第38課　新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播

第38課新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播[系統(tǒng)已學(xué)知識]一、新文化運(yùn)動1．背景物質(zhì)基礎(chǔ)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國__________有了進(jìn)一步發(fā)展思想基礎(chǔ)辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級要求沖破封建思想牢籠，實行_____制度客觀因素袁世凱夢想恢復(fù)帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起_________的逆流資本主義民主尊孔復(fù)古2.興起3.內(nèi)容提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。標(biāo)志1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《_________》，宣傳民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開新文化運(yùn)動的序幕旗手陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《新青年》(主要陣地)、北京大學(xué)(活動基地)青年雜志[深化理解]

民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對封建專制制度的“武器”；提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動的歸宿；提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。4．影響(1)積極影響①新文化運(yùn)動是一次思想解放運(yùn)動(性質(zhì))，動搖了_________的統(tǒng)治基礎(chǔ)(最大功績)。②_____與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，促進(jìn)了民眾的覺醒。③是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動，對中國的政治、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。④新文化運(yùn)動提倡白話文，有利于文化的普及和繁榮。⑤為___________傳播創(chuàng)造了有利條件，推動了五四運(yùn)動的發(fā)生。(2)局限性①對___________存在絕對否定和絕對肯定。②局限于知識分子中，沒有同_________相結(jié)合，缺乏群眾基礎(chǔ)。專制思想民主馬克思主義東西方文化群眾運(yùn)動二、馬克思主義在中國的傳播1．原因(1)____________

的開展，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。(2)_____________

的勝利，給中國送來了馬克思主義。(3)_________

爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。2．過程(1)第一階段：馬克思主義思想傳入中國。①1918年，李大釗發(fā)表《_________________》《庶民的勝利》等文章，率先舉起社會主義大旗。②1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。新文化運(yùn)動俄國十月革命五四運(yùn)動法俄革命之比較觀(2)第二階段：馬克思主義的進(jìn)一步傳播。創(chuàng)立社團(tuán)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變陳獨秀、毛澤東、周恩來等一批先進(jìn)中國人成為馬克思主義者面向工人創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版《勞動界》《勞動者》等刊物3.影響：為____________的成立奠定思想基礎(chǔ)，1921年，中國共產(chǎn)黨誕生。中國共產(chǎn)黨[補(bǔ)漏欠缺知識]

史學(xué)界最新研究西方啟蒙思想對近代中國的影響西方啟蒙思想為中國近代先進(jìn)中國人的探索提供了思想武器?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合鼓吹變法圖強(qiáng)，這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)”、自由平等思想成為革命斗爭的武器，促進(jìn)了革命思想的傳播和革命的爆發(fā)?！吨腥A民國臨時約法》也采用了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。以陳獨秀為代表的資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者高舉啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)的民主與科學(xué)大旗，對封建專制進(jìn)行了猛烈地抨擊，極大地解放了中國人民的思想，促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步。我國的現(xiàn)代化是一個不斷對外學(xué)習(xí)的過程。從“西學(xué)東漸”到“以俄為師”的歷史演變過程中，由于兩種接受活動——繼承傳統(tǒng)文化與接受外來文化影響的尖銳沖突，造成了整個社會和人們思想中的中西并存，新舊抵牾的復(fù)雜情況。近百年來對外學(xué)習(xí)讓我們認(rèn)識到必須處理好“學(xué)習(xí)”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，必須處理好“本土化”與“國際化”的關(guān)系。(一)新文化運(yùn)動的特點

[名家論史]觀點陳獨秀的啟蒙運(yùn)動是一場比孫中山的辛亥革命更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲發(fā)展起來的自由、民主、科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。——摘編自余孚《重新啟蒙：五四運(yùn)動九十周年反思》新文化運(yùn)動對中國近代產(chǎn)生的影響依然是巨大的。總體上來看，新文化運(yùn)動是一場深刻的、偉大的文化運(yùn)動：在內(nèi)容上徹底批判、否定了整個封建制度及其迂腐的思想文化；始終貫穿著現(xiàn)代“人”的觀念和不斷解放的思想，以個性解放、民主與科學(xué)、探索社會解放道路為啟蒙思想主題；以農(nóng)民、平民勞動者、新型知識分子等人物形象代替了舊文學(xué)的帝王將相、才子佳人；文學(xué)觀念發(fā)生了重大變化，文學(xué)語言獲得了解放，文體形式經(jīng)歷了全面革新。新文化運(yùn)動建立了中國文學(xué)與世界文學(xué)的密切聯(lián)系，它自覺地借鑒、吸收外國文學(xué)的營養(yǎng)，形成了既面向世界又不脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代文學(xué)。[史論形成]新文化運(yùn)動的特點(1)以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是為了實現(xiàn)民主政治。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。(二)五四運(yùn)動前后中國思想界的發(fā)展?fàn)顩r

