道德認(rèn)知的發(fā)展

第二章道德認(rèn)知開展編輯課件第二節(jié)中學(xué)生道德認(rèn)知開展的特點(diǎn)第一節(jié)道德認(rèn)知的開展理論第三節(jié)促進(jìn)道德認(rèn)知開展的方法編輯課件

2皮亞杰的道德認(rèn)知開展階段理論科爾伯格認(rèn)知開展階段理論吉利根女性道德關(guān)心取向特里爾道德場域論1453萊斯特道德圖式觀第一節(jié)道德認(rèn)知的開展理論編輯課件皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體道德上的成熟主要表現(xiàn)為遵從規(guī)則和具有社會(huì)公正感兩個(gè)方面，隨著兒童年齡的增長和社會(huì)關(guān)系的變化，他律的道德規(guī)則逐漸發(fā)展為自律的規(guī)則一、皮亞杰的道德認(rèn)知開展理論一、皮亞杰的道德認(rèn)知開展理論（一）兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段年齡特點(diǎn)自我中心階段2~5歲兒童從能夠接受外界的準(zhǔn)則開始，但規(guī)則對(duì)他們來說還不具有約束力權(quán)威階段6－8歲絕對(duì)尊重與順從外在權(quán)威，規(guī)則是固定的，不可變更的可逆性階段8－10歲規(guī)則不是不可改變的，而是同伴間共同的約定。如果同伴同意，就可以改變公正階段11、12歲傾向于主持公正、平等。公正的獎(jiǎng)罰不能千篇一律編輯課件兒童在同伴交往中建立了真正的社會(huì)交往和社會(huì)合作關(guān)系，使他們意識(shí)到雙方的平等地位兒童認(rèn)識(shí)的成熟逐步削弱了自我中心主義傾向（二）他律向自律轉(zhuǎn)變的原因編輯課件〔三〕對(duì)道德教育的啟示注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威和服從的關(guān)系；在兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，要使他了解為什么這樣做不好，以開展兒童的道德認(rèn)識(shí)。編輯課件科爾伯格采用兩難故事法，認(rèn)為個(gè)體的道德判斷能力是隨年齡開展而開展的，個(gè)體的道德開展過程分為三水平六階段二、科爾伯格的道德認(rèn)知開展理論編輯課件〔一〕前習(xí)俗水平前習(xí)俗水平：是根據(jù)行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系判斷好壞是非．認(rèn)為道德的價(jià)值不是取決于人或準(zhǔn)那么，而是取決于外在的要求。在0~9，10歲第一階段（懲罰服從取向階段）：衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的．認(rèn)為只要受到懲罰，不管其理由是什么．那一定是錯(cuò)的。第二階段（相對(duì)功利取向階段）：判定某一行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益，具有較強(qiáng)的自我中心性．認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的。編輯課件〔二〕習(xí)俗水平習(xí)俗水平：它是著眼于社會(huì)的希望和要求，從社會(huì)成員的角度思考道德問題。一般是9，10歲~14，15歲第三階段（尋求認(rèn)可取向階段）：認(rèn)為凡是社會(huì)大眾認(rèn)可的，就是對(duì)的，反之是錯(cuò)的。