高中語文2023高考復(fù)習(xí)模擬作文題練習(xí)4（共15篇附寫作指導(dǎo)）

高考語文模擬作文題練習(xí)

班級(jí)考號(hào)姓名總分

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：漢語里有“容錯(cuò)”和“容錯(cuò)率”兩個(gè)詞語。容錯(cuò)：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍

內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況。容錯(cuò)率：指允許錯(cuò)誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯(cuò)率越高，對(duì)效果的影響越小，容

錯(cuò)率越低，對(duì)效果的影響越大。

材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”

護(hù)將得人心。同時(shí)，古人講，“慈不掌兵”“慈父無孝子”?！都臼蠈⒎ヮ咊А分校鬃迂?zé)備冉有：

“求！無乃爾是過與？”沒有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。

上述材料談的是“容錯(cuò)”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認(rèn)為怎樣的做法更有利

于人的成長呢？請(qǐng)根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫一篇文章，闡述你的看法和

理由。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得

泄露個(gè)人信息，不少于800字。

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二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂氛f：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！?/p>

知，指智慧、才智；仁，指人與人相互友愛、互助、同情等；勇，指勇敢無畏的意志品質(zhì)。知、

仁、勇三者共同推動(dòng)人的不斷成長。

振華中學(xué)各班將舉行以“知?仁?勇”為主題的班會(huì)，圍繞上述材料展開討論，請(qǐng)思考三者

之間的聯(lián)系，寫一篇發(fā)言稿表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和感悟。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

唐代詩人白居易的《白氏長慶集》中，有這么一段問話：“問：《維摩經(jīng)?不可思議品》云芥

子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎？”

問僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤問智常禪師：“佛經(jīng)上所說的'須彌藏芥子,

芥子納須彌'我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容納那么大的一座須彌山呢？這實(shí)在是太不

懂常識(shí)了，是在騙人吧！”

智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而反問:“人家說你，讀書破萬卷，，是否真有此事？”

“當(dāng)然了！我何止讀書破萬卷??？”李渤回答。

“那么你讀過的萬卷書，都存在哪里呢？"智常禪師順著話題問李渤。

李渤抬起手，指著自己的頭腦說：“當(dāng)然都保存在這里了?！?/p>

智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在

騙人嗎？”

李渤聞言，立即恍然大悟，豁然開朗。

以上故事中的“須彌藏芥子，芥子納須彌”雖是禪語，卻也可以表明一種“個(gè)體與世界”的

存在關(guān)系。世界至大，包含無數(shù)個(gè)體，正如高廣的須彌山；個(gè)體雖小，卻也可以如芥子納須彌一

樣，懷抱世界。作為高三的學(xué)子，你們即將走出高中校園，走向更加廣大的世界，那么小小的''你”

和大大的“世界”會(huì)是怎樣的關(guān)系？請(qǐng)你以“我與世界”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

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四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

世上總有一些人，做事時(shí)“知不可為而為之"，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定

的事情呢？

請(qǐng)寫一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

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五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

鄙視鏈一詞最早見于南方都市報(bào)2012年4月7日深圳雜志''城市周刊”專題，是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社

會(huì)中反映出的一種自我感覺良好，而瞧不起他人的現(xiàn)象。鄙視像條食物鏈，是個(gè)繞不開的怪圈。

錢鎮(zhèn)書先生曾在《圍城》里提到一條著名的高校學(xué)科鄙視鏈：“在大學(xué)里，理科生瞧不起文科

生，外國語文學(xué)系瞧不起中國文學(xué)系，中國文學(xué)系瞧不起哲學(xué)系，哲學(xué)系瞧不起社會(huì)學(xué)系，社會(huì)

學(xué)系瞧不起教育系，教育系的學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的學(xué)生?！?/p>

鄙視鏈不僅存在于高校，不僅存在于學(xué)科之間，鄙視鏈還廣泛地存在于我們生活里的各個(gè)領(lǐng)

域。

滲入到生活各個(gè)層面的鄙視鏈，在一定程度上掩蓋了“真實(shí)階層”帶來的痛苦和不快樂，鄙

視鏈在一定程度上具有撫慰心靈的作用，它能夠提供人們“堅(jiān)持樂觀”所需的所有幻想。

要求：題目自擬，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不要透露個(gè)人信息；不少于

800字。

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六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

碧波蕩漾自由流淌的河水，哺育著兩岸的生物，可它必須在大堤之間流淌；一旦沖擊河床，

定然泛濫成災(zāi)，自己也只能干涸。地球是人類之母，可它必須在一定軌道上運(yùn)行；離開了軌道，

只能成為宇宙中的一顆流星。不獨(dú)河水、地球如此，社會(huì)生活領(lǐng)域皆是如此。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“自由與約束”的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

6

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七、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：

知足是一種境界和智慧，人們也常說“知足者常樂”。然而，縱觀人類社會(huì)的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)

現(xiàn)：人類不滿足烽火狼煙、飛鴿傳書的通信方式，于是發(fā)明了電報(bào)電話；不滿足只聽到聲音的狀

態(tài)，于是發(fā)明了視頻通話；不滿足簡(jiǎn)單看見平面的、已有的影像，于是發(fā)展出了虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)

現(xiàn)實(shí)等技術(shù)。

材料二：

“知足知不足”這是冰心的祖父謝鑾恩書桌旁的一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)。祖父對(duì)冰心解釋說：“有的

