哲學(xué)生活測(cè)試題

哲學(xué)生活第一單元綜合檢測(cè)一、選擇題(本大題包括25小題，每小題2分，共50分)1．或許在某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出一種神秘感，一系列問題叩擊頭腦：“我是誰？”“世界從何而來？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?？”“我們生命的意義和價(jià)值是什么？”這些思索表明()①萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中③哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B。題中思索表明，萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值，同時(shí)表明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，①③正確，②錯(cuò)誤。哲學(xué)并不等于人們的驚訝、驚異和思考，驚訝、驚異、思考僅僅是哲學(xué)產(chǎn)生的原因之一，④錯(cuò)誤。2．有人說，孩子才是真正的哲學(xué)家。他們的好奇心無邊無際，他們的問題看似簡(jiǎn)單，卻常常接近本質(zhì)。這表明哲學(xué)()A．是人們對(duì)各種事物的具體認(rèn)識(shí)B．對(duì)人們的生活實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C．能夠使人聰明、給人智慧D．源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考解析：選D。“他們的好奇心無邊無際，他們的問題看似簡(jiǎn)單，卻常常接近本質(zhì)”，體現(xiàn)了哲學(xué)是刨根問底的學(xué)問，說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，D項(xiàng)符合題意。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)與題意不符。3．“全能神”邪教組織散布宣揚(yáng)“世界末日”等謠言邪說，以“只有向神奉獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)才能自?！钡冗M(jìn)行恐嚇威脅，詐騙錢財(cái)。一些信眾因信奉“全能神”，奉獻(xiàn)錢財(cái)，有工不做，有田不種，有學(xué)不上，有家不歸，導(dǎo)致家庭不和，甚至傾家蕩產(chǎn)。這說明()①客觀唯心主義百害無一益②宣傳唯物主義是很必要的③世界觀與方法論是統(tǒng)一的④不學(xué)哲學(xué)必然一事無成A．①② B．③④C．①④ D．②③解析：選D?！叭苌瘛毙敖探M織散布宣揚(yáng)“世界末日”等謠言邪說，進(jìn)行恐嚇威脅，詐騙錢財(cái)，充分說明了其危害性，也從反面說明宣傳唯物主義的必要性，②正確。一些信眾因信奉“全能神”，奉獻(xiàn)錢財(cái)，有工不做，有田不種，有學(xué)不上，有家不歸，說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀與方法論是統(tǒng)一的，③正確。唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，①錯(cuò)誤。④夸大了哲學(xué)的作用，應(yīng)排除。4．隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資源環(huán)境問題日益突出，人們提出了“綠色生活”理念?，F(xiàn)階段有很多人開始逐步接受了該理念，并加入到“綠色餐飲”“綠色出行”“綠色住宅”等行列。這反映了()A．世界觀決定方法論B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的藝術(shù)升華解析：選A?！半S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資源環(huán)境問題日益突出，人們提出了‘綠色生活’理念”，體現(xiàn)哲學(xué)源于生活，B項(xiàng)錯(cuò)誤。“很多人開始逐步接受了該理念，并加入到‘綠色餐飲’‘綠色出行’‘綠色住宅’等行列”，體現(xiàn)世界觀決定方法論，A項(xiàng)正確。方法論體現(xiàn)世界觀，C項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的總結(jié)和概括，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．馬里奧·本格認(rèn)為，思想的哲學(xué)將隨著精神科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映照，因此現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展將促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展。這表明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)③哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和升華④世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀A．①③ B．①④C．②③ D．③④解析：選A?！八枷氲恼軐W(xué)將隨著精神科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映照”，說明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和升華，①③符合題意。②說法錯(cuò)誤。④材料體現(xiàn)不出。6．黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的時(shí)候，曾把具體科學(xué)比作小鳥們?cè)诎滋旄魈庯w翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動(dòng)地說明了()①哲學(xué)知識(shí)是具體科學(xué)知識(shí)的總和②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)④哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括與升華A．①② B．①③C．②④ D．③④項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是()①氣者理之依也——天地合而萬物生②形存則神存——存在就是被感知③擒賊先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身④滄海變桑田——天不變道亦不變A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。氣者理之依也、天地合而萬物生都是唯物主義，①不符合題意；形存則神存是唯物主義，存在就是被感知是唯心主義，②符合題意；擒賊先擒王、牽一發(fā)而動(dòng)全身都是辯證法思想，③不符合題意；滄海變桑田是辯證法思想，天不變道亦不變是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，④符合題意。故選C項(xiàng)。17．