毛概第一章-第二節(jié)

第二節(jié)毛澤東思想一、毛澤東思想的形成和發(fā)展（用時約35分鐘）【導(dǎo)入新課】通過上一次課的學(xué)習，我們知道，馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的過程，那么這次課，我們就來一起學(xué)習本章的第二節(jié)馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的第一個理論成果——“毛澤東思想”。我們知道，毛澤東是毛澤東思想的主創(chuàng)者，因此，在學(xué)習本節(jié)內(nèi)容之前，我們首先就來認識一下我們的“偉大領(lǐng)袖毛澤東”。（一）“偉大領(lǐng)袖毛澤東”（這部分是增加的內(nèi)容）1、毛澤東的豐功偉績（略述）2、我們黨對于毛澤東同志的歷史定位（略述）1981年，黨在十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，指出：“毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和中國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛；他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大貢獻?！焙\濤總書記在紀念毛澤東同志誕辰100周年座談會上的講話中，指出：“毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來中國最偉大的愛國者和民族英雄，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人?！?、國內(nèi)外政要對毛澤東同志的評價（略述）法國前總統(tǒng)德斯坦：“由于毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了?！卑突固箍偫恚罕尽げ纪校骸懊珴蓶|是巨人中的巨人。”美國前總統(tǒng)尼克松：“他是一位戰(zhàn)斗到最后一息的戰(zhàn)士。”斯大林：“中國將來是未來的世界革命中心，你們的毛澤東同志就是世界革命的領(lǐng)袖?！焙睿骸懊珴蓶|是中華民族歷史上最偉大的民族英雄”。鄧小平說：“如果沒有毛澤東，中國還要在黑暗中摸索許多年。”……對于像毛澤東這樣的世紀偉人，像這樣的評價，還有很多很多。提問學(xué)生：“為什么我們黨，還有國內(nèi)外政要給予毛澤東那樣高的評價？”在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，總結(jié)：是因為他在我國革命和建設(shè)中所做出的偉大歷史貢獻，是因為他的科學(xué)思想體系對于中國革命和世界革命所產(chǎn)生的巨大影響作用，對于我們今天進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然具有的重大指導(dǎo)意義。（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展（詳講）1、毛澤東思想形成的社會歷史條件（1）近代中國半殖民地半封建社會的基本國情和中國革命的特殊性，是毛澤東思想產(chǎn)生的國情條件。從1840年開始，中國開始逐漸淪為半殖民地半封建社會，亡國滅種成為了最大的民族危機。為了挽救民族危亡，先后出現(xiàn)過地主階級改革派的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，洪秀全的農(nóng)民階級的烏托邦，康梁的資產(chǎn)階級改良主義，孫中山的三民主義，以及五四時期形形色色的“主義”，但是，這些理論、“主義”都未能指導(dǎo)中國革命走向勝利。1921年，年輕的中國共產(chǎn)黨人雖然滿腔熱情地把馬列主義寫在了自己的旗幟上，但是，對于在中國這樣特殊國情里發(fā)生的特殊革命所遇到的特殊困難，馬列主義并沒有給予現(xiàn)成的答案。革命的實踐需要革命的理論來指導(dǎo)。以馬列主義為指導(dǎo)，從中國的具體實際出發(fā)，研究和解決中國革命中的具體問題，將馬列主義基本原理同中國的具體實踐結(jié)合起來，就成為中國近代歷史發(fā)展發(fā)出的最強音。毛澤東思想也就是在這樣的國情條件下應(yīng)運而生的。（2）20世紀上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題是毛澤東思想形成的時代背景。1914～1918年間發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)，是帝國主義列強之間為爭奪勢力范圍而進行的戰(zhàn)爭。參加戰(zhàn)爭的西方國家，撕下了他們以往宣揚的自由、平等、博愛的面紗，拼死地爭斗廝殺，造成了數(shù)以千萬計的人員傷亡和億萬人民的災(zāi)難。血的事實，打破了中國人對于資產(chǎn)階級共和國治國方案的迷戀。俄國的十月革命開辟了世界無產(chǎn)階級革命的新時代?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義?！笔赂锩鼘χ袊锩\動產(chǎn)生了極為重要的影響，幫助中國的先進分子開始用無產(chǎn)階級的世界觀作為觀察自己國家命運的思想武器,一大批“贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子”逐步成長起來，開始認識到必須“走俄國人的路”，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。因而，把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，形成適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，就成為時代的基本要求。（3）新的社會生產(chǎn)力量的增長和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了階級基礎(chǔ)。近代中國新的社會生產(chǎn)力主要指近代工業(yè)和代表先進生產(chǎn)力的工人階級。