第二節(jié)古羅馬文學(xué)概述

第一章第二節(jié)：古羅馬文學(xué)概述青銅母狼像本節(jié)主要內(nèi)容一、羅馬文學(xué)的文學(xué)史地位二、羅馬文學(xué)的分期三、羅馬文學(xué)各個時期的主要成就一、羅馬文學(xué)的文學(xué)史地位在歐洲文學(xué)史上，羅馬文學(xué)繼往開來，成為古希臘文學(xué)和后世歐洲文學(xué)的中介。許多希臘文學(xué)的成果正是通過羅馬作家的承襲、移植才得以保存和流傳的。

二、羅馬文學(xué)的分期一般把羅馬文學(xué)的開展分為三個階段：第一階段：公元前3世紀(jì)中葉－2世紀(jì)中葉。第二階段：公元前2世紀(jì)下半葉－公元1世紀(jì)初。第三階段：公元1世紀(jì)－公元5世紀(jì)。三、羅馬文學(xué)各個時期的主要成就(一)羅馬文學(xué)初創(chuàng)時期的成就第一階段：公元前3世紀(jì)中葉－2世紀(jì)中葉,羅馬文學(xué)初創(chuàng)階段。戰(zhàn)爭中，從希臘俘虜?shù)呐`成了希臘文學(xué)在羅馬廣泛傳播的媒介。羅馬的第一個詩人李維烏斯·安德羅尼庫斯(公元前284?-204)就是一個獲釋的希臘籍奴隸。他首先把荷馬史詩《伊利亞特》譯成拉丁文，又改編了一些希臘的悲劇和喜劇。

在安德羅尼庫斯的根底上，羅馬文學(xué)開始開展起來。首先為羅馬文學(xué)開展做出奉獻(xiàn)的是格涅烏斯·涅維優(yōu)斯(公元前270?-200)。他雖然也翻譯希臘的悲劇和喜劇，但更重要的是他創(chuàng)作了屬于羅馬的歷史劇，即所謂“長袍劇〞(因劇中的羅馬貴族穿鑲紫邊的長袍而得名)。在共和時期，喜劇比較興旺。這時的喜劇大多模仿“希臘化〞時代米南德的新喜劇，描寫愛情和家庭生活。代表作家是普勞圖斯和泰倫斯。１·普勞圖斯的喜劇普勞圖斯(提圖斯·瑪求斯·普勞圖斯，公元前254?—184)一生寫了100多部喜劇，流傳下來21部，多為滑稽喜劇。其中較出色的是《孿生兄弟》(公元前186)和《一壇黃金》(公元前194)。前者成為莎士比亞的《錯誤的喜劇》的素材，后者成為莫里哀的《慳吝人》的素材。

２·泰倫斯的喜劇泰倫斯(普布留斯·泰倫提烏斯·阿菲爾，前190?-159)流傳下來6部喜劇。這些喜劇比較嚴(yán)肅，不如普勞圖斯的生動活潑，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言優(yōu)雅，因此在文藝復(fù)興之后被看成喜劇的典范。其代表作是《婆母》(公元前160)。泰倫斯喜劇演出時的場面(二)羅馬文學(xué)“黃金時代〞的成就第二階段：公元前2世紀(jì)下半葉－公元1世紀(jì)初。共和國晚期和“奧古斯都〞時代被看成羅馬文學(xué)史上的“黃金時代〞。此時的羅馬文學(xué)開始有了獨立的民族風(fēng)格。詩歌方面，出現(xiàn)了哲理詩人盧克萊修(提圖斯·盧克萊提烏斯·喀魯斯，公元前98?—56)和抒情詩人卡圖魯斯(該尤斯·瓦利留斯·卡圖魯斯，公元前84?-54?)。盧克萊修寫有《物性賦》，表達(dá)了深刻的哲理，馬克思稱他為“朝氣蓬勃、叱咤世界的大膽詩人〞。散文方面，出現(xiàn)了西塞羅(馬爾庫斯·圖留斯·西塞羅，公元前106-43)、凱撒(公元前100-44)和李維烏斯(公元前59-17)?！簹W洲散文之父』西塞羅西塞羅被尊為“歐洲散文之父〞。他留下了58篇演說辭、900封書信。他的演說辭文辭優(yōu)美，句法謹(jǐn)嚴(yán)，段落對稱，音韻鏗鏘，特別講究修辭，被看成古代散文的典范。正是在西塞羅的散文中，才確立了拉丁文學(xué)語言的準(zhǔn)那么：準(zhǔn)確，流暢，清晰，雄渾。屋大維執(zhí)政時期，即“奧古斯都〞時代[“奧古斯都〞是羅馬元老院對屋大維的尊稱，意為“神圣〞]，羅馬文學(xué)到達(dá)了頂峰。奧古斯都立像麥凱納斯(蓋烏斯·啟爾尼烏斯·麥凱納斯)為屋大維籠絡(luò)文人，組成了所謂“麥凱納斯文學(xué)集團〞?！皧W古斯都〞時代三大詩人中的維吉爾、賀拉斯都屬于這個集團。奧古斯都時代三大詩人之一維吉爾1.維吉爾維吉爾(普布留斯·維吉留斯·馬羅，公元前70－19)是古羅馬最重要的詩人。其主要成就是三部詩作，即：《牧歌》、《農(nóng)事詩》和《埃涅阿斯紀(jì)》?！赌粮琛?約公元前42－37年寫成)是維吉爾的成名作，以牧羊人對歌或獨歌的形式抒發(fā)個人的喜怒哀樂和美好的理想。它的寫作明顯受到了忒俄克里托斯的影響。

