重慶市三峽名校聯盟2023-2024學年高一上學期秋季聯考試題 語文（含答案）

高一聯考試題高一聯考試題第頁共13頁重慶市三峽名校聯盟2023-2024學年高一上學期秋季聯考語文試卷語文測試卷共8頁，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。注意事項:1.答卷前，考生務必將自己的姓名填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。其實，鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應當討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結繩記事”。需要結繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？而且，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數人間的特殊語言，所謂“行話”?！疤厥庹Z言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，面上的皮膚一緊，用手指在頭發(fā)里一插，頭一沉，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系。我絕不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現代化的過程中，我們已經開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質。而且我還愿意進一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：我國公共文化服務體系建設已經取得極大發(fā)展，但鄉(xiāng)村文化發(fā)展依然滯后，其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導向出了問題，即實行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設自身文化的內生動力。文化下鄉(xiāng)活動的開展標志著鄉(xiāng)村文化政策由農村社會主義精神文明建設向鄉(xiāng)村文化建設的逐漸轉變。如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項定期性的、制度化的活動。在此過程中，政府采取了很多措施促進城市公共服務資源向鄉(xiāng)村流動，如建設鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映、圖書等。文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進鄉(xiāng)村文化建設，滿足農民的精神文化生活需求，但從其政策特征來看，文化下鄉(xiāng)很大程度上體現著城鄉(xiāng)二元性在文化領域的延伸。下鄉(xiāng)的“文化”實質上就是城市文化，二者是同質構成的。反過來看，這隱含著鄉(xiāng)村缺乏文化或者鄉(xiāng)村文化是邊緣性文化，需要扶持和幫助。在這種政策立意中，作為主流文化載體的城市具有鄉(xiāng)村無法比擬的文化優(yōu)勢，城市文化與鄉(xiāng)村文化在地位上是不平等的。城市文化散發(fā)出先進、文明的氣息，代表著主流的、主導性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入。此外，文化下鄉(xiāng)政策也體現了單向的外部輸入性。文化下鄉(xiāng)是一種自上而下的路徑。從供給的主體看，這是一種主動的作為，文化下鄉(xiāng)活動往往是多部門聯合實施，從中央到地方層層推進，各司其職。從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化。就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結構思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強勢改造。（摘編自鮑磊《文化下鄉(xiāng)及其影響》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．如果把鄉(xiāng)下人聽見汽車喇叭鳴叫而不知所措稱為“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麥稱為“愚”。B．文化下鄉(xiāng)活動是我國鄉(xiāng)村文化政策發(fā)生轉變的標志性事件，它促進了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著。C．建設鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化服務中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影院，送文藝演出、電影放映等等，是我國文化下鄉(xiāng)的具體措施。D．