開題報(bào)告：民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)跨文化比較研究

開題報(bào)告：民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)跨文化比較研究

開題報(bào)告

題目：民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)跨文化比較研究

一、問題的提出與意義

問題的提出

1．民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)是適應(yīng)世界多元文化教育發(fā)展的需要

多元文化教育是20世紀(jì)50年代以后，在英美等西方國家首先興起并迅速在全球普及的一種思潮和社會(huì)與學(xué)校教育改革運(yùn)動(dòng)。

它對傳統(tǒng)的主流中心課程知識(shí)觀進(jìn)行了猛烈的批判，認(rèn)為傳統(tǒng)課程是以占主導(dǎo)地位的民族(優(yōu)勢民族)的經(jīng)驗(yàn)、文化、歷史、觀點(diǎn)等為中心設(shè)置的課程，忽略了其他民族、種族、宗教、文化等族群。這樣不僅對主流之外的族群的學(xué)生造成了心理上的挫傷，而且對主流族群的學(xué)生也會(huì)有負(fù)效應(yīng)，使他們錯(cuò)誤地形成自身的優(yōu)越感，對各民族、群體間的關(guān)系形成誤解；也排除了他們從其他族群的知識(shí)、觀點(diǎn)中獲益的機(jī)會(huì)，不利于他們對自身文化觀念的反省與發(fā)展。而對主流以外的學(xué)生而言，由于學(xué)校課程未反映他們的文化，會(huì)使他們產(chǎn)生疏離感和自卑感，削弱學(xué)習(xí)動(dòng)力，造成人格內(nèi)部的文化沖突，形成家庭文化與社會(huì)文化、學(xué)校文化間的斷層。因此多元文化要求給每個(gè)學(xué)生提供文化選擇的權(quán)利與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生理解和學(xué)習(xí)如何面對文化的多樣性，去接納和欣賞不同的人所具有的差異，使他們適應(yīng)本民族文化與其他民族文化，就是培養(yǎng)一個(gè)人的多元文化適應(yīng)力，并啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、懂得合作、重視能力與態(tài)度的協(xié)同，最終使社會(huì)多元共生，在文化的繼承與選擇中實(shí)現(xiàn)人類的進(jìn)步與發(fā)展。

一個(gè)民族如果沒有文化的積淀和傳承就會(huì)止步不前，中華民族博大精深的文化是由全國人民包括各少數(shù)民族同胞的實(shí)踐和摸索一點(diǎn)一滴積累起來的，在這個(gè)漫長的歷史進(jìn)程中，中華大家庭56個(gè)民族共同為祖國的發(fā)展作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。各族人民情同手足，和睦相處，以自己的聰明才智和辛勤勞動(dòng)，共同開拓了祖國的疆土，發(fā)展了祖國的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造了祖國的歷史和文化，創(chuàng)造了中華民族燦爛輝煌的今天。然而過去很長一段時(shí)間，我們忽視民族文化，不顧民族文化背景的差異，一味的講究主流文化，使課程失去了民族性和多樣性。課程內(nèi)容中很少或幾乎沒有反映少數(shù)民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化的知識(shí)，更何談專設(shè)民族團(tuán)結(jié)教育課程。造成現(xiàn)今我國不少在漢族地區(qū)出生和就學(xué)的少數(shù)民族兒童不會(huì)使用本民族語言，更不了解本民族的歷史與文化傳統(tǒng)；而漢族學(xué)生對這些知識(shí)則更加缺乏。今天多元文化教育要求我們保持民族文化的多樣性，就是要使中華民族文化和而不同，各民族文化互相寬容、包容、諒解、和解，但同時(shí)要保持各民族文化的特色、優(yōu)勢和差異化多樣性的特征。

