高考作文真題解析：2021年高考浙江卷作文指導(dǎo)與示例

高考作文真題解析：2021年高考浙江卷作文指導(dǎo)與示例

【真題呈現(xiàn)】

有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過(guò)程。

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800

字。不得抄襲、套作。

【名師解讀】

得與失是人生的常態(tài)，也是常見(jiàn)的對(duì)立關(guān)系命題，也許話題能夠常說(shuō)常新是進(jìn)入命

題視野的一個(gè)重要理由。如何看待這種常態(tài)而做出的不同回答決定一個(gè)人的精神狀態(tài)。

在這里這個(gè)人就是考生，十七八歲，處于人生中最美好的年華，夢(mèng)想與失落常與之相伴。

而現(xiàn)在的狀態(tài)常決定今后的走向、今后的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與否與成就的大小。這是一個(gè)

現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，考生自然有話可說(shuō)。理清這個(gè)問(wèn)題有助于考生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

在這個(gè)意義上可以說(shuō)高考命題是對(duì)考生在高中階段人生取向上的最后一次促進(jìn)或糾偏。

這道題的審題并不難，立意可深可淺。你可以把得與失看作是終點(diǎn)，也可以看作是

起點(diǎn)，也可以是過(guò)程?？醋鹘K點(diǎn)的稍顯悲觀，但也可以有走好每一步，盡量爭(zhēng)取獲得減

少或者避免失誤的積極取向；看作起點(diǎn)的自然樂(lè)觀，做得之經(jīng)驗(yàn)失之教訓(xùn)的取向；看作

過(guò)程的當(dāng)顯豁達(dá)，得之我幸失之我命，得與失都是人生經(jīng)驗(yàn)的一部分而不是前進(jìn)路上的

包袱?；蛘甙讶呔C合起來(lái)看，就需把得與失分類(lèi)看待。

區(qū)分優(yōu)劣的是考生的“體驗(yàn)與思考”，涉及體驗(yàn)的具體化與思考的辯證性?！绑w驗(yàn)的

具體化”指向現(xiàn)實(shí)性的理?yè)?jù)和切身的感受，考查考生的視野與積累，比如對(duì)內(nèi)卷普遍化

和躺平族出現(xiàn)的背景下得與失的看法；“思考的辯證性”指向思維的品質(zhì)，比如如何對(duì)

待一時(shí)或一己的得失，如何理性看待得與失的轉(zhuǎn)化如何辯證失就是得等問(wèn)題。在實(shí)際的

寫(xiě)作中，不少學(xué)生喜歡把不同的命題轉(zhuǎn)化到成功學(xué)上來(lái)論述，這是需要注意的，得與失

不能簡(jiǎn)單化地等同于成與敗。另外，一部分學(xué)生往往脫離自己的體驗(yàn)，抽象地論說(shuō)得與

失，甚至采用公共結(jié)論進(jìn)行歷史經(jīng)驗(yàn)的宏大論述，這也是需要注意的一種傾向。

與去年相比，今年的浙江卷作文命題中的概念顯得常見(jiàn)易懂，概念之間的關(guān)系更加

簡(jiǎn)單清晰，估計(jì)今年的考生作文偏題跑題的現(xiàn)象會(huì)更少些。

【下水作文】

01得失之間

我第一次到拉薩，是在1990年秋天，那真是秋高氣爽，藍(lán)天白云，拉薩一詞的意

思，就是陽(yáng)光圣城，到了離太陽(yáng)最近的地方，身心感覺(jué)格外的舒展，氣息感覺(jué)格外的通

暢，生命感覺(jué)格外的神奇。我到羅布林卡，與蒼天古樹(shù)相擁，我到沱沱河畔，與清澈雪

水相依，我到布達(dá)拉宮，與神奇的金頂相會(huì)。

就是那一次的拉薩之行，我還聽(tīng)到一個(gè)得與失的故事。

隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)吹拂，雪域高原也邁開(kāi)了新的步伐，從封閉走向了敞開(kāi)，旅游