從中央到地方，各級政府層層推進，各司其職，說明我國文化下鄉(xiāng)活動所采取的是自上而下的路徑。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．用文字交流有時會因為詞不達意而引起誤會，而用表情、動作來交流則可避免誤會。B．雖然文字和語言不是傳情達意的唯一工具，但在鄉(xiāng)土社會中依然有必要推行文字下鄉(xiāng)。C．如果送到鄉(xiāng)村的文化在本質上就是城市文化，那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背。D．從語言風格上看，材料一語言平易曉暢，生動活潑；材料二則嚴謹準確，邏輯嚴密。3．下列選項中，和材料一畫橫線的部分運用了相同的論證方法的一項是（）A．我們和無論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。B．教育不僅僅意味著知識的傳授，還有心靈與心靈的交流。培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，以情動人、以情育人、以情化人，才能鑄就更健全的人格、更高貴的精神。而缺少愛的教育，注定是冰冷的、空洞的，是沒有靈魂的，肯定是失敗的教育。．C．如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉期間，讀書便是其中之一。宋人翁森云：“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”。閱讀，實乃人生第一快事。D．中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。4．材料一說“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質”。“鄉(xiāng)土社會的本質”具體指哪些內容？請根據材料一概括說明。（4分）5．費孝通先生論述的是“文字下鄉(xiāng)”，但對材料二所論述的推行“文化下鄉(xiāng)”也有許多啟示，請根據兩則材料簡要說明。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。以書易書畢淑敏她被一位中年男子攔住，中年男子說："你就是那個擁有很多書的女兵嗎？"她遲疑著斟酌道：“我只有很少的書，都是和別人交換著讀的?！庇行┤税呀杞o她的書送給她，這樣，她就有了少許書的"積蓄"。那男子有在高原工作過多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成，聲音里也帶著鐵銹般的粗澀質和渣滓感。“鐵絲男”說：“我想向你借書。我知道你的規(guī)矩，借你的書，必要拿一本書和你交換?？赐炅?，彼此再換回來?！彼察o地說：“是?！薄拌F絲男”說：“我?guī)硪槐緯虢枘愕耐挄纯?，不知你可有？”她恰好有一本童話書。此刻，她無聲無息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書。“鐵絲男”卻無端地躊躇了。她輕聲催促；"你的書呢？拿出來讓我看看。"“鐵絲男”緩緩地把手從衣兜抽出來，手里捏著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開，再展開，繼續(xù)展開……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長的驚人面積。她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書？"鐵絲男"將紙片小心翼翼地舉起來，她滿腹狐疑地盯著看——因為還有最后一層折疊尚未打開，如同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書？當最后一層折疊打開后，真相大白———張標準對數視力表?！八蚁耄瑧撘菜銖V義的書了。”“鐵絲男”略帶不好意思地說。她不知如何回答。這能算書嗎？如果這也算書，那真正的書，情何以堪？她決定為書正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風，說：“它……有人看嗎？”邊說邊把視力表拿過來，抖動著?！坝?。很多人看過它?！薄拌F絲男”篤定地回答。這問話甫一出口，她就發(fā)現了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當然有很多人看它。“首戰(zhàn)”失敗，她并不氣餒，接著問：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡直容光煥發(fā)起來，說：“它當然算印刷品了?！彼l(fā)現自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，不甘心敗下陣來，繼續(xù)發(fā)問：“它有內容嗎？”“鐵絲男”反攻說：“它難道沒有內容嗎？！”她悲哀地發(fā)現，自己挖了一個個坑，然后又傻乎乎地跳進去。不過，她很快找到了殺手锏，問：“就算有內容，那么它……有作者嗎？”正當她以為勝券在握時，"鐵絲男"低下頭，面有慚色道：“對不起?！彼粫r想不明白，這聲道歉，針對的人到底是誰？“鐵絲男”說：“這個視力表是有作者的，我記得是中國的一位教授。