高考政治二輪復(fù)習(xí)試題（老高考新教材）專(zhuān)題突破練7　哲學(xué)基本思想與辯證唯物論

專(zhuān)題突破練七哲學(xué)基本思想與辯證唯物論1.某哲學(xué)家認(rèn)為,宇宙是由氣構(gòu)成的,是和諧共生的整體,其中的一切都與自己有直接的關(guān)系,他人與萬(wàn)物都是自己的同胞手足?；趯?duì)世界的這種理解,他主張人應(yīng)該尊敬長(zhǎng)輩,撫育孤幼弱小,對(duì)宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù)。這一觀點(diǎn)()①屬于辯證唯物主義思想②體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想③體現(xiàn)了世界的不可知性④體現(xiàn)了世界觀影響做人做事的方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。這說(shuō)明馬克思主義()①具有科學(xué)性與革命性,是科學(xué)的世界觀和方法論②具有直接現(xiàn)實(shí)性,能在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③具有能動(dòng)創(chuàng)造性,能預(yù)見(jiàn)我國(guó)社會(huì)的美好未來(lái)④具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),能在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.(2020·四川成都模擬)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種應(yīng)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動(dòng)態(tài)實(shí)景及動(dòng)作仿真技術(shù),可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動(dòng)體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境說(shuō)明()①人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)②物質(zhì)世界存在的形式具有多樣性③物質(zhì)世界不再具有客觀實(shí)在性④信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)A.①② B.①③ C.②③ D.②④4.近代學(xué)者王國(guó)維把詩(shī)歌的意境分為“有我之境”與“無(wú)我之境”?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”,有我之境也;“寒波澹澹起,白鳥(niǎo)悠悠下”,無(wú)我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆有我之色彩;無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。從哲學(xué)上看,“有我之境”與“無(wú)我之境”體現(xiàn)了()A.“物”與“境”并非現(xiàn)實(shí)自然中的東西,都是詩(shī)人“自有之境界”的客觀化B.詩(shī)人通過(guò)直接再現(xiàn)自然來(lái)表達(dá)自己的情感,實(shí)現(xiàn)“物”與“我”合二為一C.詩(shī)歌意境是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物,是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體D.詩(shī)歌意境蘊(yùn)含創(chuàng)造性,詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在5.(2023·廣東廣州模擬)我國(guó)科研人員對(duì)祝融號(hào)火星車(chē)的低頻雷達(dá)數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析,獲得了烏托邦平原南部淺表80米之上的高精度結(jié)構(gòu)分層圖像和地層物性信息。該研究揭示了現(xiàn)今火星淺表精細(xì)結(jié)構(gòu)和物性特征,提供了火星長(zhǎng)期存在水活動(dòng)的觀測(cè)證據(jù),為深入認(rèn)識(shí)火星地質(zhì)演化與環(huán)境、氣候變遷提供了重要依據(jù)。該研究成果印證了()①思維和存在具有同一性②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④人通過(guò)實(shí)踐能創(chuàng)造出符合自己目的的客觀事物A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.(2023·湖北武漢模擬)漫畫(huà)(作者:王家春)意在告訴我們()①情緒所表達(dá)的思想感情,其內(nèi)容不具有客觀性②主體的思維視角和方式對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有深刻影響③人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④有什么樣的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的反映對(duì)象A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.(2023·河北邯鄲模擬)采訪(fǎng)代表委員,“信心”是一個(gè)常常出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。“推進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化,我對(duì)推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展?jié)M懷信心”“最難的時(shí)候已經(jīng)過(guò)去,我們每天都爭(zhēng)分奪秒加油干”“聽(tīng)黨話(huà),跟黨走,民營(yíng)企業(yè)一定會(huì)越來(lái)越好”。中國(guó)式現(xiàn)代化的美好前景令人向往,全國(guó)人民滿(mǎn)懷信心奮進(jìn)在新的逐夢(mèng)征程上。我們之所以滿(mǎn)懷信心是因?yàn)橐庾R(shí)()①對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用②影響人們實(shí)踐活動(dòng)的方向和結(jié)果③會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界④是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展向好的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.③④8.ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具,它能夠通過(guò)理解和學(xué)習(xí)人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話(huà),還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng),像人類(lèi)一樣來(lái)聊天交流,甚至能完成撰寫(xiě)郵件、翻譯、寫(xiě)代碼、寫(xiě)論文等任務(wù)。