[史料探史]史料一

1915年，陳獨秀、李大釗等人掀起了以改造國民性為主要目的的新文化運(yùn)動。他們認(rèn)為，國民性的改造歸根到底是革除舊的價值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價值觀念和道德觀念，其根本之點就在于重視“人的價值”、樹立“獨立人格”。為此，他們喊出三個響亮的口號：個性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國文化到五四新文化運(yùn)動大體實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變?！幾詮堘纺?、方克立《中國文化概論》史料二陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起新文化運(yùn)動……經(jīng)歷了一個由表及里、由淺入深逐步深入發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。先是以西方文化的民主和科學(xué)為口號宣傳資產(chǎn)階級的民主自由，批判以儒學(xué)為代表的封建倫理道德文化，繼而學(xué)習(xí)宣傳十月革命，以俄為師，走俄國十月革命的道路，五四之后進(jìn)而發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鞑ヱR克思主義為主的思想文化運(yùn)動。同時隨著新文化啟蒙運(yùn)動內(nèi)容的變化和豐富，新文化啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)也由其初期資產(chǎn)階級的新文化反對封建階級舊文化的斗爭轉(zhuǎn)變成了為新的革命斗爭服務(wù)的新文化運(yùn)動了。——摘編自李世俊《五四新文化啟蒙運(yùn)動的現(xiàn)代意義》探究：(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出新文化運(yùn)動時期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)，并分析其原因。提示：表現(xiàn)：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降?。原因：民族危機(jī)的嚴(yán)重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和思想的傳播；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；西方思想的傳播，沖擊了國人的思想。(2)根據(jù)史料二，分析新文化運(yùn)動發(fā)展的特點及其表現(xiàn)。提示：特點：由表及里，由淺入深。表現(xiàn)：從宣傳資產(chǎn)階級的民主自由、批判封建倫理道德到宣傳十月革命和馬克思主義；由資產(chǎn)階級新文化運(yùn)動轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級新文化運(yùn)動。[史論形成]五四運(yùn)動后中國思想界的發(fā)展?fàn)顩r(1)思想空前解放，歐美各種思潮涌入中國：歐美的啟蒙主義、自由主義、無政府主義、馬克思主義等思想涌入中國，有很多思想甚至相互抵觸，觀點相反。這無疑是五四新文化運(yùn)動時期思想界最突出的特點。(2)救亡的主題沒有變化，救亡的主角卻發(fā)生了改變：五四新文化運(yùn)動時期，各種思想都是作為挽救民族危亡的工具引進(jìn)的，救亡的時代背景沒有改變。但是，傳統(tǒng)知識分子逐漸從思想界的主角位置退下，較少受傳統(tǒng)思想影響的年輕知識分子涌現(xiàn)，使五四新文化運(yùn)動存在著偏激的傾向，但是也具有更徹底的戰(zhàn)斗精神。(3)傳統(tǒng)思想受到猛烈的沖擊，也面臨著轉(zhuǎn)型的新機(jī)遇：五四新文化運(yùn)動時期，以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)思想受到前所未有的沖擊，但是，其憂國憂民的使命感和自強(qiáng)不息的民族精神卻頑強(qiáng)地延續(xù)下來。一戰(zhàn)給人類帶來的災(zāi)難，促使中國知識分子反思西學(xué)，梁啟超等近代儒學(xué)大師甚至提出用中國傳統(tǒng)儒學(xué)改造西學(xué)，建立新的文化系統(tǒng)，傳統(tǒng)思想在危機(jī)中面臨著轉(zhuǎn)型的機(jī)遇。(4)馬克思主義逐漸成為新思潮的主流，以俄為師成為新的方向：經(jīng)歷了喧囂與沉淀，眾多“主義”銷聲匿跡，馬克思主義逐漸成為新思潮的主流，“以俄為師”逐漸成為中國社會的共識，中國共產(chǎn)黨的成立和孫中山新三民主義的提出都受到這一思想潮流的影響。(三)近代中國思想解放潮流的特征

