【梁?jiǎn)⒊撝袊ㄖ剖纷x后有感3200字】

《梁?jiǎn)⒊撝袊ㄖ剖贰纷x后有感梁?jiǎn)⒊侵袊乃枷爰?，在通讀他所著的《梁?jiǎn)⒊撝袊ㄖ剖贰泛?，我?duì)中國法理學(xué)的發(fā)展，以及中國法制的發(fā)展史有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)對(duì)我個(gè)人的心得匯報(bào)如下：提到梁?jiǎn)⒊壬?，有人?huì)想到他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一，也有人會(huì)想到他是一門三院士、九子皆才俊的父親，但除此之外，梁?jiǎn)⒊壬灿兄粋€(gè)我們大多數(shù)人鮮為人知的身份——中國歷史上法學(xué)家。對(duì)于中國現(xiàn)代的法理學(xué)、憲法學(xué)、行政法學(xué)、法律史學(xué)、國際法學(xué)，這些都開端于梁?jiǎn)⒊壬?。作為法律人，我們熟知的一些法律概念，也都是梁?jiǎn)⒊褂貌⑶姨岢龅?，比如“法學(xué)”、“憲政”、“法系”、“法治主義”、“自然法”，如此多的概念都是他提出來的。就生活而言，人民口中所提到的“權(quán)利義務(wù)”，同樣也是梁?jiǎn)⒊壬阉系搅艘黄?，因此而?gòu)建了我們中國現(xiàn)代權(quán)利義務(wù)的理論基礎(chǔ)，所以，我們可以毫不夸張地稱梁?jiǎn)⒊瑸楝F(xiàn)代法學(xué)之父。在《梁?jiǎn)⒊撝袊ㄖ剖贰愤@本書中，梁?jiǎn)⒊壬跁袑?duì)于中國的法制發(fā)展的論述總共分為了三個(gè)部分。第一部分圍繞“法”的起因、語源等，梁?jiǎn)⒊壬Q之為中國法理學(xué)發(fā)達(dá)史論。在書中的這一部分內(nèi)容中，梁?jiǎn)⒊壬鷱娜寮?、道家、墨家的核心觀點(diǎn)出發(fā)，先是論述了舊學(xué)派關(guān)于法之觀念。在儒家的相關(guān)法制概念中，最突出的就是孔子的法治思想。作為儒家的創(chuàng)始人，孔子在其法律思想上更多偏向于“德主刑輔”，即強(qiáng)調(diào)德政，而輕視政令刑罰。再者，梁?jiǎn)⒊壬撌隽酥袊ɡ韺W(xué)發(fā)展史上的各大法治主義的相互交替，諸如“放任主義”、“人治主義”、“禮治主義”、“勢(shì)治主義”等，這些對(duì)中國法治主義的發(fā)展都起到了一定的影響作用。書的第二部分主要圍繞中國的成文法展開，梁?jiǎn)⒊壬鷱膽?zhàn)國前的成文法介紹起，到近代明清時(shí)期的成文法。成文法的主要定義是指國家層面的高級(jí)機(jī)構(gòu)根據(jù)法定的程序去制定、完善并實(shí)施的具體系統(tǒng)的法律文件，中國歷史上的成文法從最初的不完備到明清時(shí)期的相對(duì)完善，梁?jiǎn)⒊壬荚跁羞M(jìn)行了總結(jié)。第三部分主要圍繞中國專制政治的變遷來講。諸如各朝代政體的變化，封建制度、貴族制度的漸革等，梁?jiǎn)⒊壬寂c法相結(jié)合，論述詳盡。梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為，近代中國之衰敗，唯有崇尚法治，才能振興奮起，富國強(qiáng)兵，可見法理二字在梁?jiǎn)⒊壬闹械姆至恐?。梁?jiǎn)⒊囊簧秦S富多彩的，他的思想觀念對(duì)于后世的發(fā)展起著重要的作用。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，梁?jiǎn)⒊兄兄豢赡绲囊饬x。在維新變法時(shí)期，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“救亡圖存”是變法的起點(diǎn)，而對(duì)對(duì)于拯救國家來說“維新變法”是國家的必須要經(jīng)歷的選擇。梁?jiǎn)⒊紫确瘩g了封建思想中的“祖宗之法不得不變”的錯(cuò)誤想法，由于社會(huì)的發(fā)展的速速較快，思想也必須要進(jìn)行變革，傳統(tǒng)的思想已經(jīng)不能再滿足社會(huì)的需要。