因此我們要倡導(dǎo)滕星教授的“多元文化整合教育”，即我們進(jìn)行教育的內(nèi)容，除了主體民族文化外，還要含有少數(shù)民族文化的內(nèi)容。少數(shù)民族不但要學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要學(xué)習(xí)主體民族文化，以提高少數(shù)民族年輕一代適應(yīng)主流文化社會(huì)的能力，求得個(gè)人最大限度的發(fā)展，主體民族成員除了學(xué)習(xí)本民族文化外，還要適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)和了解少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增加民族平等和民族大家庭的意識(shí)。

2．民族團(tuán)結(jié)教育是多民族國家應(yīng)關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題

民族團(tuán)結(jié)教育是反對民族分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，邊疆穩(wěn)定和國家安全的重要保證，是維護(hù)和發(fā)展各族人民的根本利益、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)祖國長治久安和中華民族復(fù)興的重要途徑。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育,在民族平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié),有利于實(shí)現(xiàn)我國各民族的共同繁榮和發(fā)展,有利于維護(hù)祖國的統(tǒng)一。

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國家，除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，人口1.06億，占全國總?cè)丝诘?.41%。全國有民族自治地方154個(gè)，其中自治區(qū)5個(gè)，自治州30個(gè)，自治縣119個(gè)，還有民族鄉(xiāng)1356個(gè)，民族自治地方面積占全國國土總面積的63.75%。我國有9個(gè)省、自治區(qū)與周邊17個(gè)國家和地區(qū)接壤，有30多個(gè)民族是跨境民族。長期以來，西方敵對勢力和宗教反動(dòng)勢力一直插手于我國的民族問題和宗教問題，把少數(shù)民族作為他們拉攏分化、和平演變的對象，把民族自治區(qū)域作為他們分裂中華民族，制造“兩個(gè)中國”的重點(diǎn)，不斷進(jìn)行種種罪惡活動(dòng)。同時(shí)自古以來民族自治區(qū)域就與周邊國家有著相當(dāng)廣泛的貿(mào)易、宗教、文化等各方面的交流和聯(lián)系。這些地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化能否快速全面發(fā)展，對于增強(qiáng)少數(shù)民族和民族自治區(qū)域的向心力和抵御外部反動(dòng)勢力、民族分裂勢力滲透的能力，建設(shè)強(qiáng)大的國防，鞏固祖國的統(tǒng)一，確保邊疆的安全，促進(jìn)邊疆地區(qū)社會(huì)的繁榮發(fā)展，也都有著特別重要的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的國家戰(zhàn)略意義。

同時(shí)，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，讓我們看到正確處理民族關(guān)系的重要性。當(dāng)今，全球世界政治還未能超越冷戰(zhàn)思維進(jìn)入一個(gè)良性互動(dòng)的時(shí)代，還未能擺脫霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的影響，還未建立起一種平等、協(xié)商、合作、共處的新型世界政治秩序。作為發(fā)展中國家，我們惟有通過加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，在全國各族人民的共同努力下，不斷提升綜合國力，才能堅(jiān)定地維護(hù)國家主權(quán)，有效維護(hù)自身的利益。

如今，世界各國在進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育方面都是從學(xué)校教育抓起，從小學(xué)到高等教育都開民族文化課，要求各民族學(xué)生從小了解本國各民族的文化、藝術(shù)、宗教、信仰、語言及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等方面的基本情況，以及國家的民族宗教方面的法律和政策，培養(yǎng)各民族學(xué)生共同相處交往的素質(zhì)，并把各民族學(xué)生學(xué)會(huì)和睦相處作為培育愛國主義精神的基礎(chǔ)，通過對青少年進(jìn)行本國多元文化的教育交流進(jìn)而形成國家統(tǒng)一意志，成為增強(qiáng)國家凝聚力的有效途徑，成為各國培育國家統(tǒng)一意識(shí)的新趨勢。

我國在當(dāng)前這樣的形勢和背景下為了維護(hù)國家的獨(dú)立和統(tǒng)一，必須從小學(xué)抓起，在小學(xué)生中廣泛開展以愛國主義教育為核心的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，使各民族青少年小朋友從小樹立起漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想觀念，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。

