哲學客觀題資料

PAGEPAGE5《生活與哲學》模塊綜合訓練一、單項選擇題I：每小題l分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題意。1．下面關于哲學的說法，正確的是A．哲學是關于方法論的科學B．哲學是人們對于整個世界的根本觀點C．哲學是關于世界觀的學問D．哲學是對社會科學知識的概括和總結2．播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因為A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對獨立性3．科學家在從事科學研究的過程中，要有所成就，需要哲學思維。這說明A．具體科學的進步推動著哲學發(fā)展聯(lián)B．哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．哲學能為具體科學提供世界觀和方法論指導D．真正的哲學都是自己時代的精神上的精華4．哲學的基本問題是A．思維與存在的關系問題B．學習與計劃的關系問題C．唯物主義與唯心主義的關系問題D．辯證法與形而上學的關系問題5．哲學的兩大基本派別是A．辯證法和形而上學B．唯物主義和唯心主義C．可知論和不可知論D．主觀唯心主義和客觀唯心主義6．“世界上沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物。”這種觀點屬于A．可知論B．不可知論C．主觀主義D．唯心主義7．自有人類以來，思想領域內的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是A．物質和意識的斗爭B．可知論和不可知論的斗爭C．唯物主義和唯心主義的斗爭D．辯證法與形而上學的斗爭8．唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認A．物質是世界的本原B．精神對物質有反作用C．世界是運動變化的D．世界的統(tǒng)一性9．馬克思主義哲學的一個重要特征是堅持了辯證法和唯物論的統(tǒng)一。辯證法和唯物論統(tǒng)一的基礎是A．物質B．實踐C．物質資料的生產方式D．社會存在10．古希臘哲學家泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的觀點，我國春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也提出了“水是萬物的根源”的觀點。上述觀點A．屬于辯證唯物主義觀點B．不符合客觀實際，屬于唯心主義觀點C．否認了意識是人腦對客觀存在的反映D．把物質等同于物質的具體形態(tài)11．下列對辯證唯物主義的物質概念理解錯誤的是A．物質的唯一特性是客觀實在性B．物質不依賴于人的意識C．物質能為人的意識所反映D．物質是看得見、摸得著的東西12．“沒有運動的物質和沒有物質的運動一樣，是不可想象的?！边@說明A．運動是物質的唯一特性B．物質和運動不可分C．運動是無條件的D．物質運動是有規(guī)律的13．宋代詩人陳簡齋的詩作：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動．不知云與我俱東?！闭f明的哲學道理是A．萬物都在概念中運動B．脫離物質的運動是存在的C．物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一D．事物是靜止的14．李白名句“誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然”蘊含的哲理是A．事物是普遍聯(lián)系的B．事物是運動變化的C．事物運動是有規(guī)律的D．規(guī)律是可以被改造的15．人們在生活巾，往往會有“談虎”可能“色變”的情況，這說明A．意識是人腦特有的機能B．意識是物質世界長期發(fā)展的產物C．意識來源于個人的內心體驗D．意識活動具有計劃性和目的性16．“不折騰”是胡錦濤總書記在紀念十一屆三中全會召開30周年大會的講話中引用的一句北方方言，其要求就是“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展”，維護安定團結、共謀發(fā)展的大好局面。這種要求體現(xiàn)了A．意識活動的社會歷史性B．實踐活動的主觀能動性C．意識活動的自覺選擇性D．實踐活動的客觀物質性17．席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說明A．意識對改造客觀世界有指導作用B．人能夠能動地認識世界C．意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用D．人類的意識具有能動性18．《論語．子路》里有一句著名的成語：欲速則不達。當時孔子弟子子夏做了莒父這地方的縣長，向老師問政治。孔子給他指點迷津，說：“無欲速，無見小利；欲速，則不達：見小利，則大率不成同?！賱t不達”的哲學寓意是A．發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎B．要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性C．物質決定意識，一切從實際出發(fā)D．“要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事19．實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。這說明人類的實踐活動具有A．歷史性B．社會性C．物質性D．能動性20．“路遙知馬力，事久見人心”說明A．實踐是認識發(fā)展的動力B．實踐是認識的目的和歸宿C．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準D．認識對實踐具有反作用21．“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了A．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準B．人的意識具有創(chuàng)造性C．認識有時是獨立于實踐之外的D．實踐在認識形成過程中具有重要作用22．真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。這句話主要反映了A．真理的具體性B．真理的相對性C．真理的條件性D．真理的客觀性23．在平面內，若直線a⊥c，直線b⊥C，則a∥b；在空間中，若直線a⊥C，直線b⊥C，則直線a與直線b不一定平行。這說明A．①③④B．①③④C．①②④D．①②③53．