一下子成為熱門(mén)。拉薩以它特有的神奇，迎來(lái)了世界各地的客人。一位八十多歲的老太

太也來(lái)了，不僅來(lái)了，她還要去看看世界屋脊，見(jiàn)見(jiàn)雪山珠峰。老太太說(shuō)，這是她多年

的心愿，她知道世界第一高峰的壯美，知道它從深海里拔起，而且還在向更高的高處伸

長(zhǎng)，現(xiàn)在終于有了機(jī)會(huì)，年齡再大，也不能阻擋自己啊。

老太太這樣的精神真是太感動(dòng)人了，大家說(shuō)盡了勸阻的話，還是勸阻不了，也許是

高原人從來(lái)都豪爽仗義，順應(yīng)人愿吧，老太太終于如愿以償，到達(dá)珠峰，當(dāng)然，她不可

能去參與攀登，到達(dá)山腳，已是特例。老太太終于不能抵擋那里的嚴(yán)寒，冰雪，缺氧,

她暈了過(guò)去，生命一下子亮起了紅燈。

緊要關(guān)頭，一位藏族導(dǎo)游挺身而出，他為老太太加上了防寒服，背著老太太，回到

大本營(yíng)住地。然后又護(hù)送她乘車(chē)去了醫(yī)院。老太太救治及時(shí)，化險(xiǎn)為夷，平安無(wú)事。藏

族導(dǎo)游亦平靜離去，重新去做他的導(dǎo)游工作。

看起來(lái)已經(jīng)結(jié)束了故事，在一年之后，又出現(xiàn)續(xù)篇。

那位藏族導(dǎo)游名叫阿旺扎西，身體強(qiáng)健，精力充沛，樂(lè)善好施，助人無(wú)數(shù)，他把救

助老太太的事早就不放在心上了，可一年之后，兩位陌生人找到了他。原來(lái)，老太太回

去過(guò)后，心里一直想著藏族導(dǎo)游救助自己的事，她知道自己年齡大了，就留下了一份遺

囑，表明自己去世之后，要把財(cái)產(chǎn)的一半，送給救助自己的藏族導(dǎo)游阿旺扎西。以表達(dá)

自己的感激之情。兩名陌生人正是老太太的家人，他們按照老太太的遺愿，把老人財(cái)產(chǎn)

的一半，折合成錢(qián)，送到了西藏。

阿旺扎西萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，自己很平常的一次救助，卻出現(xiàn)這樣的的結(jié)果。他真心實(shí)

意地推辭，說(shuō)自己是應(yīng)該做了，不需要任何的報(bào)答。再說(shuō)，做這樣的事，是很平常的啊。

但他怎么推，也推不掉。最后還是接收了老太太的心意。

這個(gè)心意可不小啊，整整一百萬(wàn)人民幣啊。這在上個(gè)世紀(jì)八十年代，真是一個(gè)天文

數(shù)字。

很古老的話就說(shuō)，好人會(huì)有好報(bào)。真是，阿旺扎西是好人，他應(yīng)該得到好報(bào)。我在

這里說(shuō)的，應(yīng)該是“得”吧，好報(bào)就是得?？墒?，得之后的事，我卻有些不忍說(shuō)出來(lái),

按常理來(lái)說(shuō)，藏族導(dǎo)游得到了回報(bào)，有了錢(qián)，一定會(huì)生活得更好。說(shuō)是更上一層樓也不

為過(guò)。但事情的結(jié)局偏偏不是這樣。

阿旺扎西辭去了導(dǎo)游工作，回老家建起了一棟小樓，小樓里，高朋滿座，推杯把盞，

天天豪飲，時(shí)時(shí)醉歡。阿旺扎西一天天迷失了自我，強(qiáng)健的身體也在醉酒之中走向了衰

退。

原來(lái)，“得”中會(huì)有"失"啊，而“失”后,再難“得”啊。

得失之間，就是這般的殘酷，當(dāng)我們?cè)跒椤暗谩倍鴳c幸，而祝福，而贊美的時(shí)候,

真的不能忽視了，這后面可能出現(xiàn)的“失”啊。

現(xiàn)在，有人討論得與失，是結(jié)局還是過(guò)程，我看是不必完全分清了啊，得與失，當(dāng)

