采風(fēng)報(bào)告徽派建筑(古徽之最呈坎宏村)

淺談中國傳統(tǒng)民居中的“原生態(tài)”思想班級(jí)：環(huán)藝0810導(dǎo)師：劉楠楠姓名：劉津倩淺談中國傳統(tǒng)民居中的“原生態(tài)”思想今天隨著工業(yè)化的發(fā)展引發(fā)了環(huán)境的污染。人居環(huán)境的日益惡化以致于人們又重新關(guān)注于環(huán)境。而傳統(tǒng)民居建筑關(guān)于環(huán)境的選擇，住房型態(tài)的分析等都反映了實(shí)際生活的利弊，是經(jīng)過實(shí)踐證明的行之有效的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它融宗教及民間信仰，神化與藝術(shù)及日常行為于一體，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)樸素的自然環(huán)境觀的理解及對(duì)理想居住模式的追求，而這種理解及追求我們可以定義為一種深藏于人們內(nèi)心的“原生態(tài)”模式的追求。這種“原生態(tài)”模式深藏于每個(gè)人，每個(gè)民族及每一種文化之中，往往不自覺的引導(dǎo)人們的景觀設(shè)計(jì)和改造。所以，揭示傳統(tǒng)民居中的“原生態(tài)”模式及其深層含意，對(duì)現(xiàn)代人類追求美好居所和居住環(huán)境的創(chuàng)造具有重要意義。

傳統(tǒng)民居聚落的選址常常是北面有山相靠，左右各有兩山，而南向前景開闊，遠(yuǎn)處又有山峰遙相呼應(yīng)；涓涓水流從山間流出，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，形成群山環(huán)繞之勢(shì)；如此形成一個(gè)四周有山環(huán)抱，背山面水的吉地。這樣的環(huán)境用現(xiàn)代景觀學(xué)，生態(tài)學(xué)來分析，無疑也是一個(gè)很好的自然生態(tài)環(huán)境：背山可以阻擋冬季的寒風(fēng)，前方開闊可以得到良好的日照可以得到良好的通風(fēng)，并且可以便于瞭望。四周的小山可以起到防風(fēng)、防洪的作用，形成適宜的小氣候；流水既保證了生活用水又為發(fā)展農(nóng)牧業(yè)提供了方便。

從上述村落選址模式中，表現(xiàn)出兩種基本特征，其一，是資源特征，即山清水秀，土地肥沃，陽光充足，植被茂密。其二，是空間結(jié)構(gòu)特征，即建筑群落空間布局依山就勢(shì)，充分地結(jié)合地形地貌。

以安徽省黟縣東北部的宏村為例來具體分析傳統(tǒng)民居中所體現(xiàn)的“原生態(tài)”思想。村落面積19.11公頃，宏村始建于宏村建于南寧紹熙年間（公元1131年），至今800余年。特別是這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。

選村落、宅地首先要觀其山脈，它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢(shì)較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫意，恰似山水長(zhǎng)卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

整個(gè)村子呈“?！毙徒Y(jié)構(gòu)布局，更是被譽(yù)為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當(dāng)為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如寵大的牛軀。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰躍然而出。以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，創(chuàng)造了一種“浣汲何妨汐路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。宏村依山伴水而建，村后以青山為屏障，地勢(shì)高爽，可擋北面來風(fēng)，既無山洪暴發(fā)沖擊之危機(jī)，又有仰視山色泉聲之樂。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一樣的靈性，這也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。