東西，比如衣、食、住吧，雖然簡(jiǎn)陋素樸一些，也應(yīng)當(dāng)‘知足'；而對(duì)于追求知識(shí)學(xué)問和修身養(yǎng)性，

就常常應(yīng)當(dāng)‘知不足

上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人與社會(huì)實(shí)際，寫一篇文章，表達(dá)你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

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八、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某位教育家曾經(jīng)說過，享受積極的生命姿態(tài)，才會(huì)獲得不竭的創(chuàng)造力，而這種生命姿態(tài)需要

有三個(gè)維度：廣度，對(duì)于人類社會(huì)與自然界、歷史與未來有真切的關(guān)注，關(guān)注的廣泛性關(guān)系到什

么會(huì)進(jìn)人你的視野；深度，關(guān)注的系統(tǒng)性、持久性與精深的程度；高度，在什么樣的立場(chǎng)、境界

和趣味上進(jìn)行關(guān)注。

當(dāng)代青年培養(yǎng)創(chuàng)造力，與這三個(gè)維度密切相關(guān)，上述材料給了你怎樣的思考，請(qǐng)圍繞這三個(gè)

維度，結(jié)合自己的實(shí)際寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

8

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九、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

西漢劉向在《說苑》里有言“不困在于早慮，不窮在于早豫”，意思是，要想不陷入困境，就

須提前謀劃;要想不置于絕境，就須事先預(yù)防。其所表達(dá)的正是作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要思

想內(nèi)涵及重要精神特征的憂患意識(shí)。

對(duì)于未來發(fā)展，你有怎樣的“早慮〃和“早豫”？請(qǐng)結(jié)合自己的思考，寫一篇不少于800字的

議論性文章。

9

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十、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：兼聽則明，偏信則暗。

——［北宋］司馬光《資治通鑒》

材料二：考察一個(gè)人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在

單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。

一一［印度］阿瑪?shù)賮?森（1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）

材料三：當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)，有著自己鮮明的個(gè)性特征；當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性

都會(huì)被群體湮沒，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。

一一［法國］古斯塔夫?勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》

這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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十一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

利他主義行為通常是指對(duì)別人有好處而對(duì)自己沒有好處的自覺自愿行為。對(duì)于人們?yōu)楹螘?huì)有

利他主義行為，學(xué)者們提出過各種不同的解釋。中國古代儒家相信利他主義行為是“人性向善”

的本能顯現(xiàn)；“親族選擇說”認(rèn)為人們對(duì)諸如兄妹子孫之類與自己有血緣關(guān)系的人友善是為了基因

繁衍復(fù)制；“互惠利他說”則認(rèn)為許多看似利他的行為其背后隱藏著在社會(huì)中互惠互利的動(dòng)機(jī)；“群

體利他說”將社會(huì)群體視作一個(gè)有機(jī)體，這一理論相信利他的社會(huì)比利己的社會(huì)更適合于生存，

人們出于理性更傾向于選擇利他主義行為。

讀了以上材料，你對(duì)“利他主義行為”有怎樣的理解？請(qǐng)寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。

要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信

息，不少于800字。

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十二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“中國最好的零售店”一一河南許昌“胖東來”超市，其成功的秘訣之一就是給管理者和員

工發(fā)高工資，激發(fā)了他們的積極性。胖東來的成功，也印證了偉大企業(yè)家杰克?韋爾奇的理論一

-“工資越高的時(shí)候，企業(yè)經(jīng)營成本越低”。

世上萬事萬物往往存在著相反相成的現(xiàn)象，有些看似違背常理，卻收獲了意想不到的效果。

這“高”與“低”的對(duì)立轉(zhuǎn)換不僅出現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營中，也出現(xiàn)在我們的日常生活中。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

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十三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

魚問鴨子，說：“為什么人們寫詩說‘春江水暖鴨先知’竟成了千古名句？不是應(yīng)該我先知道

嗎？”

鴨子想了想說：“因?yàn)槿祟惪床坏侥阊?！我在水面，而你在水底?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)整體把握材料寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

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十四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

這個(gè)世界之所以完美，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。

（朱光潛《無言之美》）

黃金無足色，白璧有微瑕。

（宋?戴復(fù)古《寄興》）

請(qǐng)綜合理解上述材料，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)踐，寫一篇發(fā)言稿，在班會(huì)上交流你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息，不少于800字。

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高考語文模擬作文題練習(xí)

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十五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：疫情的反復(fù)，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開“新局”。

比如，隨時(shí)語音留言的作文批改可以反復(fù)聽，對(duì)高三學(xué)子來說，反而是效果更好的“新面批”；老

字號(hào)“試水”菜品，制作直播線上外賣，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演

唱會(huì)”，贏得了上千萬人“隔屏互動(dòng)”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……

材料二：《商君書》是戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，著重論述了商鞅在當(dāng)時(shí)秦國施行的變

法理論和具體措施。書中曾說：“圣人不法古，不修今。法古則后于時(shí)，修今則塞于勢(shì)。”大意是，

圣人既不效法古代，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時(shí)代；拘守于現(xiàn)狀，就會(huì)跟不上形勢(shì)

的發(fā)展。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，文體不限（詩歌除外）。不

少于800字。

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附：寫作指導(dǎo)

、

【審題】

題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：第一則材料主要是提出并闡釋兩個(gè)概念一一“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”，并對(duì)容