由此說(shuō)明()①人工智能延伸了人的認(rèn)識(shí)器官,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的飛躍②人工智能的發(fā)展使其在某些領(lǐng)域能替代人類(lèi)開(kāi)展能動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng)③人工智能已經(jīng)“進(jìn)化”到能夠?qū)θ说囊庾R(shí)活動(dòng)進(jìn)行高級(jí)模擬和“學(xué)習(xí)”的層次④人工智能“聰明”程度的標(biāo)志是其具有較強(qiáng)的思維和語(yǔ)言能力A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.(2023·廣東廣州模擬)漫畫(huà)《公牛擠奶》(作者:華君武。有改動(dòng))諷刺了一些人()①因循守舊,忽視主觀能動(dòng)性②見(jiàn)利忘義,未立足人民立場(chǎng)③主觀臆斷,輕視調(diào)查研究④違背規(guī)律,熱衷形式主義A.①② B.①④ C.②③ D.③④10.2023年3月,中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》。調(diào)查研究是我們黨的傳家寶,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出,調(diào)查研究是謀事之基、成事之道,沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán);調(diào)查研究是獲得真知灼見(jiàn)的源頭活水,是做好工作的基本功。大興調(diào)查研究之風(fēng)表明()①人們的直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值②發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一③求真務(wù)實(shí)精神是我們做好一切工作的出發(fā)點(diǎn)④群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④11.(2023·湖南岳陽(yáng)模擬)近期,中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所成功構(gòu)建了我國(guó)東北稻區(qū)經(jīng)驗(yàn)育種史的分子詮釋模型,歸納并驗(yàn)證了該地區(qū)不同時(shí)期水稻育種規(guī)律及未來(lái)趨勢(shì)。該分子詮釋模型為東北水稻品種的全基因組設(shè)計(jì)育種提供參考依據(jù)和范例,有望進(jìn)一步推動(dòng)水稻分子設(shè)計(jì)育種的完善和實(shí)施,并為其他作物經(jīng)驗(yàn)育種史的解析和分子設(shè)計(jì)育種研究提供參考。由此可知()①該分子詮釋模型的構(gòu)建是對(duì)水稻育種規(guī)律的創(chuàng)造性利用②運(yùn)用該分子模型是其他作物分子設(shè)計(jì)育種研究的出發(fā)點(diǎn)③創(chuàng)新并驗(yàn)證育種規(guī)律是成功構(gòu)建該分子詮釋模型的根本原因④該分子詮釋模型的應(yīng)用要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一A.①③ B.②③ C.①④ D.②④12.(2023·云南曲靖模擬)2023年2月,中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào),必須堅(jiān)持不懈把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重,舉全黨全社會(huì)之力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化……要立足國(guó)情農(nóng)情,體現(xiàn)中國(guó)特色,建設(shè)供給保障強(qiáng)、科技裝備強(qiáng)、經(jīng)營(yíng)體系強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)韌性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)的農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)。材料說(shuō)明()①“三農(nóng)”問(wèn)題的解決須遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律②加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化要抓住主要矛盾的主要方面③使發(fā)揮主觀能動(dòng)性成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)④解決好“三農(nóng)”問(wèn)題對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有關(guān)鍵作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.(2023·安徽宣城模擬)閱讀材料,完成下列要求。馬克思把當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)稱(chēng)為“現(xiàn)代”資本主義社會(huì)。他認(rèn)為最終所有民族和地區(qū)會(huì)通過(guò)發(fā)展工業(yè)和科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的根本變革,即走向廣義上的現(xiàn)代化。新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代化理論進(jìn)行了初次探索。新中國(guó)成立后,1954年,一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上提出要建設(shè)起強(qiáng)大的“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”。1982年,黨的十二大提出逐步實(shí)現(xiàn)“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化,把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”。1987年,黨的十三大確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。2017年,黨的十九大把“第三步”調(diào)整為通過(guò)兩個(gè)“15年”階段,建成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。2022年10月,黨的二十大概括提出并深入闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化理論,明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征與本質(zhì)要求,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。