然是結(jié)局，但產(chǎn)生這樣的結(jié)局，必然是過(guò)程，沒(méi)有過(guò)程，哪會(huì)有結(jié)局呢。

如果，“得”之可贊，導(dǎo)致“失”之可嘆，那樣之“得”，不得，是不是更好？謹(jǐn)記。

02人生有得必有失，桃花依舊笑春風(fēng)

從古至今，得與失，舍與得，都是人們的心靈羈絆，每個(gè)人的一生，都好像困在了

得與失的方寸之地，難以自拔。得到時(shí)的欣喜，失去時(shí)的悲傷，得到時(shí)的鼓勵(lì)，失去時(shí)

的打擊，也成為每一個(gè)人的人生常態(tài)，大多數(shù)人都在得與失的循環(huán)中徘徊，始終無(wú)法走

出得與失的現(xiàn)實(shí)困境。

說(shuō)一個(gè)很形象的比喻：大多數(shù)人的一生，都在被“得與失”當(dāng)成玩具一般玩弄，很

少人有能力去把“得與失”當(dāng)成玩具一般玩弄。

被“得與失”玩弄的人，會(huì)把“得與失”看成終點(diǎn)，也會(huì)把“得與失”看成起點(diǎn)，

甚至?xí)弧暗门c失”捧的飄飄然而忘記本心，或者打擊的一蹶不振，喪失希望。這樣的

人，過(guò)于看重和放大“得與失”，自然而然就很容易被“得與失”所捆綁起來(lái)。如此，

本質(zhì)上看，相關(guān)個(gè)體的人生，不是被自己主導(dǎo)，而是在被“得與失”主導(dǎo)，并推著走，

成為所謂的“工具人”。

翻開(kāi)歷史這本大書(shū)，這樣的人比比皆是。

比如，在戰(zhàn)勝越國(guó)之后，飄飄然忘乎所以，在被越國(guó)打敗之后，羞愧到拔劍自刎的

吳王夫差，其把“得到”看成了奢靡的起點(diǎn)，把“失去”當(dāng)成了生命的終點(diǎn)。還有那出

師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟的諸葛亮，君王死社稷在煤山自縊的崇禎皇帝，在“得與

失”面前，都做了失敗者，而沒(méi)有成為“得與失”的駕馭者。

而在現(xiàn)代社會(huì)中，那些“精致的利己主義者”，本質(zhì)上也都是“得與失”的奴隸罷

了。

那么，如何玩弄或者駕馭“得與失”呢？對(duì)此，其實(shí)古人也有一些高明的注解。塞

翁失馬，焉知非福；福兮禍所依，禍兮福所至；山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村等，

都是古人玩弄或者駕馭“得與失”的表現(xiàn)。表面上是說(shuō)，這個(gè)世上沒(méi)有絕對(duì)的好事壞事，

壞事和好事，既相互依存，也可以相互轉(zhuǎn)化，但實(shí)際上其所強(qiáng)調(diào)的，還是人的心態(tài)，要

積極向上。

不過(guò)，古人對(duì)于駕馭“得與失”的認(rèn)知，實(shí)際上也只看到了一面，即面對(duì)得與失的

心態(tài)要好，但沒(méi)有看到的是，應(yīng)對(duì)得與失的追求要堅(jiān)定，且相關(guān)的追求不以“得與失”