(1)階層廣泛：在探索救國救民和強(qiáng)國的道路上，參加的社會階層比較廣泛，地主階級、民族資產(chǎn)階級的不同派別、無產(chǎn)階級等都進(jìn)行了各種各樣的斗爭和探索。(2)目的明確：近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革是為了中國的獨立、富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵御侵略、救亡圖存聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)。(3)層次鮮明：近代中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個由淺入深，由表及里，由“器物”(技術(shù))到“制度”(君主立憲制和民主共和制)再到“思想文化”(民主、科學(xué)、馬克思主義)的不斷深化的過程，對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了由被動接受到主動選擇的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。(4)階段清晰：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)習(xí)西方的“器物”(技術(shù))；從維新變法到辛亥革命，資產(chǎn)階級維新派和革命派學(xué)習(xí)西方的“制度”(君主立憲制和民主共和制)；從新文化運(yùn)動到五四運(yùn)動，先進(jìn)的知識分子學(xué)習(xí)西方的“思想文化”(民主、科學(xué)、馬克思主義)；從五四運(yùn)動到中華人民共和國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國人的路”到“走自己的路”。(5)發(fā)展曲折：各階級或階層學(xué)習(xí)西方的過程都不是一帆風(fēng)順的，歷程較為曲折。1．(2019·全國卷Ⅲ)1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇毿阋庠?/p>

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)A．主張國家至上

B．批判封建倫理C．反對西方民主

D．傳播馬克思主義解析：從材料“吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是”，可知陳獨秀批判封建倫理，B項正確。材料強(qiáng)調(diào)的是個人與國家的關(guān)系，并不是說國家至上，A項錯誤。C項不符合新文化運(yùn)動的史實，新文化運(yùn)動的核心是民主與科學(xué)；也不符合陳獨秀的階級屬性，這時候的陳獨秀還是資產(chǎn)階級的激進(jìn)派，不可能反對西方民主。十月革命以后馬克思主義才在中國廣泛傳播，與材料時間不符，D項錯誤。答案：B

2．(2019·全國卷Ⅰ)1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明

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)A．新文化運(yùn)動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運(yùn)動受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被知識界否定D．中國社會主要矛盾發(fā)生改變解析：分析材料可知，1915—1918年，“民主”與“科學(xué)”“革命”等詞在《新青年》中出現(xiàn)的頻次相當(dāng)，但到1919—1922年時，“‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10，不及‘革命’的1/20”，再結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運(yùn)動后期，由提倡民主與科學(xué)到大力宣傳馬克思主義、宣傳十月革命，題干所述變化說明了新文化運(yùn)動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，A項正確。答案：A

3．(2019·全國卷Ⅲ)20世紀(jì)30年代中期，《新中華》載文，“現(xiàn)在你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人，問他中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)?！边@可以用來說明當(dāng)時

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)A．知識界對中國社會性質(zhì)的認(rèn)識相同B．官僚資本主義在中國迅速膨脹C．經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)注D．馬克思主義思想方法得到傳播解析：用半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)來解釋中國20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，這是馬克思主義思想方法的正確運(yùn)用，進(jìn)而體現(xiàn)了馬克思主義在中國傳播的影響，D項正確。答案：D

4．(2021·湖南高考)1919年11月，有人指出當(dāng)時全國新出版物中普遍有“一個‘？’疑問符”，“這個‘疑’字不但把我國固有的思想信仰搖動了，而且把‘舶來品’的思想信仰也搖動起來”。思想界這一狀況

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)A．是基于對五四運(yùn)動的反思 B．促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播C．反映中西文化矛盾的激化 D．表明使用新式標(biāo)點成為時尚解析：根據(jù)材料信息“1919年11月”“這個‘疑’字不但把我國固有的思想信仰搖動了，而且把‘舶來品’的思想信仰也搖動起來”并結(jié)合所學(xué)知識可知，五四運(yùn)動對中西文化進(jìn)行了反思，在反思中更加認(rèn)同馬克思主義，促進(jìn)了新思想的進(jìn)一步傳播，故B項正確。答案：B