結(jié)合材料,運(yùn)用客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的知識(shí),說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化理論的提出是如何創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的。14.(2023·山西太原模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一歷史主動(dòng)精神是指作為歷史主體的人在深刻把握歷史規(guī)律基礎(chǔ)上,立足所處歷史方位,順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì),充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,自覺(jué)謀劃歷史宏圖,勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命,主動(dòng)開(kāi)辟未來(lái)、推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神品質(zhì)。歷史主動(dòng)精神貫穿于黨的百年奮斗歷程中,蘊(yùn)含于中國(guó)共產(chǎn)黨締造的精神譜系之中,是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族全面復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力和寶貴的精神財(cái)富。文化自信自強(qiáng)是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐和深厚底蘊(yùn)。黨的二十大報(bào)告歷史性地提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”,飽含時(shí)代性、前瞻性和創(chuàng)造性,彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新,以歷史主動(dòng)精神回應(yīng)時(shí)代化之問(wèn)與現(xiàn)代化之需。材料二新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,中國(guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)工作必須以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。聚焦不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題,聚焦人民群眾最關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷奮斗創(chuàng)造,滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往,保證發(fā)展的成果由人民共享。(1)結(jié)合材料一,運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí),說(shuō)明新時(shí)代弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神對(duì)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的作用。(2)結(jié)合材料二,運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí),說(shuō)明新時(shí)代在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中應(yīng)怎樣弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神。15.(2023·山西名校仿真)閱讀材料,完成下列要求。調(diào)查研究和群眾路線(xiàn)作為我們黨的傳家寶和優(yōu)良作風(fēng),充滿(mǎn)了故事與記憶,承載著民族的榮譽(yù)和情感,其特別的精神價(jià)值與力量在歲月的星空里永久璀璨。1927年1月4日到2月5日,毛澤東步行700多千米,實(shí)地考察了湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙5縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況,召集農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部,虛心向人民群眾請(qǐng)教,召開(kāi)各種類(lèi)型的調(diào)查會(huì),獲得了大量的第一手資料,從而寫(xiě)成了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視調(diào)查研究工作,把改進(jìn)調(diào)查研究擺在第一位。習(xí)近平總書(shū)記身體力行、親力親為,始終堅(jiān)持察民情、謀實(shí)策。在正定工作3年,他走遍了全縣25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、221個(gè)村,帶動(dòng)全縣調(diào)查研究如火如荼開(kāi)展;剛到寧德工作不久,他即利用1個(gè)月時(shí)間跑遍閩東9個(gè)縣……習(xí)近平總書(shū)記奔赴祖國(guó)大江南北,傾聽(tīng)人民的呼聲,把脈問(wèn)診求實(shí)效,為全黨重視調(diào)研、深入調(diào)研、踐行群眾路線(xiàn)樹(shù)立了光輝典范。事實(shí)證明,一個(gè)政黨或民族,只有不忘初心,用好自己的傳家寶,寶貴的政黨精神以及民族精神才會(huì)永不褪色。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。2023年3月,中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》指出,在全黨大興調(diào)查研究,作為在全黨開(kāi)展的主題教育的重要內(nèi)容,推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局起好步。結(jié)合材料并運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的知識(shí),說(shuō)明新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨為什么仍要大興調(diào)查研究之風(fēng)。參考答案專(zhuān)題突破練七哲學(xué)基本思想與辯證唯物論1.D“宇宙是由氣構(gòu)成的”認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì),體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想,而不屬于辯證唯物主義思想,①排除,②符合題意;題干中的觀點(diǎn)未涉及世界的不可知性,且世界是可知的,③排除;基于對(duì)世界的這種理解,他主張人應(yīng)該尊敬長(zhǎng)輩,撫育孤幼弱小,對(duì)宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù),這說(shuō)明世界觀影響做人做事的方法,④正確。