大學(xué)創(chuàng)意寫作（文學(xué)寫作篇）

大學(xué)創(chuàng)意寫作（文學(xué)寫作篇）目錄

\h第一章創(chuàng)意寫作的興起\h第一節(jié)創(chuàng)意寫作的肇始\h第二節(jié)創(chuàng)意寫作的核心理念——理性、民主、普世\h第三節(jié)創(chuàng)意寫作全球化傳播\h第二章創(chuàng)意寫作的學(xué)科視野、理論基礎(chǔ)與教學(xué)教法\h第一節(jié)創(chuàng)意寫作的學(xué)科視野\h第二節(jié)創(chuàng)意寫作的理論基礎(chǔ)\h第三節(jié)創(chuàng)意寫作教學(xué)教法\h第三章故事與小說\h第一節(jié)故事\h第二節(jié)小說\h第四章小品與電影劇本\h第一節(jié)戲劇小品\h第二節(jié)電影劇本\h第五章非虛構(gòu)文學(xué)與散文\h第一節(jié)非虛構(gòu)文學(xué)\h第二節(jié)散文\h第六章自由詩與歌詞\h第一節(jié)自由詩\h第二節(jié)歌詞第一章創(chuàng)意寫作的興起第一節(jié)創(chuàng)意寫作的肇始第二節(jié)創(chuàng)意寫作的核心理念——理性、民主、普世第三節(jié)創(chuàng)意寫作全球化傳播第一節(jié)創(chuàng)意寫作的肇始“創(chuàng)意寫作”（creativewriting）一詞的提出，可以追溯到1837年愛默生（R.W.Emerson）在美國(guó)大學(xué)優(yōu)等生榮譽(yù)學(xué)會(huì)上發(fā)表的題為“美國(guó)學(xué)者”的演講。但這時(shí)的“創(chuàng)意寫作”是與“創(chuàng)造性閱讀”（creativereading）相對(duì)應(yīng)的一種呼喚文學(xué)回歸本體、重振個(gè)體主觀意識(shí)的文學(xué)學(xué)習(xí)理念，與此后延續(xù)至今的高校創(chuàng)意寫作學(xué)科并非同一概念。盡管在愛默生之前也有學(xué)者使用過“creativewriting”一詞，但愛默生對(duì)古典文學(xué)研究困境的突破與此后真正意義上的“創(chuàng)意寫作”對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)策略的反叛之間存在著一脈相承的精神特質(zhì)。\h[1]從彼時(shí)“創(chuàng)意寫作”名稱的提出，到真正意義上創(chuàng)意寫作理念的產(chǎn)生，再到創(chuàng)意寫作最終實(shí)現(xiàn)學(xué)科獨(dú)立，經(jīng)歷了幾次重大轉(zhuǎn)折。一、19世紀(jì)70年代的美國(guó)文學(xué)教育變革在19世紀(jì)70年代，語文學(xué)研究作為將現(xiàn)代英語文學(xué)提升至與古典文學(xué)等同地位的重要手段而興起，為此后創(chuàng)意寫作的萌芽埋下了伏筆。美國(guó)文學(xué)教育的語文學(xué)研究在很大程度上照搬了德國(guó)范式，除具有文化研究的功能外，更主要的是對(duì)文學(xué)作品的語言進(jìn)行自然科學(xué)式的分析解讀，以實(shí)證主義方式消解了文學(xué)作為人類話語的闡釋的必要性。愛德華·羅蘭·西爾（EdwardRowlandSill）是最早一批在高校教授英語課程的詩人之一。他在1880年最早意識(shí)到了語文學(xué)教育理念所造成的困境：“目前為止，現(xiàn)有的文學(xué)作家都已經(jīng)被研究完了，而且在很大程度上僅被當(dāng)作語文學(xué)來研究……語言作為文學(xué)的外殼，已經(jīng)被灌注了太多犀利精彩的學(xué)術(shù)內(nèi)容，但問題的本質(zhì)，即文學(xué)自身卻被忽視了?！盶h【2】此前學(xué)界普遍認(rèn)為，除了像荷馬、維吉爾這樣的作家，其他人的作品根本不值一提；隨著語文學(xué)的興起，現(xiàn)代英語文學(xué)的地位雖然得到了確立，卻同時(shí)否定了理想主義的創(chuàng)作激情。也就是說，文學(xué)研究?jī)H限于對(duì)已有經(jīng)典文學(xué)作品的分析，而對(duì)文學(xué)創(chuàng)作持輕蔑的態(tài)度，正如《美國(guó)語文學(xué)期刊》（AmericanJournalofPhilology）的創(chuàng)始人巴茲爾·格德斯利夫（BasilGildersleeve）將文人與語文學(xué)家之間的區(qū)別類比為“花匠”與“植物學(xué)家”的界分。\h[3]二、19世紀(jì)90年代的美國(guó)文學(xué)教育變革19世紀(jì)90年代，語文學(xué)結(jié)束了30年的興盛期，僵化之態(tài)畢現(xiàn)，這為真正意義上的“創(chuàng)意寫作”的產(chǎn)生制造了契機(jī)。雖然語文學(xué)為現(xiàn)代語言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，卻對(duì)激發(fā)文學(xué)活力裨益無多。此時(shí)被壓抑的創(chuàng)造力卷土重來，其反抗對(duì)象由古典文學(xué)轉(zhuǎn)向了語文學(xué)與修辭學(xué)，以結(jié)構(gòu)主義反基本教育論的姿態(tài)，力圖實(shí)現(xiàn)對(duì)漏洞百出的現(xiàn)行教育體制的重新建構(gòu)，“英語寫作”（Englishcomposition）應(yīng)運(yùn)而生，而真正意義上的創(chuàng)意寫作也以此為肇始。在認(rèn)識(shí)到以基本教育論、天賦論為借口而忽視純文學(xué)的狀況的同時(shí)，文學(xué)生成的創(chuàng)造性也逐漸得到認(rèn)可。在最初的歷史學(xué)、語言學(xué)教學(xué)方法宣告失敗之后，教育者將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)回到文學(xué)本體，從寫作實(shí)踐出發(fā)開始了在黑暗中摸索的過程。究其原因，除了這種訓(xùn)練仍受修辭學(xué)影響、過分拘泥于詞句的準(zhǔn)確性之外，更重要的是對(duì)體驗(yàn)與表達(dá)的重視程度不夠。寫作訓(xùn)練僅停留于筆耕不輟的行為層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)更加深入發(fā)掘心靈層面的個(gè)性潛質(zhì)——觀察世界的視角、內(nèi)部的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、客觀而富有感情的描摹技巧。這些后天習(xí)得的能力被一概劃歸為“天賦”，實(shí)質(zhì)上是文學(xué)教育者對(duì)自身責(zé)任的逃避。但寫作實(shí)踐的全面展開在一定意義上是對(duì)此前“理論至上”的文學(xué)教育理念的矯枉過正，其代價(jià)也是慘痛的——不論學(xué)生還是教師，都疲于奔命地應(yīng)付數(shù)量龐大的強(qiáng)制生成的文字，而實(shí)際創(chuàng)作水平的提升卻收效甚微。教學(xué)不從理論層面而是從實(shí)踐層面出發(fā)，單純提倡寫作而不對(duì)學(xué)生進(jìn)行思考方式、觀察途徑、表述技巧方面的啟發(fā)、引導(dǎo)，培養(yǎng)出的頂多是二流報(bào)刊的寫手。作家的基本素質(zhì)既要求有靈活的思維力，也要求有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，這兩方面的要求決定了其培養(yǎng)機(jī)制只能夠存在于高等教育體系之中。同時(shí)，對(duì)感知力和判斷力的高標(biāo)也將一線作家推上了最佳教師人選的位置。美國(guó)戲劇教育家喬治·皮爾斯·貝克（GeorgePierceBaker）以哈佛大學(xué)為平臺(tái)建立了“47戲劇工坊”，明確提出以培養(yǎng)劇作家、布景師和制片人為目標(biāo)，由經(jīng)驗(yàn)豐富的劇作家?guī)ьI(lǐng)初學(xué)者從實(shí)際創(chuàng)作出發(fā)，向初學(xué)者展示成熟的劇作家是如何迅速有效地解決戲劇生成過程中所遇的具體問題的，從而助推其成長(zhǎng)。同樣地，1903年，小說家查特菲爾德泰勒（H.C.Chatfield-Taylor）也提出了類似的“工作室教學(xué)體制”，由著名作家?guī)ьI(lǐng)年輕作家，改變了后者獨(dú)立摸索創(chuàng)作方法的艱辛狀況。寫作機(jī)制由此開始成型。三、世紀(jì)之交寫作機(jī)制的探索實(shí)踐19世紀(jì)末20世紀(jì)初，文學(xué)的審美價(jià)值受到商業(yè)價(jià)值的極大沖擊。隨著技術(shù)革命的突飛猛進(jìn)，不僅出版業(yè)重心轉(zhuǎn)移到了紐約，更重要的是，由此掀起的文學(xué)商業(yè)化大潮席卷了整個(gè)美國(guó)。在這次沖擊之下，嚴(yán)肅作家、詩人們產(chǎn)生了兩個(gè)方向的分流：避世隱居的波西米亞式的生活和受聘于高校執(zhí)教的生活。在這兩種看起來背道而馳的選擇背后，暗含著深層的共同點(diǎn)：一方面是對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)的堅(jiān)持；另一方面，工坊制集體詩歌創(chuàng)作模式得到了延續(xù)與發(fā)展。這為白熱化文學(xué)商潮退卻后純文學(xué)的恢復(fù)保留了火種。從亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅（HenryWadsworthLongfellow）開始，美國(guó)作家逐漸開始在高校任教。然而他們的首要目的是為了解決經(jīng)濟(jì)問題。根據(jù)美國(guó)勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，直到20世紀(jì)50年代，全職自由作家的平均收入始終在拖國(guó)民平均收入的后腿，他們中只有極少數(shù)人可以僅憑寫作維持生計(jì)。20世紀(jì)20年代駐校作家制度的確立，既為相當(dāng)一批作家解決了經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，為作品產(chǎn)生提供了物質(zhì)保障，又使創(chuàng)作傳統(tǒng)得以在青年中代代延續(xù)，為文學(xué)提供了源源不斷的新生產(chǎn)物。正如第一批駐校詩人之一的羅伯特·弗羅斯特（RobertFrost）所說，詩人在高校執(zhí)教的目的發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們只會(huì)出于自己對(duì)教學(xué)的興趣才去教書。這一時(shí)期的卡梅爾、麥克道威爾、雅斗藝術(shù)社區(qū)以及布瑞德·羅芙夏季會(huì)議與高等教育體系在經(jīng)濟(jì)保障方面有著類似的性質(zhì)，它們?yōu)樗囆g(shù)家提供或長(zhǎng)期或短期的食宿，以確保他們心無旁騖地創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。然而現(xiàn)實(shí)卻不像看上去這么理想，不論是高校還是藝術(shù)社區(qū)，并非來者不拒，由于自籌資金來源的短缺與不穩(wěn)定，只有那些“功成名就”的藝術(shù)家才會(huì)被接納。因此，這種體系并不能為創(chuàng)意寫作提供足以發(fā)展為一項(xiàng)規(guī)模龐大、生機(jī)勃勃的產(chǎn)業(yè)的廣闊空間。四、戰(zhàn)后創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的蓬勃發(fā)展20世紀(jì)五六十年代，在戰(zhàn)后“嬰兒潮”、美蘇軍備競(jìng)賽的時(shí)代背景下，美國(guó)政府大幅增加教育財(cái)政投資，創(chuàng)意寫作教學(xué)也在這期間得到迅猛發(fā)展。到1970年，全美已經(jīng)有創(chuàng)意寫作碩士點(diǎn)44個(gè)。規(guī)模提升的同時(shí)，創(chuàng)意寫作教學(xué)體系也逐漸完善。在20世紀(jì)20—40年代占主流的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中，受美工教育原則影響而產(chǎn)生的集體創(chuàng)作與集體批評(píng)被確定為工坊教學(xué)法。工坊創(chuàng)作活動(dòng)與閱讀研討會(huì)成為美國(guó)創(chuàng)意寫作教學(xué)的主要教學(xué)形式，并以學(xué)分的形式得到相應(yīng)的量化。例如在早期的愛荷華大學(xué)，學(xué)生每學(xué)期2/3的課時(shí)是在工作坊完成的，剩下的1/3則用于閱讀研討會(huì)內(nèi)容或獨(dú)立學(xué)習(xí)；直到最后一學(xué)期，工作坊活動(dòng)時(shí)間才被畢業(yè)作品創(chuàng)作所代替。五、1976年創(chuàng)意寫作學(xué)科獨(dú)立1976年，美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)進(jìn)行了重新分類，使“創(chuàng)意藝術(shù)”從“藝術(shù)批評(píng)”中分化出來，創(chuàng)意寫作就此成為一個(gè)獨(dú)立的分支。同時(shí)，也徹底棄絕了其最初目標(biāo)——“創(chuàng)意寫作的任務(wù)不是培養(yǎng)訓(xùn)練職業(yè)作家……真正目的在于提高學(xué)生創(chuàng)造性體驗(yàn)的能力?！