第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化+高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

一

經(jīng)濟(jì)發(fā)展二

社會變化三

文化繁榮第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化

宋帝國的立國精神：抱殘守缺，茍且偷安，過一日算一日，將就一天算一天···不可避免地會產(chǎn)生一種印象，認(rèn)為那時的中國社會跟它的宋政府一樣，也是墮落的。

其實不然，而且恰恰相反。整個宋帝國時代，起自十一世紀(jì)，經(jīng)過十二世紀(jì)，再到十三世紀(jì)，二百余年間，它的物質(zhì)文明，有輝煌成就，不但超過中國過去任何一個時代，并超過同時代的西方世界。最保守的觀察，中國至少比歐洲進(jìn)步一百年?！貤睢吨袊耸肪V》一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)1.耕作制度：一年兩熟、一年三熟土地利用率提高，糧食產(chǎn)量增加，人口增多①稻麥輪作、雙季稻②創(chuàng)制灌溉工具：高轉(zhuǎn)筒車③引進(jìn)高產(chǎn)作物：越南占城稻生長時間短、耐旱（引水上山）一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)1.耕作制度：2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：一年兩熟、一年三熟固定種植經(jīng)濟(jì)作物（茶樹、甘蔗和棉花）推動商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)產(chǎn)品的商品化宋朝開始種植，元朝大力推廣

宋代以后，我國養(yǎng)蠶業(yè)重心由北方移到了南方，而且由分散趨于集中。棉花的栽培區(qū)逐漸向北擴(kuò)。經(jīng)濟(jì)作物的種植得到相當(dāng)大的發(fā)展，出現(xiàn)了茶園戶、漆戶、藥戶、花戶、果農(nóng)、蔗農(nóng)等專業(yè)經(jīng)營者，主要從事商品生產(chǎn)。新的生產(chǎn)經(jīng)營方式，對于傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破。3.邊疆開發(fā)：在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆農(nóng)業(yè)有顯著進(jìn)步中原農(nóng)耕文明向周邊擴(kuò)展

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（二）手工業(yè)1.紡織業(yè)：元朝黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)平民婦女黃道婆，從海南黎人學(xué)得棉花紡織的技術(shù)，推廣于江南，于是江南的紡織業(yè)，在絲織品之外又加了棉織一項，更擴(kuò)大了中國衣著服用的可用資源。自從元代松江黃道婆引進(jìn)海南黎族彈棉去籽的技術(shù)，棉花迅速傳入南北各處。

——許倬云《萬古江河》棉布逐漸成為人們的主要衣料“衣被天下”的“女紡織技術(shù)家”③宋元時期，瓷器大量出口海外一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（二）手工業(yè)2.制瓷業(yè)：①宋：五大名窯

哥窯鈞窯◎宋朝五大名窯的瓷器定窯汝窯

官窯②元：青花瓷、釉里紅青花瓷釉里紅成為繼絲綢之路后中華文明新的物質(zhì)象征（汝哥定鈞官）1.紡織業(yè)：一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（二）手工業(yè)3.礦冶業(yè)：煤的開采量很大，使用煤作燃料大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量4.印刷業(yè)：北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)帶動了造紙業(yè)的發(fā)展，推動了文化的普及1.紡織業(yè)：2.制瓷業(yè)：馮天瑜在《科舉制度——中國“第五大發(fā)明”》中認(rèn)為，書寫、印刷等物質(zhì)條件大有進(jìn)步，為普通人讀書并參加科考創(chuàng)造了便利條件，為科舉考試簡便、直觀、公開的操作提供可能。以下對此理解正確的是A．造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)中國社會轉(zhuǎn)型B．活字印刷術(shù)發(fā)明推動了科舉制形成C．科舉制形成的根本原因是技術(shù)進(jìn)步D．造紙和印刷術(shù)發(fā)展助力了制度創(chuàng)新D北宋東京城夜市直至三更盡，才五更有復(fù)開張日中開市，日沒前閉市唐長安城唐代在兩京及州縣以上地方置“市”，設(shè)“市令”、“丞”，到宋代發(fā)展為在京城及地方路府州縣鎮(zhèn)市置“稅務(wù)”來管理市場。這些變化說明宋代政府（

