馬原第二章背誦測(cè)試卷附答案

馬原第二章背誦測(cè)試卷附答案1.馬克思主義認(rèn)為，人類全部社會(huì)生活的本質(zhì)是（）[單選題]A.認(rèn)識(shí)B.探索C.創(chuàng)造D.實(shí)踐(正確答案)2.真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）[單選題]A.認(rèn)識(shí)B.發(fā)明C.創(chuàng)新D.實(shí)踐(正確答案)3.馬克思指出，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界的著作是（）[單選題]A.《自然辯證法》B.《德意志意識(shí)形態(tài)》C.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》(正確答案)D.《共產(chǎn)黨宣言》4.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（）[單選題]A.主體創(chuàng)造客體的活動(dòng)B.作為主體的人的日?；顒?dòng)C.主體適應(yīng)客觀環(huán)境的活動(dòng)D.主客體之間相互作用的過程(正確答案)5.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼沟倪@段話是指（）[單選題]A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力(正確答案)B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)6.馬克思說:“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！边@段話的意思是（）[單選題]A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(正確答案)7.習(xí)近平指出:“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。”這段話說明（）[單選題]A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(正確答案)B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)8.在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)上，存在的兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（）[單選題]A.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.可知論和不可知論的對(duì)立C.唯物主義路線和唯心主義路線的對(duì)立(正確答案)D.能動(dòng)的反映論和直觀的反映論的對(duì)立9.“從物到感覺和思想”是關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)問題上的（）[單選題]A.唯物主義反映論的認(rèn)識(shí)路線(正確答案)B.形而上學(xué)直觀反映論的認(rèn)識(shí)路線C.唯心主義先驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線D.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線10.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別是（）[單選題]A.感性認(rèn)識(shí)來源于現(xiàn)實(shí)生活，理性認(rèn)識(shí)來源于理性思維B.感性認(rèn)識(shí)是正確的，理性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的C.感性認(rèn)識(shí)來源于客觀世界，理性認(rèn)識(shí)來源于人的主觀思維D.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)(正確答案)11.習(xí)近平指出:“如果我們能將理論高度與實(shí)踐嘗試有機(jī)地結(jié)合起來，就能更好地做好領(lǐng)導(dǎo)工作?！边@段話說明（）[單選題]A.理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)要具備一定條件D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一關(guān)系(正確答案)12.習(xí)近平指出:“理論創(chuàng)新只能從問題開始。理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。”這段話說明（）[單選題]A.投身實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料(正確答案)B.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的初級(jí)階段C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須通過理論創(chuàng)新D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)方面13.E.()(答案：請(qǐng)?jiān)O(shè)置答案)14.習(xí)近平指出:“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果?！边@段話說明（）[單選題]A.獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料必須深入實(shí)際B.運(yùn)用理論抽象思維將感性材料加工成概念和理論系統(tǒng)(正確答案)C.感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須深入群眾，調(diào)查研究D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程兩個(gè)不可分割的方面15.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的（）[單選題]A.客觀性B.真實(shí)性C.唯一性(正確答案)D.條件性16.習(xí)近平指出:“只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量?！边@段話說明（）[單選題]A.真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的B.真理是在對(duì)謬誤的不斷糾正中實(shí)現(xiàn)的(正確答案)C.真理與謬誤是相互轉(zhuǎn)化的D.真理與謬誤是人們認(rèn)識(shí)的兩種不同結(jié)果17.“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)?！边@一論斷的含義是（）[單選題]A.革命理論比革命行動(dòng)更重要B.革命理論派生出了革命行動(dòng)C.革命理論對(duì)革命行動(dòng)具有指導(dǎo)意義(正確答案)D.革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗18.當(dāng)客體能滿足主體的某種需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值。而在實(shí)踐中，人們往往會(huì)由于特定條件下的特殊需要而實(shí)現(xiàn)它的某一種或幾種價(jià)值，同時(shí)卻要放棄它的其他價(jià)值。這體現(xiàn)了價(jià)值的（）[單選題]A.客觀性B.主體性C.社會(huì)歷史性D.多維性(正確答案)19.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）[單選題]A.決定著社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B.決定著社會(huì)變革力度C.社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)(正確答案)D.國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力20.承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是（）[單選題]A.價(jià)值觀B.核心價(jià)值觀(正確答案)C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀D.社會(huì)主義核心價(jià)值體系21.習(xí)近平指出:“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能做超越階段的事情，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情做起來，積小勝為大勝?！边@段話說明（）[單選題]A.自由是絕對(duì)的B.自由是相對(duì)的(正確答案)C.自由可以忽視歷史和具體條件D.自由是隨心所欲的（二）多選題22.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐的主體和客體之間的關(guān)系，從根本上說是（）A.認(rèn)識(shí)關(guān)系(正確答案)C.依存關(guān)系C.反映關(guān)系D.實(shí)踐關(guān)系(正確答案)23.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程中，認(rèn)識(shí)采取的方式有（）A.感性認(rèn)識(shí)(正確答案)B.直觀反映論C.理性認(rèn)識(shí)(正確答案)C.能動(dòng)反映論(正確答案)24.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，主要體現(xiàn)在（）A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)(正確答案)B.感性認(rèn)識(shí)有待于深化和發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)(正確答案)C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互包含(正確答案)D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透(正確答案)25.感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)所具備的條件是（）A.深入實(shí)踐，獲取合乎實(shí)際的感性材料(正確答案)B.將感性材料整理后，用來指導(dǎo)實(shí)踐C.堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則D.經(jīng)過理性思考，對(duì)感性材料進(jìn)行加工(正確答案)26.毛澤東指出:“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@段話說明（）A.人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)(正確答案)B.認(rèn)識(shí)過程不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展(正確答案)C.認(rèn)識(shí)過程是沿著科學(xué)性方向不斷深化發(fā)展的過程(正確答案)D.認(rèn)識(shí)過程是反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的過程(正確答案)27.習(xí)近平指出:“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的真經(jīng)，真經(jīng)沒念好，總想著西天取經(jīng)，就要貽誤大事！不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不可能真正了解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！边@段話說明（）A.馬克思主義經(jīng)典作家沒有窮盡真理(正確答案)B.在實(shí)踐中我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)(正確答案)C.馬克思主義是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一(正確答案)D.在實(shí)踐中我們必須豐富和發(fā)展馬克思主義(正確答案)28.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@一論斷說明（）A.真理和謬誤沒有確定的界限B.真理和謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化(正確答案)C.沿著真理的方向繼續(xù)前進(jìn)會(huì)使真理變成謬誤D.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義(正確答案)29.價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其特點(diǎn)有（）A.評(píng)價(jià)結(jié)果依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移(正確答案)B.評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象(正確答案)C.評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)(正確答案)D.由于主體的差異，導(dǎo)致價(jià)值評(píng)價(jià)是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)30.習(xí)近平指出:“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代?！边@段話說明（）A.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程(正確答案)B.經(jīng)過兩次飛躍，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)既完成了又沒有完成(正確答案)C.正確的認(rèn)識(shí)需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成(正確答案)D.認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程(正確答案)31.習(xí)近平指出:“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問題總是