盶h[4]很難想象作為培養(yǎng)美國(guó)作家和創(chuàng)意人才“超級(jí)機(jī)器”的創(chuàng)意寫作體系，正是在二戰(zhàn)后教育民主化進(jìn)程、美蘇軍備競(jìng)賽、60年代“嬰兒潮”的時(shí)代背景下背離了最初目的而走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的。一、推薦書目1.FENZADW，JAROCKB.AWPofficialguidetowritingprograms，6thed.Paradise，Calif.：DustBooks，1992.2.RUSSELLDR.Writingintheacademicdisciplines，1870-1990：acurricularhistory.Carbondale：SouthernIllinoisUniversityPress，1991.3.KAUFMANSB，KAUFMANJC.Thepsychologyofcreativewriting.\[S.l.\]：CambridgeUniversityPress，2009.二、補(bǔ)充閱讀請(qǐng)掃二維碼，以進(jìn)一步了解國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意寫作發(fā)展歷史及研究現(xiàn)狀。（一）創(chuàng)意寫作本質(zhì)與創(chuàng)意寫作學(xué)科定位研究（二）創(chuàng)意寫作歷史研究（三）創(chuàng)意寫作方法研究（四）分類（分體）寫作法研究（五）上述以外的其他研究（六）結(jié)語第二節(jié)創(chuàng)意寫作的核心理念——理性、民主、普世美國(guó)當(dāng)代學(xué)者馬克·麥克格爾(MarkMcGurl)用“高級(jí)多元文化主義”（highculturalpluralism）來概括二戰(zhàn)后（尤其是1980年代以來）美國(guó)創(chuàng)意寫作發(fā)展的一大核心特征。多元現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生命的充分關(guān)注，因而多元文化主義既是由美國(guó)復(fù)雜的民族構(gòu)成、社會(huì)結(jié)構(gòu)的必然產(chǎn)物，反過來，又在彌合不同階層間罅隙的方面發(fā)揮了顯著作用。這也使得多元文化主義在美國(guó)文化中得到了相對(duì)一致的認(rèn)可。一、理性的“養(yǎng)成論”創(chuàng)意寫作的根本理念，在于承認(rèn)每個(gè)人都有進(jìn)行創(chuàng)意寫作的能力，反對(duì)“作家寫作能力與生俱來”的“天才論”，而提倡“寫作能力可通過后天學(xué)習(xí)而獲得”的“養(yǎng)成論”。因此，在美國(guó)，創(chuàng)意寫作發(fā)展史同時(shí)具有某種民主化進(jìn)程史的性質(zhì)，即創(chuàng)意寫作推廣過程中，淡化了寫作技巧對(duì)寫作者嚴(yán)格的準(zhǔn)入要求，一定程度上擺脫了“技術(shù)型現(xiàn)代主義”對(duì)科班技巧的偏執(zhí)強(qiáng)調(diào)，尊重各個(gè)社會(huì)群體和階層的話語權(quán)，并為其代言，使之發(fā)聲。例如1944年頒布的《退伍軍人安置法案》為二戰(zhàn)退伍老兵提供了為期兩年的免費(fèi)高校教育，共計(jì)二百二十多萬退伍士兵在隨后的幾年涌入全美各高校。一方面，退伍士兵的涌入扭轉(zhuǎn)了精英教育壟斷高校體制的局面，促使教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變自身職能理念，將服務(wù)對(duì)象由精英知識(shí)分子擴(kuò)展至全社會(huì)，擴(kuò)大和密切與社會(huì)的聯(lián)系，這導(dǎo)致的直接表現(xiàn)就是此后十年高校大規(guī)模擴(kuò)招，既體現(xiàn)了高等教育的民主化進(jìn)程，同時(shí)也大大增強(qiáng)了高校的社會(huì)影響力。另一方面，退伍士兵為居于象牙塔而日趨僵化的高等教育體制補(bǔ)充進(jìn)了新鮮血液——社會(huì)隔離、階層分化、情感激勵(lì)與創(chuàng)傷等作為文學(xué)創(chuàng)作的素材基礎(chǔ)，在戰(zhàn)后創(chuàng)意寫作教學(xué)指導(dǎo)體系內(nèi)被給予了極大的重視——為他們提供講述獨(dú)特戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，也就是為文學(xué)創(chuàng)作尋找活的靈魂內(nèi)容。這一點(diǎn)在此后的黑人寫作、女性寫作中同樣得到了印證——他們所代表的下層中產(chǎn)階級(jí)的聲音得以打破高雅多元文化的壟斷，通過文學(xué)的形式傳達(dá)出來。二、民主的培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)意寫作在全美廣泛傳播最初的重要推動(dòng)力，是20世紀(jì)20年代的教育改革。這為二戰(zhàn)后頒布《退伍軍人安置法案》及一系列高校擴(kuò)招政策促成創(chuàng)意寫作在美國(guó)的全面繁榮奠定了先機(jī)。著名實(shí)用主義教育家約翰·杜威（JohnDewey）強(qiáng)調(diào)社會(huì)改革與教育改革的共生關(guān)系，即外部工業(yè)社會(huì)強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”，校園內(nèi)部教育則相應(yīng)強(qiáng)調(diào)“實(shí)用性”。20世紀(jì)20年代，學(xué)生的創(chuàng)造力已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)并獲得承認(rèn)，學(xué)校教育的任務(wù)就是保護(hù)和促進(jìn)這種內(nèi)蘊(yùn)力。此后至30年代，杜威的“學(xué)生中心主義”教育實(shí)驗(yàn)在以移民為主的郊區(qū)學(xué)校展開，其中也包括對(duì)非裔美國(guó)人的教育。學(xué)校機(jī)制化改革越來越重視學(xué)校、家庭、社會(huì)的三方互動(dòng)，對(duì)學(xué)生“創(chuàng)造性表達(dá)”的提倡獲得了家長(zhǎng)的支持，也使一部分郊區(qū)學(xué)生在未來躋身中產(chǎn)階層成為可能。\h[5]一方面，學(xué)生中心主義社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)學(xué)校教育提出的要求，反過來強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會(huì)生產(chǎn)之間的聯(lián)系，也有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我表達(dá)的最大價(jià)值。這種教育機(jī)制的推廣分為前后兩個(gè)階段：第一階段是為部分具有較強(qiáng)創(chuàng)造力的兒童提供民主環(huán)境，允許他們與生俱來的創(chuàng)造力進(jìn)一步發(fā)展；第二階段則是從物質(zhì)和精神兩方面建立具有一般創(chuàng)造力的個(gè)體與層次較高的創(chuàng)意企業(yè)家、藝術(shù)家之間的聯(lián)系。在學(xué)校與家庭協(xié)調(diào)合作的過程中，始終呈現(xiàn)出一種向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的傾向。家庭和學(xué)校代表兩種截然相反的教育模式，對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，前者過于輕松自由，后者略顯限制強(qiáng)迫。更加適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境介乎二者之間，即對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行程度適當(dāng)?shù)南拗?，營(yíng)造一種具有相對(duì)寬松的氛圍、便于協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)情境。此后創(chuàng)意寫作工坊成員間形成的親密關(guān)系正是這種教學(xué)理念的期望效果。愛荷華作家工坊的首任負(fù)責(zé)人威爾伯·施拉姆（WilburSchramm）接受了斯金納行為主義理論，將系統(tǒng)教學(xué)定義為“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”，使系統(tǒng)“成為學(xué)生的導(dǎo)師，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐一組設(shè)定的有序行為”，通過程式化、模塊化的手段，將訓(xùn)練內(nèi)容逐層強(qiáng)化遞進(jìn)。\h[6]此后十幾年，在面對(duì)高等教育迅速普及的現(xiàn)實(shí)狀況時(shí)，美國(guó)高校也采納了與之類似的系統(tǒng)化培養(yǎng)方案，在滿足大眾教育需求的同時(shí)，也為自主教育、個(gè)性化發(fā)展留下了足夠的空間。挖掘內(nèi)蘊(yùn)于學(xué)生心理行為機(jī)制深處的潛在能力并適時(shí)、適法地進(jìn)行激發(fā)，可謂是創(chuàng)意寫作教育教學(xué)發(fā)展，乃至創(chuàng)意寫作學(xué)理論、實(shí)踐建構(gòu)所邁出的重要一步。不論從實(shí)用主義還是從行為主義出發(fā)，學(xué)生都被確定為寫作活動(dòng)的中心，即“學(xué)生中心主義”成為寫作教學(xué)的起點(diǎn)。創(chuàng)意寫作系統(tǒng)教學(xué)與大眾高等教育相輔相成，從根本上決定了創(chuàng)意寫作民主、普適的本質(zhì)特點(diǎn)，這為創(chuàng)意寫作活動(dòng)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)提供了可行性基礎(chǔ)。三、普適的創(chuàng)意原則20世紀(jì)早期文學(xué)教育體系的目標(biāo)是：“如何能夠超越普通的學(xué)習(xí)陳規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)化考試，讓學(xué)生充分運(yùn)用自己的想象創(chuàng)作故事或詩歌？如何在課堂上讓學(xué)生形成專業(yè)的作家身份意識(shí)？”\h[7]“自主詩化”的概念由此產(chǎn)生，即創(chuàng)意寫作系統(tǒng)時(shí)代作者身份的扮演?！皩懩阒赖摹笔莿?chuàng)意寫作的重要指導(dǎo)原則之一。該原則在高校寫作中的運(yùn)用，可以追溯到20世紀(jì)初“英語寫作”時(shí)期哈佛的“每日一題”。教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，觀察生活，關(guān)注細(xì)節(jié)，感受現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變以往對(duì)外部世界的冷漠態(tài)度，在堅(jiān)持每天強(qiáng)化敘述能力的同時(shí)，培養(yǎng)一種全面、客觀、獨(dú)立、敏銳、富有同情心的思維模式，發(fā)現(xiàn)并積累生活素材，作為完成正規(guī)論文的材料基礎(chǔ)。盡管“每日一題”在飽受詬病中存在了20年后被絕大多數(shù)美國(guó)高校取消，但20年的時(shí)間足以使“從個(gè)體角度出發(fā)觀照世界”成為一代高校作家的創(chuàng)作原則并延續(xù)下去。諾曼·福斯特（NormanFoster）提出，以“富有想象力”的寫作來取代傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)的德國(guó)范式，以深度的文學(xué)學(xué)習(xí)來代替虛假的學(xué)術(shù)研究。\h[8]如果說關(guān)注現(xiàn)實(shí)更多是為自主詩化提供基礎(chǔ)材料和訓(xùn)練基本能力，那么福斯特對(duì)想象力的強(qiáng)調(diào)則直指對(duì)基礎(chǔ)的升華提高，即向泥人吹一口靈氣使之成活。創(chuàng)意寫作經(jīng)歷了一個(gè)由“自我”到“非人稱化”的發(fā)展，目的在于培養(yǎng)寫作者真正的創(chuàng)作情緒，而非單純的情緒宣泄。對(duì)經(jīng)驗(yàn)和自我的強(qiáng)調(diào)需要限定在一個(gè)理性、適度的范圍之內(nèi)。馬克·麥克格爾在《創(chuàng)意寫作的興起：戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)的“系統(tǒng)時(shí)代”》一書中提出了自主詩化過程中“創(chuàng)造力—技巧—經(jīng)驗(yàn)”的三維金字塔結(jié)構(gòu)（見下圖）。這一結(jié)構(gòu)包納了各種文學(xué)創(chuàng)作理念，而各種理念因其傾向不同而在三維坐標(biāo)系里占有其特定位置。創(chuàng)造力自我表達(dá)與技巧自我提升二者同個(gè)人經(jīng)驗(yàn)各有交集，當(dāng)“自我表達(dá)”“自我提升”與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系更加密切時(shí)，與創(chuàng)造力和技巧的距離則會(huì)拉開，三個(gè)坐標(biāo)軸上的值之間維持一種動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系。