可惜我不是眼科醫(yī)生，把他的名字忘記了?！边@一番關于書的較量，她只能承認，自己徹底敗下陣來。視力表是“一本書”———有內容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬確被很多人看過……她沒法不同意"鐵絲男"以書易書的請求?！斑?，給你?！彼龖賾俨簧岬赜秒p手平端著童話書，遞給了“鐵絲男”?！拌F絲男”接過童話書，將書夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條白色哈達。之后，兩個人不約而同地仰望高原湛藍的天空和剌目的陽光，各自長舒了一口氣，大有錢貨兩訖的終結感。她想了想，說：“咱們倆的書，何時再換回來？”“鐵絲男”思忖著說：“我們那里山高水遠，少則一個月，多則半年。”她知道"鐵絲男"說的是事實，只得認命，叮囑道："盡早還來。再有，千萬別弄壞我的童話書。”“鐵絲男”說：“第一件事，我答應你，會用最快的速度。第二件事，可不一定。我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來跟我借，我無法不借，只得提醒他們愛惜。但你能想象，不一定管得住?！彼闹敲鳎辉俣?，便追加了一個問題，好奇道："你為什么喜歡童話書？"“鐵絲男”沉吟了一下，說：“在萬丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個溫暖的地方?！彼€年輕，對此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書永訣的打算?！拌F絲男”小心地收好童話書，說：“告辭了。”“鐵絲男”走了。時間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書。這書她只略翻過，畢竟很少有軍人會來借讀。保家衛(wèi)國和公主王子的故事，相去甚遠；晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。這件真實的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個“她”，就是我，時任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員。（選自2022年19期《小小說選刊》，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解與概括，正確的一項是（）（3分）A.用一張標準對數視力表要和我換童話書，既表明“鐵絲男”聰明睿智，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.“極瘦、極枯”“紅赤干癟”等詞語寫出了異常惡劣的高原氣候讓高原軍人飽受肉體的磨礪，從正面表現了高原環(huán)境的惡劣嚴酷。C.“我把書帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來跟我借，我無法不借?！边@說明渴望用書籍來豐富自己精神世界的不止“我”一人，而是以“鐵絲男”為代表的一群人。D.“時間過去很久很久，那本童話書再也沒還回來。她哀嘆自己損失了一本書?！卑岛八睂﹁F絲男的抱怨。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說開頭的對話，一“多”一“少”，一問一答，突出高原書籍的稀貴及我熱愛讀書的形象，自然引出下文“一番關于書的較量”這一情節(jié)。B.小說把中年男子稱作"鐵絲男"，使用了比喻手法，引人聯想，使這一人物形象更加生動突出，語言更富幽默感。C.文中將邊緣下垂的視力表比作一條"白色哈達"，使"以書易書"活動充滿了儀式感，同時也象征一種純潔美好的人際關系。D.“鐵絲男”借走童話故事書之后再也沒有還回來，文章沒有交代書本未歸還的緣由，使小說具有“留白”的藝術效果。8.“視力表”在小說中反復出現，有何作用？請結合作品簡要分析。（4分）9.小說在敘述視角與情節(jié)設置上有什么特點？請結合文本簡要分析。（6分）二．古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。李允則字垂范。以父任為濟州衙內指揮使。少以才略聞。太平興國七年,初置靜戎軍榷場（榷場是宋遼金元時期位于民族政權交界地區(qū)所設的互市市場）,特命允則領之。初,允則在閣門,凡下諸路宣敕,真宗必付允則視審而后行。京師諸河水門及鄭州水硙(wèi，石磨),皆淳化中允則所開。治湖南,民歲輸絹謂之地稅絹，又屋每間出絹一丈二尺,謂之屋稅絹。始戶給一牛,歲輸米四斛,牛斃猶輸，謂之枯骨稅,皆馬氏暴斂之余。允則治潭州,悉奏除之。湖湘山田,民不耕墾,允則下令給諸軍芻(chú，牲畜吃的草）,皆輸粟藁（gǎo，禾稈）,由是山田遂無遺利。潭州舊分兵戍邵州,允則謂蠻不擾而益戍兵，是長邊患也，亦遂奏罷。初至滄州葺營壘多開井泉言者以為擾。未幾契丹圍城,近郊老幼皆入城保,而水不乏。又斫（zhuó，大鋤；引申為用刀、斧等砍）冰代炮,虜兵遂解。真宗召而語之曰:“頃有言卿擾民者,及敵至,始見其利也?！眲钚壑?，榷場禁通異物,邏者獲珉玉帶及婦人首飾交易者,允則縱之,曰:“此以我無用,易彼有用也?！敝苁雷谑家酝邩蜿P置州,居民唯結茅,允則教以陶,公私營造皆易為瓦甓矣。