第四階段（遵守法規(guī)取向階段）：服從權(quán)威．遵守公共秩序，接受社會(huì)習(xí)俗，尊重法律權(quán)威，有責(zé)任感和義務(wù)感。編輯課件〔三〕后習(xí)俗水平后習(xí)俗水平：即以普遍的道德原那么作為自己行為的根本準(zhǔn)那么，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷行為的對(duì)錯(cuò)。它包括：一般是14，15歲以后第五階段（社會(huì)契約取向階段）：認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范是一種社會(huì)契約．大家可以相互承擔(dān)義務(wù)和享有權(quán)利，利用法律可以維持公正。第六階段（普遍倫理取向階段）：根據(jù)自已的人生觀、價(jià)值觀去判斷是非善惡，超越現(xiàn)實(shí)規(guī)范的約束。行為完全自律。編輯課件道德圖式是個(gè)體在社會(huì)學(xué)習(xí)中，對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣等進(jìn)行加工而建構(gòu)起來的道德知識(shí)結(jié)構(gòu)，它直接影響著人們對(duì)外在環(huán)境的輸入信息所進(jìn)行的道德判斷，道德評(píng)價(jià)與道德選擇三、萊斯特的道德圖式論編輯課件個(gè)人利益圖式：個(gè)體已經(jīng)開始從自身利益出來考慮他人的需要，但是這個(gè)互惠關(guān)系只存在于個(gè)體與熟人之間，相當(dāng)于科氏的第二、三階段后習(xí)俗圖式認(rèn)法律、角色、編碼、契約和關(guān)系可以以各種方式來建立，人們不只是純粹接受它們，而必須評(píng)價(jià)它們，習(xí)俗不是普遍的，是可以改變的，并通過一致意見可以重新調(diào)整保持規(guī)范圖式：不僅考慮自身利益得失，而且開始考慮如何與陌生人合作，并開始意識(shí)到社會(huì)規(guī)范的重要性和認(rèn)識(shí)到需要運(yùn)用社會(huì)來調(diào)查人與人之間的關(guān)系，相當(dāng)于第四階段道德圖式的類型背景：吉利根認(rèn)為以往的西方道德開展的理論模式以對(duì)男性的抽樣建構(gòu)理論為根底，無視了女性的道德開展，這是不準(zhǔn)確的。人類社會(huì)存在公正倫理道德取向與關(guān)心倫理道德取向；男性更注重諸如公平和尊重他人的權(quán)利之類的抽象而理智的原那么，女性更傾向于關(guān)心和同情四、吉利根：女性道德關(guān)心取向編輯課件個(gè)體優(yōu)先接觸到大量而又直接的事件和刺激，這些事件和刺激以其不同的性質(zhì)影響了個(gè)體，因此個(gè)體與外界的相互作用就表達(dá)為主體主動(dòng)建構(gòu)不同領(lǐng)域的知識(shí)或事件的概念上。個(gè)體對(duì)不同領(lǐng)域的規(guī)那么和事件存在著不同的推理過程，分為道德領(lǐng)域，習(xí)俗領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域。個(gè)體對(duì)于道德領(lǐng)域的判斷更看重事件本身的性質(zhì)，而排除權(quán)威的控制五、特里爾：道德場論編輯課件回憶對(duì)你品德成長影響最大的一件事？當(dāng)時(shí)你多大？當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么？你是怎么想的？結(jié)果怎么樣?