\h[9]盡管作為當(dāng)今美國(guó)經(jīng)濟(jì)一大重要支柱產(chǎn)業(yè)的生發(fā)點(diǎn)，美國(guó)創(chuàng)意寫作的全面興起始于二戰(zhàn)后；實(shí)際上，創(chuàng)意寫作從萌芽至今，已經(jīng)經(jīng)歷了約130年的發(fā)展歷程，業(yè)已形成一套相對(duì)成熟、完善的教學(xué)理論與培養(yǎng)模式。在我國(guó)，創(chuàng)意寫作作為新興學(xué)科正處于初創(chuàng)階段，通過美、英、澳等國(guó)的成功范例，一方面可以欣喜地預(yù)見該學(xué)科未來廣闊的發(fā)展前景，另一方面，深入分析其系統(tǒng)化過程中的成敗得失，對(duì)于中國(guó)創(chuàng)意寫作的理論探究、平臺(tái)建構(gòu)、人才培養(yǎng)有著無可取代的重要意義。目前國(guó)內(nèi)創(chuàng)意寫作學(xué)科建構(gòu)已初見輪廓，在基礎(chǔ)理論、教育教學(xué)研究、創(chuàng)意寫作與產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究等方面已獲得一定進(jìn)展；但是，毋庸諱言，國(guó)內(nèi)創(chuàng)意寫作無論是在理論體系綜合建構(gòu)，還是在教育教學(xué)實(shí)踐拓展方面，仍留有相當(dāng)大的發(fā)展空間。然而，中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科的確已經(jīng)越過最初探討“寫作能不能教”的拓荒階段，進(jìn)入高校聯(lián)盟平臺(tái)初步形成、學(xué)科高地以點(diǎn)帶面集群效應(yīng)產(chǎn)生、集中探討“創(chuàng)意寫作如何才能教好、如何才能切實(shí)對(duì)接文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、滿足文化事業(yè)需求”的爬坡階段。因此，深入理解創(chuàng)意寫作本質(zhì)、把準(zhǔn)學(xué)科發(fā)展脈搏，成為前沿研究者必須具備的問題意識(shí)。一、推薦書目1.MCGURLM.Theprogramera：postwarfictionandtheriseofcreativewriting\[M\].Cambridge：HarvardUniversityPress，2009.2.UNESCOORGANIZATION.Norwich：UNESCOcityofliterature\[R\].2010.3.SHANGHAIMUNICIPALITY.ApplicationtojoinUNESCO'screativecitiesnetworkascityofdeign\[R\].2010.二、補(bǔ)充閱讀請(qǐng)掃二維碼，以進(jìn)一步了解創(chuàng)意寫作發(fā)展進(jìn)程中核心理念的出現(xiàn)及演變。（一）19世紀(jì)文學(xué)教育的困境（二）文學(xué)教育機(jī)制的重新建構(gòu)（三）文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值發(fā)現(xiàn)（四）結(jié)語：中國(guó)創(chuàng)意寫作的待解問題第三節(jié)創(chuàng)意寫作全球化傳播我們需要從歷史性的動(dòng)態(tài)觀察中提出一個(gè)疑問，即美國(guó)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)是否是其本國(guó)的獨(dú)特例外？是否具備了其他國(guó)家或區(qū)域所無法復(fù)制的要素？在前文的追述中，我們可以說美國(guó)因工業(yè)發(fā)達(dá)的進(jìn)程率先進(jìn)入后現(xiàn)代的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，使得它本身具備領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，而其余推動(dòng)系統(tǒng)建立的要素，并非美國(guó)本土所獨(dú)有，而是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)民主化進(jìn)程的一個(gè)全面反饋。換言之，這樣的文學(xué)生產(chǎn)體系，有極大趨勢(shì)先后出現(xiàn)在全球其他國(guó)家和區(qū)域。文學(xué)生產(chǎn)的微景將成為全球化的另一個(gè)典型現(xiàn)象。一、創(chuàng)意寫作的歐洲發(fā)展模式在歐洲，英國(guó)是最早引進(jìn)美國(guó)創(chuàng)意寫作體系而建立起文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的國(guó)家。它充分加入英語寫作與傳統(tǒng)文學(xué)合作的優(yōu)勢(shì)，逐漸接納來自美國(guó)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)畢業(yè)的成員，在英國(guó)開設(shè)創(chuàng)意寫作課程，這部分的發(fā)展過程就像另一個(gè)美國(guó)化的過程，一個(gè)緊隨其后近乎復(fù)制的過程。盡管如此，這對(duì)于英語文學(xué)寫作而言，仍是件幸事。最近的一次系統(tǒng)成立，是2012年末小說家珍妮特·溫特森（JeanetteWinterson）在曼徹斯特的“新寫作中心”開始教授創(chuàng)意寫作課程。她在《衛(wèi)報(bào)》(TheGuardian)撰文宣傳自己的教學(xué)理念時(shí)說：“創(chuàng)意寫作最瘋狂之處在于，我們?cè)凇赣切I(yè)的、有競(jìng)爭(zhēng)性的、均質(zhì)的作家，他們將繼續(xù)教授那些專業(yè)的、有競(jìng)爭(zhēng)性的、均質(zhì)的寫作。創(chuàng)意寫作最有意思的地方則在于，這朝向創(chuàng)造性和自我表達(dá)之路是否真的是某種‘占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)’的開始——它可以是危險(xiǎn)的、沖突的、根本不均質(zhì)的?！盶h[10]談到英國(guó)的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，一個(gè)歷史發(fā)展的脈絡(luò)展現(xiàn)在公眾視野里。1.率先建立創(chuàng)意寫作系統(tǒng)英國(guó)受到美國(guó)寫作系統(tǒng)生發(fā)的影響以及面向英語世界的寫作系統(tǒng)，使其具備了快速樹立自己聲譽(yù)的先決條件。隨著當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景日趨明朗，更多的思考隨之展開，英國(guó)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)成為與美國(guó)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)并駕齊驅(qū)的另一支力量。對(duì)于前者，不能不提到英國(guó)著名高校東英吉利大學(xué)，它不僅是英國(guó)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)者，也培養(yǎng)出了伊恩·麥克尤恩（IanMcEwan）、石黑一雄（KazuoIshiguro）、安·恩賴特（AnnEnright）等著名作家。這所建立于1963年的年輕大學(xué)在1970年建立起自己的創(chuàng)意寫作系統(tǒng)，創(chuàng)建者是英國(guó)作家馬爾科姆·布拉德伯里（MalcolmBradbury）和安格斯·威爾遜（AngusWilson）。作為美國(guó)文學(xué)博士，他們極具洞見地引入美國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科碩士體系，先后邀請(qǐng)著名作家西博爾德（W.G.Sebald）和安杰拉·卡特（AngelaCarter）等世界級(jí)作家擔(dān)任課程教師，塞巴爾德教授更是建立英國(guó)文學(xué)翻譯中心，推動(dòng)英國(guó)外國(guó)文學(xué)翻譯作品的交流推廣工作。近40年的學(xué)科發(fā)展、機(jī)制成長(zhǎng)、教師力量以及學(xué)生榮譽(yù)，共同為東英吉利大學(xué)以及英國(guó)樹立了富有國(guó)際文學(xué)聲譽(yù)的當(dāng)代形象。出于獎(jiǎng)勵(lì)和肯定，該課程在2011年獲得英國(guó)高等教育最高獎(jiǎng)——女王周年紀(jì)念獎(jiǎng)。東英吉利大學(xué)的創(chuàng)意寫作體系不僅為文學(xué)創(chuàng)作本身帶來新的格局，更與之后興起的文學(xué)創(chuàng)作力量結(jié)合，創(chuàng)生出引領(lǐng)當(dāng)代文化生產(chǎn)機(jī)制的新形態(tài)。當(dāng)代英國(guó)文壇新人迭出，能夠吸引文學(xué)獎(jiǎng)、媒體的關(guān)注，以及高校源源不斷的人才輸入，為整個(gè)社會(huì)帶來了持久的發(fā)展活力。20世紀(jì)90年代，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，英國(guó)本土開始了對(duì)自身獨(dú)特性的發(fā)掘。作為一個(gè)文學(xué)市場(chǎng)，與美國(guó)相比沒有那么龐大的區(qū)域，因而英國(guó)需要從另一個(gè)角度思考：文學(xué)生產(chǎn)的其他方式是什么？創(chuàng)意寫作既然是所有文化的基礎(chǔ)材料，那么它是否可以支撐起更大的生產(chǎn)活動(dòng)？2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的挖潛英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯（JohnHowkins）是“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”，也是一個(gè)卓有洞見的預(yù)言家。他在20世紀(jì)90年代開始關(guān)注以美國(guó)為代表的文學(xué)生產(chǎn)模式是否是一個(gè)終極的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)模式。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他充分注意到創(chuàng)意寫作在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力與外界交流能力的作用，創(chuàng)意寫作工坊制更是一項(xiàng)卓越的創(chuàng)造，它讓一個(gè)團(tuán)隊(duì)能夠緊密合作，創(chuàng)造更大的文化成果。同時(shí)，霍金斯憑借自己在電視、電影及廣播業(yè)的多年參與經(jīng)驗(yàn)，提出了一些想法，“現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展非常迅速，技術(shù)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)，包括.COM公司的發(fā)展都像雨后春筍一樣。它們的硬件、軟件以及技術(shù)，都主導(dǎo)了當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)我就有一個(gè)想法，我主要是在企業(yè)方面有非常成功的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為企業(yè)之所以成功是由于個(gè)人，是那些有夢(mèng)想的個(gè)人，他們特別有想象力，特別有創(chuàng)意，這樣的話他們的企業(yè)才能成功，所以我對(duì)這樣的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了非常濃厚的興趣?！盶h[11]在這些想法的不斷滾動(dòng)下，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)成熟創(chuàng)意活動(dòng)的觀察，霍金斯提出了自己的正式架構(gòu)，即“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”的模式。3.創(chuàng)意寫作與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的機(jī)制融合“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”模式使得創(chuàng)意寫作體系這樣的文學(xué)生產(chǎn)模式進(jìn)一步放大，進(jìn)入到更大的文化生產(chǎn)活動(dòng)中，與當(dāng)代新興商業(yè)組織合作，充分進(jìn)入社會(huì)、家庭、個(gè)人的多層生活體驗(yàn)中。也就是說，用創(chuàng)意生產(chǎn)與活動(dòng)整合現(xiàn)代生活。在核心運(yùn)作方式中，霍金斯如此發(fā)揮了創(chuàng)意寫作工坊的形式，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是由非常小的作坊組成的，比如一兩個(gè)人或五六個(gè)人的小作坊。即使是那些大名鼎鼎的制作人、導(dǎo)演、作家、舞者、歌手或設(shè)計(jì)師，其實(shí)也都是獨(dú)立運(yùn)營(yíng)的。這些創(chuàng)意人才自身的公司非常小，但他們會(huì)與公關(guān)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、酒店、旅游等很多人簽訂合同，也可能同索尼或迪士尼公司有很多生意往來。