3．民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)是亟待研究的一個(gè)領(lǐng)域

首先，1994年，我國開始在天津市的中小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育試點(diǎn)活動(dòng)。XX年教育部在全國范圍內(nèi)啟動(dòng)中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程。XX年5月11日，教育部、國家民委共同召開了全國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育工作部署視頻會(huì)議，會(huì)議要求各地要認(rèn)真歸納總結(jié)自1994年試點(diǎn)、XX年正式開展中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)以來，本地區(qū)中小學(xué)開展民族團(tuán)結(jié)教育工作的基本情況，以實(shí)事求是的態(tài)度，既要總結(jié)工作中取得的成績和經(jīng)驗(yàn)，又要認(rèn)真查找工作中存在的不足和薄弱環(huán)節(jié)，大力推進(jìn)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育。

其次，XX年開始的我國開始基礎(chǔ)教育課程改革，課程目標(biāo)明確規(guī)定國家實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級課程，在全國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育工作部署視頻會(huì)議上又指出，把民族團(tuán)結(jié)教育課程根據(jù)國家統(tǒng)一要求列入地方課程實(shí)施的重要專項(xiàng)教育，是學(xué)校教育的組成部分。然而回顧我國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育歷程，民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)施的現(xiàn)狀并不如人意，大部分的學(xué)校并沒有實(shí)施專門的民族團(tuán)結(jié)教育課程。

民族文化是地方的特色知識(shí)，是校本課程內(nèi)容的重要來源。進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育研究，開發(fā)本民族文化知識(shí)是建設(shè)地方特色課程的需要，也為我國課程知識(shí)的多元化提供了更廣闊的課程文化空間和制度保障。

再次，據(jù)調(diào)查和了解就民族團(tuán)結(jié)教育方面關(guān)于課程的研究很少，基本限于其他方面的研究，這些在國內(nèi)，除了政治學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)研究外，還出現(xiàn)了部分學(xué)者從教育學(xué)視角進(jìn)行研究?？傮w上看，研究取得了一定的成果，這對以后的繼續(xù)研究無疑是有一定的意義。但也存在不可忽視的問題，如研究意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但研究成果偏少，政治學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)視角研究相對多，而以教育學(xué)視角研究相對少；民族地區(qū)和民族學(xué)校的研究多，而非民族地區(qū)和漢族學(xué)校的相對薄弱；單一地區(qū)和民族的研究多，而跨地區(qū)和民族的相對少；經(jīng)驗(yàn)操作性研究多，而理論建構(gòu)性研究少。概言之，對國內(nèi)各地區(qū)各民族小學(xué)進(jìn)行比較研究的成果比較薄弱，甚至空白。

在國外，則主要從多元文化教育及其課程視野進(jìn)行研究，但在這些研究中，盡管滲透些民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)相關(guān)問題，但畢竟不屬于民族團(tuán)結(jié)教育的直接研究，更何況，多元文化教育及其課程本身也存在一些“目的還是手段、調(diào)動(dòng)還是抑制、集中還是隔離、保守還是創(chuàng)新”的困惑。

選題意義

1．理論意義

本論文通過檢索民族團(tuán)結(jié)教育理論，檢索和考察山東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)兩地的民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)歷史、現(xiàn)狀及影響要素等問題，有助于補(bǔ)充從教育學(xué)和課程論視角對民族團(tuán)結(jié)教育的補(bǔ)充，有助于拓寬教育文化學(xué)和課程論的研究領(lǐng)域。

2．實(shí)踐意義

我國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程實(shí)施的現(xiàn)狀并不如人意，大部分的學(xué)校并沒有重視這門課程，更何談開設(shè)專門的課程。