把握命題動向常規(guī)考法側(cè)重于考查新文化運(yùn)動的背景、馬克思主義在中國傳播的影響，突出主干知識的運(yùn)用創(chuàng)新考法重在考查新文化運(yùn)動以及馬克思主義在中國傳播的時代意義，凸顯先進(jìn)的中國人爭取民族獨立和國家富強(qiáng)的民族主義精神1．1916年12月，陳獨秀在《新青年》上指出：“拿破侖一世破壞法蘭西共和，帝制自為，身敗名辱。其猶子拿破侖三世仍明目張膽，蹈其覆轍。今墮地呱呱之中華民國，在朝之魔王袁世凱一世方死未死，而在野之瞀儒袁世凱二世方生，一何中外古今之史例巧合若斯也？”陳獨秀意在

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)A．改變反封建專制的斗爭方向 B．激發(fā)國人救亡圖存熱情C．喚醒民眾反專制倡民主意識 D．號召國民支持民主革命解析：據(jù)材料“1916年12月”“今墮地呱呱之中華民國，在朝之魔王袁世凱一世方死未死，而在野之瞀儒袁世凱二世方生”并結(jié)合所學(xué)可知，袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流，以陳獨秀為代表的資產(chǎn)階級激進(jìn)派開展新文化運(yùn)動，提倡民主，反對封建專制，故選C項。答案：C

2．自譚嗣同在《仁學(xué)》中首揭“個人自主之權(quán)”以來，“個人自主”成為中國知識分子的中心價值之一。1916年初，陳獨秀在《青年雜志》上也特別提倡“尊重個人獨立自主的人格”，但此后這種價值觀逐漸讓位于國家主義。這主要是因為

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)A．西方民主影響力降低

B．近代思想廣泛傳播C．民族危機(jī)的不斷加深

D．無產(chǎn)階級力量壯大解析：“個人自主”被“國家主義”所取代，是因為國家和民族的利益比個人的利益更重要，結(jié)合題干中的時間“1916年”“此后”可知，是由于一戰(zhàn)和戰(zhàn)后民族危機(jī)加深所致，故選C項。答案：C

3．1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》首版印了一千余冊，很快告罄，之后其他書社多次再版。各地的黨團(tuán)組織和馬克思主義研究會都將該中文首譯本作為必讀物。這主要因為，馬克思主義是當(dāng)時

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)A．改造中國的有力武器B．倡導(dǎo)文學(xué)革命的重要學(xué)說C．西方興起的主流思潮D．社會廣泛認(rèn)同的先進(jìn)理論解析：《共產(chǎn)黨宣言》的暢銷主要是因為隨著馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義成為改造中國的有力武器，故選A項。答案：A

新教材視野

[選自新教材《中外歷史綱要(上)P125“問題探究”]對于初期的社會主義，烏托邦的共產(chǎn)主義，不識時務(wù)穿著理想的繡花衣裳的無政府主義，專主經(jīng)濟(jì)行動的工團(tuán)主義，調(diào)和勞資以延長資本政治的吉爾特社會主義，以及修正派的社會主義，一律排斥批評，不留余地。以為這些東西都是阻礙世界革命的障礙物……竊以為馬克思主義的骨髓在綜合革命說與進(jìn)化說。專恃革命說則必流為感情的革命主義，專恃進(jìn)化說則必流為經(jīng)濟(jì)的或地域的投機(jī)派主義。馬克思主義所以立于不敗之地者，全在綜合此兩點耳。馬克思的學(xué)理由三點出發(fā)：在歷史上發(fā)明他的唯物史觀；在經(jīng)濟(jì)上發(fā)明他的資本論；在政治上發(fā)明他的階級戰(zhàn)爭說。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義。社會革命完全為無產(chǎn)階級的革命?！毯蜕恶R克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級》(1921年2月11日)，《新青年》第9卷第4號閱讀上述材料，談?wù)劜毯蜕瓰槭裁葱叛鲴R克思主義。[提示]

蔡和森批評了形形色色的社會主義，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的骨髓在綜合革命說與進(jìn)化說”，并進(jìn)一步揭示出馬克思主義在學(xué)理上的體現(xiàn)，即文章中闡述的，“在歷史上發(fā)明他的唯物史觀；在經(jīng)濟(jì)上發(fā)明他的資本論；在政治上發(fā)明他的階級戰(zhàn)爭說。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義”。由這幾個方面我們也能理解蔡和森信仰馬克思主義的原因。