所以，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，有小作坊，也有索尼這樣的大公司，所有地方，無論好萊塢還是上海，都是這樣?！盶h[12]英國(guó)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)意活動(dòng)的思考從文學(xué)生產(chǎn)走向了文化產(chǎn)業(yè)。學(xué)科人才與產(chǎn)業(yè)聯(lián)合，開拓了創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的課程體系，將創(chuàng)意活動(dòng)策劃、創(chuàng)意管理、創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)理論以及新媒體研究納入其中，使得創(chuàng)意寫作系統(tǒng)更富“創(chuàng)意”地與時(shí)代并行。在此后的幾年里，全球見證了英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的激活，在時(shí)尚設(shè)計(jì)、影像、交互式互動(dòng)軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件服務(wù)、旅游、博物館、美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等領(lǐng)域貢獻(xiàn)出了自己的獨(dú)特創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更重要的是，因其宏大的商業(yè)性與合作性特征，完整繼承了英國(guó)工業(yè)革命傳統(tǒng)下的現(xiàn)代聲譽(yù)，吸引了來自全球的年輕人才加入。如果說，美國(guó)吸引了科學(xué)家和作家的話，那么英國(guó)則聚攏了“生活發(fā)明家”——年輕人為自己創(chuàng)造生活新方式。以2012年倫敦舉辦奧運(yùn)會(huì)為例，體育將最終離開倫敦，但倫敦希望自己作為全球創(chuàng)意活力都市的形象留在游客的心中，因此舉辦了為期12周的文化活動(dòng)策劃，涉及9000個(gè)場(chǎng)地和25000名表演者，是英國(guó)有史以來歷時(shí)最長(zhǎng)、規(guī)模最大的文化活動(dòng)。在泰晤士河的兩岸，聚集了無數(shù)來自寫作、戲劇、互動(dòng)科技等領(lǐng)域的知名人士，在詩人活動(dòng)中，每一個(gè)參賽國(guó)都派出一名詩人，同場(chǎng)競(jìng)技，其中有數(shù)位是諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)得主。詩壇活動(dòng)將以“詩雨”揭幕，10萬枚寫有詩的書簽將會(huì)被空投到南岸的銀禧花園的人群中。詩人們以各自國(guó)家或民族的語言來朗讀作品。同時(shí)，一個(gè)專門成立的網(wǎng)站讓全世界觀眾提名自己最欣賞的詩人，使之成為全球詩歌愛好者參與的盛會(huì)。南岸藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān)祖德·凱利表示：“今夏倫敦歡迎世界的同時(shí)，我們期待藝術(shù)作為社會(huì)變革的代理人，并作為人類靈感的見證?！彼€說，這一活動(dòng)的靈感來自希臘的帕納索斯山。那里是希臘神話中文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)之神繆斯的家。英國(guó)詩人西蒙·阿米蒂奇（SimonArmitage）見到了許多國(guó)外朋友，稱贊這個(gè)活動(dòng)“讓詩歌界能夠更加寬容開放，也讓大家愛上奧林匹克?！盶h[13]對(duì)于倫敦而言，舉辦這樣一個(gè)富有創(chuàng)意的文學(xué)論壇，可謂駕輕就熟，深諳讀者心理。2012年，對(duì)于英國(guó)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)有另一層重大意義，與本土文學(xué)創(chuàng)作魅力的有機(jī)結(jié)合，促使東英吉利大學(xué)所在的諾維奇城有了新的規(guī)劃，一項(xiàng)名為“諾維奇之窗”的國(guó)際文學(xué)活動(dòng)項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。這項(xiàng)活動(dòng)旨在推動(dòng)英國(guó)國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)造能夠與國(guó)際合作出新關(guān)系和新項(xiàng)目，在活動(dòng)期間，邀請(qǐng)世界各國(guó)的文學(xué)活動(dòng)組織者、文學(xué)機(jī)構(gòu)與出版代表，與英國(guó)作家、翻譯者以及文學(xué)組織一起展開各項(xiàng)活動(dòng)討論。從新型的文學(xué)活動(dòng)策劃專家、文化沙龍組織者、推廣者到傳統(tǒng)的作家、翻譯者和出版人，從各自領(lǐng)域出發(fā)尋找話題，制造項(xiàng)目。在2012年5月10日，諾維奇正式成為繼美國(guó)愛荷華城之后的全球第二座“文學(xué)之城”。麥克尤恩祝賀道：“文學(xué)在充滿魅力的諾維奇城具有深厚根基，它理所當(dāng)然是聯(lián)合國(guó)教科文組織的首選。幾個(gè)世紀(jì)以來，作家們都知道，諾維奇是一座夢(mèng)想的城市?！盶h[14]我們看到美國(guó)與英國(guó)在現(xiàn)代文化生產(chǎn)機(jī)制上的獨(dú)創(chuàng)性與領(lǐng)先意識(shí)，無論是在哪個(gè)層面，我們都能夠觀察到創(chuàng)意人才的核心地位，他們?cè)诟咝＝逃w系的創(chuàng)新中得到孵化，才能夠以創(chuàng)造者的姿態(tài)回饋社會(huì)，展現(xiàn)新一代年輕人的激情和潛力，從寫作走向藝術(shù)，從藝術(shù)走向活動(dòng)。所謂的“全媒體”“全產(chǎn)業(yè)鏈”這樣詞語的背后，仍然暗合了創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的最初原則：將你所熟悉的材料寫成文本，尋找你想要的表達(dá)形式。二、創(chuàng)意寫作的亞洲發(fā)展模式在亞洲，創(chuàng)意寫作系統(tǒng)廣泛傳播，進(jìn)入韓國(guó)、新加坡、中國(guó)、馬來西亞、印度尼西亞等國(guó)家。前往美國(guó)參與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的畢業(yè)生逐漸嘗試在華語世界建立起可供開發(fā)的創(chuàng)意寫作體系，這個(gè)努力開始不久，也因本國(guó)或地區(qū)歷史上文學(xué)發(fā)展的不同經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了合作。其中，中國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)寫作體系的發(fā)展過程出現(xiàn)較大的探索與思考，在這樣一個(gè)資本高度發(fā)展的區(qū)域，又涉及中華文化的傳統(tǒng)因素，西方的創(chuàng)意寫作體系該如何演變？1.香港：從基礎(chǔ)教育到高校香港這個(gè)多年前被稱為“文化沙漠”的大都市最近逐漸擺脫了這個(gè)尷尬的稱呼，建立成功的寫作體系這個(gè)愿望在教育界有了萌芽，這顯然離不開發(fā)達(dá)的媒體和基金會(huì)的支持。然后，出于各種原因，這項(xiàng)建設(shè)非常緩慢和抵牾。有意思的是，在20世紀(jì)末，香港教育界在對(duì)美國(guó)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)進(jìn)行研究之后認(rèn)為，香港本土市場(chǎng)暫時(shí)無法支撐起如此龐大的寫作系統(tǒng)，但創(chuàng)意寫作課程的核心意義是極為重要的，深刻影響香港未來年輕人的本土意識(shí)與創(chuàng)造力。香港創(chuàng)意寫作課程首先以低階的方式進(jìn)入中學(xué)教育，以慢性培養(yǎng)的方式滲透。自然，中學(xué)生的創(chuàng)意寫作課程需要教師給予更大的關(guān)注，然而對(duì)于學(xué)生來說，創(chuàng)意寫作仍不失為一門有趣的課程，新的教學(xué)方法要求教師掌握一系列訓(xùn)練技巧，目的在于讓教師徹底激發(fā)學(xué)生的寫作熱情和自由無拘束的寫作。同時(shí)，課程吸取了創(chuàng)意寫作體系中聯(lián)合寫作的方式，鼓勵(lì)學(xué)生一起討論寫文章，交流彼此的想法和創(chuàng)造力，這對(duì)于傳統(tǒng)的中文作文訓(xùn)練而言，不亞于是一個(gè)顛覆性的變化，而這樣的教學(xué)試驗(yàn)下來，的確在培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力以及自主創(chuàng)新方面卓有成效。這進(jìn)一步激發(fā)了香港創(chuàng)意寫作體系的確立，從低年齡開始進(jìn)行潛力開發(fā)和創(chuàng)新力培養(yǎng)，或許是贏得未來且適合香港教育的方式。最初創(chuàng)意寫作課程的研發(fā)是在六所國(guó)中國(guó)小進(jìn)行，多年的推廣之后，已成為香港教育體系中正式教學(xué)改革的一部分。同時(shí)，香港也開始在高校層面開設(shè)創(chuàng)意寫作課程。但鑒于文科改革的推動(dòng)力不強(qiáng)，結(jié)果只略微整合了其他傳統(tǒng)相關(guān)課程，特別是香港發(fā)達(dá)的影視專業(yè)，包括影視劇本與戲劇創(chuàng)作。例如，香港公開大學(xué)的創(chuàng)意寫作與電影藝術(shù)學(xué)士課程便是如此，它同樣引入藝術(shù)家駐校制度，邀請(qǐng)王家衛(wèi)與劉以鬯教授。此外如香港大學(xué)和香港中文大學(xué)開設(shè)有創(chuàng)意寫作工坊課程，提供創(chuàng)意寫作藝術(shù)學(xué)位，基本按照美國(guó)教學(xué)機(jī)制來實(shí)行，盡管缺乏外界支持，但仍作為高校機(jī)制的新形式持續(xù)運(yùn)作。近年來，香港寫作體系發(fā)展中較為受到關(guān)注的是寫作營(yíng)的發(fā)展，在這點(diǎn)上臺(tái)灣也有相同的現(xiàn)象。2.臺(tái)灣：從寫作營(yíng)到高等教育臺(tái)灣的寫作營(yíng)依靠教育機(jī)構(gòu)與基金會(huì)的支持，逐漸聯(lián)絡(luò)一些有助于形成社會(huì)引導(dǎo)力的成員，把文學(xué)獎(jiǎng)、文學(xué)雜志以及其他媒體的參與視為重要支持。這其中有亞太地區(qū)規(guī)模最大的由印刻出版社發(fā)起的“臺(tái)灣國(guó)家文學(xué)營(yíng)”，由基金會(huì)贊助、形式最為多樣多元、氛圍最為開放的是在香港的“筆可能”文學(xué)營(yíng)?？梢钥吹綈酆扇A國(guó)際寫作計(jì)劃為華語創(chuàng)作界帶來的影響力，的確，后者融洽、平等、松散的氛圍是如此被華語作家們所喜愛，也給他們留下深刻印象。在文學(xué)寫作營(yíng)發(fā)展方面，臺(tái)灣地區(qū)有著較好的傳統(tǒng)與資源。臺(tái)灣由于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的熱情，在自我體驗(yàn)與內(nèi)心關(guān)照上一向有目共睹，當(dāng)這樣的思維模式與創(chuàng)意寫作活動(dòng)結(jié)合時(shí)，也就呈現(xiàn)出獨(dú)具魅力的一面。臺(tái)灣的文學(xué)營(yíng)傳統(tǒng)可以追溯到20世紀(jì)60年代開始的文學(xué)活動(dòng)，文學(xué)營(yíng)的學(xué)員來自臺(tái)灣各個(gè)大專院校，學(xué)員對(duì)自我的期許和對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)都頗高。1963年，當(dāng)時(shí)還是高中生的作家季季放棄大專聯(lián)考，參加“文藝寫作研究隊(duì)”。聽課之外寫出短篇小說參賽，得了第一名，引起文壇重視，由此改變一生。在文學(xué)營(yíng)中嶄露頭角后來反哺社會(huì)的，還有“復(fù)興文藝營(yíng)”時(shí)期的羅智成、陳義芝、苦苓、劉墉、李利國(guó)、白靈、蕭蕭等。從文藝寫作研究隊(duì)開始，文學(xué)營(yíng)的駐營(yíng)老師多是來自臺(tái)灣民間的文學(xué)大家，早期有司馬中原、朱西甯、余光中、鄭愁予等大師。詩人痖弦在1972年夏天剛滿40歲的時(shí)候，擔(dān)任“復(fù)興文藝營(yíng)”營(yíng)主任。那年授課老師有司馬中原、朱西甯、紀(jì)弦、洛夫等。作家張大春是在1985年退伍之后到文藝營(yíng)當(dāng)小說組導(dǎo)師的。如同現(xiàn)在的許多文藝營(yíng)一樣，復(fù)興文藝營(yíng)也會(huì)分詩歌組、小說組、戲劇組、散文組等組別，只不過組名被冠以古代文學(xué)大家的名字。詩歌組叫李白組，散文組叫韓愈組，戲劇組是關(guān)漢卿組，小說組叫曹雪芹組。臺(tái)灣寫作體系的基礎(chǔ)并不深厚，近年才逐漸引入高校創(chuàng)意寫作課程，暫時(shí)處于輔修學(xué)位課程以及對(duì)社會(huì)公開開放的類似興趣課程的階段。