并且這種現(xiàn)狀在不同的地區(qū)呈現(xiàn)不同的情形，在民族地區(qū)和民族學(xué)校的實(shí)施情況相對于漢族地區(qū)和漢族學(xué)校要好。本研究通過XX市和呼和浩特市為例對山東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)漢族小學(xué)和民族小學(xué)的民族團(tuán)結(jié)課程開發(fā)歷史演變、現(xiàn)狀以及課程開發(fā)的影響要素等進(jìn)行比較分析，為更好的促進(jìn)各地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。幫助漢族區(qū)域的學(xué)生更好的了解與尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，貫徹黨和國家的民族、宗教政策；幫助少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感，使其成為合格的本民族成員，擔(dān)當(dāng)起繼承、發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化的責(zé)任。最終實(shí)現(xiàn)各民族的大團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族和諧的目標(biāo)。

3．推廣意義

以論文中所調(diào)查研究的山東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的漢族小學(xué)和民族小學(xué)為例研究民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的各項(xiàng)問題，對我國其他地區(qū)的漢族學(xué)校和民族學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)具有一定的借鑒意義。

二、研究綜述

相關(guān)概念界定和分析

1．主要概念界定

民族團(tuán)結(jié)：指各民族間和各民族內(nèi)部在共同利益基礎(chǔ)上結(jié)成的平等互助、友好合作的關(guān)系。是馬克思主義處理民族問題的一項(xiàng)基本原則。它以消滅民族壓迫和民族歧視實(shí)現(xiàn)民族平等為前提。實(shí)行世界范圍內(nèi)的各民族無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)，是國際主義和愛國主義相結(jié)合精神的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨一貫反對民族壓迫和民族分裂，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，主張國內(nèi)各民族務(wù)必保持平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，用法律的形式保障少數(shù)民族的平等權(quán)利和區(qū)域自治權(quán)利，幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)，禁止任何的民族壓迫、民族歧視和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，反對大民族主義和地方民族主義。中國各民族的團(tuán)結(jié)，是全世界各民族大團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要組成部分。

民族團(tuán)結(jié)教育：指學(xué)校根據(jù)黨的教育方針，有目的、有規(guī)定內(nèi)容、形式的、明確的對學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)的知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀教育，在此教育下，學(xué)生對國家民族團(tuán)結(jié)的原則、方法、價(jià)值等有了較為明確的認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。

課程開發(fā)：指制定適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的教育、教學(xué)活動(dòng)的程序或模式。在課程開發(fā)中，要根據(jù)社會(huì)對教育活動(dòng)的需求和學(xué)習(xí)者的基本條件，對課程體系的不同學(xué)科、科目進(jìn)行有效地組織、協(xié)調(diào)、配合，及學(xué)生、教師和各種學(xué)習(xí)資源之間關(guān)系的組織與配合，以滿足社會(huì)發(fā)展的需求。它本身是無休止的工作過程，又是周期性較長的工作。

跨文化比較：這是人類學(xué)中文化進(jìn)化論者廣泛使用的方法，運(yùn)用傳統(tǒng)的歷史資料和第一手的民族志材料來提出和證明他們的理論觀點(diǎn)。

2．其他相關(guān)概念的分析

在課程開發(fā)中，如果課程體系變化過快，會(huì)給教育過程帶來不穩(wěn)定因素；若是課程體系較長時(shí)期不變，會(huì)產(chǎn)生教育不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，解決“穩(wěn)定”與“發(fā)展”這對矛盾關(guān)系是課程開發(fā)工作中的關(guān)鍵。若是超前進(jìn)行課程開發(fā)，用不上自然是浪費(fèi)；若是滯后進(jìn)行課程開發(fā)，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，影響教育發(fā)展，也是浪費(fèi)。好的辦法是兩者結(jié)合起來，找到有效培養(yǎng)人才的方式或稱課程開發(fā)的結(jié)合點(diǎn)。具體地說就是以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，發(fā)展學(xué)生對未來社會(huì)的適應(yīng)能力、知識(shí)的遷移能力為核心，以教育的社會(huì)需求為課程的價(jià)值導(dǎo)向，以適應(yīng)社會(huì)及發(fā)展為目標(biāo)來構(gòu)建課程的結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程環(huán)境，規(guī)定師生相互作用方式、方法，以求課程體系的相對穩(wěn)定。