）A.不再直接監(jiān)管市場交易B.擴(kuò)大稅收以解決財政困難C.摒棄傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策D.通過征稅來直接監(jiān)管市場一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)1.基層市場（民間貿(mào)易）：思考：宋代的城市發(fā)生了什么變化？經(jīng)營時間被打破①商業(yè)發(fā)展突破時空限制坊和市的界限被打破②政府管理寬松A一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)1.基層市場（民間貿(mào)易）：①商業(yè)發(fā)展突破時空限制②政府管理寬松③城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)思考：宋代的城市發(fā)生了什么變化？酒樓外賣美容店飲料店城市人口增長，市民階層初步形成。一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)2.邊境貿(mào)易（官方互市）：1.基層市場（民間貿(mào)易）：榷場是宋遼夏金元各政權(quán)在邊境所設(shè)的互市市場思考：榷場互市有什么特點和作用？特點：官方設(shè)置、政府經(jīng)營作用：③有利于邊境的和平與穩(wěn)定②促進(jìn)少數(shù)民族政權(quán)地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展①豐富各族人民的物質(zhì)生活，提高生活水平④促進(jìn)民族交融一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)1.基層市場（民間貿(mào)易）：2.邊境貿(mào)易（官方互市）：3.海外貿(mào)易：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源市舶司：中國古代管理對外貿(mào)易的機(jī)關(guān)三大海港：廣州、泉州、明州(今寧波）一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)1.基層市場（民間貿(mào)易）：2.邊境貿(mào)易（官方互市）：3.海外貿(mào)易：4.貨幣流通：宋出現(xiàn)紙幣交子，元推廣紙幣思考1：宋元時期紙幣出現(xiàn)的原因？材料一(宋代)“每一交易，動即十萬”。材料二北界別無錢幣，公私交易，并使本朝銅錢。材料三民苦轉(zhuǎn)貿(mào)重，故設(shè)法書紙代錢，以便市易。①城市空前繁榮,商品流通規(guī)模擴(kuò)大，貨幣需求量劇增②貿(mào)易發(fā)達(dá)，貨幣外流③紙幣輕便易流轉(zhuǎn)北宋“交子”

元朝“交鈔”一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（三）商業(yè)1.基層市場（民間貿(mào)易）：2.邊境貿(mào)易（官方互市）：3.海外貿(mào)易：4.貨幣流通：宋出現(xiàn)紙幣交子，元推廣紙幣思考1：宋元時期紙幣出現(xiàn)的原因？北宋“交子”

元朝“交鈔”思考2：紙幣發(fā)行的影響？積極：消極：容易通貨膨脹，引發(fā)財政危機(jī)推動商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（四）經(jīng)濟(jì)重心南移魏晉南北朝隋唐宋朝江南開發(fā)南方逐漸超過北方南方超過北方（奠基）（發(fā)展）（完成）1.南移過程：（奠基）（開始）（完成）“蘇湖熟，天下足”“國家根本,仰給江南”（另一說法）一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（四）經(jīng)濟(jì)重心南移2.南移影響：（1）經(jīng)濟(jì)：1.南移過程：南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（2）人口：南方的人口迅速膨脹，比重不斷增長一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（四）經(jīng)濟(jì)重心南移2.南移影響：（1）經(jīng)濟(jì)：1.南移過程：南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（2）人口：（3）交通：南方的人口迅速膨脹，比重不斷增長②開辟長途海運航線交通運輸改善，海上貿(mào)易繁榮（4）民族關(guān)系：①元朝改道大運河，縮短航程民族交融加強(qiáng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（四）經(jīng)濟(jì)重心南移2.南移影響：（1）經(jīng)濟(jì)：1.南移過程：（2）人口：（3）交通：（4）民族關(guān)系：促進(jìn)文化重心的南移，南方文化教育事業(yè)發(fā)展（5）文化：（2015·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·27）表1呈現(xiàn)的變化反映了(