但另一方面，臺(tái)灣又形成了自己的獨(dú)創(chuàng)性，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛，為臺(tái)灣的設(shè)計(jì)人才提供了廣闊的市場(chǎng)。從基礎(chǔ)層面上看，二者有著相似的體驗(yàn)和生命歷程，臺(tái)灣從傳統(tǒng)文化汲吸取的各類自我發(fā)掘課程以及心靈修養(yǎng)課程，本可以進(jìn)入創(chuàng)意寫作系統(tǒng)的新教學(xué)模式，但由于歷史發(fā)展的原因，臺(tái)灣率先發(fā)展起了寫作營(yíng)以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而前者堅(jiān)持嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作，后者的人才發(fā)展大量集中在美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，缺乏互助和交流的產(chǎn)業(yè)內(nèi)在，以致其資源優(yōu)勢(shì)無法得到最大化的發(fā)掘，對(duì)文學(xué)市場(chǎng)以及臺(tái)灣文化的對(duì)外傳播產(chǎn)生一定程度的障礙。三、大陸高校創(chuàng)意寫作的探索嘗試1.銳意創(chuàng)新的時(shí)代背景應(yīng)對(duì)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，應(yīng)對(duì)綜合性大學(xué)的內(nèi)部需求，在時(shí)代的前奏中完成轉(zhuǎn)型，延續(xù)此前對(duì)工業(yè)金融產(chǎn)業(yè)的積極回饋，這是大陸高校體系需要對(duì)未來給出的答案，一些敏感地意識(shí)到時(shí)代發(fā)展的契機(jī)，大學(xué)就像是整個(gè)國(guó)家產(chǎn)業(yè)發(fā)展的微型全景，它們清楚誰領(lǐng)先誰落后，每當(dāng)一個(gè)新興時(shí)代出現(xiàn)，高校便施展才能，協(xié)調(diào)各部分運(yùn)作，以期實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)全優(yōu)勢(shì)化的大學(xué)理念。近年來，幾所敏感而銳意創(chuàng)新的大學(xué)，正在將創(chuàng)意寫作學(xué)科引入高校，這種引入可以完全歸因于高校中文教育改革，它們深知這是個(gè)依靠創(chuàng)造性、理念化的文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代，全球創(chuàng)意寫作與整體文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史已然表明，文藝內(nèi)容的放大效應(yīng)與傳播能力，在產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)運(yùn)作下，將發(fā)揮無可估量的內(nèi)外效應(yīng)。不僅如此，高校實(shí)行中文教育改革，引入創(chuàng)意寫作，為的是豐富開拓中文教育體系，吸納更多的文學(xué)資源，解決文科畢業(yè)生就業(yè)，配合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。進(jìn)入高校中文專業(yè)的學(xué)生，也許很少考慮到畢業(yè)后的規(guī)劃，更多的是帶著對(duì)文學(xué)本身的想象與理想進(jìn)入，他們深知閱讀的重要性，深知文學(xué)批評(píng)有助于理解文學(xué)甚至現(xiàn)實(shí)，而文學(xué)創(chuàng)作學(xué)科的建立更有助于達(dá)成以文學(xué)書寫現(xiàn)實(shí)、理解現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。在此仍需強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化與機(jī)制化的配合，唯有打好基礎(chǔ)的建立，上層系統(tǒng)才能高效率地運(yùn)作。2.高校創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展實(shí)績(jī)創(chuàng)意寫作作為新興學(xué)科，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)高校蔚然成風(fēng)。2010年9月23日，復(fù)旦大學(xué)首批創(chuàng)意寫作專業(yè)碩士生入學(xué)；2011年8月30日，上海大學(xué)公布創(chuàng)意寫作方向?qū)W術(shù)型碩士招生計(jì)劃；2012年6月25日，廣東外語外貿(mào)大學(xué)率先宣布該校中文學(xué)院自當(dāng)年起招收漢語言文學(xué)（創(chuàng)意寫作）專業(yè)本科生；同年8月24日，上海大學(xué)再次公布“虛構(gòu)類影視制作”“非虛構(gòu)類影視制作”兩個(gè)方向的藝術(shù)碩士招生計(jì)劃；2014年2月，北京大學(xué)正式宣布招收創(chuàng)意寫作專業(yè)碩士……2009年4月成立的上海大學(xué)文學(xué)與創(chuàng)意寫作研究中心，是中國(guó)首家致力于創(chuàng)意寫作理論研究并將之與創(chuàng)意寫作教學(xué)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐結(jié)合的科研單位?！爸行囊詣?chuàng)建中國(guó)化現(xiàn)代創(chuàng)意寫作學(xué)科為目標(biāo)，致力于歐美現(xiàn)代創(chuàng)意寫作學(xué)科體系的引進(jìn)和中國(guó)傳統(tǒng)寫作學(xué)的現(xiàn)代化改造，改革中國(guó)高校中文教育教學(xué)培養(yǎng)機(jī)制，組織完成創(chuàng)意寫作理論與實(shí)踐的教材編印、未來高校文科教育的媒體討論、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)等實(shí)踐性的介入推動(dòng)?！盶h[15]上海大學(xué)的創(chuàng)意寫作體系在多層面的搭建過程中已形成獨(dú)特機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“當(dāng)代類型小說整體性研究”“文學(xué)院中國(guó)文學(xué)創(chuàng)意寫作平臺(tái)”“中文系創(chuàng)意寫作學(xué)科組”三位一體的合理架構(gòu)。在課程教育中，上海大學(xué)文學(xué)與創(chuàng)意寫作中心開設(shè)七種本科課程，聚焦欣賞類閱讀文本寫作、工具類功能文本寫作、生產(chǎn)類創(chuàng)意文本寫作三大類的多級(jí)寫作課程，通過對(duì)上海本地優(yōu)勢(shì)資源研究和中國(guó)未來寫作課程的適應(yīng)，提出為文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等所有文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)具有原創(chuàng)力的創(chuàng)造性寫作人才。\h[16]因上海大學(xué)在開拓本土創(chuàng)意寫作體系方面的獨(dú)創(chuàng)性與先驅(qū)姿態(tài)，在2011年全球創(chuàng)意教育論壇上，上海大學(xué)創(chuàng)意寫作系統(tǒng)加入聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議（UNCTAD）創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，成為聯(lián)絡(luò)成員。2010年9月，上海復(fù)旦大學(xué)開始正式面向全國(guó)招收戲劇藝術(shù)碩士（MFA創(chuàng)意寫作）專業(yè)學(xué)位人員，基本學(xué)習(xí)年限為兩年。作為全國(guó)第一個(gè)創(chuàng)意寫作學(xué)科的專業(yè)碩士點(diǎn)，其專業(yè)方向分為“小說創(chuàng)作的敘事研究與實(shí)踐”和“散文與傳記創(chuàng)作研究與實(shí)踐”。復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)意寫作學(xué)科系統(tǒng)綜合了大量文學(xué)創(chuàng)作資源，在中文系本有的文學(xué)專業(yè)教研師資之外，又與中國(guó)作家協(xié)會(huì)商定，采用聯(lián)合教學(xué)的方式展開合作，聘請(qǐng)中國(guó)作協(xié)定期來校指導(dǎo)工作、開設(shè)課程，拓展教學(xué)方式的理論實(shí)踐對(duì)話。2014年12月，上海大學(xué)創(chuàng)意寫作博士點(diǎn)獲得教育部特批，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)首個(gè)創(chuàng)意寫作最高學(xué)歷教育試點(diǎn)落成。這一方面證明大陸創(chuàng)意寫作教育經(jīng)過近十年發(fā)展達(dá)到了新的高度，另一方面也表明國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才的迫切需求與培養(yǎng)決心。3.創(chuàng)意寫作與城市文化的交互共生作為國(guó)內(nèi)創(chuàng)意寫作的先發(fā)城市，在延伸的寫作計(jì)劃活動(dòng)中，上海再次走在前列。由上海作協(xié)主導(dǎo)、作家王安憶主持的“上海寫作計(jì)劃”從2008年以來與圖書展覽會(huì)同步進(jìn)行。這個(gè)寫作計(jì)劃源自1983年王安憶參加愛荷華國(guó)際寫作計(jì)劃的經(jīng)歷，在一個(gè)資源都已準(zhǔn)備好的時(shí)期引入進(jìn)中國(guó)。與愛荷華的聶華苓女士相似的是，后者是讓各國(guó)作家互相交流認(rèn)識(shí)，特別是了解美國(guó)文壇，前者則旨在吸引全球更多的作家了解中國(guó)、書寫中國(guó)，也許沒有人會(huì)記得某部具體作品，但大家都明白文學(xué)背后的力量。因此活動(dòng)期間，經(jīng)過使館方推薦和上海方篩選的作家們除了參觀圖書館、作家故居、城郊風(fēng)景，還參觀了世博會(huì)、城鄉(xiāng)結(jié)合部的民工子弟學(xué)校以及普通居民家庭。更多時(shí)候，他們以自己的普通住所為圓心隨興游逛，做上海拱廊下的“抒情詩人”?！霸谏虾５娜兆泳拖癯粤Φ亻喿x一本叫‘戰(zhàn)爭(zhēng)與和平’或是‘白鯨’一樣內(nèi)容龐大的小說巨著?！庇?guó)小說家歐大旭說道。愛爾蘭作家、劇作家科納·克里頓則每天陶醉于淮海路附近的風(fēng)景，或走進(jìn)陜西路上的茶館，包餃子的男人、爬上臟臟的大樓擦窗的人，還有撿垃圾的婦人都或許會(huì)出現(xiàn)在她正在寫作的以街區(qū)清掃工為主角的小說中。“我現(xiàn)在要做的就是坐在房間里——窗下傳來動(dòng)聽的富有上海特色的聲音——轎車、摩托車、卡車和公交車的喇叭聲，交警的哨聲，商店開業(yè)的鞭炮聲。我的窗外就是一首上海交響樂。每天晚上從街區(qū)傳來音樂聲，男男女女在我窗下半明半暗的廣場(chǎng)上跳舞。所以很多很多天晚上，我都坐在那兒看我的鄰居們跳舞……簡(jiǎn)單至極，卻充滿快樂。那過去的九周里，這些景象、這些聲音已經(jīng)成了我在家鄉(xiāng)的景象和聲音，第一次在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我快樂，且愛上了寫作。”\h[17]最終，他們會(huì)聚在一起暢談當(dāng)屆主題。最近幾屆主題是“他鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)”“你從哪里來”“城市與寫作”“東方和西方的未來”，這很適合上海作為國(guó)際化移民社會(huì)的特征。從歐美創(chuàng)意寫作體系的興起到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃繁衍，從中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)與效果對(duì)當(dāng)代中國(guó)高校文科發(fā)展以及文化產(chǎn)業(yè)需求具有借鑒意義，中國(guó)的一些高校也已對(duì)時(shí)代這一新的要求做出了回應(yīng)。對(duì)于這個(gè)曾經(jīng)神秘化的領(lǐng)域，時(shí)代已迫不及待地需要進(jìn)入其中，而隨之而來的是無限的可能性。無論是面對(duì)國(guó)家社會(huì)的文化戰(zhàn)略還是學(xué)生群體的自我體驗(yàn)，作為集教育、學(xué)習(xí)、研究、文化生產(chǎn)于一體的綜合機(jī)構(gòu)，高校都將無可避免地介入其中，并在這一進(jìn)程中展現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。一、推薦書目1.WINTERSONJ.Teachingcreativewriting\[N/OL\].TheGuardian.［2012-05-18］.http：//www.guardian.co.uk/books/2012/may/18/jeanette-winterson-teaching-creative-writing.2.霍金斯.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)\[M\].上海：上海三聯(lián)出版社，2006.3.弗里德曼.文化認(rèn)同與全球性過程\[M\].