錯(cuò)率對(duì)效果的影響做了解說。第二則材料主要是羅列具體的事例來闡釋第一則材料的內(nèi)涵，即“容錯(cuò)”的價(jià)值。

綜合起來，前者是“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”在理論層面的闡釋，后者是其在實(shí)踐層面的具體表現(xiàn)，二者相輔相成，

互為依托，也是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。所謂“容錯(cuò)”，意指對(duì)錯(cuò)誤的容納，對(duì)犯錯(cuò)者的寬容，也即允許

一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況?！叭蒎e(cuò)”體現(xiàn)出的是寬廣的、包容的意識(shí)，可以為人營造寬松的發(fā)展環(huán)境。但并不是

所有的錯(cuò)誤都適用于容錯(cuò)機(jī)制，這里的“錯(cuò)”不是一般性的違法亂紀(jì)，而是非主觀性錯(cuò)誤，是在政策、法律法

規(guī)允許的范圍內(nèi)的錯(cuò)誤。所以“容錯(cuò)”須有度，要正確界定小失誤、小錯(cuò)誤和重大錯(cuò)誤的區(qū)別，不同性質(zhì)的“錯(cuò)”

要區(qū)別對(duì)待，如小失誤、小過失，應(yīng)當(dāng)以寬松包容的態(tài)度來處理，而對(duì)于嚴(yán)重違反政治紀(jì)律、不了解情況就信

口開河、甚至別有用心的錯(cuò)誤言論，在社會(huì)上造成嚴(yán)重影響的，就不應(yīng)該是寬容了，必須嚴(yán)肅處理，決不姑息。

因此，考生在審題時(shí)主要是圍繞“容錯(cuò)”與否展現(xiàn)的“道理”和“矛盾”來展開思考，可以闡釋“容錯(cuò)”存在

的價(jià)值和意義，可以闡釋“不容錯(cuò)”更有利于人的成長，可以闡釋“容錯(cuò)率”存在的價(jià)值和意義，還可以根據(jù)

“容錯(cuò)”主體的不同來進(jìn)行思考，主體可以是自己，也可以是其他個(gè)體或集體。

本題的任務(wù)指令主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：

(1)作文話題的確定：要求考生以“容錯(cuò)”為話題進(jìn)行思考。(2)寫作重點(diǎn)在于：“更有利于人的成長”,

同時(shí)，從“似乎都有道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容錯(cuò)”和“不容錯(cuò)”之間進(jìn)行比較權(quán)衡。

(3)對(duì)寫作內(nèi)容加以限制：要“根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)”。(4)“闡述你的看法和理由”

說明文體限制為議論文。本題通過對(duì)“容錯(cuò)”的理論闡釋和事例的列舉，引導(dǎo)考生對(duì)“容錯(cuò)”與否產(chǎn)生更富思

辨性的認(rèn)知。但是無論考生選擇“容錯(cuò)”還是“不容錯(cuò)”，前提只有一個(gè)：更有利于人的成長。

行文構(gòu)思上，可以列舉不同人對(duì)于“錯(cuò)誤”的態(tài)度，在思辨中引出自己的觀點(diǎn)，可采用“有人認(rèn)為……有

人認(rèn)為……而我認(rèn)為……”的方式凸顯自己的觀點(diǎn)；接著闡釋“容錯(cuò)”的概念，分析錯(cuò)誤的類型或原因，明確

“容錯(cuò)”的意義，可以立足歷史，觀望當(dāng)下結(jié)合各領(lǐng)域，但凡能體現(xiàn)“容錯(cuò)”利于自己、他人或團(tuán)體的成長的

事例都可以作為事例；然后從怎么做的角度分析“容錯(cuò)”后的做法，最后收束全篇。

【參考立意】

1.容錯(cuò)有度，才能助力成長。

2.工作精益求精，生活海納百川.

3.懷容錯(cuò)大度之心，賞海闊天空之景。

4.成長困難重重，應(yīng)有容錯(cuò)之心。

—*、

【審題】

材料中孔子說的是有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑；仁者存有公心，去除私欲，樂天知

命，不患得患失，所以不會(huì)憂慮；有勇氣的人不畏懼困難，所以不會(huì)懼怕?！吨杏埂穫?cè)重強(qiáng)調(diào)的是智、仁、勇這

三樣品德，是天底下最重要的品德。由此可見，儒家傳統(tǒng)道德中非?？粗刂?、仁、勇，并認(rèn)為這是成為君子的

重要前提。注意最后一句話，''知、仁、勇三者共同推動(dòng)人的不斷成長”，這就說明當(dāng)代社會(huì)青年成長也離不開

這三個(gè)方面，考試可聯(lián)系自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)進(jìn)一步思考如何錘煉這三種品質(zhì)，不斷成長。

試題要求思考三者之間的聯(lián)系寫一篇發(fā)言稿。寫作時(shí)，可以首先解釋清楚仁、智、勇這三個(gè)詞語各自的內(nèi)

涵。比如，可說“知者不惑”指的是“不斷地求取知識(shí)，以減少自己對(duì)世界事物而產(chǎn)生的困惑”；“仁者不憂”

