哲學(xué)客觀題資料

PAGEPAGE5《生活與哲學(xué)》模塊綜合訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題I：每小題l分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。1．下面關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)D．哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)2．播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)锳．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性3．科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中，要有所成就，需要哲學(xué)思維。這說(shuō)明A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)發(fā)展聯(lián)B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華4．哲學(xué)的基本問(wèn)題是A．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題B．學(xué)習(xí)與計(jì)劃的關(guān)系問(wèn)題C．唯物主義與唯心主義的關(guān)系問(wèn)題D．辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題5．哲學(xué)的兩大基本派別是A．辯證法和形而上學(xué)B．唯物主義和唯心主義C．可知論和不可知論D．主觀唯心主義和客觀唯心主義6．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?！边@種觀點(diǎn)屬于A．可知論B．不可知論C．主觀主義D．唯心主義7．自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)8．唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)A．物質(zhì)是世界的本原B．精神對(duì)物質(zhì)有反作用C．世界是運(yùn)動(dòng)變化的D．世界的統(tǒng)一性9．馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要特征是堅(jiān)持了辯證法和唯物論的統(tǒng)一。辯證法和唯物論統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A．物質(zhì)B．實(shí)踐C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D．社會(huì)存在10．古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出了“水是萬(wàn)物的本原”的觀點(diǎn)，我國(guó)春秋時(shí)代《管子》書(shū)中的《水地》篇中也提出了“水是萬(wàn)物的根源”的觀點(diǎn)。上述觀點(diǎn)A．屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)B．不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義觀點(diǎn)C．否認(rèn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映D．把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)11．下列對(duì)辯證唯物主義的物質(zhì)概念理解錯(cuò)誤的是A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性B．物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)C．物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映D．物質(zhì)是看得見(jiàn)、摸得著的東西12．“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！边@說(shuō)明A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分C．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的13．宋代詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋的詩(shī)作：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)．不知云與我俱東?！闭f(shuō)明的哲學(xué)道理是A．萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．事物是靜止的14．李白名句“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然”蘊(yùn)含的哲理是A．事物是普遍聯(lián)系的B．事物是運(yùn)動(dòng)變化的C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．規(guī)律是可以被改造的15．人們?cè)谏罱恚鶗?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說(shuō)明A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性16．“不折騰”是胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)的講話中引用的一句北方方言，其要求就是“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)、共謀發(fā)展的大好局面。這種要求體現(xiàn)了A．意識(shí)活動(dòng)的社會(huì)歷史性B．實(shí)踐活動(dòng)的主觀能動(dòng)性C．意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性D．實(shí)踐活動(dòng)的客觀物質(zhì)性17．席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō)明A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．人類的意識(shí)具有能動(dòng)性18．《論語(yǔ)．子路》里有一句著名的成語(yǔ)：欲速則不達(dá)。當(dāng)時(shí)孔子弟子子夏做了莒父這地方的縣長(zhǎng)，向老師問(wèn)政治?？鬃咏o他指點(diǎn)迷津，說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利；欲速，則不達(dá)：見(jiàn)小利，則大率不成同?！賱t不達(dá)”的哲學(xué)寓意是A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)B．要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)D．“要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事19．實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。這說(shuō)明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有A．歷史性B．社會(huì)性C．物質(zhì)性D．能動(dòng)性20．“路遙知馬力，事久見(jiàn)人心”說(shuō)明A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用21．“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說(shuō)明了A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C．認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用22．真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。這句話主要反映了A．真理的具體性B．真理的相對(duì)性C．真理的條件性D．真理的客觀性23．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥C，則a∥b；在空間中，若直線a⊥C，直線b⊥C，則直線a與直線b不一定平行。這說(shuō)明A．①③④B．①③④C．①②④D．①②③53．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④54．據(jù)冰島科學(xué)家介紹，由全球變暖引發(fā)的冰島海域海水溫度上升是從l996年開(kāi)始的，海洋生物圈的變化將是不可逆的，一些物種會(huì)因此絕跡。