上海：商務(wù)印書館，2003.二、補(bǔ)充閱讀請(qǐng)掃二維碼，以了解創(chuàng)意寫作在中國(guó)大陸的社會(huì)實(shí)踐嘗試及典型案例。（一）創(chuàng)意寫作向公共文化服務(wù)方向延伸（二）創(chuàng)意寫作的產(chǎn)業(yè)化探索注釋：\h[1]MYERSDG.Theelephantsteach\[M\].Chicago：UniversityofChicagoPress，2006：173.\h[2]SILLER.Shouldacollegeeducate\[M\]//Theelephantsteach.Chicago：UniversityofChicagoPress,2006:16.\h[3]GILDERSLEEVEB.Selectionsfromthebriefmention\[M\].Baltimore：JohnsHopkinsUniversityPress，1930：48，110.\h[4]MYERSDG.Theelephantsteach\[M\].Chicago：UniversityofChicagoPress，2006：123.\h[5]麥克格爾.創(chuàng)意寫作的興起：戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)的“系統(tǒng)時(shí)代”\[M\].葛紅兵，鄭周明，朱喆，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：61-62.\h[6]麥克格爾.創(chuàng)意寫作的興起：戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)的“系統(tǒng)時(shí)代”\[M\].葛紅兵，鄭周明，朱喆，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：149.\h[7]同①2.\h[8]麥克格爾.創(chuàng)意寫作的興起：戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)的“系統(tǒng)時(shí)代”\[M\].葛紅兵，鄭周明，朱喆，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012：84.\h[9]MCGURLM.Theprogramera：postwarfictionandtheriseofcreativewriting\[M\].Cambridge：HarvardUniversityPress，2009:81，85.\h[10]WINTERSONJ.Teachingcreativewriting［N/OL］.TheGuardian，18May2012.http：//www.guardian.co.uk/books/2012/may/18/jeanette-winterson-teaching-creative-writing.\h[11]霍金斯.2006“新技術(shù)與文化·創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”主題演講[M/OL].http：///hy/20060524/11052593168.shtml.\h[12]霍金斯.創(chuàng)意活動(dòng)與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)［N］.文匯報(bào)，2011-10-06.\h[13]ParnassusP：Globalpoetssetfor“massive”gathering［N/OL］.BBCNews，22June2012.http：//www.bbc.co.uk/news/entertainment-arts-18493264.\h[14]CARRK.NorwichisEngland'sfirstUNESCOcityofliterature［N/OL］.\[2012-05-09\].http：//.uk/Blog-all/hiphipnorwichisenglandsfirstun-escocityofliterature.aspx.\h[15]資料介紹來自官網(wǎng):http：///Default.aspx。\h[16]葛紅兵,許道軍.中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2011：6.\h[17]魏心宏.“上海寫作計(jì)劃”印象［N/OL］.文藝報(bào)，2011-03-21.http：///bk/2011-03-21/51723.html.第二章創(chuàng)意寫作的學(xué)科視野、理論基礎(chǔ)與教學(xué)教法創(chuàng)意寫作是指以寫作為樣式、以作品為最終成果的一切創(chuàng)造性活動(dòng)。作為一個(gè)歷史概念，它最初僅僅是指以文學(xué)寫作為核心的高校寫作教育改革，以“一項(xiàng)在全國(guó)高校內(nèi)開設(shè)的小說、詩歌寫作課程的校園計(jì)劃”和“一個(gè)招募小說家、詩人從事該學(xué)科教育教學(xué)的國(guó)家體系”形式拉開序幕\h[1]，后來泛指包括文學(xué)寫作在內(nèi)的一切面向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及適應(yīng)文學(xué)民主化、文化多元化、傳媒技術(shù)的更新?lián)Q代等多種形式的寫作以及相應(yīng)的寫作教育。它在美國(guó)的發(fā)展中，為應(yīng)對(duì)戰(zhàn)后軍人戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、黑人教育、移民浪潮、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、多元文化差異、文學(xué)類型化、美國(guó)夢(mèng)以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題發(fā)揮了巨大作用，與此同時(shí)自身也發(fā)展為一門成熟的學(xué)科，在歐美、澳大利亞及亞洲等地區(qū)推廣開來。創(chuàng)意寫作學(xué)科創(chuàng)生八十多年以來，在歐美、澳大利亞及日本、韓國(guó)、新加坡、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)迅猛發(fā)展，但有個(gè)問題如影隨形，自20世紀(jì)30年代起，每隔一段時(shí)間或每在一個(gè)新的發(fā)展地區(qū)，都會(huì)以同樣的方式提出，引起一波又一波的爭(zhēng)論，這個(gè)“世紀(jì)之問”即：“作家是否真的可以培養(yǎng)？”“寫作是否真的可以教學(xué)？”?；蛘哳愃朴谶@樣妥協(xié)性但更具顛覆性的假設(shè)，如約翰·弗雷德里克（JohnT.Frederick）在1933的文章《創(chuàng)意寫作在美國(guó)校園里的位置》（ThePlaceofCreativeWritinginAmericanSchool）指出的那樣：“它對(duì)極少的天才而言是重要的，因此它僅僅是正常課程的裝飾，一點(diǎn)粉飾?！边@些問題的長(zhǎng)久存在以及被反復(fù)提出，究其原因之一在于傳統(tǒng)寫作教育有其合理性、生命力，但更重要的原因在于創(chuàng)意寫作自身的學(xué)科建設(shè)自一開始就缺乏必要的理論準(zhǔn)備，在學(xué)科視野、理論建設(shè)及教學(xué)教法方面缺乏系統(tǒng)的研究，導(dǎo)致學(xué)科視閾十分模糊，如格雷戈里·萊特（GregoryLight）所描述的那樣：“雖然創(chuàng)意寫作作為正式的學(xué)科在英國(guó)和美國(guó)等發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)間，但其自身的學(xué)科視閾限卻仍未完全設(shè)定?！盶h[2]他在文中引用英國(guó)作家、東英吉利大學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科創(chuàng)建人之一馬爾科姆·布拉德伯里關(guān)于創(chuàng)意寫作發(fā)展過程特點(diǎn)的表述：“在創(chuàng)意寫作繁榮的過程中，卻有一個(gè)奇怪的特點(diǎn)……它只產(chǎn)生過很少的自我分析或理論出版?！盶h[3]而對(duì)創(chuàng)意寫作的研究、認(rèn)知也需要綜合的考量，羅伯特·斯滕伯格（RobertSternberg）在為由斯科特·巴里·考夫曼（ScottBarryKaufman）和詹姆斯·考夫曼（JamesC.Kaufman）編寫的由劍橋大學(xué)出版社出版的創(chuàng)意寫作研究經(jīng)典著作《創(chuàng)意寫作心理學(xué)》（ThePsychologyofCreativeWriting）中指出：“創(chuàng)意寫作研究是跨學(xué)科的，涉及認(rèn)知、社會(huì)、個(gè)性、心理學(xué)、生理等方面……”\h[4]與此同時(shí)，創(chuàng)意寫作活動(dòng)本身也具有自身的獨(dú)特性，正如黛安娜·唐納利（DianneDonnelly）判斷的那樣：“創(chuàng)意寫作一直是這樣的一個(gè)領(lǐng)域，它避開了學(xué)識(shí)問題。”\h[5]因此，創(chuàng)意寫作是一個(gè)怎樣的學(xué)科？它關(guān)心和要解決的是什么問題？寫作為什么可以教學(xué)？作家為什么可以被培養(yǎng)？以及如何在技術(shù)上培養(yǎng)？這些根本的問題關(guān)系到創(chuàng)意寫作學(xué)科的根基與體系。第一節(jié)創(chuàng)意寫作的學(xué)科視野關(guān)于何謂創(chuàng)意寫作和創(chuàng)意寫作的學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)，歷史上存在兩種不盡相同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：創(chuàng)意寫作是一切“以創(chuàng)意為特點(diǎn)的寫作類型”“是學(xué)生們用他們找到的最合適的方式表現(xiàn)他們的所思所感”，而創(chuàng)意寫作主要培養(yǎng)“寫作技能”“創(chuàng)造力”“創(chuàng)造性智慧”“積極性”“自我探索”等，作家就是“有創(chuàng)作能力的人”。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：創(chuàng)意寫作就是文學(xué)寫作，美國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)的一部分；它主要培養(yǎng)文學(xué)作家。創(chuàng)意寫作雖是高校（英語）文學(xué)的“革命者”，但“大學(xué)以及英語系是文學(xué)最大的庇護(hù)人”。這兩種觀點(diǎn)在今天仍然有自己的擁護(hù)者和實(shí)踐者，形成了創(chuàng)意寫作學(xué)科多元發(fā)展的局面。然而，雖然創(chuàng)意寫作在學(xué)科地位及培育目標(biāo)上存在著不同的內(nèi)部分歧，并且在不同的歷史時(shí)期、國(guó)家地區(qū)有著不同的特色，但是與傳統(tǒng)寫作相比，它有自己的獨(dú)特視野。第一，創(chuàng)意可以激發(fā)，寫作可以教學(xué)，因而作家可以培養(yǎng)；相對(duì)于“寫作技巧”，“創(chuàng)意能力”更加重要。創(chuàng)意寫作不僅僅圍繞“寫作”活動(dòng)本身，“沿著創(chuàng)作規(guī)律”展開寫作主體學(xué)和寫作心理學(xué)研究，還更多地把重點(diǎn)延伸至“創(chuàng)意”，“沿著創(chuàng)意規(guī)律”這條更上游的主線來進(jìn)行“創(chuàng)意心理”及“創(chuàng)意活動(dòng)”研究，不把精力重點(diǎn)放在講授“文章技巧”的文章學(xué)上，更著重突出創(chuàng)意活動(dòng)規(guī)律，用創(chuàng)意規(guī)律來統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作規(guī)律。第二，寫作不僅可以研討、交流、教學(xué)，而且更需要教學(xué)；作家不僅可以通過創(chuàng)意寫作教育培養(yǎng)，而且在當(dāng)代條件下，更需要?jiǎng)?chuàng)意寫作教育的培養(yǎng)。杰里·克利弗（JerryCleaver）說：“職業(yè)作家就是由沒有輕言放棄的業(yè)余作者演變而來的，不放棄是關(guān)鍵之所在。另外一個(gè)同樣重要的因素是寫作指導(dǎo)?！薄凹妓囀顷P(guān)鍵，可是你不能通過自學(xué)成才掌握這些技藝?！彼虮确秸f：“究竟有幾個(gè)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員是自學(xué)成才，既沒有參加過任何訓(xùn)練營(yíng)，也沒有參加過任何集訓(xùn)班的呢？又有幾個(gè)球隊(duì)是沒有教練員的呢？答案是沒有。”\h[6]文學(xué)經(jīng)過口頭時(shí)代、紙面時(shí)代的發(fā)展，其創(chuàng)作規(guī)約和技巧已經(jīng)無比豐富，超越了絕大多數(shù)人可以無師自通的能力范圍，沒有相對(duì)專業(yè)的訓(xùn)練，要想成為作家已經(jīng)變得非常困難，而時(shí)代主流藝術(shù)形式的新變化，更要求我們建構(gòu)現(xiàn)代意義上的創(chuàng)意寫作學(xué)，使得這種寫作技能可以通過有效手段得以培養(yǎng)。美國(guó)的文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，科學(xué)有效的創(chuàng)意寫作學(xué)訓(xùn)練可以培養(yǎng)作家、繁榮創(chuàng)作。