即為“真誠地待人如己，不再為個(gè)人得失而憂愁”。而這里尤其要注意對(duì)“勇”要有正確的理解，從心靈的角度

而言，勇是一種高度凝煉、高度升華了的意志力，這種意志力是理性化的，也是持久的，不是憑一時(shí)意氣用事

的匹夫之勇。之后，應(yīng)對(duì)三者關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂?。比如，可以說“智”是前提，只有智者才能擁有準(zhǔn)確的辨

識(shí)力，知道是非善惡，實(shí)現(xiàn)“仁”并不斷追逐“勇二也可說，“仁”是前提，可以從德與才的關(guān)系展開思辨分

析，同時(shí)說明只有堅(jiān)持“勇”才能在正確道路上不斷提升“智”的水平。寫作時(shí)注意發(fā)言稿的格式要求。

【參考立意】

1.在追逐仁智的道路上勇敢前行。

16

2.仁是追求智的底線，勇是追求智的方式。

3.知、仁、勇，成長三部曲。

三、

【審題】

從題旨上講，意在引導(dǎo)考生思考個(gè)體與世界、時(shí)代的關(guān)系，隱含的意思在于考生對(duì)個(gè)體之外的世界有所關(guān)

注、思考，繼之以行動(dòng)上的擔(dān)當(dāng)。

作文材料有兩部分關(guān)鍵信息點(diǎn).一是故事材料部分，意在闡明關(guān)鍵句“須彌藏芥子，芥子納須彌”的內(nèi)涵，

引出小與大、個(gè)體與整體的關(guān)系；二是引導(dǎo)語部分，意在限制話題范圍，強(qiáng)調(diào)禪語“小”與“大”的關(guān)系，要

運(yùn)用在“我”與“世界”的關(guān)系上。同時(shí)，結(jié)合故事材料語和引導(dǎo)語部分，“須彌藏芥子，芥子納須彌”中顯然

更強(qiáng)調(diào)“芥子納須彌”部分，而“懷抱世界”與情境指令“高三學(xué)子即將走向世界”，更是表明學(xué)子要對(duì)外在社

會(huì)、世界有參與意識(shí)。

寫作時(shí)可由概述故事引入話題，進(jìn)而亮出觀點(diǎn)。論證時(shí)可先論述“須彌藏芥子”，論述每個(gè)人體都包含在世

界之中，世界是由無數(shù)個(gè)體組成的，我們要有個(gè)人與整體的關(guān)聯(lián)意識(shí)；接著論述“芥子納須彌”，可由魯迅先生

的“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”引入，論證“我”會(huì)影響社會(huì)、甚至可以改變世界，說明個(gè)人應(yīng)

當(dāng)有能動(dòng)性，有擔(dān)當(dāng)意識(shí)；最后回到寫作身份，作為即將邁入大學(xué)門檻、接觸更廣闊世界的青年，當(dāng)充分認(rèn)識(shí)

“我”對(duì)于世界的意義，要胸懷世界，積極有為。

【參考立意】

1.放眼看世界，我輩需擔(dān)責(zé)。

2.世界與我有關(guān)，我要改變世界。

3.胸懷世界，青年有為。

四、

【審題】

“知不可為而為之”，語出《論語》，意思是明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。

“是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情”，這一個(gè)“是否”揭示了問題的兩面性。材料目標(biāo)：引導(dǎo)

考生認(rèn)清自己，反省自己；認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)從不同角度去看待問題。

如果簡(jiǎn)單從“知不可為而為之”的意思去給文章立意，不難得出結(jié)論，孔子將他的著力點(diǎn)放在“而為之”

中的“為”這個(gè)字上。縱觀孔子一生，他就是這樣一個(gè)身體力行者，傾其畢生之力，踐行仁政；周游列國，游

說四方，雖“累累若喪家之犬”，卻不改其志?？鬃記]有因?yàn)檠讻鍪缿B(tài)就失去信心，也沒有因?yàn)檎物L(fēng)雨就逃避

出世，相反他一直對(duì)所行之道充滿信心，有毅力且堅(jiān)定。雖然孔子的‘知其不可而為之'也遭到別人的冷嘲熱

諷，但他從沒停止躬身行仁，仍然積極入世挽救世道，懷著社會(huì)責(zé)任心和憂患意識(shí)，不知辛苦地四處呼吁，行

“知其不可而為之”事。給我們的啟示：在困境中，要拿出埋藏在內(nèi)心的勇氣，樹立自信心和堅(jiān)定的目標(biāo)，肯

定自己的能力，表現(xiàn)出積極進(jìn)取、孜孜不倦的態(tài)度，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，盡力尋找脫離困境的方法。遇到

困難而不為，那就是百分之百的失敗，盡力而為起碼能夠減少失敗率，從而增加成功的幾率。

但材料中“不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情”又使文意出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折，這里強(qiáng)調(diào)了量力而行的觀點(diǎn)。因