《農(nóng)事詩》(約公元前37－30年寫成)屬于奉命之作，模仿赫希俄德的的《工作與時日》，歌頌農(nóng)村生活，肯定勞動的意義，直接為屋大維振興農(nóng)業(yè)的政策效勞?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》《埃涅阿斯紀(jì)》也是奉命之作。據(jù)說公元前26年左右，屋大維建議維吉爾為羅馬寫作史詩，歌頌羅馬民族的榮耀歷史，就像荷馬歌頌希臘的榮耀歷史那樣。維吉爾感屋大維的知遇之恩，竭盡全力，歷時11年，終于寫成了《埃涅阿斯紀(jì)》?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》中譯本封面《埃涅阿斯紀(jì)》又譯《伊尼德》，共12卷，約1萬行。前6卷模仿荷馬《奧德修紀(jì)》，寫特洛亞王子埃涅阿斯在特洛亞陷落之后，率領(lǐng)族人經(jīng)過多年的海上漂泊生活，最后來到拉丁姆地區(qū)的過程。后6卷模仿荷馬《伊利亞特》，寫埃涅阿斯與拉丁姆當(dāng)?shù)氐漠愖彘L期作戰(zhàn)，最后成為羅馬之君的過程。

在維吉爾筆下，屋大維的始祖是埃涅阿斯，而埃涅阿斯又是愛神阿佛洛狄忒之子。也就是說，屋大維是神的后裔。詩人不但歌頌了羅馬的榮耀歷史，在第6卷中，還直接歌頌了屋大維，說他是“天帝的親友，他將在拉丁姆重現(xiàn)黃金盛世〞。甚至維吉爾還公開宣揚了羅馬帝國的擴張政策：“要記著自己的神圣職責(zé)，是向全世界推行和平的統(tǒng)治，挫敗的多加撫恤，桀驁的誅戮，這才是上國之風(fēng)、帝王之術(shù)。〞這說明，《伊尼德》的寫作完全是為屋大維的統(tǒng)治效勞的。但模仿之作不一定缺少創(chuàng)新意識，有政治傾向性的不一定缺乏藝術(shù)性，“奉命之作〞不一定不成功?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》在模仿之中有創(chuàng)新，在帶有鮮明的政治傾向性的同時又具有高度的藝術(shù)性，是一部成功的“奉命之作〞。第一，維吉爾把荷馬用兩部史詩所包容的海上歷險、戰(zhàn)爭主題壓縮在一部作品中，采用“從中間寫起〞的筆法，來安排羅馬王族的歷史和神話傳說，融匯廣博的學(xué)識，因而使《埃涅阿斯紀(jì)》的情節(jié)像荷馬史詩一樣簡練集中。同時，某些細(xì)節(jié)的描寫維妙維肖。據(jù)說詩人每天只寫3行詩，其精心細(xì)致可見一斑。第二，維吉爾雖不長于描寫戰(zhàn)爭，但善于愛情心理的刻劃?！兑聊岬隆返?卷中所描寫的埃涅阿斯與迦太基女王狄多的愛情故事是全書最動人的局部。狄多以全部身心愛上了埃涅阿斯，但天神提醒埃涅阿斯，他擔(dān)負(fù)著重建家國的使命，不能不離開迦太基而去尋找他建國的地方。于是，剛烈而多情的狄多自焚而亡。詩人在描寫這一悲劇性情節(jié)時，既肯定埃涅阿斯行動的政治必要性，又寫出了狄多對埃涅阿斯之愛的合人情，以及殉情的性格必然性。評論者認(rèn)為，由于維吉爾如此成功地描寫了狄多的激情和絕望，以致違背了自己的原意而為狄多贏得了讀者的廣泛同情(華東六省一市二十院校編：《外國文學(xué)教學(xué)參考材料》第1冊)。