相關(guān)文獻(xiàn)綜述

1．現(xiàn)狀

國外

民族團(tuán)結(jié)教育主要從多元文化教育進(jìn)行研究。

七十年代以來，由于移民增加，國家民族人口的構(gòu)成復(fù)雜化，各種不同的文化發(fā)生沖突，使西方國家的種族問題成為教育突出的、需要解決的問題。為傳播民族平等，消滅種族歧視，促進(jìn)各民族間的平等與合作，于是在這些國家以民族團(tuán)結(jié)教育為目的多元文化教育迅速發(fā)展起來，其宗旨在于協(xié)調(diào)一向存在于大多數(shù)歐洲國家的民族和文化差異，掃除文化障礙，尊重各少數(shù)民族文化的特殊性，促進(jìn)民族間的平等也合作。例如：加拿大多元文化教育的最終目標(biāo)是消除種族歧視，美國的多元文化教育倡導(dǎo)種族平等與文化共存，澳大利亞的多元文化發(fā)展在觀念上與種族歧視和偏見作斗爭，倡導(dǎo)平等的多種族教育。從總體看，其模式大致分為兩類：一是西歐“一體化和多元化相結(jié)合”模式，該模式既協(xié)調(diào)民族與文化差異，掃除“文化障礙”，又尊重各少數(shù)民族文化的特殊性。一是北美和澳大利亞采取的“文化共存”模式，該模式偏重于強(qiáng)調(diào)社會(huì)中不同民族(或集團(tuán))文化各自在教育中的獨(dú)立價(jià)值與地位，而對這些文化彼此間的內(nèi)在聯(lián)系較為忽視。：81-84.）

民族團(tuán)結(jié)教育主要從多元文化教育課程視野進(jìn)行研究。

以美國為例，多元文化教育課程與其用強(qiáng)行手段將多種文化統(tǒng)一于一種文化，對社會(huì)造成難以彌補(bǔ)的創(chuàng)傷，還不如讓各種文化并存、共處、自由發(fā)展，并通過自由發(fā)展逐步形成建立在多樣性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一的文化觀念。多元文化都以建設(shè)性的方式存在和發(fā)展，但不能危害社會(huì)的穩(wěn)定?，F(xiàn)在美國不少學(xué)校正在進(jìn)行試點(diǎn)和探索，力圖在教育內(nèi)容和教學(xué)形式上體現(xiàn)“多元文化”精神。有的學(xué)校組織各種校園活動(dòng)，如舉辦民族藝術(shù)節(jié)、民族文化展覽等，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的自尊心、自信心，促進(jìn)各民族學(xué)生對不同民族文化傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，增進(jìn)各民族學(xué)生間的相互交往和了解，以達(dá)到各民族和睦相處、保持國家穩(wěn)定、共同發(fā)展的目的。

加拿大各省教育部在政府多元文化教育政策的指導(dǎo)下，則鼓勵(lì)各民族社區(qū)將本民族文化特色融入到學(xué)校的現(xiàn)行的課程中。校長和教師有充分自由根據(jù)學(xué)校所在的民族社區(qū)的社會(huì)文化、民族習(xí)俗、教育傳統(tǒng)的特點(diǎn)，并結(jié)合各個(gè)學(xué)校具體的師資條件和學(xué)生的需求進(jìn)行更具體的課程設(shè)計(jì)，甚至開發(fā)校本課程。同時(shí)憲法規(guī)定，各省政府具有制定教育政策和在本省實(shí)施所制定教育政策的權(quán)利，各省的教育部將不同民族的文化和教育傳統(tǒng)同加拿大政府所頒布的教育政策相結(jié)合，制定和開發(fā)適應(yīng)本省民族特點(diǎn)的教育大綱課程體系課程教材。，XX,6：102-105.）

在這些研究中，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管西方多元文化教育滲透些民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)相關(guān)問題，但畢竟不屬于民族團(tuán)結(jié)教育的直接研究，更何況，多元文化教育及其課程本身也存在一些“目的還是手段、調(diào)動(dòng)還是抑制、集中還是隔離、保守還是創(chuàng)新”的困惑。