到1919年五四運動之前，中國的產(chǎn)業(yè)工人已達200多萬人。在五四運動中，中國工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上了政治歷史舞臺，成為運動的主力軍和領(lǐng)導(dǎo)階級。中國工人運動的發(fā)展，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國革命實際相結(jié)合的科學(xué)思想來指導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件。（4）新文化運動的興起和馬列主義在中國的廣泛傳播，為毛澤東思想的形成奠定了思想理論條件。新文化運動啟發(fā)了人們的理智與覺悟，為外國各種思想流派，特別是馬克思主義傳入中國敞開了大門。在新文化運動的后期，尤其是在1917年俄國十月革命及1919年的五四運動以后馬列主義在俄國的成功和國人巴黎和會夢想的破滅，使馬克思列寧主義在中國得到了廣泛的傳播，許多先進的中國人如陳獨秀、李大釗等人相繼信仰了馬克思主義。毛澤東就是這批先進中國人中的一分子。隨著馬列主義的傳播及其被先進中國人的接受，中國革命翻開了新的一頁，由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義革命開始了。在這場革命及建設(shè)中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人靈活地運用馬列主義，使其與中國實踐相結(jié)合，最終形成了毛澤東思想。新文化運動的興起和馬列主義的傳入是毛澤東思想形成的重要條件之一。（5）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭和建設(shè)事業(yè)為毛澤東思想的形成提供了實踐基礎(chǔ)。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐的需要推動認識的不斷發(fā)展。解決中國革命和建設(shè)實踐中提出的各種問題是毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動力；對中國革命偉大實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)是毛澤東思想產(chǎn)生并形成科學(xué)體系的最直接的源泉。2、毛澤東思想形成與發(fā)展的歷史過程（略講）馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的歷史過程，同時也是毛澤東思想形成和發(fā)展的過程。這一過程大致可以分為萌芽、初步形成、成熟、繼續(xù)發(fā)展四個階段。（1）從中國共產(chǎn)黨的成立到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期是毛澤東思想的萌芽時期。在這一時期，毛澤東對中國革命的基本問題作了認真的理論探索。他在這個時期發(fā)表的《中國社會各階級的分析》、《國民革命與農(nóng)民運動》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章，深入分析了中國社會各階級的經(jīng)濟地位及其在革命中的表現(xiàn)和作用，著重闡述了無產(chǎn)階級在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，充分肯定了農(nóng)民特別是貧農(nóng)在革命中的偉大作用，明確指出農(nóng)民問題是國民革命的中心問題，科學(xué)分析了中國資產(chǎn)階級的兩個不同部分，指出買辦資產(chǎn)階級是中國革命的敵人，民族資產(chǎn)階級具有兩面性，指出國民革命的目的是建設(shè)一個革命民眾合作統(tǒng)治的國家。所有這些，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的初步成果，標志著毛澤東思想的萌芽。（2）土地革命戰(zhàn)爭前期至中期是毛澤東思想的基本形成時期。所謂毛澤東思想的形成，指的就是已經(jīng)具有毛澤東思想的基本形態(tài)，也就是已經(jīng)提出了構(gòu)成毛澤東思想理論體系的基本理論，主要反映在兩個方面。一是毛澤東思想的主要理論部分已基本形成，主要代表著作有：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》等。二是毛澤東思想活的靈魂的主要內(nèi)容已基本確立。它表明我們黨對中國革命的規(guī)律已經(jīng)有了深刻的認識，已經(jīng)能夠運用馬克思主義的基本原理來解決中國革命的基本問題，是毛澤東思想形成的最主要、最根本的標志。（3）土地革命戰(zhàn)爭后期至抗日戰(zhàn)爭時期是毛澤東思想走向成熟的時期。毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟。具體表現(xiàn)在：新民主主義革命的理論有了更系統(tǒng)更完備的科學(xué)形態(tài)，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路的理論更加全面和深刻，統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略思想更加豐富和完善，黨的建設(shè)的理論更加完整和充實，人民軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論更加完整和系統(tǒng)化等。代表著作有：《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等著作中。在1945年黨的“七大”上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。（4）解放戰(zhàn)爭時期和新中國成立之后是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展時期。在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東先后發(fā)表了一系列重要文章，比如《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》、《論人民民主專政》、《目前形勢和我們的任務(wù)》等，提出和闡述了一系列重要的思想和理論問題。