在梁?jiǎn)⒊磥?，中國要改變?dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，需要改革當(dāng)時(shí)的政治制度、文化制度以及法律的制度。變法需要對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在的政體進(jìn)行改變。首先要立民選議會(huì)，其次要制定憲法法律，再者要實(shí)行“三權(quán)分立”的制度。梁?jiǎn)⒊谖樟宋鞣降摹叭龣?quán)分立”制度，結(jié)合本國的實(shí)際情況對(duì)于“三權(quán)分立”進(jìn)行改造，建立了屬于自己的學(xué)說。他將“三權(quán)”稱作“體”，而“三權(quán)”的行使稱為“用”，對(duì)于“三權(quán)”的行使上對(duì)于行使的權(quán)利做出了限制，相關(guān)思想理論在《梁?jiǎn)⒊撝袊ㄖ剖贰分幸灿猩婕?。法理學(xué)可以成為一門科學(xué)和一門法律的法律視野，它必須像其他科學(xué)一樣，闡明其對(duì)象的發(fā)展規(guī)律，即法律發(fā)展規(guī)律。法律的發(fā)展是內(nèi)在的，客觀的，它反映了內(nèi)部現(xiàn)象復(fù)雜性之間的內(nèi)在聯(lián)系，而這一本質(zhì)聯(lián)系是法律現(xiàn)象內(nèi)在的根本矛盾?！胺ɡ韺W(xué)的任務(wù)”首先，有必要在一個(gè)歷史性的階段闡明全球法律發(fā)展原則的原理，了解法律發(fā)展與世界之間的關(guān)系，以及了解法律與社會(huì)之間的關(guān)系。其次，運(yùn)用一般原則來理解中國法律與特殊法律中國社會(huì)與中國社會(huì)發(fā)展特殊路線之間的關(guān)系發(fā)展了可以相互適應(yīng)并可以促進(jìn)其發(fā)展的法律理論，作為改革和豐富法律的指南。在對(duì)法理學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，我也深刻地了解到國家法律的原理以及近代法學(xué)的不斷發(fā)展與完善，這一切都讓我感受到國家正在不斷地發(fā)展、進(jìn)步與完善。法理學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)于法學(xué)本科的學(xué)習(xí)是十分有必要的，因?yàn)檫@門課程可以帶領(lǐng)我們了解法律的基本原理以及法律的發(fā)展歷史，對(duì)于我們學(xué)習(xí)另外的法律知識(shí)有了基礎(chǔ)性的作用。眾所周知的是，法制觀念在不斷進(jìn)步，而我們的社會(huì)各種法制體系也在不斷地完善。在結(jié)束這學(xué)期對(duì)于法理學(xué)的學(xué)習(xí)后，使我對(duì)法學(xué)這個(gè)專業(yè)的認(rèn)識(shí)也更加深刻，使我也堅(jiān)定了從事相關(guān)法學(xué)工作的職業(yè)夢(mèng)想。在我看來，學(xué)習(xí)法律不僅僅可以守護(hù)社會(huì)的主義，還可以守護(hù)祖國的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)屬于祖國的法律尊嚴(yán)。盡管中國法學(xué)主要是通過整合西方法學(xué)院的不同觀點(diǎn)而形成的，但中國法學(xué)學(xué)還沒有像西方那樣形成法學(xué)學(xué)派；關(guān)于法治、法律的理論體系還不夠完善；既難以自圓其說（邏輯上存在很多相互矛盾的觀點(diǎn)），也沒有形成解決、在社會(huì)矛盾方面解釋中國法學(xué)的原則體系。在中國的法學(xué)中，“中國”并不是那么杰出，“法理”的意義也沒有得到充分準(zhǔn)確的展示，捍衛(wèi)法治、推進(jìn)法治建設(shè)的“法治之理”也不是很突出。法理還沒有成為政治生活、日常決策所需的原因。