而轉(zhuǎn)移。

我們要認(rèn)識(shí)到，真正能玩弄“得與失”的人，只會(huì)把“得與失”看成過(guò)程，當(dāng)成一

種經(jīng)歷，一種閱歷，是成長(zhǎng)中的“助推器”。在他們的人生之中，無(wú)論如何得與失，都

無(wú)法改變他們的堅(jiān)定信念和人生追求，都無(wú)法改變他們那一份赤誠(chéng)的理想，無(wú)法阻擋他

們個(gè)體價(jià)值乃至社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

而這樣的人，也不乏典型案例。比如，創(chuàng)建新中國(guó)的老一輩革命先烈，做過(guò)禾下乘

涼夢(mèng)和雜交稻覆蓋全球夢(mèng)的袁隆平，84歲高齡再出山前往一線疫區(qū)的鐘南山，還有那千

千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)為抗擊疫情做出貢獻(xiàn)的“最可愛(ài)的人”。在他們眼中，得與失不重要，自己的

追求才重要，自己的價(jià)值堅(jiān)守和理想堅(jiān)守才重要。

人生有得必有失，桃花依舊笑春風(fēng)。變化的是“得與失”，但積極向上的人生心態(tài)

依舊，堅(jiān)定的價(jià)值追求和理想堅(jiān)守“依舊”。不問(wèn)結(jié)果，享受過(guò)程，享受過(guò)程中所創(chuàng)造

的價(jià)值，所帶來(lái)的希望。

這才是每一個(gè)人在面對(duì)“得與失”時(shí)，最該有的樣子。

03樂(lè)得亦樂(lè)失

得失到底是什么?它看似是一對(duì)反義詞但它又好像是一一個(gè)整體，有得必有失，有

失必有得。就如得魚(yú)失熊享，得熊掌失魚(yú)。我們常常為得而欣喜，又為失而哭泣。那么

得失在我們的生活中到底扮演了什么角色呢?我想我們不應(yīng)該把它看成一件事情的結(jié)束,

也不應(yīng)該把它完全看成另一件事情的開(kāi)始，而是認(rèn)為它是我們漫漫人生路的一個(gè)小小的

插曲。我們不應(yīng)該將得失局限于結(jié)果、開(kāi)始，應(yīng)該把理性的看待它，視它為一個(gè)過(guò)程。

如果你只把得失看成終點(diǎn)，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悅和“失”的沮喪當(dāng)

中，導(dǎo)致自己過(guò)于樂(lè)觀或過(guò)于悲觀。因?yàn)椋偃缥覀兗臣秤诘?，沉溺于個(gè)人的小天地里，

很可能造成短視，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林;假如我們淚喪于失，很可能禁錮了自己的思想、

磨滅了意志。而作為人生起步階段的我們，理當(dāng)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和堅(jiān)定的不懼風(fēng)雨的信

念，否則必定是溫室里的花朵，難以經(jīng)受住日曬雨淋的考驗(yàn)。港珠澳大橋島隧工程總師

林鳴，雖然失去了8年時(shí)間的閑暇之樂(lè)，但他得到了打破多項(xiàng)世界之最之“得”，贏得

了國(guó)際同行的尊重。他這種不拘泥于個(gè)人一時(shí)之“失”，無(wú)私地獻(xiàn)身于我們這個(gè)偉大的時(shí)

代的精神，是我們青年學(xué)子學(xué)習(xí)的楷模。

將得失看成起點(diǎn),是豁達(dá)看待得失的表現(xiàn),能讓我們有繼續(xù)迎接挑戰(zhàn)的.決心和勇氣。

這種不滿足于一-時(shí)之“得”和不懼于一時(shí)之“失”的態(tài)度，是謙遜和有抗壓力的表現(xiàn)，

是我們青年人應(yīng)該打磨的良好品質(zhì)。90后留學(xué)生曹原，不懼實(shí)驗(yàn)的一次次失敗，最終成

就了石墨烯研究的驕人成績(jī)。假如，他一遇實(shí)驗(yàn)失敗，就灰心喪氣，唉聲嘆氣，那么就

不可能超越權(quán)威的觀點(diǎn)，獲得突破性的發(fā)現(xiàn)。

但我認(rèn)為只有將得與失看成自己人生的一一個(gè)過(guò)程的人，才算得上成功的人。因?yàn)?/p>

只有這些人，才能真正的理性看待得失。愛(ài)因斯坦在研究光電效應(yīng)和原子核時(shí)提出的量

子力學(xué)理論，卻遭遇了同行們的不理解，認(rèn)為理論是荒謬的，他因此被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為‘科