國內(nèi)

政治學(xué)視角：

胡凱、劉勛昌主張?jiān)谒枷胝谓逃屑訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育就是要對全社會(huì)加強(qiáng)黨的民族理論與民族政策、國家民族法律法規(guī)和以愛國主義為核心的中華民族精神教育。應(yīng)通過學(xué)校教育、大眾傳媒和深入民族地區(qū)宣傳等途徑，發(fā)揮思想政治教育在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中的重要作用。：36-39.）

民族學(xué)視角：

以愛國主義教育為核心，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，既是提高學(xué)生思想政治覺悟的一個(gè)基本要求，也是民族理論教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。葉繽主張對學(xué)生進(jìn)行中華民族關(guān)榮歷史傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的崇高精神；進(jìn)行黨的民族政策教育，使學(xué)生明確當(dāng)代愛國主義的主體就是熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義；進(jìn)行民族工作取得光輝成就的教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、自尊心和自豪感，激勵(lì)學(xué)生為振興中華民族而奮斗的使命感。等，

文化學(xué)視角：

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。我們既不能搞“民族虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。正確的態(tài)度應(yīng)是在對民族文化深刻認(rèn)識(shí)和全面把握的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，古為今用。一個(gè)民族的優(yōu)秀文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存和延續(xù)的精神力量。一個(gè)民族的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀文化的繼承。而繼承民族文化，重要的是要立足現(xiàn)實(shí)，繼承民族文化中有生命力的東西。只有立足于時(shí)代和民族的需要，并同推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要結(jié)合在一起的繼承，才是對優(yōu)秀傳統(tǒng)的真正繼承。在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，同時(shí)注意吸收和借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果，始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和前進(jìn)動(dòng)力，才能不斷提高我國少數(shù)民族文化自主創(chuàng)新的能力。，XX：32-37.）

教育學(xué)視角：

沈成軍提出了新時(shí)期如何搞好中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的五個(gè)方面：優(yōu)化環(huán)境，著力解決認(rèn)識(shí)問題；明確職責(zé)，健全組織管理機(jī)構(gòu)；突出重點(diǎn)，著力解決好全面推進(jìn)的問題；規(guī)范管理，著力解決好活動(dòng)課規(guī)范開設(shè)的問題；結(jié)合實(shí)際，著力解決好活動(dòng)課單一，單調(diào)的問題。：26-27.）

此外，教育學(xué)視角還有孔翠芳、金志遠(yuǎn)(主流文化與非主流文化相整合的民族教育課程知識(shí)觀[J].貴州民族研究，XX，27：131-139.)、嚴(yán)慶，青覺等人的研究。

2．存在的問題

從總體上看關(guān)于民族團(tuán)結(jié)教育的研究取得了一定的成果，這對以后的繼續(xù)研究無疑是有一定的意義。但也存在不可忽視的問題，如關(guān)于民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)方面的研究甚少；研究意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但研究成果偏少；政治學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)視角研究相對多，而以教育學(xué)視角研究相對少；民族地區(qū)和民族學(xué)校的研究多，而非民族地區(qū)和漢族學(xué)校的相對薄弱；單一地區(qū)和民族的研究多，而跨地區(qū)和民族的相對少；經(jīng)驗(yàn)操作性研究多，而理論建構(gòu)性研究少。概言之，對國內(nèi)各地區(qū)各民族小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)進(jìn)行比較研究的成果比較薄弱，甚至空白。

此外，通過查資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于山東地區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育歷史演變狀況的資料基本沒有，而就內(nèi)蒙古自治區(qū)的相關(guān)資料也并不多。因此，要了解相關(guān)的問題，要通過對老教師進(jìn)行調(diào)查。