對(duì)于某些人來說，中國法學(xué)并不是一所自治學(xué)派，自主性創(chuàng)設(shè)的理論很少，因而只能用“特色”“實(shí)踐”等來裝飾。然而，僅僅看到問題就否定中國法理學(xué)的存在是不全面、不客觀的。如果您“略過”“中國法理學(xué)”，則至少具有三個(gè)含義。法律的適用不能脫離法律解釋。要解釋法律，我們必須注意立法時(shí)代的社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)和文化背景。除了關(guān)注法律的立法時(shí)代之外，我們還必須關(guān)注法律解釋時(shí)代。法律及其術(shù)語的一般含義僅限于立法時(shí)的含義；在沒有特殊原因的情況下，對(duì)法律術(shù)語進(jìn)行廣義解釋，而對(duì)懲罰或責(zé)任法則進(jìn)行狹義解釋。法律解釋的類型取決于形式和方法。有哲學(xué)和理論上的解釋，在有效性方面，有學(xué)術(shù)解釋和強(qiáng)制解釋。本質(zhì)上，有廣泛的解釋和有限的解釋。此外，法律的時(shí)效性，即法律效力理論的廣度也得到了發(fā)展，一般分為三類：人的效力，法律效力和法律效力。法律的最高價(jià)值以法治的形式存在。法治是什么？對(duì)于立法，行政和司法機(jī)構(gòu)，它們必須遵守嚴(yán)格的紀(jì)律并忠實(shí)地服務(wù)；對(duì)于人民而言，他們使用判斷系統(tǒng)來構(gòu)建和培養(yǎng)社會(huì)的制度與秩序。人民受國家法律管轄，所有法規(guī)平等，權(quán)利和義務(wù)平等，判決待遇平等。這就是所謂的法治。法治精神的發(fā)展必須包括三個(gè)要素：首先，必須有一個(gè)全面的守則。形式上，必須有一個(gè)通過正式立法程序制定的法律制度；實(shí)質(zhì)上，其內(nèi)容是：機(jī)密要適合一個(gè)國家的國籍，要適應(yīng)環(huán)境，要考慮到時(shí)代和公眾意識(shí)，否則法律將通過常規(guī)程序進(jìn)行頒布，因此頒布的法規(guī)并不完整。第二，我們必須普及法律：必須普及法律，必須在人民中普及法律知識(shí)。每個(gè)依法治國的人都必須具有法律常識(shí)。法律當(dāng)然不是一個(gè)謎。第三，我們必須革新法律。一般而言，判例法在中國古代非常不發(fā)達(dá)，至少存在兩個(gè)致命缺陷。一個(gè)是判例法中最基本的問題沒有得到實(shí)質(zhì)性的科學(xué)答案：法律價(jià)值及其實(shí)踐功能的本質(zhì)屬性和取向。對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無知”往往是膚淺的，難以滲透。其次，還沒有形成一個(gè)相對(duì)完整的法學(xué)體系。當(dāng)時(shí)的法學(xué)主要是引進(jìn)的，其主要內(nèi)容是引進(jìn)和吸收西方自然法學(xué)院，歷史法學(xué)院，分析法學(xué)學(xué)院的法學(xué)，社會(huì)法學(xué)院。它不是相對(duì)科學(xué)的元素，而是相對(duì)分散的收集和結(jié)合法律理論思考。參考文獻(xiàn)：彭中禮.當(dāng)代中國法律本質(zhì)理論研究重述[J].時(shí)代法學(xué),2009,7(4).舒國瀅.“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論與中國當(dāng)代法理學(xué)的發(fā)展[J].政法論壇,1998(05):9-11.鐘永圣.中國傳統(tǒng)法理學(xué)觀念溯源[J].大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(06):82-87.劉冬.論社科法學(xué)在中國的發(fā)展及價(jià)值[D].西南民族大學(xué)，2017.曹瀚予.中國近代法理學(xué)的形成與發(fā)展研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