建國以后，毛澤東思想又得到了新的發(fā)展。在社會主義改造時期，毛澤東提出了一系列社會主義改造的路線、方針和政策，其主要內(nèi)容是：第一，黨在過渡時期的總路線和總政策;第二，關(guān)于資本主義工商業(yè)的社會主義改造;第三，關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會主義改造;在社會主義建設(shè)時期，毛澤東寫了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，劉少奇、周恩來、朱德、陳云、鄧小平作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，也從不同的層面上對建設(shè)有中國特色社會主義道路作出了艱辛的探索,提出了許多重要思想，使毛澤東思想在建國后得到繼續(xù)發(fā)展和全面展開。二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（用時約20分鐘）由于毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多方面以其獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，構(gòu)成了一個博大精深的科學(xué)思想體系。因此，在學(xué)習這部分內(nèi)容的時候，需要從毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵、科學(xué)體系和主要內(nèi)容以及獲得靈魂三個方面加以理解和把握。（一）毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵1941年8月，延安的理論工作者張如心在《論布爾什維克的教育家》一文中，首先使用了“毛澤東同志的思想”這一概念。1943年7月，王稼祥在《解放日報》發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中，首次使用“毛澤東思想”一詞。1945年4月，劉少奇在中共七大所作的修改黨章的報告中，正式提出并闡述了毛澤東思想。1981年6月，中共十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對毛澤東思想的科學(xué)涵義作了完整的概括。《決議》指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?002年11月，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會部分修改并通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中關(guān)于毛澤東思想的定義是這樣下的：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！薄稕Q議》對毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵所作出的概括包括三個要點,或者說，對毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，我們可以從三個方面加以理解。1、毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展運用。這主要說明毛澤東思想與馬列主義的關(guān)系，揭示了毛澤東思想的理論來源和特點?！斑\用”的含義是指，毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人應(yīng)用馬列主義的立場、觀點、方法，來分析中國革命建設(shè)的實際問題，把馬克思主義原理與中國實際相結(jié)合，創(chuàng)立中國化馬克思主義?！鞍l(fā)展”的含義是指，毛澤東思想的科學(xué)體系，從政治、經(jīng)濟、軍事、黨的建設(shè)、思想文化、哲學(xué)等方面，對中國革命做出了系統(tǒng)的理論概括和總結(jié)，發(fā)展了馬克思主義。2、毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。這主要說明理論與實踐關(guān)系的原則在毛澤東思想中的體現(xiàn)，說明只有被實踐證明了的科學(xué)真理才屬于毛澤東思想。由此把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤嚴格區(qū)別開來。3、毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這主要說明在毛澤東思想形成發(fā)展過程中毛澤東個人的作用與中共領(lǐng)導(dǎo)集體之間關(guān)系。就是說，毛澤東思想不是毛澤東一人創(chuàng)立的，是集體智慧的結(jié)晶。對此，毛澤東有著清醒的認識。他在1964年3月《毛澤東選集》出版座談會上說，《毛選》哪是我一個人的著作啊，《毛選》里的這些東西，是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價的。它主要體現(xiàn)在：（1）毛澤東思想是在黨和人民的集體奮斗中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它來源于黨和人民群眾的偉大革命斗爭實踐；（2）毛澤東的科學(xué)著作是集體智慧的結(jié)晶。一是黨的決議、指示、報告、電文等，不只是毛澤東個人智慧的結(jié)晶，而是黨中央集體智慧的結(jié)晶；二是有的著作是毛澤東和其他同志共同撰寫的；三是有的著作是廣泛聽取了各部門的工作匯報，征求了大家意見后寫成的。（二）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（略講）對毛澤東思想的理論體系進行比較完整的概括和系統(tǒng)總結(jié)論述，在黨的歷史上主要有兩次。第一次是在1945年，劉少奇在修改黨章報告中，對毛澤東思想作了科學(xué)概括和全面概述，歸納為“九條”（略）。