第五單元《鄉(xiāng)土中國》-無為政治、長老統(tǒng)治課2023-2024學(xué)年高一語文（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

一導(dǎo)入公元前221年秦統(tǒng)一六國后，為了防御匈奴，秦始皇32年(前215年)在北方大規(guī)模修筑長城。在修筑北方長城的同時(shí)，原諸侯國間用以"互防"的長城被拆毀:"皇帝奮威，德并諸侯，初一泰平。秦始皇有無換來人民的擁護(hù)？一導(dǎo)入隋煬帝任命的大運(yùn)河工程總指揮——工部尚書宇文愷計(jì)劃用11年的時(shí)間來完成這項(xiàng)工程。然而，隋煬帝認(rèn)為11年太久，他要求宇文愷6年完工，同時(shí)否決了給予民夫糧食補(bǔ)貼的方案，而是強(qiáng)行征調(diào)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大運(yùn)河工程共計(jì)動(dòng)用了200多萬民工，且在修建的6年時(shí)間里，相關(guān)省份的稅負(fù)也沒有得到減免。明明是利國利民的一項(xiàng)工程，為何百姓會(huì)怨聲載道？5.7《鄉(xiāng)土中國》——無為政治、長老統(tǒng)治二課堂閱讀10mins閱讀《無為政治》，注意按照第一節(jié)課的要求圈畫觀點(diǎn)句信號(hào)詞、限制詞、關(guān)聯(lián)詞、重要概念思維導(dǎo)圖《無為政治》中作者把權(quán)力分為幾種？段1-4：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。結(jié)合文本，給這兩種權(quán)力下定義。下定義是一種用簡潔明確的語言對(duì)事物的本質(zhì)特征加以概括說明的方法。被定義概念＝種差(指同一屬概念下的種概念所獨(dú)有的屬性，即和其他屬概念的本質(zhì)的差別)＋鄰近屬概念(指包含被定義者的最小的屬概念)。例如：筆是用來寫字畫畫的文具?！拔木摺笔青徑鼘俑拍?，“用來寫字畫畫”是筆區(qū)別于其他文具的本質(zhì)差別，即種差。三梳理文本橫暴權(quán)力是指在社會(huì)沖突中占主導(dǎo)地位的一方對(duì)暫時(shí)屈服的一方所握有的支配、壓迫性權(quán)力。這兩種權(quán)力在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中會(huì)如何存在？三梳理文本同意權(quán)力是為了保證分工合作順利進(jìn)行的基于社會(huì)契約的相互同意相互監(jiān)督的權(quán)力。段4：互相交割錯(cuò)綜混合人為什么熱衷于權(quán)力？段5：人們喜歡的是從權(quán)力得到的利益。段6：權(quán)力之所以誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益。在農(nóng)業(yè)帝國有無誘人的經(jīng)濟(jì)利益讓人掠奪？段8：農(nóng)業(yè)帝國能支配強(qiáng)大的橫暴權(quán)力的基礎(chǔ)不足。三梳理文本中國作為農(nóng)業(yè)帝國這兩種權(quán)力是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的？三梳理文本雄圖大略的皇權(quán)開辟疆土筑城修河小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不堪重負(fù)農(nóng)民起義天下大亂皇權(quán)無為休養(yǎng)生息皇權(quán)累積力量段9-10：周而復(fù)始段11：總結(jié)：表面是橫暴獨(dú)裁，實(shí)際是無為的。周而復(fù)始從橫暴權(quán)力的角度看，秦始皇修筑長城和隋煬帝修筑京杭大運(yùn)河都需要大量人力物力投入，但是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)承擔(dān)不了這項(xiàng)工程的耗費(fèi)，于是百姓怨聲載道，皇帝會(huì)以以嚴(yán)刑峻法使用橫暴權(quán)力加劇統(tǒng)治，把已經(jīng)無法壓榨的農(nóng)民逼得揭竿而起。四思維碰撞二課堂閱讀10mins閱讀《長老統(tǒng)治》，注意按照第一節(jié)課的要求圈畫觀點(diǎn)句信號(hào)詞、限制詞、關(guān)聯(lián)詞、重要概念思維導(dǎo)圖鄉(xiāng)土社會(huì)除了橫暴權(quán)力和同意權(quán)力外還有什么權(quán)力？段1：教化性權(quán)力。教化性權(quán)力有什么特點(diǎn)？段2：出生了必須遵守、接受段3：具有強(qiáng)制性段4：教化不是同意權(quán)力，被教化者沒有選擇權(quán)。段5：教化不是橫暴權(quán)力，教化不是剝削性的。段6-7：教化者和被教化者不是統(tǒng)治關(guān)系，是文化教化的過程。三梳理文本鄉(xiāng)土社會(huì)如何使用這種教化權(quán)力的？段8：傳統(tǒng)社會(huì)文化穩(wěn)定。段9：年長的人握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力。段10：長幼劃分是中國親屬制度中最基本的原則。段11：變化極快的社會(huì)，尊卑不在年齡，長幼也是沒有意義的比較。三梳理文本現(xiàn)代社會(huì)還能按照長幼劃分來教化嗎？教化權(quán)力——長老統(tǒng)治四概念把握鄉(xiāng)土社會(huì)中，誰是長老？“長老”是指長者、老人,泛指長幼秩序中在上的人,亦即“父老”“父兄”?！袄稀币匝孕胁计浣?“幼”得承其訓(xùn),習(xí)得社會(huì)規(guī)范,長幼有序,老少傳承,社會(huì)遂得穩(wěn)定維系、延續(xù),這是“自然法則”。各家之“長老”(父兄)既教化子弟、規(guī)范家戶,遂得代表本家本戶,參與議事、決策,乃形成“父老”階層;而在“父老”階層中又有若干才干出眾、品行優(yōu)秀者,得為眾父老所欽服,成為父老階層的領(lǐng)袖。五鏈接考試22-23高三上·上海徐匯·期中5．讀到乙文第④段時(shí)，小明同學(xué)對(duì)劃線句“在這種情形中，一個(gè)孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時(shí)也給父親一種沒有被擠的安慰?！碑a(chǎn)生了不同意見，他認(rèn)為：社會(huì)變遷過程中父親對(duì)孩子始終擁有教化權(quán)力，孩子都得對(duì)父親恭敬、順服。你是否贊同小明的看法？為什么？請(qǐng)結(jié)合甲、乙文的相關(guān)內(nèi)容，給小明發(fā)一段微信文字，回應(yīng)他的上述意見。不認(rèn)同。①在社會(huì)穩(wěn)定的文化狀態(tài)下，年長者握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力。②社會(huì)變遷的過程中，學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、機(jī)會(huì)不僅僅屬于長者，年輕人與長者之間不用講尊卑，可以互相學(xué)習(xí)借鑒，形成融洽而又互相促進(jìn)的和諧關(guān)系。小明，你好!在傳統(tǒng)社會(huì)中，文化狀態(tài)相對(duì)穩(wěn)定，每一個(gè)年長的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力。而如今新時(shí)代，文化發(fā)展日新月異，所謂的教化權(quán)力會(huì)隨之變化，學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、機(jī)會(huì)不再僅屬于年長者，因此我們完全可以與長者民主平等、和諧融洽地相處并互相學(xué)習(xí)和借鑒。五鏈接考試22-23高三上·上海徐匯·期中5．讀到乙文第④段時(shí)，小明同學(xué)對(duì)劃線句“在這種情形中，一個(gè)孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會(huì)引起父親的呵責(zé)，反而是一種親