下列正確地揭示辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系的是()①辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立②辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)同唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)交織在一起③哲學(xué)的基本派別可以分為唯物主義和唯心主義④辯證法或形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系A(chǔ)．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②④解析：選D。③僅僅講的是唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系，沒有揭示辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系，不合題意。含③的選項(xiàng)均應(yīng)排除。18．恩格斯曾經(jīng)指出，馬克思和他所開辟的哲學(xué)道路，是“沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證思維對(duì)這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑去追求可以達(dá)到的相對(duì)真理”，它把現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代的科學(xué)精神所引起的人類思維方式變革升華為時(shí)代的理論思維。這說明真正的哲學(xué)()①反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②把握了時(shí)代的脈搏③總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選A?！八熏F(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代的科學(xué)精神所引起的人類思維方式變革升華為時(shí)代的理論思維”，說明真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，①②③符合題意。④將真正的哲學(xué)混同于馬克思主義哲學(xué)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。19．哲學(xué)的真正價(jià)值正在于它具有“無用之大用”，這種“大用”，就是通過“形而上”地探索宇宙和人生“大道”，使人的心性升華而達(dá)到“大智”。材料主要說明()A．沒有具體科學(xué)哲學(xué)無用B．哲學(xué)與時(shí)代水乳交融，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華C．哲學(xué)可以成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器D．真正的哲學(xué)的首要特征是具有科學(xué)性解析：選C。材料中“大用”主要強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)作用，C正確；材料未體現(xiàn)具體科學(xué)的作用，排除A；B、D與材料主旨無關(guān)。20．毛澤東說：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！边@表明()①人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界②哲學(xué)是通過對(duì)一系列關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的③真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)④哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考A．①② B．①③C．②③ D．①④解析：選B。毛澤東這句話實(shí)際是強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)群眾實(shí)踐的作用，①③符合題意。②④干肢不符。21．下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)關(guān)系的說法正確的是()A．馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華B．馬克思主義哲學(xué)＝黑格爾辯證法＋費(fèi)爾巴哈唯物主義C．馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展D．馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核解析：選D。依據(jù)教材知，馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的機(jī)械相加，而是馬克思、恩格斯在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立的一種嶄新哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義，故答案選D。22．哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新。如果停止了新陳代謝，喪失了創(chuàng)新力，哲學(xué)就會(huì)枯萎，價(jià)值就會(huì)失去。這啟示我們()①每個(gè)人在學(xué)習(xí)實(shí)踐中都要努力創(chuàng)新哲學(xué)理論②真正的哲學(xué)啟迪我們要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新③哲學(xué)需要隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷向前發(fā)展④發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，必須要有創(chuàng)新精神A．②④ B．①③C．①② D．③④解析：選D。哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新，因此需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)哲學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展，③正確；沒有創(chuàng)新，哲學(xué)就會(huì)枯萎，因此我們發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，也必須堅(jiān)持創(chuàng)新，④正確；①表述過于絕對(duì)；題干強(qiáng)調(diào)發(fā)展哲學(xué)必須創(chuàng)新，并不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)啟示我們應(yīng)該創(chuàng)新，②排除。23．馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是()A．世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一B．唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一C．“改變世界”、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)D．來自于實(shí)踐又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)的科學(xué)解析：選C。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，C項(xiàng)觀點(diǎn)正確，A、B、D三項(xiàng)不合題意。24．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()①具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)②是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一③是關(guān)于中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論④是系統(tǒng)化理論化的世界觀A．①② B．②③C．①④ D．①③解析：選A。①②正確表述了馬克思主義哲學(xué)的先進(jìn)性，符合題意。馬克思主義哲學(xué)不是僅僅關(guān)于中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，③錯(cuò)誤；任何哲學(xué)都是系統(tǒng)化理論化的世界觀，④不符合設(shè)問要求。25．有學(xué)者指出，在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)研究時(shí)，人們不僅要面對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本，而且要面對(duì)歷史事件、歷史時(shí)代的“原本”，更重要的是努力做到像馬克思那樣，面對(duì)當(dāng)代世界、當(dāng)代實(shí)踐的“新本”?？梢?，研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持()A．發(fā)揮哲學(xué)的決定時(shí)代發(fā)展的作用B．唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合C．把科學(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合起來D．立足于把握時(shí)代的任務(wù)和要求解析：選B。A錯(cuò)誤，夸大了哲學(xué)的作用；既要面對(duì)文本，又要面對(duì)“原本”，這是因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，體現(xiàn)了唯物主義者的基本立場(chǎng)，研究馬克思主義哲學(xué)還要面對(duì)“新本”，是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，符合辯證法的思想，B正確；C、D不符合題意，都不選。二、非選擇題(本大題包括3小題，共50分)26．閱讀下列材料，回答問題。伊壁鳩魯說：“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)……沒有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無比的快樂?！薄爱?dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒到或已經(jīng)晚了，就像說享福的時(shí)候還沒到或已經(jīng)晚了一樣?！?1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)，沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂？(8分)(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起？(10分)解析：本題主要考查對(duì)“哲學(xué)與世界觀”“哲學(xué)與生活的關(guān)系”的理解。第(1)問，可從哲學(xué)的含義和正確認(rèn)識(shí)的重要性方面分析；第(2)問，主要從哲學(xué)的作用和任務(wù)角度說明。答案：(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(2分)不知道宇宙的性質(zhì)，沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，人們的行為就會(huì)是盲目的，人們的活動(dòng)就會(huì)步入歧途，就不能正確認(rèn)識(shí)和處理自己所遇到的各種問題，就不能有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，因而也就不能享受快樂。(6分)(2)①人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，需要有照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。(5分)②真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)與靈魂的健康、人生的幸福是聯(lián)系在一起的。(5分)27．在著名哲學(xué)家楊獻(xiàn)珍看來，哲學(xué)基本問題，也是實(shí)際工作的基本問題。思維與存在的關(guān)系在實(shí)踐中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)，只有正確解決了這個(gè)哲學(xué)上的基本問題，才能使黨和國家的干部從思想上根本克服主觀主義?！罢軐W(xué)基本問題，也是實(shí)際工作的基本問題”的命題在理論上和實(shí)踐上都有其價(jià)值。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要說明哲學(xué)的基本問題及其具體內(nèi)容。(6分)(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“百舸爭(zhēng)流的思想”的知識(shí)，說明“哲學(xué)基本問題，也是實(shí)際工作的基本問題”的命題在理論上和實(shí)踐上的價(jià)值。(10分)解析：第(1)問較為簡(jiǎn)單，直接根據(jù)教材相關(guān)知識(shí)作答即可。第(2)問實(shí)際是要求回答為什么要重視哲學(xué)的基本問題?；仡櫧滩闹R(shí)，可從“為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題”相關(guān)知識(shí)中總結(jié)思維和存在的關(guān)系問題的重要性。答案：(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2分)它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。(4分)(2)①思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。因此，命題在理論上具有價(jià)值。(5分)②思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。無論人類認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都要首先解決思維和存在的關(guān)系問題。因