2024年初二語文上冊課內(nèi)文言文基礎(chǔ)問答歸納

期末復(fù)習(xí)|初二語文上冊【課內(nèi)文言文】基礎(chǔ)問答三峽/酈道元1、課文第①段，主要采用了何種方法來寫“山”？突出了“山”的什么特點？正面描寫、側(cè)面描寫相結(jié)合，正面寫山的連綿、高峻，側(cè)面借如果不是正午和半夜就見不到太陽和月亮進一步寫山的雄偉。全段突出了山的連綿高峻、雄偉峭拔的特點。2、“素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！闭堎p析這句話。既有俯察近物，又有仰觀遠景。“素湍綠潭，回清倒影”屬俯視江中所見，動靜結(jié)合，色彩各異，相映成趣。“絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”屬仰觀遠景，以“絕”狀山，以“怪”寫柏，繪形寫貌，形神兼?zhèn)??！肮职亍憋@示著旺盛的生命力和堅強的意志，給山水之間注入一股生命的活力，使人頓覺生意盎然。

3、“清榮峻茂，良多趣味?！闭堎p析這句話。八個字總結(jié)全段。“清”字寫水，“峻”字寫山，“榮”“茂”寫樹、草，“良多趣味”又摻入了作者的審美意趣，使景和情融為一體。體現(xiàn)了文章語言的準確凝練。4、“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！边@句話從什么角度寫秋景？試分析。重在繪聲?！伴L嘯”“凄異”“哀轉(zhuǎn)”，渲染了肅殺的氣氛。其描繪手法因時而變，因景而異，顯得變化多端，搖曳生姿。而作者的情感則蘊含其中，一個“凄”字，既是對猿聲的描述，也是為秋景所觸發(fā)的感情?！傲趾疂久C”足夠凄清，“高猿長嘯”足夠凄異，“哀轉(zhuǎn)久絕”足夠凄涼。5、說說作者是按什么順序?qū)懭龒{景物的，這樣寫有什么好處。文章先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。先寫山，寫出山高、嶺連、峽窄的特點，為下文寫水作鋪墊。夏水浩大，所表現(xiàn)出的奔放美最能突出三峽雄偉壯麗的特點，所以先寫。6、寫景要抓住景物特征。說說作者筆下三峽不同季節(jié)的景物各有怎樣的特征。春冬之景：“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。”秋景：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！?作者寫景，采用的是大筆點染的手法。春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字，寫秋季的景色，著“寒”“素”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動地表現(xiàn)了出來。

答謝中書書/陶弘景1、“山川之美，古來共談?！边@句話有什么作用？首句總領(lǐng)全文，奠定了寫景抒情的基調(diào)。2、作者是怎樣進行動靜結(jié)合的景物摹寫的？一是形體的動與靜：高峰為靜，流水為動；二是光色的動與靜：五色交輝為動，林青竹翠為靜；三是聲響的動與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動，日落山暝為靜，游魚躍水為動。3、“高峰入云，清流見底?！边@兩句描寫了哪些景物？是從哪些角度來寫的？描寫了高山、白云、流水三種景物，突出了山之高，水之凈；分別從仰觀、俯察兩種視角來寫。4、“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍?！币痪溆惺裁疵钐?？猿鳥的嗚叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。通過描寫朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。5、本文所寫的景物有什么特征？文章結(jié)尾說：“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”想一想，其中有什么言外之意？《答謝中書書》中的景物非常秀美，山高水凈，絢爛多彩，充滿無窮生機。結(jié)尾一句，含有三層言外之意：其一，康樂是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對謝靈運的欽慕；其二，自謝靈運之后，不再有人能“與其奇”，惋惜于世人對秀美山水的無動于衷；其三，“我”是繼謝靈運之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許，期與謝公比肩之意溢于言表。記承天寺夜游/蘇軾1、聯(lián)系背景說說蘇軾為何要夜游？一方面作者被貶，心情郁悶，想出去走走；另一方面因為月色很美，想起一同貶官到黃州的好友，想起一同賞月。2、作者運用了哪種修辭手法來寫月色？寫出了一個怎樣的境界？運用比喻，把月光比作積水，把竹柏的影子比作“水中”的藻、荇，“積水空明”寫月光的澄澈清明，“藻、荇交橫”寫竹柏影子的清麗淡雅。點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。3、細讀《記承天寺夜游》，體會作者的心境。結(jié)合寫作背景和你對蘇軾生平、思想的認識，談?wù)剬Α伴e人”的理解。《記承天寺夜游》中作者的心境是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都包含其中?！伴e人”既指二人的政治處境，即作為貶謫之人，無職無權(quán)，清閑無比，內(nèi)心悲涼無可訴說；又指夜游時的心境，即空靈自在，悠游自如，故能欣賞到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意——不能修齊治平，只好趁夜閑游賞月；又頗有自許的意味——此等美景，如果不是我們兩個富有雅趣之人欣賞，豈不浪費？這又表現(xiàn)出一種豁達的生活態(tài)度。蘇軾的思想兼受儒、道、佛三家的影響，所以往往能在逆境中自解自適，將人生的挫折化為審美的機緣。與朱元思書/吳均1、賞析“風(fēng)煙俱凈，天山共色”一句。以對偶句發(fā)端，從大處著筆，勾勒出這幅山水畫卷的整體形象氣勢，使人覺得天光山色宛然在目?！肮采倍植还鈱懗隽颂旌蜕降念伾?，而且還包含著形體感：青青的山靄漸漸地溶入藍藍的天空，二者合為一體。境界闊大，令人神清氣爽。2、“從流飄蕩，任意東西”表現(xiàn)了作者怎樣的情感？此句描寫出作者江上放舟，對景陶醉的那種自由灑脫的情態(tài)，從中可以看出作者面對富春江美景時厭棄塵俗，寄情山水的情感。3、