此在審題時(shí)，考生一定要全面審清題干，找準(zhǔn)角度立意。''明知不可為而為之”分為多種情況，比如，這件事根

本就沒有做成的希望，或者希望很渺茫，那么這樣的事我們當(dāng)然要放棄，就好比“挾泰山以超北?！保鋈祟?/p>

能力范圍的事我們就不要去做;但有些事看起來似乎難度很大,但通過我們的艱苦卓絕的努力是有希望做成的，

而且它有意義，那么這樣的事我們就不能輕易放棄，要堅(jiān)持去嘗試；甚至，有些事我們明明知道做不成，但它

有價(jià)值，這個(gè)價(jià)值并非只是“經(jīng)濟(jì)”的考量，我們還可以從政治的、文化的、精神意義的角度去考慮，那么我

們也要“明知不可為而為之"，就像我們的抗美援朝精神，明明知道沖上去就是送死，但為了不讓后代打仗，為

了保衛(wèi)祖國和人民，無數(shù)年輕戰(zhàn)士仍然“明知不可為而為之”。理清了這些，我們寫作時(shí)就有了突破口。

具體寫作時(shí)切忌面面俱到，那樣反而論述不清楚，只要抓住其中一兩點(diǎn)深入論述就能說清楚我們的觀點(diǎn)。

可以先界定“明知不可為而為之”的含義；然后分析“明知不可為而為之”的積極意義；最后分析在何種情況

下放棄“明知不可為而為之”的合理性。從而得出結(jié)論：鼓勵(lì)“明知不可為而為"，但要考慮自身的力量是否能

夠“為工

【參考立意】

17

1.“為”需結(jié)合自身實(shí)力。

2.量力而行是一種明智。

3.“知不可為而為之”，爭(zhēng)取做到最好。

五、

【審題】

本次作文材料是“鄙視鏈”。材料介紹了“鄙視鏈”一詞的出處、具體內(nèi)涵，以及特點(diǎn)；接著以錢鋪書作品

中的“高校鄙視鏈”為例，闡述“鄙視鏈”的具體表現(xiàn)；然后材料提示我們，鄙視鏈還廣泛地存在于我們生活

里的各個(gè)領(lǐng)域，我們可以據(jù)此進(jìn)行聯(lián)想，如足球聯(lián)賽鄙視鏈：西甲〉英超〉德甲〉意甲〉法甲〉中超》中甲。動(dòng)漫鄙

視鏈：歐美動(dòng)漫》日本動(dòng)漫》內(nèi)地動(dòng)漫》港臺(tái)動(dòng)漫。音樂鄙視鏈：古典音樂》歐美爵士樂〉歐美搖滾音樂＞內(nèi)地?fù)u滾

音樂〉內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)流行歌曲〉說唱〉喊麥。材料最后介紹了“鄙視鏈”的價(jià)值，可以掩蓋真實(shí)世界的痛苦和不快樂，

有一定程度地?fù)嵛啃撵`的作用，能夠提供“堅(jiān)持樂觀”所需的所有幻想。

由此可見，我們應(yīng)當(dāng)圍繞“鄙視鏈”進(jìn)行全方位的思考，可做如下分析：

1.原因分析。對(duì)導(dǎo)致“鄙視鏈”的原因進(jìn)行多層次、多角度的分析后，找出能與之相印證的事例，而后進(jìn)

行整合。例如，“鄙視鏈”源于財(cái)富(學(xué)歷、地位等)凌駕他人的優(yōu)越感，“鄙視鏈”是由互相攀比的心態(tài)造成

的等等，如“旅游鄙視鏈”“網(wǎng)絡(luò)論壇鄙視鏈”即可印證，類似的例子在生活中比比皆是。

2.背景分析?！氨梢曟湣钡漠a(chǎn)生不僅與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)有關(guān)，和我們幾千年來的政治文化背景亦有

關(guān)聯(lián)。儒家文化影響下森嚴(yán)的等級(jí)制度，君臣、父子、夫妻之間無條件的依附性關(guān)系，階層分化下人的三六九

等，無不體現(xiàn)了人與人之間的不平等關(guān)系。應(yīng)該說，“鄙視鏈”在中國歷史上由來已久。如“文人相輕”。

3.功能分析?！氨梢曟湣碑a(chǎn)生之后會(huì)產(chǎn)生哪些作用或影響呢？從有利的一面看，沒有人愿意身處“鄙視鏈”

的最底端，所以它能促使人奮進(jìn)；或者它能一定程度消解現(xiàn)實(shí)的痛苦，帶來精神的撫慰和自信；從不利的一面

看，它可能帶來價(jià)值觀的偏差，虛榮心、攀比心會(huì)使人迷失方向。

4.措施分析。在對(duì)原因、背景、功能分析之后應(yīng)思考采取何種應(yīng)對(duì)行為，通過這種應(yīng)對(duì)行為來遏制、消解

負(fù)面因素所產(chǎn)生的負(fù)面功能，或者來催化、促成正面因素產(chǎn)生更好的正面功能。如，學(xué)會(huì)尊重，樹立正確的價(jià)

值觀等。

寫作過程中要學(xué)會(huì)整合。各項(xiàng)分析的結(jié)果是零碎的，要在其間找到適合自己的、最有話說的點(diǎn)，并建立起

符合邏輯的聯(lián)系?？梢匀娣治觥氨梢曟湣贝嬖诘默F(xiàn)象，剖析原因，指出危害，給出解決問題的辦法；也可以

就其中感受最深的一點(diǎn)深入剖析，如“鄙視鏈”形成的原因，可以從歷史文化背景、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展等角度全面