又欲合外舊甕城,與大城為一,先建東岳祠,自以黃金百兩為供器,導以鼓吹（宣揚）,民間競以金銀器獻。久之密撤去,而移文言北界盜,因以護祠為言興版筑城就,而敵不知也。雄州上元舊不張燈,允則結彩為山,聚優(yōu)（古代稱以表演樂舞或雜戲為職業(yè)的人）樂,縱民夜游。諜知北人欲觀燈,乃率同僚會城北,俄有衣紫胡人至,延之傳舍,劇飲而罷。即幽州統(tǒng)軍也,后數日,聞為北主所誅矣。嘗宴賓,而甲仗庫火,終宴不救。真宗問其故,曰:“兵械警火甚嚴，當宴而燔,奸人欲以計見動。若舍宴救火,其誰不他窺測也?”真宗善之。景德以后,國信往還儀制所及費用皆其所裁定,智識開敏，處事審當,其方略施設,雖游觀亭傳,莫不有所寓也。(節(jié)選自《隆平集·卷十六》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請把相應位置的選項涂黑。(3分)初A至滄州B葺營C壘D多開E井泉F言者G以H為擾11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)()A.“特命允則領之”的“之”，與《師說》中的“六藝經傳皆通習之”中的“之”意義用法不同。B.路,是宋代時期的區(qū)劃名。與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“望中猶記，烽火揚州路”的“路”含義不同。C.京師,與姚鼐的《登泰山記》中“自京師乘風雪”中的“京師”含義相同,都是首都、都城之意。D.版筑,古代修建墻體的一種技術,與《生于憂患,死于安樂》中的“傅說舉于版筑之間”的“版筑”含義相同。12.下列對原文內容的分析和概述,不正確的一項是(3分)（）A.李允則很受宋真宗等人的重用,政令的發(fā)布以及文書符節(jié)、禮儀制度的制定等都有他的參與。B.在治理湖南期間,李允則不贊同馬氏遺留下的稅收政策,他廢除了馬氏的苛捐雜稅政策,然后上奏給朝廷。C.李允則在做地方官的時候注重給百姓謀福利,比如教百姓燒陶制磚瓦等技術,制作磚瓦結構的房子,等等。D.李允則智謀過人,曾借刀殺人,他讓敵軍主人除掉敵軍幽州統(tǒng)帥的策略只是在有意無意之間延請他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)允則謂蠻不擾而益戍兵，是長邊患也,亦遂奏罷。譯文:(2)積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯文:14.在“合外舊甕城,與大城為一”這件事情上,如何體現了李允則的“智識開敏”?請做簡要分析。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。(9分)長樂亭留別①白居易灞浐風煙函谷路,曾經幾度別長安。昔時蹙促為遷客,今日從容自去官。優(yōu)詔幸分四皓②秩,祖筵慚繼二疏③歡。塵纓世網重重縛,回顧方知出得難?！咀①唐文宗大和三年(829)，詩人稱病罷刑部侍郎，以太子賓客分司東都。②四皓:避秦亂隱商山的四位須眉皓白、德高望重、品行高潔的老人。③二疏:漢宣帝時名臣疏廣與其侄疏受因年老同時辭官，為世人所稱贊。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.首聯通過寫離別的時間、地點,交代了離別的背景,并且敘述自己曾經幾次離別長安，體現了詩人仕途的沉浮。B.頷聯用了對比手法,敘述了先前大都是被貶出京，心情壓抑急促；這次出京是自己請求辭去官職，從容不迫。C.頸聯用了兩個典故表達了自己辭去官職之后,受到皇帝優(yōu)待，回到東都洛陽，享受二疏一樣的歡樂。D.尾聯闡述追名逐利像一張張大網,把人們緊緊捆縛起來,白居易掙脫這張塵網之后才發(fā)現要想擺脫這張大網很難。16.閱讀這首詩歌，我們可以感受到白居易留別時的心情是快樂的，那么請你談談白居易快樂的原因有哪些，請結合詩歌內容簡要分析。(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）關于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中這樣說：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚！”，秦觀更是理性，在《鵲橋仙》中寫下:，。（2）韓愈在《師說》里提出新型的師生關系，是因為：，。（3）學法指導時，數學老師寫下＝37.8，而＝0.03；物理老師寫下：聚沙成塔；政治老師寫下：量變引起質變；語文老師引用荀子《勸學》中的句子寫道：“，”。三．語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字,完成18-21題。從商周禮樂到百家爭鳴,從漢賦唐詩到宋明理學,從四大發(fā)明到農桑稼穡，中華民族數千年的文明江河①。越是“民族的”，越是“世界的”。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們在世界文化激蕩中巍然屹立的根基。②我們要不斷增強中華文明的傳播力、影響力，其中,最根本的就是要堅守中華文化的立場,挖掘和弘揚好中華文明的精神標識和文化精髓。今天我們推進國際傳播能力建設,不能停留在舞個獅子、包個餃子、耍套功夫等文化符號上，③要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，向世界講好中國故事、傳播好中國聲音。