3．進(jìn)一步的研究

我國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程的實(shí)施過程是一個(gè)試點(diǎn)起步、點(diǎn)上深化,面上擴(kuò)大、全國推行的過程，是一個(gè)探索嘗試、總結(jié)提高、形成定勢的過程。目前，教育部正在全國范圍內(nèi)穩(wěn)步推行中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程，雖然各地的情況是不平衡的，有的地方已經(jīng)形成了一套較為成熟的模式，有的地方剛剛起步，有的地方尚未開始，有的地方在認(rèn)識(shí)上、重視程度上以及措施上有待提高。然而任何意義上的課程施教都需要一個(gè)過程，而良好的開端則是良好過程的起點(diǎn)，全國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)課程實(shí)施的良好開端對我們更廣大地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)課程的實(shí)施具有重大的推動(dòng)作用，也使得民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)跨文化比較研究具有重要的意義。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)看到民族地區(qū)、民族小學(xué)和漢族地區(qū)、漢族小學(xué)在課程開發(fā)中的種種差距，在今后的實(shí)施過程中要做到因地制宜，因材施教。

三、研究思路與方法

研究思路

本研究以比較研究為視角，以“平等”與“差異”為切入點(diǎn)，為促進(jìn)各族文化的平等發(fā)展，保持中華民族文化的博大精深。以山東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的小學(xué)為例，調(diào)查研究其民族團(tuán)結(jié)課程開發(fā)的歷史和現(xiàn)狀，進(jìn)行分析比較，并進(jìn)行描述、解釋、預(yù)測和規(guī)范。描述，即民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程的歷史狀況是什么？現(xiàn)狀是什么？各學(xué)校開不開設(shè)民族團(tuán)結(jié)課程？開設(shè)什么類型的課程？怎樣開設(shè)？解釋，即研究民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)為什么是這樣的？應(yīng)該怎么開設(shè)此類課程？預(yù)測，即研究民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)時(shí)怎樣的狀況。規(guī)范，即研究民漢中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)應(yīng)該怎樣？

研究目的

1．通過檢索和考察山東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的歷史與現(xiàn)狀，對民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)要素進(jìn)行比較研究，找出它們的異同及影響的文化因素。

2．通過比較異同及文化因素的基礎(chǔ)，從中提煉出課程開發(fā)理論范式，為提高民漢小學(xué)實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的整體效果提供理論支持。

研究內(nèi)容

1．民族團(tuán)結(jié)教育基本理論。本部分對民族團(tuán)結(jié)教育的基本概念、本質(zhì)、特征、原則、方法和價(jià)值等問題進(jìn)行檢索、界定和探討。

2．民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)歷史演變。即對山東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族學(xué)校和漢族學(xué)校，就課程開發(fā)過程中的歷史特征及文化影響因素進(jìn)行檢索文獻(xiàn)和訪談?wù){(diào)查。如：建國以來本學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育課程開不開設(shè)？開始哪些方面的課程？怎么開設(shè)？老師和學(xué)生對本民族和其他民族的風(fēng)俗文化了解嗎？學(xué)生感興趣嗎？

3．民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查。即對山東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的少數(shù)民族學(xué)校和漢族學(xué)校，就課程開發(fā)過程中的現(xiàn)狀特征及文化影響因素進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查。如：本學(xué)校開設(shè)民族團(tuán)結(jié)教育課程嗎？以什么方式開設(shè)？課程內(nèi)容是什么？老師和學(xué)生對各民族的風(fēng)俗文化了解嗎？感興趣嗎？

4．民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)比較。即對山東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的少數(shù)民族學(xué)校和漢族學(xué)校，就課程開發(fā)過程中的特征及文化因素進(jìn)行比較分析。

研究方法

1．文獻(xiàn)法：通過多渠道搜集相關(guān)的專著、期刊、圖書、資料，對民族團(tuán)結(jié)教育的歷史和現(xiàn)在有所了解，對所要研究地區(qū)的小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)過程中的歷史特征及文化因素有所了解。從而發(fā)現(xiàn)問題，為本論文提供理論依據(jù)。