第二次是1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所做的總結(jié)。分為六個方面，即新民主主義革命理論；社會主義革命和社會主義建設(shè)理論；革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論。除了上面講的這幾個方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。（三）毛澤東思想的活的靈魂毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法。黨的十一屆六中全會決議在對毛澤東思想科學(xué)理論體系作了以上六個方面的概括之后，還進一步把貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法稱之為毛澤東思想的活的靈魂，并把它具體展開為三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。其中實事求是是毛澤東思想活的靈魂的核心。之所以說實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的最基本的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂，主要是因為：(1)它們集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實質(zhì)。(2)它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個組成部分之中的最基本的立場、觀點和方法。(3)它們是黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險阻，克服來自“左”或者右的錯誤干擾，不斷取得勝利的根本保證?？傊?，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想最本質(zhì)、最核心的東西，是最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西，不懂得它們，就不能說懂得了毛澤東思想．背離于它們，也就背離了毛澤東思想，所以它們是毛澤東思想的活的靈魂。實事求是、群眾路線和獨立自主三個方面緊密聯(lián)系，是一個有機的整體。實事求是是群眾路線和獨立自主的思想基礎(chǔ)和前提，而群眾路線、獨立自主是實事求是的具體體現(xiàn)。三者相互影響，互為條件，共同構(gòu)成毛澤東思想的活的靈魂。由這三個基本方面構(gòu)成的毛澤東思想活的靈魂,集中體現(xiàn)了馬克思主義的根本思想原則，是毛澤東思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨人進行社會實踐所遵循的根本原則和基本方法，是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得勝利的根本保證，是毛澤東思想科學(xué)性和生命力的核心,也是對馬克思主義的進一步豐富和發(fā)展。三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義（用時約30分鐘）（一）要從歷史的高度實事求是地評價毛澤東和毛澤東思想1、問題提出的歷史背景：“文化大革命”結(jié)束后，在對毛澤東和毛澤東思想的認識問題上，出現(xiàn)過兩種錯誤傾向：一種是教條主義，認為凡是毛澤東作出的一切決策、指示，都必須堅決維護、始終遵循；另一種是借口毛澤東晚年犯了嚴重錯誤，全面否定毛澤東的歷史地位與毛澤東思想的科學(xué)價值和指導(dǎo)作用。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯誤區(qū)別開來。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正中，用極大的精力來解決如何正確評價毛澤東和毛澤東思想的問題。鄧小平指出：“正確地評價毛澤東同志的歷史功過、確立毛澤東思想的歷史地位，關(guān)系到怎樣看待黨和國家過去幾十年奮斗的成就，關(guān)系到黨的團結(jié)、國家的安定，也關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展道路。這是毛澤東同志逝世以后我們黨遇到的一個全局性、緊迫的、至關(guān)重要的問題?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第172頁）2、要實事求是地評價毛澤東和毛澤東思想。必須要歷史地看待毛澤東所犯的錯誤。毛澤東不是神，而是人，有功，也有過。他自己講過，他身后如果能夠得到三分錯誤、七分功勞的評價就滿意了。我們在充分肯定毛澤東的歷史功績的同時，也必須看到他所犯的錯誤，歷史地看待他的錯誤，從中吸取教訓(xùn)。歷史地看待毛澤東所犯的錯誤，首先是要實事求是地估量毛澤東的錯誤。在民主革命時期，毛澤東的理論、路線、方針和政策是正確的，這已為歷史所證明，但他對中國革命規(guī)律的認識也有一個過程，他對有些事和人的處理并不都完全正確。在這方面突出例子是延安整風運動過程中發(fā)生的審干擴大化。不承認毛澤東在民主革命時期也有錯誤，這不是實事求是的科學(xué)態(tài)度。近年來，有人夸大這方面的錯誤，并以此來否定整風運動，否定毛澤東路線上的正確和人格上的崇高，這是我們所不能贊同的。在社會主義時期，毛澤東的情況比較復(fù)雜，正確與錯誤交叉并存。他的錯誤計其大者主要有：1957年反右派運動嚴重擴大；“大躍進”、人民公社化運動；1959年廬山會議批彭德懷；“文化大革命”等。他的以“階級斗爭為綱”的“繼續(xù)革命理論”既不符合中國實際，也不符合馬克思主義基本原則，也應(yīng)否定。他的錯誤理論和錯誤實踐所造成的損失十分嚴重，我們有切膚之痛，應(yīng)永志不忘，避免重犯。但他的這些錯誤只是他晚年的一個方面。另一方面，他為社會主義制度的建立、社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和中國特色社會主義道路的探索等有不可磨滅的功績。其次，還要看到毛澤東的錯誤是偉大的馬克思主義者在尋找適合中國特色社會主義道路過程中所犯的錯誤。