學(xué)界的怪胎，為什么？因?yàn)樗`背了經(jīng)典的物理理論。但他并沒(méi)有因此沉淪，而是把這

些看成他研究的一個(gè)小小的部分。他帶著自己得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果和人們對(duì)他的謾罵繼續(xù)他

的臉證，最終他的那套完整的震驚全人類(lèi)的量子力學(xué)得到了人們的認(rèn)可，為后來(lái)人們對(duì)

宇宙、微觀世界的探究做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此，只有理性的看待得與失的人，才能

繪出璀璨的人生圖畫(huà)。

在這個(gè)奮進(jìn)的新時(shí)代，我們每一個(gè)人都要理性地看待得與失，積極調(diào)適自己的心態(tài),

共譜時(shí)代和諧奮進(jìn)的樂(lè)章，匯聚成時(shí)代砥礪奮進(jìn)的交響樂(lè)，這樣我們才不會(huì)事負(fù)我們的

青春韶華，才不會(huì)事負(fù)這個(gè)百年難得的時(shí)代熱遇。把得失看成終點(diǎn)的是狹隘的，把得

失看成起點(diǎn)的是豁達(dá)的，把得關(guān)成過(guò)程的人是理性的，而我們要做的就是當(dāng)一個(gè)理性的

人。因此，我們要理性地看待得失，不斷自我調(diào)適心態(tài)，匯聚成時(shí)代奮進(jìn)的合力。

04得失之間盡顯人生智慧

人生在世，有得有失。得到失去，輪回流轉(zhuǎn)，如同福禍相倚，時(shí)為終點(diǎn)，時(shí)為起點(diǎn)，

時(shí)為過(guò)程。

倘若把得與失看成終點(diǎn)，想必會(huì)走入樂(lè)觀與悲觀兩種極端的結(jié)局，終于得到便快樂(lè)

滿足，最終失去便傷心難過(guò)，難免大喜大悲;倘若把得與失看成起點(diǎn)，在得到的開(kāi)始即刻

想到終將有一天會(huì)失去，在失去的那一~刻立即又要立志未來(lái)必須得到，抑或傷春悲秋,

抑或疲于奔命。

在我看來(lái)，得失之間，行而不輟，是為過(guò)程?！拔恼虑Ч攀?，得失寸心知?！倍鸥υ?/p>

《偶題》中如是說(shuō)，寫(xiě)文章的成敗甘苦得失，惟有自己心里曉得，曾患得患失于“為人

性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)圣，在得失之間，選擇了過(guò)程。推想歷代文人墨客

的文學(xué)創(chuàng)作，皆是如此，要不然怎么會(huì)有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，怎能會(huì)有“鳥(niǎo)

宿池邊樹(shù)，僧敲（推）月下門(mén)”的斟酌得失的佳句呢？

有得必有失，有失才有得。無(wú)論寒場(chǎng)上的冠軍，還是商場(chǎng)上的高家，或是職場(chǎng)上的

精英，每個(gè)成功者在博得掌聲、笑聲和鮮花的南前后后，無(wú)不付出了許許多多的汗水、

淚水和艱辛。誠(chéng)如冰心在《成功的華》中所說(shuō)，成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷!