2.B實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,馬克思主義不具有直接現(xiàn)實(shí)性,②不選;材料未體現(xiàn)馬克思主義能預(yù)見(jiàn)我國(guó)社會(huì)的美好未來(lái),③不選;材料說(shuō)明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),能在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己,具有科學(xué)性與革命性,是科學(xué)的世界觀和方法論,①④正確。3.A虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境說(shuō)明,物質(zhì)世界存在的形式具有多樣性,而實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,人們可以通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),①②符合題意;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)建的虛擬環(huán)境,說(shuō)明物質(zhì)世界存在的形式具有多樣性,虛擬環(huán)境同樣具有客觀實(shí)在性,③錯(cuò)誤;信息是物質(zhì)世界的具體形式,不是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài),④錯(cuò)誤。4.D“物”是客觀存在,“境”是意識(shí),二者并非都是現(xiàn)實(shí)自然中的東西,詩(shī)人“自有之境界”屬于意識(shí),是主觀的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;詩(shī)人的情感屬于意識(shí),它經(jīng)過(guò)人腦加工而不能通過(guò)直接再現(xiàn)產(chǎn)生,也不能實(shí)現(xiàn)“物”與“我”合二為一,B項(xiàng)錯(cuò)誤;詩(shī)歌意境屬于意識(shí),是客觀存在在人腦中的反映,并不是物質(zhì)載體,而且“詩(shī)歌意境是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物”的說(shuō)法錯(cuò)誤,C項(xiàng)排除;“有我之境”與“無(wú)我之境”均屬于意識(shí),體現(xiàn)了詩(shī)歌意境蘊(yùn)含創(chuàng)造性,詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在,D項(xiàng)符合題意。5.B題中研究成果印證了思維能夠正確地反映存在,思維和存在具有同一性,意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,①③正確;材料未涉及意識(shí)的產(chǎn)生,②不符合題意;④錯(cuò)誤且不符合題意。6.C情緒所表達(dá)的思想感情,是人腦對(duì)客觀存在的事物作出的反映,其內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,①排除;漫畫(huà)中對(duì)開(kāi)心與郁悶的文字解釋,表明人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,主體的思維視角和方式對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有深刻影響,②③正確;反映對(duì)象是客觀存在的,認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)是主觀的,④錯(cuò)誤。7.C之所以中國(guó)式現(xiàn)代化的美好前景令人向往,全國(guó)人民滿(mǎn)懷信心奮進(jìn)在新的逐夢(mèng)征程上,是因?yàn)橐庾R(shí)影響人們實(shí)踐活動(dòng)的方向和結(jié)果,影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界,②③符合題意;意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用,才是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展向好的反映,①④錯(cuò)誤。8.B材料表明人工智能已經(jīng)“進(jìn)化”到能夠?qū)θ说囊庾R(shí)活動(dòng)進(jìn)行高級(jí)模擬和“學(xué)習(xí)”的層次,大大延伸了人的認(rèn)識(shí)器官,是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的飛躍,①③符合題意;人工智能是對(duì)人的意識(shí)活動(dòng)進(jìn)行高級(jí)模擬和“學(xué)習(xí)”,本身沒(méi)有思維、意識(shí)與語(yǔ)言能力,不能夠替代人類(lèi)開(kāi)展能動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng),②④錯(cuò)誤。9.D漫畫(huà)《公牛擠奶》諷刺了不從實(shí)際出發(fā),主觀臆斷,錯(cuò)誤地發(fā)揮主觀能動(dòng)性的現(xiàn)象,未涉及因循守舊,忽視主觀能動(dòng)性,也未涉及見(jiàn)利忘義,未立足人民立場(chǎng),①②不符合題意;《公牛擠奶》諷刺了一些人主觀臆斷,輕視調(diào)查研究,違背規(guī)律,熱衷形式主義,③④符合題意。10.C由題意可知,大興調(diào)查研究之風(fēng)表明發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一,群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn),②④符合題意;不能說(shuō)人們的直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值,要具體情況具體分析,①錯(cuò)誤;求真務(wù)實(shí)精神屬于主觀意識(shí)范疇,從求真務(wù)實(shí)精神出發(fā),是主觀唯心主義的表現(xiàn),③錯(cuò)誤。11.C中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所成功構(gòu)建了我國(guó)東北稻區(qū)經(jīng)驗(yàn)育種史的分子詮釋模型,歸納并驗(yàn)證了該地區(qū)不同時(shí)期水稻育種規(guī)律及未來(lái)趨勢(shì),可見(jiàn)該分子詮釋模型的構(gòu)建是對(duì)水稻育種規(guī)律的創(chuàng)造性利用,①符合題意;運(yùn)用該分子模型為東北水稻品種的全基因組設(shè)計(jì)育種提供參考依據(jù)和范例,“是其他作物分子設(shè)計(jì)育種研究的出發(fā)點(diǎn)”的說(shuō)法錯(cuò)誤,②排除;規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)和利用,“創(chuàng)新……規(guī)律”的說(shuō)法錯(cuò)誤,③排除;該分子詮釋模型為東北水稻品種的全基因組設(shè)計(jì)育種提供參考依據(jù)和范例,有望進(jìn)一步推動(dòng)水稻分子設(shè)計(jì)育種的完善和實(shí)施,并為