剖析?？傊撌鰰r(shí)應(yīng)把握“鄙視鏈”的各個(gè)環(huán)節(jié)，辯證思維，不可偏頗。

【參考立意】

1.剝?nèi)诵闹?，去鄙視之風(fēng)。

2.與其鄙視，不如自視。

3.鄙視無法獲得堅(jiān)強(qiáng)的自尊。

六、

【審題指導(dǎo)】

材料共三句話，第一句話以河水與堤岸譬喻，談河水在堤岸的約束中“碧波蕩漾”“哺育生物”，展現(xiàn)美麗

風(fēng)貌并發(fā)揮重要作用，反之，一旦河水失去堤岸的約束，則貽害無窮。這句話啟示學(xué)生思考，“自由”是有限制

的，脫離了“約束”的自由是可怕的。第二句話以地球與軌道譬喻，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)材料的認(rèn)識(shí)與理解。第三句話，

“社會(huì)生活領(lǐng)域皆是如此”旨在提醒學(xué)生打開思維，從“自由與限制”的角度思考生活萬象，寫出社會(huì)針對(duì)性

與現(xiàn)實(shí)意義。

【參考立意】

(1)約束，是為了更好的自由。

(2)在“約束”的框架下“自由”地跳舞。

(3)約束邊界，自由生長?！?/p>

七、

【審題】

審讀材料時(shí)，首先抓住材料中的詞語，體會(huì)材料的內(nèi)涵和語意的側(cè)重點(diǎn)，分析它們之間的關(guān)系，看材料的

18

性質(zhì)是相同還是相反。如果相同，就從同一的角度立意；如果相反，可以選取其中一個(gè)方面進(jìn)行立意；最好是

對(duì)事物的兩個(gè)方面進(jìn)行辯證地分析，讓文章顯得認(rèn)識(shí)深刻、全面。本題所給材料第一段，雖然講述了“知足”

與“不知足”的關(guān)系，但說明的重點(diǎn)還是在“不知足”上：正是因?yàn)槿祟惖牟恢悖拍軐?shí)現(xiàn)如此多科技突破，

促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。材料第二段對(duì)于“知足知不足”則給出了界定：對(duì)于外在的物欲，應(yīng)當(dāng)知足；而對(duì)于能促進(jìn)

一個(gè)人身心發(fā)展的知識(shí)學(xué)問和修身養(yǎng)性，則必須“知不足”。

由此，寫作時(shí)對(duì)于“知足”和“不知足”的關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)做如下論述：有時(shí)候，我們應(yīng)該提倡“知足之足

常足”，因?yàn)槿藳]有過多的要求就能時(shí)常覺得滿足，而不容易誤入歧途。但對(duì)于我們年輕人來說，或者有時(shí)候?qū)?/p>

于社會(huì)來說，“不滿是向上的車輪”，也就是要不知足，不知足才能不斷有進(jìn)步。這兩個(gè)觀點(diǎn)乍看是對(duì)立的，但

實(shí)際上又是辯證統(tǒng)一的，各有各的道理。

【立意】

1.人要有不滿足的精神。

2.在物質(zhì)上的知足和在精神上的不知足，二者缺一不可。

3.“知足與不知足”要辯證來看。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

八、

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

試題包括三部分組成，材料、情景任務(wù)、要求。

材料使用了教育家的一段話，指出獲得創(chuàng)造力的途徑是積極的生命姿態(tài)，而這種積極的生命姿態(tài)需要三個(gè)

維度的關(guān)注：廣度、深度、高度?？忌鷮?duì)這三個(gè)維度的內(nèi)涵的理解就成為作文立意和行文的關(guān)鍵。依據(jù)材料，

廣度是“對(duì)于人類社會(huì)與自然界、歷史與未來有真切的關(guān)注，關(guān)注的廣泛性關(guān)系到什么會(huì)進(jìn)人你的視野”，這就

把官渡的內(nèi)涵清楚的交代出來，廣，顧名思義，指的是青年學(xué)生需要有開闊的視野，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力不僅只

看到眼前，還要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注歷史、未來，及有發(fā)散思維，從多個(gè)方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力；深度是“關(guān)注的

系統(tǒng)性、持久性與精深的程度”，這就明確了，對(duì)問題的精深研究是創(chuàng)造力可行之途，一味的流于表面，不會(huì)有

所建樹和發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力的養(yǎng)成就會(huì)紙上談兵；高度

是“在什么樣的立場(chǎng)、境界和趣味上進(jìn)行關(guān)注”，這句話指的是青年人站的高度、立場(chǎng)決定了創(chuàng)造力的高度，如

果青年人站位不高，沒有高屋建甑的格局和思想的高度，那么不會(huì)有創(chuàng)造力，或者至少不會(huì)有大的創(chuàng)造力?？?/p>

之，廣度一一打開思路，有更廣泛的興趣，是創(chuàng)造力形成的基礎(chǔ)；深度一一深入思考、精細(xì)研究，是創(chuàng)造力養(yǎng)

成的途徑；高度一一目標(biāo)與站位、有更高遠(yuǎn)的胸懷格局，是創(chuàng)造力養(yǎng)成的目標(biāo)。這三個(gè)維度是相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)

一致的。三個(gè)為從不同的面為創(chuàng)造力的養(yǎng)成提供了方法。

情景任務(wù)部分，明確了寫作的前提“當(dāng)代青年培養(yǎng)創(chuàng)造力”，與材料內(nèi)容密切相關(guān)，“給了你怎樣的思考”

要求考生對(duì)篡改造粒的培養(yǎng)有自己的見解主張，“圍繞這三個(gè)維度”指的是要求考生把“廣度、深度、高度”這

個(gè)三個(gè)維度設(shè)為作文的寫作方向，“結(jié)合自己的實(shí)際”則要求考生結(jié)合自己高中學(xué)習(xí)、生涯規(guī)劃等現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷寫作，