賞析句子“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙”。運用正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法，寫出了江水清澈透明的特征，表達了作者對富春江水的欣賞和贊美之情。4、說一說，文中所寫的山水“獨絕”在哪里？這一段山水，山奇水異。水靜處，千丈見底；水急處，如箭如奔馬。山勢連綿陡峭，直插云天；山中萬物欣榮，天籟動聽，光影多變。??5、面對富春江的“奇山異水”，作者有什么樣的感想？你如何理解這種感想？美麗的自然美景，往往有心靈凈化的作用，所以面對這奇山異水，作者感慨：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！边@兩句由景而生的慨嘆，符合我們見到美景時的自然反應(yīng)，反襯出景物之怡人。當然，這里或許有自述心志的味道，表現(xiàn)出歸隱林泉、享受美景的愿望；也有可能是在勸說朱元思，不妨放下繁雜公務(wù)，一同來欣賞這美景。6、“鳶飛戾天者”和“經(jīng)綸世務(wù)者”看到富春江奇異的景色以后產(chǎn)生“望峰息心”“窺谷忘反”的感受，范仲淹在《岳陽樓記》一文中也寫了遷客騷人登上岳陽樓之后不同的“覽物之情”，他們寫這些感受的目的有什么不同？作者所寫的“鳶飛戾天者”和“經(jīng)綸世務(wù)者”的感受，是一種設(shè)想，以此烘托出山水景物的魅力，表現(xiàn)出作者寄情山水、向往自然、厭棄世俗的感情。范仲淹則是以遷客騷人或悲或喜的“覽物之情”，表達自己“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。富貴不能淫/《孟子》1、孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。2、孟子舉生活實例的目的是什么？孟子舉男子加冠、女子出嫁這樣的生活現(xiàn)象，言下之意是：你景春怎么連此類常識都沒有呢？從論證方法看，這句既是舉例論證，又是類比論證，以“女子”守禮教來類比“大丈夫”的矢志不渝。3、孟子是怎樣從正面展開論述的？孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時與上面構(gòu)成對比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準則，這又是一種對比。4、本文主要運用了什么論證方法？有什么作用？舉例論證和對比論證。通過事例闡述大丈夫的所作所為，通過“得志”與“不得志”的對比，分析他們對待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。生于憂患，死于安樂/《孟子》1、作者開篇一下子列舉了六位名人，他們有什么共同特點？這樣寫有什么作用？他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨練，干出了一番出色的事業(yè)。作者列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，具體有力地論證了人要成大器，擔負治國重任，必須經(jīng)受磨練，即憂患可以激人奮發(fā)有為，人才是在逆境中造就的。這也為下文論理奠定了事實基礎(chǔ)。2、文章第②段運用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點？運用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了擔大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅強的意志和毅力，能增長人擔當大任的能力。3、“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？由人及國，從內(nèi)外兩方面說明導(dǎo)致亡國的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個國君要想把國家治理好，也需和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。愚公移山/《列子》1、愚公決心移山要克服哪些困難？①兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。②移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀?，遂率子孫荷擔者三夫。③工具簡陋，運土石的路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。2、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。愚公之妻：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（支持、質(zhì)疑）河曲智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（嘲笑、譏諷）操蛇之神：操蛇之神聞之，懼其不已也。（恐懼、害怕）天神：帝感其誠。（敬佩、感動）3、試結(jié)合語言具體分析智叟對待愚公移山的態(tài)度。持反對的態(tài)度。智叟的話語句句都是譏笑與責難，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣加重，是譏笑愚公無能。4、愚公是怎樣駁斥智叟的？

面對智叟的嘲笑，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。愚公在“長息”之后，先是斥，接著是駁，用頂真的修辭，顯得氣勢十足。5、如何理解本文的神話結(jié)尾？

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是通過想象的方式解決人和自然矛盾，反映的是古代勞動人民的美好愿望。它跟封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。周亞夫軍細柳/司馬遷1、第一段在文中有什么作用？首先交代時間——漢文帝后元六年，背景——匈奴大舉入侵，邊關(guān)吃緊。然后交代了三位將領(lǐng)駐軍的概況。結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)下文，內(nèi)容上把人物置于矛盾沖突之中，為展示人物的性格特點提供了廣闊的舞臺。2、皇帝進入細柳營的過程是怎樣的？說明了什么？皇帝進入細柳營的過程為“天子先驅(qū)至，不得入”→“上至，又不得入”→“使使持節(jié)詔將軍”“亞夫乃傳言開壁門”，說明細柳軍管理嚴格，從側(cè)面表現(xiàn)出周亞夫治軍嚴明。3、簡析周亞夫與漢文帝的人物形象。周亞夫：治軍嚴謹、忠于職守、剛正不阿。漢文帝：勤于政事、目光敏銳、重視人才。4、“既出軍門，群臣皆驚”中的“驚”字有什么深刻含義？一個“驚”字，含義豐富。既可能是群臣為周亞夫治軍之嚴感到吃驚，也可能是為周亞夫迎接皇帝不到位，冒犯天子之威而驚恐；既可能是群臣為文帝的深明大義而感到意外，也可能是為周亞夫過于拘泥于軍紀而惱怒。5、課文講的是周亞夫軍細柳的故事，為什么還要寫劉禮軍霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有什么好處？文章這樣安排內(nèi)容的目的是將他們駐軍的松弛情況與周亞夫的細柳軍進行對比，以表現(xiàn)細柳軍的軍紀嚴明，這樣就有力地烘托了周亞夫這個人物形象。兩處對周亞夫的正面描寫雖著墨不多，卻