新考題印證

(2018·海南高考)閱讀材料，完成下列要求。(共產(chǎn)主義)能夠解決世界的亂象，為什么中國不可以找他來作救時的良方……適用資本主義的方法來開發(fā)實業(yè)，其結(jié)果不僅使中國變?yōu)椴皝砥返匿N賣場，且會使中國各地布滿了外國的資本家……欲求保存這個產(chǎn)業(yè)革命后的優(yōu)點而消除其毒，則除變更經(jīng)濟(jì)制度外實無他道……一旦革命告成，政權(quán)落到勞動階級的手里，那時候乃得言共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實業(yè)的方法。因為政權(quán)在一個生產(chǎn)階級手中掌著，并且要消滅階級界限……聯(lián)合起全世界的勞動者來消滅這個競爭和侵略的野心，而產(chǎn)出共同生產(chǎn)的大計劃。共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實業(yè)之大計在此，由此乃能使產(chǎn)業(yè)集中，大規(guī)模生產(chǎn)得以實現(xiàn)，科學(xué)為全人類效力，而人類才得脫去物質(zhì)上的束縛，發(fā)展自如……共產(chǎn)主義在全世界，尤其是中國，實負(fù)有變更經(jīng)濟(jì)制度的偉大使命?！灾芏鱽怼豆伯a(chǎn)主義與中國》(1922年)(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括周恩來寫作上文的歷史背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明周恩來認(rèn)為共產(chǎn)主義是“救時的良方”的原因。解析：第(1)問，據(jù)材料引文時間1922年，可得出外部帝國主義國家的侵略，1917年十月革命爆發(fā)；內(nèi)部北洋軍閥的割據(jù)混戰(zhàn)，1919年五四運(yùn)動后期馬克思主義在中國的廣泛傳播，1921年中國共產(chǎn)黨的成立。第(2)問，據(jù)材料“適用資本主義的方法來開發(fā)實業(yè)，其結(jié)果不僅使中國變?yōu)椴皝砥返匿N賣場，且會使中國各地布滿了外國的資本家”，可得資本主義不能解決中國問題；據(jù)材料“欲求保存這個產(chǎn)業(yè)革命后的優(yōu)點而消除其毒”“政權(quán)落到勞動階級的手里，那時候乃得言共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實業(yè)的方法”“人類才得脫去物質(zhì)上的束縛，發(fā)展自如”，可得能夠消除資本主義固有矛盾，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)人類的解放。答案：(1)背景：中國內(nèi)憂外患；十月革命爆發(fā)；五四運(yùn)動；馬克思主義廣泛傳播；中國共產(chǎn)黨成立。(任答四點即可)(2)原因：資本主義不能解決中國問題；能夠消除資本主義固有矛盾，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)人類的解放。新考向發(fā)掘

1．自1918年起，新文化運(yùn)動的諸多骨干投入到宣傳和研究之中，全國各地相繼成立了不少團(tuán)體：李大釗成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會，陳獨秀在上海組織了馬克思主義研究會，何叔衡等在湖南創(chuàng)辦文化書社。這些團(tuán)體的成立(

)A．推動了馬克思主義的廣泛傳播

B．標(biāo)志新文化開始中西文化交鋒C．適應(yīng)了深化反封建斗爭的需要

D．增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)解析：由材料可知十月革命后，新文化運(yùn)動的骨干積極宣傳和研究馬克思主義，成立社會團(tuán)體推動馬克思主義的廣泛傳播，故選A項。答案：A

2．1919年夏開始，上海知識分子積極宣傳馬克思主義。例如李漢俊借用墨子的“兼愛”思想來解釋社會主義的理想，胡漢民主張井田制是中國早期的土地公有制形態(tài)。這表明當(dāng)時

(

)A．中國共產(chǎn)黨成立促進(jìn)馬克思主義傳播B．馬克思主義成為廣泛傳播的主流思想C．用馬克思主義的理念來理解中國傳統(tǒng)D．馬克思主義傳播受到舊思想框架束縛解析：由材料可知，這種宣傳依然是舊的思想體系，希望從中國古代的思想體系中找出依據(jù)，故選D項。答案：D

3．閱讀材料，完成下列要求。材料近十多年來，有人對五四新文化運(yùn)動中“批孔”頗多微詞，認(rèn)為它破壞了中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)予以否定。其實早在1940年呂振羽就指出：“在反封建文化斗爭的高潮中……幾乎認(rèn)為中國歷史上的一切都是要不得的，在‘打倒孔家店’的口號下，一時就抹殺了發(fā)展到那樣高度的中國封建文