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唐宋明清河南151621江蘇781749A．理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化興盛C．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退D．政治重心南移趨勢明顯河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)政治中心經(jīng)濟(jì)重心經(jīng)濟(jì)重心政治中心如何認(rèn)識北宋科舉考試

的做法？一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（四）經(jīng)濟(jì)重心南移(北宋）自進(jìn)士科一并之后，榜出多是南人預(yù)選，北人預(yù)者極少。自哲廟（宋哲宗)以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均?！R端臨《文獻(xiàn)通考》北宋科舉入朝做官的人數(shù)統(tǒng)計情況北方南方前期人數(shù)278人51人比例84．5%15.5%中期人數(shù)274人155人比例63.9%36.1%后期人數(shù)121人179人比例40.3%59.7%南北分卷①順應(yīng)文化重心南移的趨勢，有利于兼顧地區(qū)平衡，改變官員隊伍中南強(qiáng)北弱的現(xiàn)象②壓抑南方知識分子，易引起南北矛盾農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會變化

在生產(chǎn)、交換、消費發(fā)展到一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織····就會有一定的市民社會。

——馬克思二、社會變化

國家開貢舉之門，廣搜羅路……如工商、雜類人內(nèi)有奇才異行，卓然不群者，亦許解送。

——徐松輯《宋會要輯稿》選士不重家世

今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資妝之厚??；將嫁女，先問聘財之多少?；橐鲋兄刎敳恢厣矸?.門第觀念淡化，平民社會的到來思考：宋朝社會有何新變化？表現(xiàn)“取士不問家世，婚姻不問閥閱”二、社會變化1.門第觀念淡化，平民社會的到來

仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民?！形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》

四民皆本

農(nóng)民租種地主土地，宋朝政府要求地主與佃戶必須要訂立契約……家仆與主人的關(guān)系也不再是奴婢人身依附關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)意義上的雇傭關(guān)系。

——吳鉤《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》2.社會成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱自由契約表現(xiàn)思考：宋朝社會有何新變化？二、社會變化1.門第觀念淡化，平民社會的到來2.社會成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱

“貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣?！?/p>

——袁采《袁氏世范》男去耒耜則不禁；女去織纴則不禁；工作奇巧則不禁；商通珠貝則不禁；——石介《明禁》3.國家對社會的控制相對松弛，不抑制土地兼并不抑兼并管理放松思考：宋朝社會有何新變化？表現(xiàn)二、社會變化1.門第觀念淡化，平民社會的到來2.社會成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱3.國家對社會的控制相對松弛，不抑制土地兼并表現(xiàn)原因：①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地商品化程度高②宋朝政權(quán)為了取得地主階級的支持

土地兼并壞處很多，導(dǎo)致土地高度集中，自耕小農(nóng)衰退，租佃制進(jìn)一步發(fā)展。但從生產(chǎn)力發(fā)展角度來說，土地兼并有利于土地的大規(guī)模開發(fā)、生產(chǎn)技術(shù)的推廣，在一定程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2013·全國新課標(biāo)卷Ⅱ高考·25）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代(

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A．中央集權(quán)弱化B．流民問題嚴(yán)重C．土地兼并緩和D．自耕小農(nóng)衰退春秋時期

戰(zhàn)國后期秦朝時期西漢武帝時期應(yīng)運而生孔子創(chuàng)立孟子、荀子發(fā)展蔚然大宗焚書坑儒遭到打擊獨尊儒術(shù)正統(tǒng)思想魏晉南北朝面臨挑戰(zhàn)佛道盛行隋朝三教合一唐朝三教并行（一）儒學(xué)的復(fù)興三、文化繁榮宋朝復(fù)興三、文化繁榮（一）儒學(xué)的復(fù)興思考：為什么復(fù)興儒學(xué)？

