哲學(xué)原理匯總表格

哲學(xué)原理匯總第二單元探索世界與追求真理辯證唯物論原理名稱原理內(nèi)容方法論物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系1.物質(zhì)決定意識，2.意識對物質(zhì)具有能動作用。能動的認(rèn)識和改造世界。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。1.堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；主觀符合客觀2.樹立正確的意識，注重意識的能動作用；意識的能動作用1、意識對物質(zhì)具有能動作用。意識能夠能動的認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。2、意識能動改造世界。對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制的作用。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，樹立正確的意識，注重意識的能動作用；要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。規(guī)律的客觀性和普遍性1.所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。3.規(guī)律是普遍的，1、要按照客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰；2、人在規(guī)律面前不無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律作用的條件利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合，做到實事求是。（尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是統(tǒng)一的，既要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。）一切從實際出發(fā)，實事求是1、要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來2、既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。3、要求不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。用正確的認(rèn)識指導(dǎo)。認(rèn)識論（求索真理的歷程）原理名稱原理內(nèi)容方法論實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系關(guān)系關(guān)系1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2、認(rèn)識對實踐有反作用①堅持實踐第一的觀點(diǎn)，必須立足實踐，②重視認(rèn)識的指導(dǎo)作用，堅持正確的認(rèn)識，克服錯誤的認(rèn)識。真理的特點(diǎn)1、真理基本屬性是客觀性2、真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍3、真理是具體的。都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識的反復(fù)性和無限性（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：①含義：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②原因：由于認(rèn)識主體的實踐水平、立場、觀點(diǎn)、方法和知識水平的限制，以及認(rèn)識客體（客觀事物）本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。因此認(rèn)識具有反復(fù)性。（2）認(rèn)識具有無限性：①含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。②原因：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是時代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（3）認(rèn)識上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過程（不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動））與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理實踐的特征含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。（1）實踐具有客觀物質(zhì)性（構(gòu)成實踐的要素主體、對象、手段是客觀的；實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程；實踐的過程及結(jié)果受客觀事物及其規(guī)律制約）（2）實踐具有主觀能動性（有意識、有目的的改造客觀世界的活動）（3）實踐具有社會歷史性（社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；歷史性：人的實踐活動是歷史發(fā)展著的。不同歷史階段，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，受歷史條件制約，是歷史條件制約）唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)原理名稱原理內(nèi)容方法論聯(lián)系的普遍性關(guān)系關(guān)系關(guān)系聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移1、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性1、聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件2、要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分辯證關(guān)系證關(guān)系整體和部分相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體離不開部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分。②部分服從或服務(wù)于整體，部分離不開整體，部分會影響到整體，一定條件下關(guān)鍵部分的性能及其變化對整體的功能起決定作用。1、要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，2、必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、要著眼于事物的整體性。2、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性3、要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（整體和部分的辯證關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系）要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。發(fā)展的觀點(diǎn)原理名稱原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性原理關(guān)系關(guān)系關(guān)系世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題事物發(fā)展的總趨勢事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，又要準(zhǔn)備走曲折的路，勇敢地接受挫折與考驗。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系1、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2、質(zhì)變又為新