無論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等，只要善于在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉化中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，寶貴文化就能給養(yǎng)豐富當代中國人，以強大魅力厚植中華文化的世界影響力。文化強起來,自信立起來,精神挺起來,必能為現代化建設提供堅強思想保證和強大精神力量，助力中華民族巍然屹立于世界民族之林。18.請在文中橫線①處填一個合適的成語，在②③處填恰當的關聯詞,使整段文字語意完整連貫。(3分)①②③19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項是（）(3分)A.無論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等，只要善于在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉化中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，寶貴文化就能給養(yǎng)豐富當代中國人的內心世界，以強大魅力厚植中華文化的世界影響力。B.無論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等，只要善于在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，就能以寶貴文化給養(yǎng)豐富當代中國人，以強大魅力厚植中華文化的世界影響力。C.無論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等，只有善于在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，才能以寶貴文化給養(yǎng)豐富當代中國人的內心世界，以強大魅力厚植中華文化的世界影響力。D.無論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等，只有善于在創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉化中激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，寶貴文化才能給養(yǎng)豐富當代中國人，以強大魅力厚植中華文化的世界影響力。20.文中畫橫線的“我們”和“小趙、小李,我們一起走吧!”中的“我們”用法一樣嗎?為什么?(4分)21.用一句話概括語段的中心思想,不超過40字。(4分)（二）語言文字運用Ⅱ（整本書閱讀，共1小題，6分）閱讀下面的文字,完成22題。何為鯨落?①，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程。從生物學意義來看，它指的是深海中依賴鯨魚尸體有機質而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當這樣一個獨特的生態(tài)現象進入公眾視野,人們驚嘆大自然的瑰麗奇幻，更被“一鯨落而萬物生”的故事打動。不少人將鯨落視作“獻給大海的浪漫”,賦予了其溫柔而又詩意的內涵。②。攝食鯨的身體，僅僅是這場饕餮盛宴的開始。當大塊的鯨肉被掠食干凈,深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動物就會心滿意足地散去。隨后,多毛類和甲殼類動物會躡手躡腳地聚攏過來，它們會直接利用鯨骨及附近營養(yǎng)豐富的沉積物生活,快速繁殖、擴張。慢慢地,鯨的身體會在深海厭氧分解過程中悄悄釋放出硫化物,依賴硫化物生活的細菌③,造就了依賴有機質而存在的生物群落。最終,鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂園。整個過程嚴絲合縫、環(huán)環(huán)相扣,長達數十年甚至上百年。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。(6分)四．寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）小明值日打掃教室，弄得一地雞毛。班主任叫他重新打掃，他消極對抗，推著帚帕，昂著頭在教室走了三圈就完事了。班主任生氣地說：“掃除都做不好，學習還搞得好嗎？”“來，我教你！”班主任一邊做一邊說，“《韓非子》有言：‘事成于密敗于疏，行成于思毀于隨?！鍪乱蚯趭^努力而成功，因懶惰疏忽而失?。坏滦幸蛏扑级?，因隨性散漫而敗。做掃除不僅要勤奮，不怕臟不怕累，也是要動腦筋的。比如你得先安排好掃除流程，先清掃除大的垃圾，再拖地；拖地前得洗凈、擰干帚帕，拖地時人應退著走，這樣才不會踩臟剛拖好的濕地板?！奔毥腊嘀魅蔚囊环挘⌒叱拇_包含了許多治學之道，請結合實際，寫一篇文章證明“掃除都做不好，學習還搞得好嗎？”不是一句氣話。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案1．