關(guān)于中國傳統(tǒng)民居所反映的哲理觀，首先要推陰陽、五行、八卦思想。陰陽、五行、八卦思想早在遠(yuǎn)古時(shí)代就萌芽了，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，便出現(xiàn)了相互滲透和融合，從而形成以氣本論為基礎(chǔ)的陰陽五行思想和陰陽八卦思想。有學(xué)者認(rèn)為，“氣”主要表達(dá)萬物生化循環(huán)的思想。氣、陰陽、五行這三者雖各有淵源，但一俟合流便成為了中國文化的宇宙觀、世界觀。氣是宇宙的基本實(shí)體，它的動(dòng)因在于陰陽，而五行乃是陰陽之氣的基本形態(tài)。于是五行的相生相克具體展示了陰陽之氣循環(huán)迭至和聚散相蕩的過程，成為宇宙生生不息的基本構(gòu)象。而八卦及其演化便成了解釋萬象世界的基本模式。由于中國古代社會(huì)的農(nóng)耕基礎(chǔ)以及“擇中而居”、“居中為大”的思想觀念的影響，陰陽五行、陰陽八卦思想往往與之相揉合，進(jìn)而影響到中國傳統(tǒng)民居的單（陽）數(shù)開間，影響到傳統(tǒng)民居村落的規(guī)劃布局。如、皖南被宋代大儒朱熹譽(yù)為“呈坎雙賢里，江南第一村”的徽州古村落呈坎。后者以八卦式的特殊格局和左祖右社的典型模式傳達(dá)以黃山南麓歙縣呈坎為例來具體分析傳統(tǒng)民居中所體現(xiàn)的“陰陽五行、陰陽八卦思想”。呈坎原名龍溪，使建于東漢三國時(shí)期，距今已有1800多年歷史，早在宋代就被著名理學(xué)家朱熹贊譽(yù)為：“呈坎雙賢里、江南第一村”?，F(xiàn)擁有國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物二十一處，被譽(yù)為“國寶之鄉(xiāng)”。呈坎整個(gè)村落按《易經(jīng)》、“陰（坎），陽（呈），二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，依山傍水，形成三街，九十九巷宛如迷宮。在村落建設(shè)上，按先天八卦圖主四卦布局形成：詮釋了水火相克生萬物，天地容萬物的先哲理論。同時(shí)呈坎村內(nèi)古老的龍溪河宛如玉帶，呈“S”形至北向南穿村而過，形成八卦陰陽魚的分界線；村落周邊矗立著八座大山，自然形成了八卦的八個(gè)方位，共同構(gòu)成了天然八卦布局。人文八卦與天然八卦融合的巧妙布局，使呈坎成為中國古村落建設(shè)史上的一大奇跡。這里歷來被視為徽州的風(fēng)水寶地。深?yuàn)W的“易經(jīng)?八卦風(fēng)水”之說，與人類生存環(huán)境、社會(huì)和諧、村落民居建設(shè)神秘的維系在一起。呈坎是全國獨(dú)一無二保存最完好的明代古村落，至今完整保存著宋、元、明等朝代具有很高歷史研究?jī)r(jià)值的古建筑群體。這里的古建筑匯集了徽派不同風(fēng)格的亭、臺(tái)、樓、閣、橋、井、祠、社及民居，精湛的工藝及巧奪天工的石雕、磚雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致，為古徽之最。

徽派建筑的最大特點(diǎn)是四周外墻不開窗戶，建房時(shí)考慮到防盜，防火的安全，家家戶戶都有一個(gè)或幾個(gè)高高狹長(zhǎng)的天井，在南方有許多合院式住宅，它們的形式是四周的房屋被聯(lián)接在一起，中間圍成一個(gè)小天井，所以稱為“天井院”住宅。天井住宅的基本形式有兩種，一種是由三面房屋一面墻組成，正房三開間居中，兩邊各為一開間廂房，前面為高墻，墻上開門。另一種是四面都是房屋圍合而成的天井院，這里的正房稱為上房，隔天井靠街的稱下房，大門多在下房的中央開間。

古鎮(zhèn)典型民居形式多是天井院的第二種形式，主要的正房多為三開間，一層的中央開間稱為堂屋，這是一家人聚會(huì)，待客，祭神拜祖之用，應(yīng)而是全宅的中心。堂屋兩邊，正房的次間為主人的臥室。臥室的門不得直通堂屋，前面有一扇校窗對(duì)著廂房，臥室光線昏暗，空氣不流通。天井作為天井院落中的重要部分，它的面積不大，寬度相當(dāng)于正房中央開間，而長(zhǎng)只有廂房之開間大小，所以小天井只有4M×1.8M左右，加之挑出的屋檐，天井真正露天部分只剩一條小縫。但是它還起著住宅內(nèi)部采光、通風(fēng)、積聚和排泄雨水及吸除塵煙的作用，增加內(nèi)外空氣的對(duì)流。天井四周房屋皆向內(nèi)坡，雨水順屋面流進(jìn)天井，而在天井中央設(shè)一水池容納雨水。這種四面屋頂皆坡向天井，將雨水集中于住宅內(nèi)的作法被稱為“四水歸一”，“肥水不外流”，對(duì)于將水當(dāng)為財(cái)富的百姓來說，這自然是大吉大利的事了。狹小的天井能防止夏日的暴曬，使住宅保持陰涼，有心的主人還會(huì)在天井里設(shè)置石臺(tái)，置放些花木石景，更使這小天地富有情趣。

中國傳統(tǒng)建筑體系以住房為主，其類型都以此為基本形式，中國傳統(tǒng)建筑在封建禮制的影響下，建筑為木結(jié)構(gòu)，都是以院落為單元。當(dāng)今建筑材料的迅猛發(fā)展，城市建筑的創(chuàng)作生動(dòng)體現(xiàn)出這一點(diǎn)。傳統(tǒng)建筑材料受到多方面的挑戰(zhàn)，各種各樣的結(jié)構(gòu)框架材料，都影響到了遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，在新建的農(nóng)宅中已很少見到傳統(tǒng)形式的住房，能見到的只是些“古宅”。這些年，由于建筑業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村與城市的聯(lián)系也極為密切城市的建筑發(fā)展改變了多年遺