誰也不能否認(rèn)20世紀(jì)30年代以來美國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)格局中的領(lǐng)先地位及成就，而這個(gè)成就與創(chuàng)意寫作學(xué)科在美國(guó)高校的發(fā)展息息相關(guān)。在今天的美國(guó)，我們很難找到一個(gè)沒有受過創(chuàng)意寫作訓(xùn)練的“作家”，美國(guó)戰(zhàn)后普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)人多數(shù)出身于創(chuàng)意寫作訓(xùn)練班。美國(guó)當(dāng)代知名作家?guī)缀醵加袆?chuàng)意寫作學(xué)位，許多作家甚至受聘于大學(xué)，執(zhí)教創(chuàng)意寫作專業(yè)，我們所熟悉的白先勇、嚴(yán)歌苓、閭丘露薇等都曾系統(tǒng)學(xué)習(xí)過創(chuàng)意寫作，著名作家哈金也在作家工作室教授創(chuàng)意寫作。第三，創(chuàng)意寫作包括傳統(tǒng)意義上的文學(xué)寫作，文學(xué)寫作是創(chuàng)意寫作非常重要的組成部分，從創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展史的角度看，最初的創(chuàng)意寫作課程就是詩歌寫作，但是創(chuàng)意寫作不等同于文學(xué)寫作?，F(xiàn)在我們所說的創(chuàng)意寫作其實(shí)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一類是“欣賞類閱讀文本寫作”，也就是傳統(tǒng)純文學(xué)范疇的文學(xué)寫作，包括故事、小說、詩歌、隨筆、游記、傳記等。從現(xiàn)代文化工業(yè)的角度來看，它們是文化工業(yè)和文學(xué)消費(fèi)的終端產(chǎn)品（當(dāng)然幾乎都具有向其他藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化的可能），但創(chuàng)意寫作還包括非文學(xué)，或與文學(xué)相關(guān)，但本身又不是文學(xué)形式的有創(chuàng)造性的寫作。第二類是“生產(chǎn)類創(chuàng)意文本寫作”，這類創(chuàng)作文本本身不作為閱讀欣賞的終端產(chǎn)品，不是作為藝術(shù)欣賞消費(fèi)的直接對(duì)象，而是創(chuàng)意活動(dòng)的文字體現(xiàn)，對(duì)應(yīng)著創(chuàng)意活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，其功能主要是為了生產(chǎn)新的創(chuàng)意文本與創(chuàng)意活動(dòng)，具有再生產(chǎn)性，如包括出版提案、劇本出售提案、活動(dòng)策劃案等，我們也把用于排演、拍攝的劇本納入生產(chǎn)類創(chuàng)意文本。第三類是“工具類功能文本寫作”，這類寫作文本與中國(guó)高校傳統(tǒng)應(yīng)用寫作、公文寫作的對(duì)象基本重合，它們作為信息傳達(dá)工具而存在，其價(jià)值體現(xiàn)于文本信息的溝通、交流、傳達(dá)，不以欣賞性作為創(chuàng)作目的。第四，寫作本質(zhì)上是一種交流、溝通、說服活動(dòng)，以文本為媒介，牽連寫作者和接受者兩頭，實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流、溝通和利益、觀念的碰撞以及妥協(xié)。應(yīng)用寫作研究專家吳仁援說，公文在表面上是文字與文字打交道，實(shí)質(zhì)上是人與人的交流，公文寫作始終要有一個(gè)對(duì)象化思維。即使是個(gè)人性很強(qiáng)的欣賞類閱讀作品，同樣也不可能不考慮接受者的需要，其個(gè)性和風(fēng)格是建立在有效的交流、溝通和說服基礎(chǔ)之上。生產(chǎn)類創(chuàng)意文本寫作更是如此，一份好的生產(chǎn)類創(chuàng)意文本首先是能夠自我推銷、求取接受對(duì)象認(rèn)同的文本。強(qiáng)烈的讀者意識(shí)、市場(chǎng)接受觀以及相應(yīng)的溝通、說服能力，是創(chuàng)意寫作取得成功的來源。因此，創(chuàng)意寫作非常重視讀者/市場(chǎng)接受的研究。中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科的創(chuàng)建，要有“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的意識(shí)，具備產(chǎn)業(yè)頭腦。直到今天，我們依然對(duì)美蘇二戰(zhàn)之后實(shí)力的對(duì)比消長(zhǎng)充滿誤解。事實(shí)上，美國(guó)完勝蘇聯(lián)靠的不是軍事和政治。美國(guó)在軍事和政治上從來沒有真正打過勝仗，美國(guó)的勝利靠的是文化：冷戰(zhàn)開始時(shí)，美蘇文化產(chǎn)業(yè)幾乎在同一起跑線上，而冷戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，美國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在美國(guó)GDP占比約20%，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)，美國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已發(fā)展成占比第一的支柱產(chǎn)業(yè)，同時(shí)美國(guó)也成為世界第一大文化產(chǎn)業(yè)出口國(guó)，出口占比超過軍工和一般制造業(yè)，美國(guó)的強(qiáng)大奠基于文化及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。與美國(guó)相比，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前占GDP約5%，極度落后于美國(guó)（但相比美國(guó)，我們至少還有四倍的空間）。在未來的中美較量中，我們不能重蹈蘇聯(lián)只重視軍事和工業(yè)而最終失敗的覆轍，我們一定要認(rèn)識(shí)到未來的中美較量是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的較量。誰在文化上占據(jù)了先機(jī)，誰就能真正在“觀念”上影響世界，就可能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。我們文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的落后最主要是高校文學(xué)藝術(shù)教育落后所致，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要強(qiáng)大的文學(xué)藝術(shù)教育學(xué)科，但我們?nèi)狈@個(gè)學(xué)科引擎。因而，創(chuàng)意寫作不同于傳統(tǒng)寫作的學(xué)科視野，決定了它特定的學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)：創(chuàng)意寫作不僅培養(yǎng)傳統(tǒng)意義上的文學(xué)作家，還更多地著力于為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的核心從業(yè)人才，為文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等所有文化產(chǎn)業(yè)提供具有原創(chuàng)力的創(chuàng)造性寫作從業(yè)人員。一、推薦書目1.MYERSDG.Theelephantsteach\[M\].Newedition.Chicago:UniversityofChicagoPress，2006.2.DONNELLYD.Establishingcreativewritingstudiesasanacademicdiscipline\[M\].Proquest：UmiDissertationPublishing，2011.3.DAWSONP.Creativewritingandnewhumanities\[M\].Routledge，2005.4.麥克格爾.創(chuàng)意寫作的興起：戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)的“系統(tǒng)時(shí)代”\[M\].葛紅兵，鄭周明，朱喆，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2012.二、補(bǔ)充閱讀請(qǐng)掃二維碼，以進(jìn)一步了解創(chuàng)意寫作在理念、思路、培養(yǎng)目標(biāo)等方面與傳統(tǒng)寫作的區(qū)別。（一）上海大學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)（二）中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科建構(gòu)設(shè)想第二節(jié)創(chuàng)意寫作的理論基礎(chǔ)創(chuàng)意寫作揭開了寫作神秘的面紗，在寫作民主化、生活化及個(gè)人化的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)意與寫作的權(quán)利交還給每一個(gè)人，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意寫作為人民，創(chuàng)意寫作從人民”，極大解放了創(chuàng)意與寫作的生產(chǎn)力、積極性。創(chuàng)意寫作為何可以教學(xué)？作家為何可以培養(yǎng)？這是產(chǎn)生自實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)問題，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意寫作根本目標(biāo)的理論問題。“自我挖掘”“對(duì)象化思維”與“文類成規(guī)”是創(chuàng)意寫作的三個(gè)理論基礎(chǔ)?！白晕彝诰颉睆?qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作從個(gè)人出發(fā)，并回歸個(gè)人，揭示了創(chuàng)意寫作活動(dòng)的原動(dòng)力與目標(biāo)，“對(duì)象化思維”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作主體與客體建立在服務(wù)與自我實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上的平等、民主關(guān)系；“文類成規(guī)”從規(guī)律、普遍性的角度出發(fā)，保證了創(chuàng)意寫作在技巧與操作性方面可以習(xí)得、可以教學(xué)。一、自我挖掘創(chuàng)意寫作是為了發(fā)現(xiàn)自我、形成自我與表達(dá)自我，而不是顛覆自我、成為別人。在全球化、現(xiàn)代化和多元化的今天，寫作的自我挖掘、形成自我的努力反而更有保護(hù)文化多樣化發(fā)展、提供現(xiàn)代化進(jìn)程替代性方案、應(yīng)對(duì)人類共同問題的異質(zhì)智慧的意義。創(chuàng)意寫作首重創(chuàng)意，創(chuàng)意來自哪里？創(chuàng)意其實(shí)來自自己，來自自己的“心思”。賴聲川認(rèn)為，創(chuàng)意的源泉來自自己，“沒有任何元素是‘空降’到我體內(nèi)的。而如果這些元素沒有儲(chǔ)藏在我腦中，催化劑也不可能催化出這樣的反應(yīng)?！盶h[7]個(gè)人心思的實(shí)現(xiàn)與外顯需要賦予它一個(gè)形式，創(chuàng)意寫作其實(shí)就是給心思講一個(gè)故事，賦予一個(gè)形式。心思的形式多種多樣，從表現(xiàn)材料上看，包括文字、聲音（音樂）、線條（繪畫）、形體（舞蹈）、磚木（建筑）等，創(chuàng)意寫作就是賦予寫作一個(gè)文字形式?！白晕摇辈粌H包括個(gè)人意義上的現(xiàn)實(shí)訴求、歷史及未來想象，還包括家族、地方、種族、性別、文化、宗教、祖國(guó)甚至人類全體等各個(gè)具體的利益單位的共同意愿。講述祖先們的故事、種族的神話，關(guān)于國(guó)家的歷史，為統(tǒng)治階級(jí)或者意識(shí)形態(tài)辯護(hù)、掩飾，為某個(gè)名牌量身定做的傳奇，等等，都是個(gè)人心思的延展。寫作總是從自己出發(fā)，然而個(gè)人的經(jīng)歷與生活總是有限的，創(chuàng)作如何跟更廣大的外部生活、人類集體發(fā)生深刻的聯(lián)系，觸及并探索它們？“生活中一個(gè)令人悲哀的真理是，在現(xiàn)世這條淚河中，我們真正了解的只有一個(gè)人，那就是我們自己。我們從根本上而言是永遠(yuǎn)孤獨(dú)的?！盶h[8]羅伯特·麥基（RobertMckee）提出了問題，也提供了解決問題的線索。他認(rèn)為，盡管人們具有年齡、性別、背景和文化的顯著區(qū)別，盡管人與人之間存在著這樣或那樣的明顯不同，但我們的相同之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的不同之處，共享著同樣不可或缺的人生體驗(yàn)。我們每一個(gè)人都有喜怒哀樂，都有希望和夢(mèng)想，都想讓自己的人生具有價(jià)值。