第三，《伊尼德》的語言簡潔而富于暗示，音律謹(jǐn)嚴(yán)而富于節(jié)奏感，風(fēng)格嚴(yán)肅而又哀婉，而且多用“荷馬式比喻〞。荷馬的《伊利亞特》、《奧德修紀(jì)》是民間史詩，維吉爾的《伊尼德》那么屬于“文人史詩〞。在世界文學(xué)史上，維吉爾被看成荷馬之后最重要的史詩詩人，《伊尼德》被看成“文人史詩〞的典范。奧古斯都時代三大詩人之一賀拉斯2.賀拉斯與維吉爾同時的賀拉斯(昆圖斯·賀拉提烏斯·弗拉庫拉，公元前65－8)是抒情詩人、挖苦詩人和文藝?yán)碚摷?，寫有《挖苦詩集》《長短句集》《歌集》等詩集，另有《詩簡》2卷。在詩的創(chuàng)作上，賀拉斯使拉丁詩的韻律到達(dá)了完美的境地。他曾說過：“我第一個把愛奧里亞的歌用意大利的調(diào)子歌唱出來。〞他在詩的韻律的靈活上，在加工的精細(xì)上，在語言的豐富上，勝過了他的前輩?！对娝嚒贰对姾啞肥怯迷婓w寫成的書信集。其中致皮索父子的信被冠以《詩藝》之名而流傳后世?！对娝嚒匪岢龅摹霸⒔逃跇法暤闹鲝?、“合式〞的原那么(即要求一部文學(xué)作品具有“統(tǒng)一與調(diào)和的美〞)以及“日日夜夜把玩希臘的范例〞的要求，對后世文藝?yán)碚摰拈_展極有影響，尤其在古典主義時期，他的主張還被奉為經(jīng)典。奧古斯都時代三大詩人之一奧維德3.奧維德屬于奧古斯都時代三大詩人的還有奧維德(普布留斯·奧維第烏斯·納索，公元前43-公元18)。奧維德最重要的作品是敘事詩《變形記》。

一六三二年英文版《變形記》插圖《變形記》《變形記》有“神話詞典〞之稱，是古希臘羅馬神話的大聚集，包括250多個故事。奧維德根據(jù)古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的“靈魂轉(zhuǎn)化〞學(xué)說，以“變形〞來組織情節(jié)，以時間順序來安排故事，寫人與動物、植物的不斷轉(zhuǎn)化，從開天辟地一直寫到凱撒時代。這種“變形〞的構(gòu)思，對后世作家影響很大，羅馬帝國末期的阿普列尤斯，20世紀(jì)奧地利的卡夫卡，都寫有同名作品。另外，奧維德還表現(xiàn)出高超的表達(dá)技巧。他采用“故事套故事〞、“人物講故事〞、“織品上繪制故事〞、“器皿上鏤刻故事〞以及“比照正反故事〞等方式來表達(dá)、串連故事，顯得非常自然。(三)羅馬文學(xué)“白銀時代〞的成就第三階段：公元1世紀(jì)－公元5世紀(jì)。公元1至2世紀(jì)，羅馬文學(xué)走上了下坡路，被稱為“白銀時代〞。公元3世紀(jì)后，羅馬文學(xué)完全衰落。這一時期較重要的作家有塞內(nèi)加、阿普列尤斯、尤維納利斯和琉善等。１·塞內(nèi)加的悲劇塞內(nèi)加(魯齊烏斯·安奈烏斯·塞內(nèi)加，公元前4—公元65)是羅馬最重要的悲劇作家，寫有悲劇10種。塞內(nèi)加長于心理刻劃和緊張的對白，作品充滿著悲愴的絕望情緒，兇殺、復(fù)仇等恐怖因素和神秘的超自然力量。這些都對文藝復(fù)興時期的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

２·阿普列尤斯的《金驢記》阿普列尤斯(普齊烏斯·阿普列尤斯，公元124?—175?)是北非人，有“小說之父〞之稱。其代表作《金驢記》(又名《變形記》)是羅馬文學(xué)中最完整的一部小說。作者采用了與荷馬史詩《奧德修紀(jì)》相同的結(jié)構(gòu)方式，以青年普齊烏斯誤服魔藥變成驢子后的經(jīng)歷為線索，安排了大量插曲，使小說廣泛地反映了當(dāng)時社會的生活面貌，特別是陰暗面，表達(dá)出內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的特點。關(guān)于小愛神丘比特與普賽克的優(yōu)美愛情故事就是其中的插圖之一，它使整部作品帶上了迷人的神話色彩。后世的西班牙流浪漢小說的寫法與這部作品極為接近。

尤維納利斯(德奇姆斯·尤尼烏斯·尤維納利斯,公元60?-127?)和琉善(魯奇阿努斯，公元125?－200?)都是挖苦詩人。在“憤怒促使我寫詩〞(尤維納利斯語)的情況下，他們口誅筆伐社會時弊，甚至對“任何一種宗教迷信都一律持疑心態(tài)度〞，成了“古希臘羅馬時代的伏爾泰〞(恩格斯語，見《馬克思恩格斯全集》第22卷)。羅馬帝國后期，基督教成為國教，宗教文學(xué)創(chuàng)作十分活潑。帝國東遷后，混合著希臘傳統(tǒng)文化、基督教文化和亞洲文化的拜占庭文化逐漸形成。到了4、5世紀(jì)，基督教勢力普及歐洲，宗教文學(xué)盛極一時，世俗文學(xué)受到排擠，于是文學(xué)史進(jìn)入了中世紀(jì)。▲總結(jié)第一，從古羅馬開始，為一定歷史時期的政治效勞，成了文學(xué)的一個重要功能。賀拉斯在《詩藝》中，明確提出了“寓教于樂〞的主張。而維吉爾的史詩《伊尼德》，不但是“奉命而作〞，而且直接配合了政治行為，為奧