2．調(diào)查法：問卷法：自編學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)問卷，教師問卷和學(xué)生問卷來了解各個(gè)小學(xué)中的民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)要素。訪談法：通過對老教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師訪談了解本小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程實(shí)施的歷史與現(xiàn)狀及課程開發(fā)要素；通過對學(xué)生的訪談，了解本小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程實(shí)施的具體情況。

3．比較研究法：通過對山東省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的漢族小學(xué)和民族小學(xué)課程開發(fā)要素進(jìn)行分析、比較，分析不同地區(qū)漢族小學(xué)和民族小學(xué)課程開發(fā)要素的不同，以及漢族小學(xué)和民族小學(xué)課程開發(fā)要素的不同。

最后，將所得數(shù)據(jù)結(jié)果用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析。

四、創(chuàng)新點(diǎn)與難點(diǎn)

創(chuàng)新點(diǎn)

1、研究視角的創(chuàng)新。以教育文化學(xué)和課程論視角擴(kuò)展人們對小學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的認(rèn)識(shí)，對不同文化背景下開發(fā)民族團(tuán)結(jié)教育課程進(jìn)行探索。

2、研究內(nèi)容和方法的創(chuàng)新。以跨文化比較方法，探索民族團(tuán)結(jié)教育融入不同文化學(xué)校整體課程體系的方式，對教育工作者如何通過課程開發(fā)引導(dǎo)小學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育給予理論上的解釋和現(xiàn)實(shí)中的指導(dǎo)。

3、研究思路獨(dú)特，以平等與差異為切入點(diǎn)。

難點(diǎn)

就本主題的研究，研究的成果比較薄弱：研究成果偏少；以教育學(xué)視角研究相對少；非民族地區(qū)和漢族學(xué)校的研究相對薄弱；對跨地區(qū)和民族的研究相對少；理論建構(gòu)性研究少。本人認(rèn)為，這將是本論文的價(jià)值所在，同時(shí)也給我的研究帶來了一定的難度。首先，在查閱文獻(xiàn)是可能會(huì)存在一些局限，對于所調(diào)查地區(qū)的歷史資料的檢索中很少甚至基本差不到所需信息。其次，課程開發(fā)要素很多，因此，怕對這些要素的分析上做不到全面、深入、透徹。再次，由于本人是漢族，不懂少數(shù)民族語言，可能在調(diào)查的過程中會(huì)有一定的語言障礙。

五、研究進(jìn)度安排

第一階段：準(zhǔn)備階段掌握翔實(shí)的資料，進(jìn)行文獻(xiàn)資料綜述，制定研究計(jì)劃：設(shè)計(jì)現(xiàn)狀調(diào)查問卷表、訪談?dòng)?jì)劃

第二階段：調(diào)查研究階段重點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察、發(fā)放數(shù)百份調(diào)查問卷表和走訪民漢小學(xué)。在這個(gè)階段完成民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的歷史變革研究和現(xiàn)狀調(diào)查研究。

第三階段：撰寫論文階段開始撰寫總的論文，在這個(gè)階段完成民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的比較研究、案例研究。

六、研究提綱

導(dǎo)言

問題的提出及其意義

研究思路和方法

1．研究思路

2．研究目的

3．研究內(nèi)容

4．研究方法

研究的創(chuàng)新點(diǎn)與難度

研究的步驟與進(jìn)度安排

第一章山東省XX市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)考察

一、山東省XX市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)歷史演變

二、山東省XX市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查

三、山東省XX市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)影響因素

第二章內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)考察

一、內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)歷史演變

二、內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查

三、內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的影響因素

第三章XX市和呼和浩特市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)比較分析

一、XX市和呼和浩特市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)歷史演變比較

二、XX市和呼和浩特市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)現(xiàn)狀比較

三、XX市和呼和浩特市小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)影響因素比較

第四章XX市和呼和浩特市民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的反思與展望

一、XX市和呼和浩特市民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的反思

二、XX市和呼和浩特市民漢小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)的展望

七、參考文獻(xiàn)

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