馬克思主義哲學的產生實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④54．據(jù)冰島科學家介紹，由全球變暖引發(fā)的冰島海域海水溫度上升是從l996年開始的，海洋生物圈的變化將是不可逆的，一些物種會因此絕跡。這啟示我們A．要正確分析矛盾的特殊性B．自然界的存在和發(fā)展是客觀的，我們必須保護自然C．人的活動與自然生態(tài)系統(tǒng)存在著不可解決的矛盾D．人們要認識、利用和改變規(guī)律，為人類造福55．在科學發(fā)展觀指導下，生態(tài)文明、節(jié)能減排、環(huán)境治理正在改變中國人平常的生活習慣。從身邊的點滴小事做起，少開一天車、少用一張紙、節(jié)約一度電，正逐漸成為中國百姓的一種生活方式。這說明A．科學的生態(tài)價值觀決定生態(tài)文明B．意識對物質的能動作用不可忽視C．意識是對客觀事物的正確反映D．意識的力量能夠直接轉化為物質的力量56．在WindowsXP的成功普及后，微軟的步伐并沒有停息。他們研發(fā)了界面更加絢麗，內核更加完善、更加安全的操作系統(tǒng)WindowsVista，這種不斷創(chuàng)新的精神是微軟不斷走向成功的重要原因。這啟示①我們要敢于否定自己，自己發(fā)展自己②我們要發(fā)揚大膽拋棄一切的革命批判精神③創(chuàng)新推動社會制度的變革④創(chuàng)新是永無止境的A．①②B．③④C．①④D．②③57．有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當，于是不再相信任何一個表示友好者，長了一身刺來保護自己。刺的效果當然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明哲學道理有A．任何事物都具有兩面性B．任何事物都有主要矛盾和次要矛盾C．任何矛盾都有主要方面和次要方面D．任何矛盾都具有普遍性和特殊性58．一只鶴和一只鴨子在一起，鶴腿長，鴨腿短，大家都覺得很自然。但是，如果人為地把鴨子的腳接長，把鶴的腳截短，就使它們都失去了本性，它們也就都沒有生命力了。這段話告訴①矛盾的特殊性規(guī)定著事物的本質②人為的世界是主觀的，不具有客觀物質性③部分是整體中的部分，整體與部分密不可分④事物的存在與發(fā)展都有其自身的規(guī)律A．①④B．②③C．①②D．③④59．“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年傳頌的至理名言，胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，汲取我國傳統(tǒng)榮辱觀之精華，聯(lián)系當前社會問題，面向中華民族未來，具有強烈的民族性和時代性，有利于構建和諧社會。上述材料說明A．社會意識對社會存在具有反作用B．價值觀對人的行為具有導向作用C．社會意識具有相對的獨立性D．認識的根本任務在于指導實踐60．下面屬于群眾觀點基本內容的有A．相信群眾B．一切為了群眾C．一切依靠群眾D．從群眾中來，到群眾中去三、雙項選擇題：每小題3分。在每小題列出的四個選項中，只有兩項最符合題意。未選、錯選不得分，只選一項且正確得1分。61．30年前一場關于真理標準問題的大討論，極大地解放了人們的思想，使中國走上改革開放之路。這主要表明A．哲學是社會變革的先導B．哲學都是自己時代的精神上的精華C．社會存在決定社會意識D．社會意識對社會發(fā)展具有能動作用62．由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域屬于月球高地，長約460公里．寬約2B0公里，分布有不同大小、形態(tài)、結構和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點看，這幅圖像佐證了A．自然界的形成和發(fā)展有其自身規(guī)律B．月球與地球具有相同的物質結構C．各種唯物主義物質觀的科學性D．世界物質統(tǒng)一性原理的正確性63．廣東省委、省政府領導班子深入學習實踐科學發(fā)展觀，制定了實踐科學發(fā)展觀活動整改方案。這符合的哲學依據(jù)有A．物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用B．理論對實踐具有促進作用C．實踐與認識的辯證關系D．運動的絕對性與靜止的相對性的統(tǒng)一64．“樹上結西瓜”這原奉是諷刺一些人不懂農業(yè)生產而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實。當?shù)毓限r開始試驗搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了5～8天，瓜型好，甜度也增加了不少。這一事例說明A．隨著科技的發(fā)展，人們可以發(fā)揮意識的能動作用改變事物運動的規(guī)律B．規(guī)律是客觀的，但又是可以認識和利用的C．人們在任何條件下都可以把握規(guī)律D．人們可以利用對規(guī)律的認識去指導自己的實踐活動，去改造世界65．傳統(tǒng)的“木桶理論”認為，木桶的容量取決于最低的那塊木板。但最新的“木桶理論”認為，如果把木桶傾斜放置(向最長的木板傾斜)，木桶的容量則取決于最長的那塊木板。這說明真理是A．主觀的B．具體的C．有條件的D．因人而異的66．發(fā)展不僅要關注經(jīng)濟指標，而且要關注人文指標、資源指標和環(huán)境指標。發(fā)展決不能“吃祖宗飯，斷子孫路”。上述要求符合的哲理是A．做工作必須樹立整體觀念和全局思想B．矛盾的普遍性寓于特殊之中C．要善于全面地分析矛盾，堅持兩分法D．事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一67．當前國際形勢跌宕起伏，復雜多變，但當今的主題及發(fā)展趨勢不會改變，我們面對的國際環(huán)境依然是機遇大于挑戰(zhàn)。這說明A．看問題要分清主流和支流B．矛盾雙方主次方面的地位和作用是不一樣的C．主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用D．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準68．“如果人類繼續(xù)破壞和浪費水資源，那么人類看到的最后一滴水將是自己的眼淚。”這句話蘊含的哲理有A．水資源是有限的，要節(jié)約用水B．堅持用變化發(fā)展的觀點看問題C．要堅持一切從實際出發(fā)D．要樹立科學的生態(tài)價值觀69．人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這表明A．要相信人民群