B 2．C 3．D4．從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對面的生活（2分），可以通過交談來進行（1分），不需要借用文字這種間接的方式來表達（1分）。5．①我們應尊重鄉(xiāng)土文化本色（1分），摒棄對鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度（1分）。②選擇優(yōu)秀的、適合（1分）融入鄉(xiāng)村的城市文化（1分）進行文化下鄉(xiāng)。③我們應該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質內容及其特色（1分），積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設自身文化的內生動力（1分）（每點2分）【解析】1．B．“它促進了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，成效顯著”說法有誤。原文只是說“如今，文化下鄉(xiāng)已成為一項定期性的、制度化的活動”，但并沒有評價其成效如何。故選B.2．本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C，“如果……那么文化下鄉(xiāng)活動就會和初衷相違背”說法有誤。根據材料二原文“文化下鄉(xiāng)的根本目的是促進鄉(xiāng)村文化建設”“城市文化散發(fā)出先進、文明的氣息，代表著主流的、主導性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”可知，作者并沒有完全否定城市文化對鄉(xiāng)村文化的輸入。故選C。3．本題考查學生分析文章論點、論據和論證方法的能力。畫線句中，根據原文“在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去……”可知，運用的主要是舉例論證。A．運用的是類比論證。B．“培育愛……才能……缺少愛的教育……肯定是失敗的教育”運用的是對比論證。C．“以書之樂樂何如，綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風”“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”使用的是引用論證。D．“別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽……”可知是舉例論證。故選D。4．本題考查學生篩選并整合文中信息，歸納內容要點的能力。分析題干并結合材料可知，在某些情況下鄉(xiāng)土社會里不用文字有其合理之處，不分場合一味強調使用文字這種溝通方式也存在不便之處，因此在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現。因此，對于“鄉(xiāng)土社會的本質”這一問題，就可以從材料中歸納出鄉(xiāng)土社會特有的溝通方式來說明。根據材料一第二段“再說，我們是不是可以說鄉(xiāng)下多文盲是因為鄉(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應當討論一下文字的用處了”，第三段“如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的”，第四段“面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢”，第五段“表情、動作”，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的“及第六段“我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系”等相關內容可知，面對面社群的人們，他們生活上互相合作，天天見面，不需要語言文字，用日常語言交流更便捷高效。由此可歸納出：從空間來講，鄉(xiāng)下人的生活是直接的、面對面的生活，可以通過交談來進行溝通，不需要借用文字這種間接的方式來表達。5．本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據材料一第一段“我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人‘愚’，卻是憑什么呢？”和第二段“可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。識字不識字并非愚不愚的標準”中可看出費孝通認為我們對鄉(xiāng)下人應該抱有平等和尊重的態(tài)度。而結合材料二“下鄉(xiāng)的‘文化’”實質上就是城市文化，二者是同質構成的”“就發(fā)展歷程看，受城鄉(xiāng)二元結構思維的影響，我國鄉(xiāng)村文化政策的主要特征就是城市文化對鄉(xiāng)村文化的強勢改造”可知：我們應尊重鄉(xiāng)土文化本色，摒棄對鄉(xiāng)土文化的輕視和不平等態(tài)度。