大街上的每一個(gè)人，盡管有其各自不同的方式，但是他們都具有和我們一樣的基本的人類思想和感情。因此，在寫作的時(shí)候，我們盡可誠(chéng)實(shí)，忠實(shí)于對(duì)自己的考察，對(duì)自己人性的神秘之處觀察得越深，對(duì)自己的了解就會(huì)越多，從而也就越能了解別人。他說：“寫作優(yōu)秀人物的基礎(chǔ)是自知”\h[9]；安東·契訶夫也說過類似的話，“我所學(xué)到的有關(guān)人性的一切都是從我自己這兒學(xué)來的。”弗洛伊德精神分析理論揭示了創(chuàng)作與個(gè)人內(nèi)部源泉的秘密。他認(rèn)為文學(xué)故事其實(shí)就是作家自己的白日夢(mèng)。文學(xué)就是潛意識(shí)的改頭換面，心思的文字形式，以虛擬的形式實(shí)現(xiàn)自己的心思。榮格、拉康等發(fā)展了弗洛伊德的個(gè)人無意識(shí)理論，發(fā)現(xiàn)了掩藏在個(gè)人意識(shí)黑暗深處的集體無意識(shí)。賴聲川在精神分析學(xué)說和佛學(xué)理論的基礎(chǔ)上指出：“所以說，我們每一個(gè)人內(nèi)心深處似乎都有一個(gè)個(gè)人創(chuàng)意源泉。同時(shí)存在一種更廣大、超越個(gè)人、屬于全人類的共同源泉，里面儲(chǔ)存著各種原始、深?yuàn)W的集體智慧。這個(gè)龐大源泉或許在我們體內(nèi)，或許我們通過一種渠道可以連接到它?！盶h[10]從意識(shí)到潛意識(shí)，再到集體無意識(shí)，極大擴(kuò)展了人類意識(shí)的空間。雖然這個(gè)空間一直都存在，然而卻處于不自覺狀態(tài)，人類的創(chuàng)意與創(chuàng)作或許頻頻受益于它，但是卻一直不明就里，逐漸將其神秘化。然而，發(fā)現(xiàn)與承認(rèn)寫作來自自己的心思、意識(shí)乃至無意識(shí)，對(duì)于創(chuàng)意寫作是不夠的，我們不僅要學(xué)會(huì)正確對(duì)待它們，還要學(xué)會(huì)控制它們，為寫作所用。多蘿西婭·布蘭德（DorotheaBrande）指出，“天才的根源是無意識(shí)，而不是意識(shí)?！盶h[11]因而僅僅知曉無意識(shí)的存在是不夠的，若想成為作家，“第一步就是要約束你的無意識(shí)，讓它為你的寫作服務(wù)。”\h[12]她在《成為作家》一書中詳細(xì)剖析了培養(yǎng)作家氣質(zhì)、控制與利用無意識(shí)的圖景與方法。賴聲川以其“創(chuàng)意金字塔”圖表詳細(xì)剖析了創(chuàng)意的來源、創(chuàng)意的本質(zhì)與創(chuàng)意的機(jī)制，來說明創(chuàng)意是可能學(xué)、可能教的，而且每個(gè)人都具有可能被激發(fā)的潛在創(chuàng)意能力。創(chuàng)意途徑是：金字塔上方要從底部吸取源泉的養(yǎng)分，中間還有許多考驗(yàn)和障礙。創(chuàng)意學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容就是在清理金字塔內(nèi)部，打通上下，讓創(chuàng)意在金字塔內(nèi)順暢地流通。二、對(duì)象化思維創(chuàng)意來自需要，沒有需要的創(chuàng)意是零創(chuàng)意、偽創(chuàng)意。不了解接受者的需要而盲目創(chuàng)意，這樣的創(chuàng)意是無效的，這樣的寫作同樣無效。創(chuàng)意的正確標(biāo)桿是“利他”而不是“利我”，那些優(yōu)秀的創(chuàng)意，都是創(chuàng)造性地解決了人類（他人）的普遍問題，從各自（個(gè)人、地方）的角度給予創(chuàng)造性解答。李欣頻曾說，創(chuàng)意就是提供一個(gè)更好的世界圖景、一種更好的生活，創(chuàng)意就是創(chuàng)世。\h[13]因此，有效的創(chuàng)意寫作能夠找到正確的接受者并尊重接受者的創(chuàng)造性活動(dòng)，嘗試找到更好的溝通渠道與形式，而不是盲目地寫作或狂妄地寫作。1.藝術(shù)民主創(chuàng)意寫作要尊重藝術(shù)民主。在當(dāng)今世界，你不可能要求所有人都擁有相同的藝術(shù)趣味，接受同一個(gè)藝術(shù)樣式，哪怕它在藝術(shù)成就上達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。在創(chuàng)意寫作視野里，不存在藝術(shù)趣味和審美取向的等級(jí)，陽春白雪是好的，下里巴人也應(yīng)自行其道。蘇珊大媽、甜菜大媽的勝利并不意味著低俗藝術(shù)戰(zhàn)勝了高雅藝術(shù)，更不代表高雅藝術(shù)、知識(shí)分子趣味的沒落，而是說明，藝術(shù)民主的時(shí)代已經(jīng)真正來臨。實(shí)際上，我們將藝術(shù)分為高雅與低俗本身就是有問題的，高雅與低俗是相對(duì)的、歷史性的認(rèn)識(shí)，它們之間的互動(dòng)、轉(zhuǎn)化已經(jīng)屢見不鮮。傳統(tǒng)工具類功能文本寫作一般被當(dāng)作“應(yīng)用寫作”對(duì)待，學(xué)習(xí)、研究與教學(xué)的主要問題集中在“格式”上面，但創(chuàng)意寫作學(xué)科視閾下的工具類功能文本寫作除了要解決“什么是應(yīng)用寫作”這個(gè)本體論之外，還要著重解決“誰在寫作”“想寫什么”“寫了什么”“誰在看”等主體論、客體論、載體論和受體論四個(gè)問題。作為“工具”，實(shí)現(xiàn)其工具性的關(guān)鍵恰恰不在主體而在受體，離開了受體，所有的寫作都是無效的寫作。正是在研究受體的各個(gè)方面時(shí)，比如閱讀水平、受體的閱讀范圍、主體受體的關(guān)系以及受體的共同需求，才開始選擇寫作客體和寫作載體，進(jìn)行有效的溝通和交流。受體需求、活動(dòng)預(yù)期等也都是創(chuàng)意寫作的假想敵，離開了這些前期目的的考量，創(chuàng)意寫作只能是撞大運(yùn)，可以說，創(chuàng)意寫作其實(shí)是戴著鐐銬跳舞。2.期待視野期待視野是德國(guó)接受美學(xué)的重要范疇，指接受者由先在的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式，包括文體期待、意象期待、意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。從接受心理層面說，期待視野包括創(chuàng)新期待和守舊期待兩個(gè)方面。前者指接受者總喜歡在作品中看到超出自己過往審美經(jīng)驗(yàn)的部分，獲取新的審美感受。后者指接受者在接受過程中總是受到接受慣性的制約，希望在自己選定的作品中獲取特定的審美需求，并且希望在能夠理解的前提下去接受。完全創(chuàng)新的作品讀者是沒法接受的，也不理解。但是接受者的期待視野不是一成不變的。每一次新的藝術(shù)鑒賞實(shí)踐，都要受到原有的期待視野的制約，然而同時(shí)又都在修正拓寬期待視野，因?yàn)槿魏我徊績(jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品都具有審美創(chuàng)造的個(gè)性和新意，都會(huì)為接受者提供新的不同于以往的審美經(jīng)驗(yàn)，因而期待視野的形成總是在一個(gè)螺旋式上升或循環(huán)往復(fù)的過程中進(jìn)行。對(duì)于那些把“創(chuàng)意”等同于“創(chuàng)新”，把創(chuàng)意視為作家純個(gè)人性、完全創(chuàng)新的事物的人來說，他首先得解決創(chuàng)意寫作期待視野中的“求舊”問題。不理會(huì)受眾的閱讀需求的看法是非常過時(shí)甚至迂腐的。羅伯特·麥基說，成熟的藝術(shù)家決不會(huì)故意引人注意，明智的藝術(shù)家決不會(huì)純粹為了打破常規(guī)而行事。創(chuàng)意的所有技術(shù)問題，都是首先如何尊重讀者的閱讀習(xí)慣、閱讀定式、閱讀慣性的問題，而不是無視這些，就如同一個(gè)室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師需要了解房主的要求，電影公司在一部電影投拍之前要了解這部電影的預(yù)想觀眾群，了解他們的需求、習(xí)慣一樣。無視受眾的創(chuàng)作者是注定要失敗的創(chuàng)作者，也注定不會(huì)得到受眾的認(rèn)可——?dú)v史不會(huì)專門打撈那些被受眾拋棄的創(chuàng)造者。3.讀者意識(shí)有些作家聲稱，創(chuàng)作不是為了交流而僅僅是為了表達(dá)，這種話不可信。這些作家也有潛在讀者，只不過是大刊物的編輯、研究者、批評(píng)家，在某種意義上他們不是不需要讀者，而是不需要普通讀者，不是沒有功利目的，而是功利目的更強(qiáng)，因?yàn)樗麄兊淖髌芬竭^普通讀者的檢閱，直接進(jìn)入“文學(xué)史”“藝術(shù)史”。藐視讀者的作家，其實(shí)都有一種強(qiáng)烈的“上帝”意識(shí)。他們不相信讀者，也不愿意承認(rèn)讀者與他們的平等地位。他們認(rèn)為，所有的讀者都在等待他們的啟蒙、等待他們的拯救。實(shí)際上，他們并不是上帝。如果考慮到生產(chǎn)類創(chuàng)意文本與功能類工具文本的寫作，這種話更加荒謬。創(chuàng)意寫作要找準(zhǔn)自己的讀者，知道自己在向誰說話、向誰寫作。找準(zhǔn)了自己的讀者和聽眾，才會(huì)根據(jù)讀者和聽眾的條件和需求，針對(duì)他們進(jìn)行有效的創(chuàng)作。文學(xué)史上，找準(zhǔn)自己讀者群的作家總是能夠取得成功，比如20世紀(jì)初以《禮拜六》為核心的鴛鴦蝴蝶派，三四十年代的張愛玲、徐訏、趙樹理等人。跟新中國(guó)成立初期幾十年相比，一本刊物、一部作品滿足所有讀者閱讀需要的時(shí)代結(jié)束了。社會(huì)分工進(jìn)一步發(fā)展，人們的審美趣味也逐漸在細(xì)化、類型化，不同的人群開始有不同的閱讀需求，那些試圖強(qiáng)行規(guī)訓(xùn)讀者趣味的行為被證明是行不通的。三、文類成規(guī)“成規(guī)”概念來自社會(huì)學(xué)，戴維·K.劉易斯這樣定義成規(guī)：當(dāng)全體居民中的成員面對(duì)一種經(jīng)常性發(fā)生的情形時(shí)，在這些成員的行為中所表現(xiàn)出的一致性就是一種成規(guī)。我們可以這樣概括社會(huì)成規(guī)的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制：過去有效的在未來也有效，過去人們處理某種事物的時(shí)候表現(xiàn)出的一致性生產(chǎn)出了未來的一致性，一致性生產(chǎn)一致性，一致性使自己不斷自我復(fù)制和生存。對(duì)成規(guī)的理解、獲得和遵循是一個(gè)人得到集體意義和價(jià)值的前提性活動(dòng)，它讓人在面對(duì)多種選擇的時(shí)候，首選成規(guī)項(xiàng)，因?yàn)檫@是具有集體感、能獲得集體認(rèn)同的方式。成規(guī)事關(guān)價(jià)值認(rèn)同，事關(guān)人類集體意義世界的相互通約。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的成規(guī)是大眾趨同并且后來者認(rèn)同這種趨同的結(jié)果，創(chuàng)意寫作也是社會(huì)性活動(dòng)，也遵循一般社會(huì)性行為特征，表現(xiàn)在具體的創(chuàng)作活動(dòng)中，它要遵循種種文類成規(guī)，在接受對(duì)象可以理解和寫作主體有所依憑的基礎(chǔ)上展開寫作。文類成規(guī)包括文體成規(guī)和類型成規(guī)兩個(gè)方面，二者有所區(qū)分，但也有交集。類型成規(guī)在具體文體中存在，文體成規(guī)包括不同的具體類型成規(guī)。1.文體成規(guī)文體成規(guī)指創(chuàng)意作品的結(jié)構(gòu)、形式、功能、語體語貌、價(jià)值指向等在歷史發(fā)展中所形成的慣例，一般情況下表現(xiàn)為“體裁”特征。文體成規(guī)是在長(zhǎng)期的寫作實(shí)踐中由讀者與作者共同創(chuàng)造完成，并在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)共同遵守的契約，同時(shí)，它也是在與其他相鄰文體比較中自覺選擇的應(yīng)用與審美功能，形成特有的外在的形式約束性和可辨識(shí)性。對(duì)于作者而言，他選擇了一個(gè)文體類型，意味著選擇了一系列的限定。從大處說，“欣賞類閱讀文本”與“生產(chǎn)類閱讀文本”“工具類功能文本”在文體上有所不同；從小處說，“詩言志”“歌詠情”“小說講故事”等，這是在審美功用上的區(qū)分。以“故事”為例，這個(gè)文體經(jīng)歷了口頭“講”故事、紙媒“寫”故事與戲劇/影視“演”故事階段，由于“創(chuàng)作”與“接受”活動(dòng)的改變，其文體成規(guī)也發(fā)生了相應(yīng)變化，用于口頭講述的“講話”/“評(píng)書”和用于閱讀的“小說”再到用于表演的“劇本”，其文體在文面、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語言等各個(gè)方面有著不同的限定。2.類型成規(guī)類型是在某個(gè)文體類型中一組具有一定歷史，形成一定規(guī)模，通常呈現(xiàn)出較為獨(dú)特的審美風(fēng)貌并能夠產(chǎn)生某種相對(duì)穩(wěn)定的閱讀期待和審美反應(yīng)的作品集合體，比如“小說類型”之于“欣賞類閱讀文體”。在一定文體系統(tǒng)中，它一方面包含了對(duì)自身某種傳統(tǒng)的認(rèn)同，也包含了對(duì)其他作品集合體相異性的確認(rèn)。支撐某個(gè)文體類型生成及發(fā)展的根本動(dòng)力是“類型成規(guī)”的蘗生、定型和瓦解。類型不是缺乏創(chuàng)意、幼稚、模仿的結(jié)果，恰恰相反，