從人類歷史長河看，在一個沒有經(jīng)歷過資本主義發(fā)展階段的落后大國建設(shè)社會主義，是人類前所未有的事，是一場偉大的試驗、探索，在這過程中不可能不犯錯誤。我們對他錯誤的批評既是嚴肅的、認真的，又是要善意的、同志式的，決不能用冷嘲熱諷的態(tài)度對待他，更不能用對待敵人的態(tài)度對待他。他的試驗雖不成功，應(yīng)否定，但對他提出許多獨到的見解，總結(jié)出許多經(jīng)驗教訓(xùn)，則應(yīng)認真分析、記取，不可簡單否定。再次，歷史地看待毛澤東所犯的錯誤，還要歷史地看待毛澤東所犯錯誤付出的代價。錯誤有兩重性。錯誤帶來損失，付出代價，但錯誤是正確的先導(dǎo)。正確認識中國革命規(guī)律，經(jīng)過了勝利、失敗、再勝利、再失敗的比較，付出血的代價。正確認識建設(shè)的規(guī)律同樣要付出代價。從某種意義上講，毛澤東的錯誤及其造成的巨大損失也為糾正他的錯誤準備了條件。沒有毛澤東的錯誤在先，就沒有鄧小平成功在后。最后，歷史地看待毛澤東所犯的錯誤,還應(yīng)歷史地分析毛澤東犯錯誤的原因。毛澤東晚年犯錯誤，他個人當然有責任。他犯錯誤除了前面提到的認識論原因外，還有深刻的社會歷史原因。正如他的科學(xué)思想是黨和人民集體智慧的結(jié)晶一樣，他晚年的錯誤也帶有時代的、民族的特征。中國封建專制傳統(tǒng)很深，自由民主傳統(tǒng)缺乏。急性病、平均主義、個人崇拜、個人專斷、家長制、輕視知識、輕視理性、重人治輕法治等封建主義和小生產(chǎn)者的觀念、思想、情緒、心理廣泛存在于中國社會，自然也會對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)生影響。民主和法制不健全，高度集中的政治經(jīng)濟體制，則是導(dǎo)致毛澤東晚年犯錯誤體制上的重要原因。從毛澤東晚年的錯誤中，我們可看到中華民族存在的某些積弊與弱點，看到反對封建主義遺毒和小生產(chǎn)習慣勢力的任務(wù)遠沒有完成?？傊袊隽藗€毛澤東，是中華民族的驕傲。我們應(yīng)站在中國歷史和世界歷史的高度來評價、衡量毛澤東，歷史地看待他的功過是非。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正的過程中，用極大的精力來解決如何正確評價毛澤東和毛澤東思想的問題。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，黨的十一屆六中全會討論通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》使全黨對于這個問題形成了共識。這就是《決議》所指出的：“毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大的貢獻。”這一評價是客觀的，實事求是的，也是恰如其分的。（二）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義在我黨的歷史上，對毛澤東思想歷史地位的界定有三次：第一次是1945年中共七大通過的《黨章》和劉少奇《關(guān)于修改黨章的報告》，第一次對毛澤東思想作出科學(xué)的界定；第二次是1981年中共十一屆六中全會通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，在中共七大基礎(chǔ)上對毛澤東思想作出了新的科學(xué)的歷史定位。第三次是1997年黨的十五大政治報告，對毛澤東思想歷史地位又作出了新的科學(xué)的界定，指出：“毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，是中國化的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財富?！睂τ诿珴蓶|思想歷史地位的這一界定，我們可以從三方面加以理解。1、毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認真總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了馬克思主義同中國實際相結(jié)合，即實現(xiàn)馬克思主義中國化的任務(wù)，深刻論證了馬克思主義中國化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和實現(xiàn)馬克思主義中國化的正確途徑，開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的道路，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。毛澤東為實現(xiàn)這個任務(wù)進行了艱苦的探索，使馬克思列寧主義在中國深深地扎根、開花、結(jié)果。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論形態(tài)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推向前進。2、毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國；找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對適合中國國情的社會主義道路進行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，提出了許多很有啟發(fā)性的論斷。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且積累了在中國這樣的社會生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗。雖然，今天的形勢有了重大的變化，但是毛澤東思想中關(guān)于中國革命和建設(shè)的科學(xué)論述，為我們正在進行的事業(yè)繼續(xù)提供著十分寶貴的理論指導(dǎo)。毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今天依然是中國社會主義事業(yè)的旗幟。3、中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的