根據材料一第七段“我絕不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現代化的過程中，我們已經開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現代化的工具”和材料二“城市文化散發(fā)出先進、文明的氣息，代表著主流的、主導性的文化。唯其如此，才有必要向鄉(xiāng)村輸入”可知：選擇優(yōu)秀的、適合融入鄉(xiāng)村的城市文化進行文化下鄉(xiāng)。根據材料一原文“所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉(xiāng)村學校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來”和材料二“其中一個重要原因是我國文化發(fā)展的基本導向出了問題，即實行城市文化向鄉(xiāng)村文化單向輸入，鄉(xiāng)村處于被動接受的地位，缺乏建設自身文化的內生動力”“從被供給的對象看，這意味著被動接受從外而來、從上而下的文化”可知：我們應該充分利用鄉(xiāng)土文化本身的優(yōu)質內容及其特色，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村建設自身文化的內生動力。6.【答案】C【解析】A項，不是為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，而是設置懸念，興起波瀾。B項，應是從側面表現了高原環(huán)境的惡劣嚴酷。D項，并不是對軍人的抱怨，而是對書沒還回來的失落。7.【答案】B【解析】B項，把中年男子稱作“鐵絲男”，使用的是"借代”的修辭手法，不是“比喻”。8.【答案】①烘托人物形象，“鐵絲男”巧妙地用一張視力表換取了一本童話書，體現了他聰明機智和求知若渴的形象。②使故事情節(jié)波瀾起伏。小說中“她”和“鐵絲男”圍繞“視力表是不是書”的問題進行了四次較量，情節(jié)一波三折，懸念迭起，吸引讀者閱讀興趣。③揭示主題。小說通過以“視力表”交換書的情節(jié)，歌頌了在書本匱乏的年代人們對知識的渴求和熱愛。(每點2分，答對兩點即可。其他合理答案可酌情給分)9.敘述視角：小說運用第三人稱“她”的全知視角講述故事；結尾處交代“她”就是“我”，使故事更加真實感人。情節(jié)設置：①文章采用人物對話的方式來推動“以書易書”情節(jié)的發(fā)展，清晰地呈現人物特點，使敘述更加集中。②文章多處設置懸念，引起讀者閱讀興趣，推動故事情節(jié)的發(fā)展（敘述視角2分；情節(jié)設置每點2分）10.BDF11.B解析：相同，都是指宋代時期區(qū)劃的名稱,與今天的省區(qū)大致相似,如福建路、廣東路。12.B選項呈現比對分析正誤A.李允則很受宋真宗等人的重用，政令的發(fā)布以及文書符節(jié)、禮儀制度的制定等都有他的參與。（抓內容）對應原文“初,允則……視審而后行”“景德以后,國信往還儀制所及費用皆其所裁定”。由此看出,李允則很受重用。對原文細節(jié)轉述正確。B.在治理湖南期間，李允則不贊同馬氏遺留下的稅收政策，他廢除了馬氏的苛捐雜稅政策,然后上奏給朝廷。（抓地點，抓態(tài)度，抓做法，抓順序）對應原文“治湖南……皆馬氏暴斂之余,允則治潭州,悉奏除之”。李允則先上奏朝廷,然后朝廷廢除這些稅收政策,順序顛倒。對人物行為分析錯誤。C.李允則在做地方官的時候注重給百姓謀福利，比如教百姓燒陶制磚瓦等技術，制作磚瓦結構的房子，等等。（抓例子）對應原文“居民唯結茅,允則教以陶,公私營造皆易為瓦甓矣”。原來的草房子都變成了磚瓦房子。對人物做法分析正確。D.李允則智謀過人,曾借刀殺人,他讓敵軍主人除掉敵軍幽州統(tǒng)帥的策略只是在有意無意之間延請他。（抓謀略）對應原文“雄州上元舊不張燈……諜知北人欲觀燈……俄有衣紫胡人至,延之傳舍……后數日,聞為北主所誅矣”。由此可知,李允則通過邀請敵軍幽州統(tǒng)帥,讓君主懷疑他,除掉了他。對人物行為分析正確。13.（1）李允則說蠻夷之人不來擾亂卻要增加戍守的兵力，這樣做滋長了邊地的隱患，于是也奏請免除。(一分句2分，后面每一句1分。）（2）積累善行養(yǎng)成良好（高尚）的品德，就能得到非凡的智慧，具備圣人的心懷(采分點：一句1分，整體通暢1分。）14.參考答案：①先建東岳祠，以信仰崇拜籠絡民眾;②先獻供器而又“密撤去”來嫁禍給北方的盜賊;③借著保護東岳祠的名義來完成工程。（一點1分）解析：題目要求分析“在‘合外舊甕城,與大城為一’這件事情上,如何體現了李允則的‘智識開敏’”。弄清事情的來龍去脈，題目就能夠迎刃而解。對應原文“又欲合外舊甕城,與大城為一……城就,而敵不知也”。這件事情中隱含著李允則的巧妙設計:先是建東岳祠,再以黃金百兩為供奉之器,受到老百姓的支持;然后再偷偷撤掉供器,嫁禍于人,以達到人們保護東岳祠之共識，最后修建行動就自然而然地完成了。【參考譯文】李允則，字垂范。憑借父親的功業(yè)被任命為濟州衙內指揮使。少年時就憑借才氣和謀略而聞名。太平興國七年,(宋王朝)開始設置靜戎軍這一互市市場，特地任命李允則掌管榷場之事。當初,李允則在閣門時,凡是向各路發(fā)布的政令,宋真宗一定先交付給李允則仔細審查后再施行。京城各河道的水門和鄭州的水磨,都是李允則在淳化年間創(chuàng)設的。(先前)治理湖南(的官員),每年讓百姓交納絹稅,稱之為“地稅絹”,又要百姓按每間房屋繳納一丈二尺的絹稅,叫作屋稅絹。