“無(wú)訟”的觀念有無(wú)價(jià)值?“無(wú)訟”包括兩方面的內(nèi)涵：①每個(gè)人自覺(jué)守規(guī)矩，從根本上避免發(fā)生糾紛；②發(fā)生糾紛時(shí)利用傳統(tǒng)倫理道德進(jìn)行調(diào)解，而不用法律訴訟解決。“無(wú)訟“的價(jià)值：“無(wú)訟”是在古代中國(guó)很有影響的法律訴訟觀念，甚至?xí)r至今日還在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)普遍存在著。它倡導(dǎo)道德，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，要求人們自我克制，相互禮讓?zhuān)巧鐣?huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)的重要途徑，所以“無(wú)訟”在任何時(shí)候都是有價(jià)值的。自主探究禮治社會(huì)與法治社會(huì)訴訟的差異一.訟師與律師的區(qū)別：1.社會(huì)環(huán)境不同：訟師，生于鄉(xiāng)土社會(huì)；律師，生于現(xiàn)代都市。2.社會(huì)地位不同：訟師，遭人鄙夷；律師，受人尊敬。3.社會(huì)性質(zhì)不同：訟師，隸屬禮治社會(huì)；律師，服務(wù)法治社會(huì)。二.對(duì)待訟事的差異：1.禮治社會(huì)，重教化調(diào)解，輕折獄審判。2.法治社會(huì)，重權(quán)利和安全。三.司法與禮治的矛盾：1.司法，依照統(tǒng)一規(guī)則和個(gè)人平等。2.禮治，遵循差序格局和禮儀傳統(tǒng)。深入探究與講解造成禮治社會(huì)與法治社會(huì)訴訟的差異的原因一.鄉(xiāng)土社會(huì)（禮治社會(huì)）中打官司，會(huì)造成的影響是：1.有損名譽(yù)：產(chǎn)生矛盾，說(shuō)明處事不當(dāng)，說(shuō)明修養(yǎng)才學(xué)欠缺。2.關(guān)系破裂：鄉(xiāng)土社會(huì)，是一個(gè)熟人社會(huì)，打官司意味著徹底的撕破臉，矛盾不可調(diào)和。3.后患不斷：一場(chǎng)官司，不僅影響此時(shí)此刻，而且會(huì)波及后代子孫。（世仇、家仇、死對(duì)頭，這類(lèi)詞的流傳就是鄉(xiāng)土社會(huì)中打官司不良后果的反映）4.成本高昂：費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)心費(fèi)錢(qián)。（打不起官司）深入探究與講解二.司法與禮治的矛盾1.產(chǎn)生的根源：中國(guó)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)，兩種社會(huì)形態(tài)對(duì)待訴訟的觀念不一致。2.觀念的差異：鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的差序格局不承認(rèn)有可以實(shí)行于一切人的統(tǒng)一規(guī)則；現(xiàn)代社會(huì)中，采用個(gè)人平等主義。3.現(xiàn)實(shí)的矛盾：普通百姓，尤其是鄉(xiāng)土中人，怕打官司，不明白、不理解、不會(huì)用現(xiàn)代法律，現(xiàn)行法律常為狡頑敗類(lèi)利用。4.解決的方案：繼續(xù)推行、普及、完善現(xiàn)代司法制度和執(zhí)行手段，同時(shí)改革社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念。案例解析①面對(duì)糾紛，張英沒(méi)有走訴訟之路，更沒(méi)有仗勢(shì)壓人。②面對(duì)張家三尺的退讓?zhuān)瑓羌乙餐顺鋈撸瑳](méi)有占道建房。③此事傳為佳話，六尺巷因此得名，今日已成名勝。1.六尺巷的典故清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來(lái)吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙?？h官考慮到兩家人都是名門(mén)望族，不敢輕易了斷。這時(shí)，張家人一氣之下寫(xiě)封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫(xiě)了四句話：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰碎喠T，明白其中含義，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。典例分享案例解析提要：心術(shù)不正的訟師，鉆法律漏洞，施奸耍詐，顛倒是非，因而被蔑稱(chēng)為“訟棍”。2.古代訟師的案例《清稗類(lèi)鈔》中記有一個(gè)案子，某人素以不孝著稱(chēng)，一日毆打其父，致牙齒脫落，父親便向官陳訴。為了逃脫刑罰，這個(gè)人就請(qǐng)了訟師廖某出謀劃策，廖某在他晚上來(lái)取呈詞時(shí)，趁機(jī)咬掉了他的一個(gè)手指。然后說(shuō)，打官司時(shí)就說(shuō)是你父親咬你手指頭，你出于自衛(wèi)要拿出手指，才不幸打落了父親的牙齒。果然，縣官不再追究他的責(zé)任。典例分享人世紛爭(zhēng)，本是常態(tài)。但是歷朝歷代，都推崇“無(wú)訟”之策，這當(dāng)中的道理就在于，較之訴訟，無(wú)訟的成本小、收益大、效果久。如果說(shuō)，禮治能夠維持鄉(xiāng)土社會(huì)的日常秩序，那么，當(dāng)鄉(xiāng)土社會(huì)的局部出現(xiàn)裂縫甚至窟窿時(shí)，人們所推崇的無(wú)訟，實(shí)際上仍然是禮治的延續(xù)，因?yàn)闊o(wú)訟的思想根基、傳統(tǒng)意識(shí)都是建立在遵奉禮治的基礎(chǔ)之上的。對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)來(lái)說(shuō)，有力推行無(wú)訟的政策，能夠有效化解日常生活中的大部分矛盾爭(zhēng)執(zhí)，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，督促人民自覺(jué)守法向善。本章小結(jié)1.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.律師地位是否重要，與其所掌握的法律種類(lèi)、數(shù)量相關(guān)。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，負(fù)責(zé)地方秩序的官員依靠折獄維持教化。C.作者用足球比賽為喻，說(shuō)明遵守規(guī)則在生活中的重要性。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中采用的“連坐”，是所謂“禮治”的具體表現(xiàn)。