五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣?！獨W陽修《新五代史》（1）社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊背景：

社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》（2）佛道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位

商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象?！ぁぁと藗冏非筘敻坏挠?、奢侈享受的欲望不斷膨脹?！獙O學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》（3）宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德（4）傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化（北宋）程顥（北宋）程頤（南宋）朱熹（南宋）陸九淵（明）王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)理學(xué)集大成者心學(xué)集大成者宋明理學(xué)理在身外理存心中三、文化繁榮（一）儒學(xué)的復(fù)興1.含義：

理學(xué)以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護(hù)封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。

道、佛儒目的2.流派：——理學(xué)三、文化繁榮（一）儒學(xué)的復(fù)興程朱理學(xué)(1)“理”是什么？

未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！——《朱子語類》

理是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”，即理是世界萬物的本源。(2)“理”的體現(xiàn)？

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——朱熹《晦庵先生朱文公文集》

理體現(xiàn)在社會上即“三綱五?！?，就是儒家的道德倫理和等級秩序，在人身上就是人性。世界觀社會觀——理學(xué)三、文化繁榮（一）儒學(xué)的復(fù)興程朱理學(xué)（3）如何獲取“理”？“格

物

致

知”方法論探究萬物得到對天理的認(rèn)知

今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》——理學(xué)是為了明道德之善，而非求科學(xué)之真。予獨愛蓮之

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！芏仡U《愛蓮說》中通外直，不蔓不枝，

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，目的：三、文化繁榮（一）儒學(xué)的復(fù)興程朱理學(xué)（3）如何獲取“理”？“格

物

致

知”（4）當(dāng)天理和人的欲望產(chǎn)生矛盾時該如何選擇？方法論

飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。

——朱熹

天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——朱熹天理人欲“存天理，滅人欲”人生觀過度的欲望探究萬物得到對天理的認(rèn)知——理學(xué)（5）要怎么做到“存天理，滅人欲”？三、文化繁榮（一）儒學(xué)的復(fù)興程朱理學(xué)白鹿洞書院①合編“四書”，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②重建白鹿洞書院，傳播理學(xué)，推動了儒學(xué)的普及化、世俗化。穿衣：要頸緊、腰緊、腳緊；說話：凡為人子弟必須低聲下氣，語言詳緩；讀書：要端正身體面對書冊，祥緩看字；飲食：長輩面前，必須輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。

——朱熹：《童蒙須知》南宋后期，程朱理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想——理學(xué)宋蒙崖山海戰(zhàn)南宋十萬軍民殉國人生自古誰無死留取丹心照汗青貞節(jié)牌坊“餓死事小,失節(jié)事大”——程頤

注重氣節(jié)品德、自我節(jié)制、責(zé)任使命等，塑造中華民族性格特征，適應(yīng)了統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的需要②壓抑、扼殺人們的自然欲求——理學(xué)三、文化繁榮（一）儒學(xué)的復(fù)興3.影響：思考：理學(xué)為什么受推崇？（1）積極：（2）消極：①強(qiáng)調(diào)尊卑等級、重男輕女三、文化繁榮（一）儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)

理學(xué)以“理”（或“天理”）為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能維護(hù)封建統(tǒng)治的新儒學(xué)。

4.特點：

理學(xué)家以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。—馬克垚《世界文明史》①吸收了佛、道因素②儒學(xué)進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化③更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心④儒學(xué)逐漸世俗化形式時期特征代表宋詞唐朝出現(xiàn)宋朝鼎盛元曲元朝話本宋元盛行句子長短不等，用來配樂歌唱，有固定格式。豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照散曲：比詞更靈活