這啟示我們A．要正確分析矛盾的特殊性B．自然界的存在和發(fā)展是客觀的，我們必須保護(hù)自然C．人的活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)存在著不可解決的矛盾D．人們要認(rèn)識(shí)、利用和改變規(guī)律，為人類造福55．在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，生態(tài)文明、節(jié)能減排、環(huán)境治理正在改變中國(guó)人平常的生活習(xí)慣。從身邊的點(diǎn)滴小事做起，少開(kāi)一天車、少用一張紙、節(jié)約一度電，正逐漸成為中國(guó)百姓的一種生活方式。這說(shuō)明A．科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀決定生態(tài)文明B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用不可忽視C．意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映D．意識(shí)的力量能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量56．在WindowsXP的成功普及后，微軟的步伐并沒(méi)有停息。他們研發(fā)了界面更加絢麗，內(nèi)核更加完善、更加安全的操作系統(tǒng)WindowsVista，這種不斷創(chuàng)新的精神是微軟不斷走向成功的重要原因。這啟示①我們要敢于否定自己，自己發(fā)展自己②我們要發(fā)揚(yáng)大膽拋棄一切的革命批判精神③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革④創(chuàng)新是永無(wú)止境的A．①②B．③④C．①④D．②③57．有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過(guò)很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說(shuō)明哲學(xué)道理有A．任何事物都具有兩面性B．任何事物都有主要矛盾和次要矛盾C．任何矛盾都有主要方面和次要方面D．任何矛盾都具有普遍性和特殊性58．一只鶴和一只鴨子在一起，鶴腿長(zhǎng)，鴨腿短，大家都覺(jué)得很自然。但是，如果人為地把鴨子的腳接長(zhǎng)，把鶴的腳截短，就使它們都失去了本性，它們也就都沒(méi)有生命力了。這段話告訴①矛盾的特殊性規(guī)定著事物的本質(zhì)②人為的世界是主觀的，不具有客觀物質(zhì)性③部分是整體中的部分，整體與部分密不可分④事物的存在與發(fā)展都有其自身的規(guī)律A．①④B．②③C．①②D．③④59．“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年傳頌的至理名言，胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀，汲取我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀之精華，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題，面向中華民族未來(lái)，具有強(qiáng)烈的民族性和時(shí)代性，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。上述材料說(shuō)明A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用B．價(jià)值觀對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性D．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐60．下面屬于群眾觀點(diǎn)基本內(nèi)容的有A．相信群眾B．一切為了群眾C．一切依靠群眾D．從群眾中來(lái)，到群眾中去三、雙項(xiàng)選擇題：每小題3分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有兩項(xiàng)最符合題意。未選、錯(cuò)選不得分，只選一項(xiàng)且正確得1分。61．30年前一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，極大地解放了人們的思想，使中國(guó)走上改革開(kāi)放之路。這主要表明A．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)作用62．由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里．寬約2B0公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A．自然界的形成和發(fā)展有其自身規(guī)律B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性63．廣東省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)班子深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，制定了實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)整改方案。這符合的哲學(xué)依據(jù)有A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用B．理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用C．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系D．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一64．“樹(shù)上結(jié)西瓜”這原奉是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開(kāi)的笑話，如今卻在河北省新樂(lè)市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開(kāi)始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了5～8天，瓜型好，甜度也增加了不少。這一事例說(shuō)明A．隨著科技的發(fā)展，人們可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用改變事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律B．規(guī)律是客觀的，但又是可以認(rèn)識(shí)和利用的C．人們?cè)谌魏螚l件下都可以把握規(guī)律D．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，去改造世界65．傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為，木桶的容量取決于最低的那塊木板。但最新的“木桶理論”認(rèn)為，如果把木桶傾斜放置(向最長(zhǎng)的木板傾斜)，木桶的容量則取決于最長(zhǎng)的那塊木板。這說(shuō)明真理是A．主觀的B．具體的C．有條件的D．因人而異的66．發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。發(fā)展決不能“吃祖宗飯，斷子孫路”。上述要求符合的哲理是A．做工作必須樹(shù)立整體觀念和全局思想B．矛盾的普遍性寓于特殊之中C．要善于全面地分析矛盾，堅(jiān)持兩分法D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一67．當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)跌宕起伏，復(fù)雜多變，但當(dāng)今的主題及發(fā)展趨勢(shì)不會(huì)改變，我們面對(duì)的國(guó)際環(huán)境依然是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。這說(shuō)明A．看問(wèn)題要分清主流和支流B．矛盾雙方主次方面的地位和作用是不一樣的C．主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)68．“如果人類繼續(xù)破壞和浪費(fèi)水資源，那么人類看到的最后一滴水將是自己的眼淚?！边@句話蘊(yùn)含的哲理有A．水資源是有限的，要節(jié)約用水B．堅(jiān)持用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題C．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D．要樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀69．人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這表明A．要相信人民群