然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，酒遍了犧牲的血雨。

得從失中來(lái)，有失總有得。今天的事業(yè)有成，離不開(kāi)昨天的合辛茹苦，現(xiàn)在的辛勤

耕耘，孕育著未來(lái)的豐收在望;或許你犧牲的是自我，贏得的確是人心。正所謂:失之桑

榆，收之東榆。塞翁失馬，焉知啡福。曾經(jīng)十二連勝的中國(guó)女排，在最近的世界排球錦

標(biāo)賽中連輸三場(chǎng)，痛苦和唏噓之余，我想，這支暫時(shí)失去勝利的年輕隊(duì)伍，得到的更多

的是鍛煉和意志力。

得失難兩全，取舍須三思。誠(chéng)如你渴望金榜題名，就得經(jīng)受寒窗之苦；你選擇城市

的喧囂，就得經(jīng)得住浮躁和喧嘩;你崇尚獨(dú)身主義，就得忍耐孤單之寂。然而，魚(yú)與熊掌，

不可得兼。得失無(wú)情，取舍有義。你可以不要名利地位，不可不要人格尊嚴(yán)，你可以放棄

眼前利益，不可放棄人生追求。不管是選擇北大考古系“冷門(mén)專(zhuān)業(yè)”的女孩鐘芳蓉，還

是被稱(chēng)為北大數(shù)院“韋神”的數(shù)學(xué)助教韋東奕，她他們都在取舍之間選擇了聽(tīng)從內(nèi)心的

得與失。

凡是過(guò)往，皆為序章。得與失的終點(diǎn)與起點(diǎn)，也許才能連綴成人生軌跡的一個(gè)個(gè)小

點(diǎn)，行而不輟，接續(xù)過(guò)往，得失之間，是為過(guò)程。

05得失相通無(wú)亦有

楚王失弓，不再去找，說(shuō)是反正“楚人失之，楚人得之”?？鬃勇?tīng)聞此事，欣賞楚

王的態(tài)度，不過(guò)認(rèn)為楚王若說(shuō)“人失之，人得之”才更好。再傳到老子那里，老子則評(píng)

論說(shuō)，“失之，得之”，才符合天道。

讀著這樣的故事片，品評(píng)三個(gè)人物的話語(yǔ)，我最欣賞老子的觀點(diǎn)。是的，得就是失，

失就是得，得失本相通，我們不必為一時(shí)的得失而沾沾自喜或者痛不欲生。

得就是得，失就是失，為什么偏偏要說(shuō)“得就是失、失就是得”呢？一言以蔽之,

因?yàn)檫@是鐵的事實(shí)。最典型的例子就是塞翁失馬的故事。塞翁失馬，鄉(xiāng)鄰都來(lái)安慰他,

塞翁說(shuō)：“馬不見(jiàn)了，不見(jiàn)得是壞事過(guò)了幾天，馬不僅回來(lái)了，還帶了了塞外一匹駿

馬。鄉(xiāng)鄰都來(lái)恭喜塞翁，塞翁卻說(shuō)：“這未必是一件好事啊?！庇诌^(guò)了幾天，塞翁的兒子

從馬上摔下了，腿斷了。鄰里又來(lái)安慰塞翁，塞翁又說(shuō)：“這未必不是好事??！”一個(gè)星

期后，國(guó)家征兵打仗，塞翁的兒子因?yàn)橥鹊膯?wèn)題，留了下來(lái)，得以避免戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

也許你會(huì)認(rèn)為這只是一個(gè)寓言故事，不足為據(jù)。那好，我們就看看現(xiàn)實(shí)中的故事吧。

考試失利，失去了獲獎(jiǎng)的輝煌，卻多了一個(gè)反思的機(jī)會(huì)；有人傷害你，失去關(guān)愛(ài)和

呵護(hù)，卻讓我們多了一份堅(jiān)強(qiáng)；面對(duì)艱難的高中生活，沒(méi)有了舒適的環(huán)境，美味的飯菜，

卻讓我們學(xué)會(huì)了獨(dú)立。這一切不正失中有得嗎？

這是失中有得的故事，得中有失的故事同樣比比皆是。生在歌星之家，得天獨(dú)厚，

可正是這得天獨(dú)厚的優(yōu)越，使尚未成年的少年銀鐺入獄；受到黨和