不能空發(fā)議論而要聯(lián)系自己的生活。。考生只要緊扣“創(chuàng)造力的養(yǎng)成是三個(gè)維度的結(jié)果”這個(gè)主題，將個(gè)人成長

與與自己的思考結(jié)合起來，體現(xiàn)青年思考與分析問題、解決問題的能力，就不會(huì)跑題。

要求是常規(guī)的，無需贅述。

行文構(gòu)思時(shí)，我們可以把三個(gè)維度的深層解讀作為文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

深入思考，這三個(gè)維度還是有一定的內(nèi)部邏輯順序的，高度是站位，應(yīng)該是創(chuàng)造力的養(yǎng)成需要年輕人有高

遠(yuǎn)的理想目標(biāo)，有對(duì)國家、人民、世界的責(zé)任意識(shí)，才會(huì)激發(fā)出無窮無盡的創(chuàng)造力；而廣度則是要有廣泛的涉

獵，課本的知識(shí)、生活的知識(shí)，都能成為培養(yǎng)創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，深度則是有了涉獵的目標(biāo)，還要精深研究不流于

表面。故這三者，應(yīng)該是，高度決定你的理想，廣度決定你的眼光，深度決定你的完成。

【立意】

1.高格局，光涉獵，深研究

2.廣精高三度并行，創(chuàng)造力培養(yǎng)無窮。

3.廣度方能深度，高度造就卓越。

4.高度決定成功方向，廣度深度開啟未來。

19

九、

寫材料用典：不困在于早慮、不窮在于早豫

【例文】“不困在于早慮，不窮在于早豫?！睂幙蓚涠挥?、備而少用，也要把風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)得嚴(yán)重一些，把困

難想得更多一點(diǎn)，不忽視任何一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，不放過任何一個(gè)隱患處。當(dāng)然，保持“恐有事”的精神狀態(tài)，絕不

是畏首畏尾、亦步亦趨，而是要在事業(yè)發(fā)展過程中時(shí)刻保持頭腦清醒的定力和“蜷蟻之穴、潰堤千里”的憂患

意識(shí)，立足當(dāng)下而不忘遠(yuǎn)憂，處于順境而不忘逆境。（解放軍報(bào)《常恐有事方無事》）

【典故】出自西漢劉向《說苑?談叢》，小辯害大智，巧言使信廢，小惠妨大義。不困在于早慮，不窮在于

早豫。欲人勿知，莫若勿為；欲人勿聞，莫若勿言。

【釋義】意思是，要想不陷入困境，就須提前謀劃；要想不至于絕境，就須事先預(yù)防。

【賞析】《荀子?大略》所說，“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接（通"捷”），接則事優(yōu)成；先患慮

患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之后，后則事不舉?；贾炼髴]者謂之困，困則禍不可御”，深刻闡釋

了防患于未然的重要意義。憂患意識(shí)是中華民族自強(qiáng)不息的動(dòng)力，也是我們黨治國理政、治軍建軍極為重要的

政治經(jīng)驗(yàn)和政治智慧。彩虹和風(fēng)雨共生，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這是亙古不變的辯證法則。凡事從最壞處準(zhǔn)備，才

能爭(zhēng)取最好的結(jié)果。新征程上，我們不可避免會(huì)遇到重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾，只有辯證認(rèn)

識(shí)和把握國內(nèi)外大勢(shì)，加強(qiáng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、前瞻性研究謀劃，做好較長時(shí)間應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化的思想準(zhǔn)備和

工作準(zhǔn)備，做到任憑風(fēng)浪起、勇開頂風(fēng)船，才能在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局。

【用法】主要適用于領(lǐng)導(dǎo)干部黨課報(bào)告、黨校開班講話等，側(cè)重強(qiáng)調(diào)底線思維和憂患意識(shí)，教育引導(dǎo)黨員

干部居安思危、戒驕戒躁，不斷強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)精神和問題意識(shí)。

十、

【題指導(dǎo)】

本題屬于多材料作文題，重點(diǎn)考查考生理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神和問題解決能力。

前兩則材料從正反兩方面主張信息多樣化、避免信息單一化;第三則材料則強(qiáng)調(diào)在多元化信息中保持理性，

不迷失自我，不喪失個(gè)性。材料從不同的角度引導(dǎo)考生的深度思維，考生在材料基礎(chǔ)上展開聯(lián)想思考即可。題

目任務(wù)部分限制性少，便于考生開放思維。

材料一總寫兼聽明辨的意義，可立意為“兼聽則明，偏信則暗”“要兼聽，不偏信”。材料二可視為兼聽的

策略之一，可立意為“單一的扭曲顛倒的信息會(huì)導(dǎo)致愚昧且自信”“接受信息要多樣，不偏聽偏信”。材料三可

視為兼聽的策略之二，可立意為“兼聽要明，勿被群體思想淹沒”“面對(duì)多樣信息，保持理性”。當(dāng)然，立意時(shí)