開始每戶養(yǎng)一頭牛,每年繳納四斛米,牛死了仍需納稅,叫作枯骨稅,都是馬氏橫征暴斂遺留下來的。等到李允則治理潭州的時候,全部上奏朝廷免除了這些稅收。湖湘一帶山田居多,老百姓不愿耕種。李允則下令提供給各軍草料,都要繳禾稈(目的是讓百姓墾荒),因此山田再也沒有荒蕪。按照潭州舊例要分兵戍守邵州，李允則說蠻夷之人不來擾亂，卻要增加戍守的兵力，這樣做滋長了邊地的隱患,于是也奏請免除。初到滄州時,(讓百姓)修葺營壘,并且廣泛開鑿井泉,有人認為這是擾民。不久,契丹圍攻滄州,近郊老少百姓都入住營壘,而用水卻不缺乏。又鑿冰代替炮石,于是契丹就撤退了。真宗召見李允則并對他說:“以前有人說你(鑿井修屋是)勞民傷財，等到現在契丹來侵犯,才知道你這種做法的好處?！毙壑萁乖诨ナ惺袌鲑I賣除了專賣品外的其他貨物,那些巡邏的人發(fā)現一些人在交易珉玉帶及婦女的首飾,李允則任其交易。他說:“這是用我們沒用的東西交換別人有用的東西?！敝苁雷跁r開始在瓦橋關設置州郡,當地的居民都是結草為屋,李允則教他們燒陶制磚瓦,無論是官府還是民宅都換成了磚瓦。李允則想將城北面舊的甕城與大城合為一體,于是首先建造了東岳祠，自己拿出百兩黃金做成供奉的器物,并到處宣揚,當地的居民也爭相獻出金銀器物。過了一段時間,李允則秘密地將這些器物撤走了,而對外卻聲稱從北面來了盜匪(搶走了供奉的器物),因此揚言說要保護東岳祠,趁機修筑城墻,新城落成而敵人沒有察覺。雄州一帶過去在上元節(jié)時都不燃燈賞玩,李允則下令結彩燈山,聚集戲子和樂工,讓人們徹夜游玩。有探子報告說敵人想偷偷入城觀燈,李允則與同僚一起躲在城北觀察,一會兒有穿紫色衣服的胡人來了,李允則邀請他們一起進入供行人休息的房舍，豪爽地痛飲而歸。這個紫衣胡人是幽州的統(tǒng)軍,過了幾天后,聽說那個人已經被敵國君主誅殺了。曾經在軍中設宴,而甲仗庫著火,李允則直到宴會結束也沒有救火。真宗皇帝問起原因,李允則回答說:“兵械庫禁火森嚴,宴會時燒起來了,(這一定是)奸人想利用計策來觀察我們的動向。如果我離開宴席去救火,誰能料到會有什么不測之事(發(fā)生)呢?”真宗皇帝認可他的觀點。宋真宗景德年后,國信往來、禮制及開支費用等都由李允則斟酌決定。李允則有智慧、有知識,處理事務通達明敏。他的方策謀略、陳設布置中,即使是供游覽的樓臺、供旅客和傳遞公文的人途中歇宿的處所,沒有不寄寓著他的智慧的。15.A【解析】A項,“寫離別的時間、地點”說法錯誤,首聯沒有寫時間,“灞”“浐”“函谷路”都是地點。（解題套路：對詩歌內容的概括，要一一回到原詩句中找“證據”）B項,頷聯“昔時”的被貶和“今日”的請辭構成對比；“遷客”即“遭貶遷的官員”（巧解：聯系《岳陽樓記》“遷客騷人，多會于此”理解）；結合注釋①可知詩人此次“稱病罷刑部侍郎”。C項,結合注釋②③可知,頸聯詩人用兩個典故表達自己所受到的優(yōu)待。D項,尾聯運用比喻修辭,“塵纓世網”比喻人們對名利的追求（巧解：聯系《歸園田居》(其一)“誤落塵網中,一去三十年"理解）；“回顧”即環(huán)顧,暗含作者為沖出塵網所作的種種努力,“方知出得難”則暗含深沉苦澀的感嘆。16.參考答案：①從容去官,不貪求名利。②像商山四皓那樣受人尊重。③受到皇帝優(yōu)待，賜予了優(yōu)厚的俸祿。④受到朋友的歡送。⑤擺脫名利塵網束縛。(答出三點即可，每點2分。)【深度解析】易錯點撥：忽視隱含信息。題干問“白居易快樂的原因”,應抓住“快樂”一詞,回到詩句中全面篩選。詩歌中直接表明快樂的詞語有“歡”,間接表明快樂的還有“從容"“幸”等。前四句,從幾度別長安的比較中,得出此次離京和過去的處境、心情不同——“從容”,因輕松、閑適而快樂；第五句,用商山四皓的典故,表達詩人對朝廷優(yōu)待自己的感謝之情——“幸”,慶幸、僥幸中帶著些許歡愉；第六句,“祖筵”餞別的酒宴，表明朋友餞別歡送；用西漢二疏的典故,表達詩人年邁歸隱的閑適之情——“歡”,直接表達歡樂的心情；第七、八句,感慨此次離京之難——“難”,正因為過程“難”,才更顯出“擺脫名利塵網的束縛”之樂?！窘忸}套路】抓關鍵詞理作者心情。一是正面表達,如“從容”“幸”“歡”;二是反面表達,如“難”。17.(1)兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（2）聞道有先后，術業(yè)有專攻。（3）表現積累之意即可，如：①積土成山，風雨興焉；②積水成淵，蛟龍生焉；③積善成德，而神明自得。④故不積跬步，無以至千里；⑤不積小流，無以成江海。18①奔流不息（永不停息、連綿不絕、奔騰不息）解析：此處表示不間斷不停歇之意，且與“江河”之喻吻合即可。②因此(“因而、所以”)解析：前文說的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族的重要性，此句說的是要好好發(fā)展、弘揚中華傳統(tǒng)文化，前后構成因果關系,故此處可填表因果關系的關聯詞“因此”等。③而（而是）、卻解析：前文說“不能”停留在簡單的表面的文化符號上，橫線所在句說的是“要”挖掘中華文化的精髓，前后句語意相反，構成轉折關系，故此處可填表轉折關系的關聯詞，如“而（而是）”等。（每空1分）19.C解析：原句有四個語病：①中途易轍，全句應統(tǒng)一于主語“無論是太極拳還是端午節(jié)，抑或是花木蘭、大熊貓等”，而“寶貴文化就能給養(yǎng)豐富當代中國人”一句偷換成了“寶貴文