討論思考

編輯課件

2初中生道德認(rèn)知開展特點(diǎn)高中生道德認(rèn)知開展特點(diǎn)1第二節(jié)道德認(rèn)知開展的年齡特征編輯課件道德概念的理解道德評(píng)價(jià)能力初步揭示實(shí)質(zhì)能做出概括、間接的，但反映的深刻性、靈活性與全面性不夠具有抽象概括能力：肯定評(píng)價(jià)的開展水平高于否認(rèn)評(píng)價(jià)的水平道德判斷的開展主要處于習(xí)俗水平一、初中生道德認(rèn)知開展編輯課件二、高中生道德認(rèn)知開展特點(diǎn)道德判斷水平與道德評(píng)價(jià)能力之間具有不平衡性，一般在第五階段道德知識(shí)的掌握更加概括，抽象，在內(nèi)容上更加深刻編輯課件〔一〕概念：教師通過向?qū)W生傳達(dá)道德標(biāo)準(zhǔn)的方法，主要用于道德科目的教學(xué)形式中〔二〕優(yōu)點(diǎn)：能夠在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)，介紹大量和系統(tǒng)的信息，即經(jīng)濟(jì)又可靠一、講授法編輯課件注意啟發(fā)學(xué)生適時(shí)提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，并使教師解釋、分析和推論成為學(xué)生接受、分析和推演的同步過程注意內(nèi)容組織要對(duì)講授的內(nèi)容具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和邏輯性；知識(shí)性、思想性和趣味性的統(tǒng)一注意語言藝術(shù)語言要力求清晰、準(zhǔn)確、簡練、形象生動(dòng)和條理清晰，注意肢體語言?！踩持v授法的注意點(diǎn)編輯課件〔一〕概念：以師生口頭交談的方式進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的教育方法〔二〕優(yōu)點(diǎn)：教師與學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行語言交流，情真意切，容易打動(dòng)、感染學(xué)生，而且可以根據(jù)需要，隨時(shí)進(jìn)行內(nèi)容和方式的調(diào)整二、談話法編輯課件要有感染力以理服人，以情動(dòng)人，情理交融。說理生動(dòng)、親切、具體、形象，充滿熱情要有針對(duì)性要從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行說明教育，適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，結(jié)合事件進(jìn)行要有民主性鼓勵(lì)學(xué)生敞開心扉，講出心理話，允許發(fā)表不同意見和保存看法，以商討、交換意見的形式進(jìn)行，尊重學(xué)生人格〔三〕談話法的注意點(diǎn)編輯課件〔一〕概念：教師通過引導(dǎo)學(xué)生討論道德兩難問題，引起學(xué)生的道德認(rèn)知的沖突，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的道德思考以促進(jìn)學(xué)生道德水平提高〔二〕優(yōu)點(diǎn)：通過引起學(xué)生道德認(rèn)知的沖突，幫助學(xué)生了解各種道德觀點(diǎn)，為他們提供相互交往和角色承擔(dān)的時(shí)機(jī)三、新蘇格拉底法編輯課件通過測驗(yàn)進(jìn)行分組選擇和準(zhǔn)備道德兩難故事形成討論的正確導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生討論討論中止或擴(kuò)展〔三〕新蘇格拉底的步驟編輯課件分組的注意事項(xiàng)每組學(xué)生分層2或3個(gè)連續(xù)的的優(yōu)勢階段

組內(nèi)每個(gè)階段的學(xué)生人數(shù)要大致相等每組學(xué)生人數(shù)以8~12人為宜避免把年齡相差太大的學(xué)生放在一起兩難故事的種類根據(jù)假設(shè)情境編寫的兩難故事：海因茨偷藥的故事根據(jù)某一學(xué)科內(nèi)容編寫的兩難故事，如二戰(zhàn)中美國是否使用原子彈的問題根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的道德問題編寫的兩難故事※形成討論的正確導(dǎo)向注意點(diǎn)※向?qū)W生解釋討論所依據(jù)的原理與目的解釋學(xué)生在小組和小組討論中的作用向?qū)W生說明老師在討論中的作用及向?qū)W生解釋討論小組的行為和參與規(guī)那么目的：為了讓學(xué)生在討論前對(duì)即將進(jìn)行的討論活動(dòng)形成正確的心理準(zhǔn)備狀態(tài)編輯課件要向?qū)W生朗讀道德兩難故事，突出其中的道德問題提出“為什么〞的問題，引導(dǎo)學(xué)生說出自己的選擇和判斷的根據(jù)鼓勵(lì)持不同觀點(diǎn)和論據(jù)的學(xué)生相互討論引導(dǎo)學(xué)生討論討論開始階段深入討論階段按階段順序，階段相鄰的學(xué)生就他們的觀點(diǎn)進(jìn)行討論，使較低階段的學(xué)生和比自己高一個(gè)階段的道德認(rèn)知沖突，發(fā)現(xiàn)自己推理中不適應(yīng)之處和較高階段的推理方式的較大合理性，從而促進(jìn)其道德判斷沿著階段順序向上開展。編輯課件四、生活體驗(yàn)