可兩兩組合，也可將三則材料綜合起來，簡(jiǎn)而言之就是信息時(shí)代的三“?！比安灰?，考生可結(jié)合自身的感受

與思考作辯證分析和靈活處理。

【參考立意】

1.兼聽而明辨，慎思以獨(dú)立。

2.廣開信息源流，慎取為我所用。

3.兼聽筑基，個(gè)性添瓦。

4.以理性之光，破信息繭房。

5.在信息洪流里守住自我。

6.兼聽而明，明于本心。

7.兼聽顯格局，自持定心錨

8.采得百花成甘蜜

9.身處滄溟，不淆濁浪

10.兼聽而明辨，慎思以獨(dú)立

11.兼聽則明，獨(dú)思而立

12.兼聽之，明辨之

13.以清明之眼，觀天下事

14.于信息時(shí)代，擎思想炬火

15.兼聽而明，方為智者

16.廣開信息源流，慎取為我所用

20

17.在信息洪流里守住自我

十一、

【文題解析】：

這是一道給材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，材料類型是引語式材料。

材料部分可以切分為兩個(gè)層次，一是對(duì)于“利他主義行為”的定義，二是對(duì)于“利他主義”行為的原因分

析。學(xué)生的審題要注意如下幾點(diǎn)：

材料里提出的核心概念是“利他主義行為”，文章的議論分析要圍繞這一核心概念展開，這一概念在寫作中

不宜被替換成“利他主義”或“利他主義者”；學(xué)生作文中對(duì)“利他主義行為”的闡發(fā)可依據(jù)材料中的定義，也

允許重新定義，但要合情合理；材料中對(duì)于“利他主義行為”的四種理論解釋屬于提示性材料，而非限定性材

料，考生對(duì)“利他主義行為”的原因分析可以以這四者為基礎(chǔ)，也可以超越這四種理解；本題具有較強(qiáng)的思辨

性，如果考生能夠結(jié)合中國傳統(tǒng)文化觀念或共同富裕等歷史、現(xiàn)實(shí)情境加以闡發(fā)，判卷時(shí)可適當(dāng)提升得分等級(jí)。

“利他主義行為”的定義中有三個(gè)要點(diǎn)，一是“對(duì)別人有好處”，二是“對(duì)自己沒有好處”，三是“自覺自

愿”。而探究“利他主義行為”原因的諸多學(xué)說也并非全部合理，需要考生去思辨。如“人性向善”固然有道理，

但全靠“本性”的利他主義能走多遠(yuǎn)？“親族選擇說”則更加狹隘，因?yàn)槔械摹八焙芏鄷r(shí)候并非與“我”

有血緣關(guān)系；“互惠利他說”有一定道理，但也無法解釋有些利他行為并非要求回報(bào)；“群體利他說”相對(duì)來說

更為大氣、宏觀，這個(gè)說法對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)、處理世界關(guān)系具有借鑒意義。

寫作時(shí)考生應(yīng)充分理解何為“利他主義行為”，思考其表現(xiàn)，分析其原因，闡述其意義。還可以從傳統(tǒng)文化

中汲取利他主義的思想精華，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)思考如何運(yùn)用利他主義行為解決矛盾、爭(zhēng)端?？梢栽凇袄骸迸c“利

他”的思辨中思考如何合理地“利他”，或如何合理踐行“利他主義行為”。

【參考立意】

(1)“利他主義”助力理性互惠的世界秩序構(gòu)建。

(2)以向善之心，行互惠之利。

(3)理性與感性結(jié)合，讓利他主義走得更遠(yuǎn)。

十二、

【文題解析］

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料只是個(gè)引子，本材料主要是希望通過企業(yè)經(jīng)營中存在的“工資越高，企業(yè)經(jīng)營成本反而越低”現(xiàn)象，

引導(dǎo)學(xué)生思考這高低變化背后的辯證法。這“高”與“低”，不只是指企業(yè)經(jīng)營成本和收益之高低，還可引中到

人生中高潮和低容，高調(diào)與低調(diào)，高尚與低俗。高端與低端，高明與愚下等等。世間萬物往往相反相成，高低

會(huì)呈現(xiàn)相反的變化，而這變化的主宰是人心，或?yàn)槿说膽B(tài)度等。高中寓低，低中含高，生活的辯證法如此，要

關(guān)注起決定作用的人心，或?yàn)槿说膽B(tài)度等。

由此，我們可以思考，人生的高處和低處，只是個(gè)體生命的相對(duì)位置，身在低谷，亦可能是精神之高處；

而身在高處，或許正是滑向深淵的前兆。高處意味著順風(fēng)而行，抵至名利雙收的成功巔峰；低處則是生命中遭

受打壓、低頭蟄伏的失意階段。然而，生命的高度并非取決于用旁人的眼光測(cè)量的一時(shí)處境的高下，得意與失

意皆是教會(huì)我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)不同的人生境況的必修課，因此二者并不矛盾，還可能相互轉(zhuǎn)換。

身處人生的低谷，生命的失意與逆境更能激發(fā)我們對(duì)精神高處的追求和向往。作為天地間渺小的個(gè)體，人

終究是有限度的，當(dāng)在浩浩蕩蕩的時(shí)代激流中掙扎翻滾，以至于淹沒沉淪時(shí)，我們更能在泥濘和絕境中激發(fā)與

逆境搏斗的精神意志。

身處人生的顛峰，往往更需引起我們對(duì)一著不慎、滑向深淵的警惕。高峰與低谷或許只有一步之遙，數(shù)不

盡的鮮花、榮譽(yù)和掌聲，未嘗不是自此止步不前、躺在功勞簿上睡大覺，以致最終放棄對(duì)自我底線的要求，而