格式塔在藝術(shù)設(shè)計中的啟示

格式塔在藝術(shù)設(shè)計中的啟示萊特公園萊特公園拉維萊特公園的平面圖設(shè)計中，運(yùn)用相似性法則，將相同顏色的構(gòu)筑物按一定規(guī)律排列組合，構(gòu)成整體的風(fēng)格，體現(xiàn)了整體性的原則；但各個構(gòu)筑物的具體形式卻不盡相同，各具特色。實現(xiàn)了整體大于部分之和的心靈感知。格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一?！案袷剿?（Gestalt）詞具有兩種涵義。一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質(zhì)，例如，用“有角的”或“對稱的”這樣一些術(shù)語來表示物體的一般性質(zhì)，以示三角形（在幾何圖形中）或時間序列（在曲調(diào)中）的一些特性。在這個意義上說，格式塔意即“形式”。另一種涵義是指一個具體的實體和它具有一種特殊形狀或形式的特征。相近一一距離相近的各部分趨于組成整體。相似 在某一方面相似的各部分趨于組成整體。封閉一一彼此相屬、構(gòu)成封閉實體的各部分趨于組成整體。簡單一一具有對稱、規(guī)則、平滑的簡單圖形特征的各部分趨于組成整體。以上這些組織規(guī)律即是所謂的“完形法則”（LawofOrganization）,是心理學(xué)家在認(rèn)知領(lǐng)域中的研究成果。格式塔在德語中就是“整體、形狀”的意思，因此，格式塔理論，也被稱作為“完形理論”。格式塔的第一個要點(diǎn)是關(guān)于形式關(guān)系的整體觀念所謂“完形”，所謂“全新的整體”主要是指形式表現(xiàn)的整體關(guān)系。它告訴我們，不要孤立地認(rèn)識形式因素的作用，而是把形式因素之間的關(guān)系以及形式與表現(xiàn)內(nèi)容之間相互聯(lián)系，相互作用視為一個整體，形式效應(yīng)就是這種綜合作用的結(jié)果。格式塔不是孤立地看待形式因素的作用，而是注重多種形式因素組合關(guān)系所具有的表現(xiàn)力，這種形式組合意味著可以機(jī)動變化，可以重新增減、改組、調(diào)整，因而具有豐富的表現(xiàn)力。格式塔是一種可變的形式關(guān)系，體現(xiàn)了形式構(gòu)成的辯證方法，其要義是研究形式感的構(gòu)成規(guī)律，而不在個別的、固有的形式美得模式和方案，這也正是“藝無定法”的原因所在。顯然，這種觀念比在固有的形式中尋找美得性質(zhì)更具有說服力，也更具有實用價值和可操作性。一些藝術(shù)實踐者認(rèn)為，格式塔學(xué)派在論證時復(fù)雜繁瑣，而落實到美術(shù)形式的實際問題時簡單、局限、不實用。的確，如果我們只是套用阿恩海姆所測試的一個個形式效應(yīng)的結(jié)果，其審美價值是極為有限的。格式塔的第二個要點(diǎn)是關(guān)于形式效應(yīng)的可塑性、延伸性。格式塔學(xué)派列舉過一些好的形式，如簡約的、均衡的、富有張力的形式，等等。對于美術(shù)所需要的表現(xiàn)力來說，這些形式作用雖然只能是冰山一角，但所反映的基本規(guī)律可以成為形式創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)。它之所以能夠成為基礎(chǔ)，是因為這種形式效應(yīng)建立在視覺心理的科學(xué)基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)在對人的適宜性上。格式塔學(xué)派的論證并沒有簡單到此為止，而是明確了形式的可變性、可塑性，預(yù)留出在不同表現(xiàn)關(guān)系中進(jìn)一步的延伸意義。形式的組織結(jié)構(gòu)及其效應(yīng)有相對恒定的內(nèi)在規(guī)律，萬變不離其宗，但在實際運(yùn)用中并非孤立不變，美術(shù)形式的整體效應(yīng)會因條件的變化而有所變化。形式在不同關(guān)系中的作用是可變的，就像中醫(yī)開藥方，可以根據(jù)需要進(jìn)行增減、虛實寒熱，對癥下藥。形式效應(yīng)不一定是在所有的條件下，獨(dú)立發(fā)揮固有的作用，需要考慮對不同表現(xiàn)對象結(jié)合后的變化以及適宜性。一個“S”線的形式，可以強(qiáng)化行云流水的婉轉(zhuǎn)自如，，可以凸顯人體造型中的性感和韻味，可以再繪畫構(gòu)圖中發(fā)揮整體變化的靈動作用，如此等等。穩(wěn)定的基本性質(zhì)需要在結(jié)合不同的表現(xiàn)對象時共同發(fā)揮作用。由于形式基本性質(zhì)的相對穩(wěn)定，在實踐中需要更多考慮的是同類相適的問題。形式規(guī)律既有相對穩(wěn)定性，也有因條件和關(guān)系而異的可變性，它可以結(jié)合多種形式因素，借助不同的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)一步延伸它的作用，這種性質(zhì)既決定了它豐富多變的表現(xiàn)力，也限定了各種形式的適用范圍。相對于那些簡單化的程式和僵化的形式法則來說，格式塔學(xué)派為研究藝術(shù)形式提供了合理的思路。一些美術(shù)教科書西關(guān)以固有的法則套用形式設(shè)計，科學(xué)的辯證關(guān)系被教條化，因而貶損了使用價值和理論意義。格式塔的第三個要點(diǎn)是兼顧形式自身的性質(zhì)和視覺心理的能動反映。按照格式塔心理學(xué)派的一個重要人物考卡夫的觀點(diǎn)，感官世界是心物的，有一個物理的客觀世界，還有一個經(jīng)驗的心理世界。在視覺心理上，前者被稱為物理場，后者被稱為心理場，形式關(guān)系的整體效應(yīng)和視覺心理的主觀調(diào)節(jié)作用都不可忽視。格式塔學(xué)試圖對視覺系統(tǒng)共同的相互作用類型進(jìn)行分類，并把它稱之為知覺定律。它們的組合定律包括接近性、相似性、良好的連續(xù)性和封閉性認(rèn)識形勢的整體效應(yīng)，需要把相互作用的形式關(guān)系與人的視覺經(jīng)驗和心理傾向視為一體，所謂美術(shù)的形式感就是這種一體化綜合作用的結(jié)果。從形式關(guān)系和主觀反映的整體上來把握其內(nèi)在規(guī)律，這就是我們所說的整體觀念。上述三個要點(diǎn)是格式塔理論的精髓所在。研究格式塔，是要把它的原理作為辯證思考的起點(diǎn)，把它的科學(xué)道理加以藝術(shù)化延伸，把格式塔理論中所包含的方法論用于美術(shù)的形式處理。格式塔學(xué)派提供了一個科學(xué)的框架，在框架內(nèi)還需要填充各種實質(zhì)性內(nèi)容——這正是格式塔論尚未完善之處。不過，這個理論框架本身所具有的意義已經(jīng)足夠值得重視。需要繼續(xù)的工作就是如何將這種辯證方法運(yùn)用于藝術(shù)實踐，把美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)形式設(shè)計的經(jīng)驗和實例作為必要的補(bǔ)充。在實際運(yùn)用當(dāng)中根據(jù)不同的需要加以變化，根據(jù)不同的內(nèi)容、風(fēng)格來確定適當(dāng)?shù)男问疥P(guān)系，從美術(shù)形式的實際出發(fā)去認(rèn)識形式的構(gòu)成關(guān)系和心理特點(diǎn)