江蘇省南通市海安高級名校高一上學(xué)期期中考試+語文（含答案）

江蘇省南通市海安高級名校高一上學(xué)期期中考試+語文（含答案）2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級期中考試

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

從中國文化傳統(tǒng)來看，“家"和“國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：“國之本在家"，“積家而成國”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也。"通過“孝”與“悌"在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國"的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌"所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平"層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私"的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家"與“國”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，“家"與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關(guān)鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平"就再難在現(xiàn)代社會立足。

事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重"的基礎(chǔ)上，這樣培育出來的家庭關(guān)系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治和道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治——道德的建設(shè)中的作用"。

在《自由的權(quán)利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系"有了更深入的研究，指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領(lǐng)域的政治和道德意義?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中“家"的政治和道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體"的自然本性，而是在“家”中教化出來的德性之人。從對最親近之人的愛，“推及"到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家"的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體"得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體"正是健康社會的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平"之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家"的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家"是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體"的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化一心理結(jié)構(gòu)"即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化一心理結(jié)構(gòu)"的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家"的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。

“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命"之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家"作為方法：中國社會理論的一種嘗試》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是“家”“國"具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家"。

B．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)。

C．在中國文化傳統(tǒng)中，“家"是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。

D．“家”“國"的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而很難進入公共領(lǐng)域，地位也有所降低。

B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老"的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D．其他文明要研究中國文明，需要認識“家"是中國人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3．下列各項中不能用在材料一作為論據(jù)的一項是（）（3分）

A．《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

B．《左宗棠家書》：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C．《梁啟超家書》：總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。

D．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

4．材料一采用了哪些論證方法？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）

5．選文兩則材料以及下面的材料，對于“家”的認識各有不同，請簡要概括。（6分）

為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么，他是不能承認的，因為當(dāng)他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

一筒炮臺煙

老舍

闊進一在大學(xué)畢業(yè)后就作助教。三年的工夫，他已升為講師。求學(xué)、做事、為人，他還像個學(xué)生；他不吸煙，不喝酒，不會應(yīng)酬；他還和學(xué)生們在一塊去打球。課后，他的屋里老擠滿了男女同學(xué)，有的問功課，有的約踢球，有的借錢，有的談心。雖然如此，他永遠不敷衍他們，授課認真，改卷認真，考試認真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無私，而公正無私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。

但是當(dāng)他升為講師的時候，好幾位與他地位相等的朋友，都爭那個講師的位子，聘書最后落在了他的手中。這，惹惱了與他競爭地位的同事們，而被他得罪過的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來。他有許多罪過：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時的嘴①。最后，他對自己說：“扯淡！辭職，不干了！"馬上上了辭職書，結(jié)果辭呈被退回來。大約有十分鐘吧，他的主意已打定：“謠言總是謠言，學(xué)校當(dāng)局信任我，我再多說什么便是啰嗦！算了吧?！彼蜷_了屋門與窗子，叫陽光直接射到他的黑臉上，一切都光亮起來。

后來他和表妹秀華結(jié)了婚。闊進一想，結(jié)婚以后的生活應(yīng)當(dāng)比作單身漢的時候更簡單明快一些，因為自己有了一個幫忙的人。及至結(jié)了婚，他首先感覺到，生活不但不更簡單一些，反而更復(fù)雜的多了。不錯，在許多的小事情上，他的確得到了幫助：什么縫縫紐扣，補補襪子呀，現(xiàn)在已經(jīng)都無須他自己動手了?？墒牵I針買線，還得他跑腿，麻煩！

還有秀華有許多計劃，隨時會提出來：“咱們該請教授們吃頓飯吧？你都不用管！我會預(yù)備！"或者“咱們還得買幾個茶杯?？蛠砹?，不夠用的呀！我已經(jīng)看好了一套，真不貴！”

進一對抗戰(zhàn)是絕對樂觀的。在婚前，只要一聽到人們抱怨生活困難，他便發(fā)表自己的意見！“勒緊了肚子，沒有過不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮！"他想，秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時所應(yīng)有的生活方式。及至聽到秀華這些計劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來了。

“別以為我愛花錢請貴客，”秀華不抬頭，而瞟了丈夫一眼，聲音并沒提高，而腔調(diào)更沉重了些，“我們做事就得應(yīng)酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們！"

后來他們有了小孩，也有了更多花銷。進一還是穿著那些舊衣服，還是不動煙酒不虛花一個錢?？墒且粋€月的薪水不夠一個月花的了。要糊過一個月來，他須借貸，秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個錢。那么，怎好為自己添丁進口而去求岳母呢。秀華問他：“那么，怎么辦呢？”

進一想了一會兒說：“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事。我希望你把我憑良心掙下來的每一個錢，都看成我的愛，我的勞力，我的苦心的一個象征。我們倆便是一對兒好馬，我們還怕拖不動這一點困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！"

秀華很勉強的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只簡單的縮斂成很短的沒有頭尾的幾句話：“什么也沒有，沒有交際，沒有玩耍，沒有……”

一位朋友來求他做點事。三言兩語，朋友把事情說清楚：三言兩語，進一說明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事。

過了幾天，他已經(jīng)幾乎把這件事忘得一干二凈了，友人來了，給他道謝。一邊說著話，友人順手的放下一筒兒炮臺煙。

“我不吸煙！"進一表示不愿接收禮物。

“留著招待朋友。遇到會吸煙的，你送他一支。”說罷，友人就告辭了。

送客回來，他把筒的蓋兒掀開。“錢！"“錢？”秀華探著脖子看。“多少？"“管他多少呢，我馬上給他送回去！”進一頗用力的把蓋兒蓋好。就要往外走。

“等等！你等等！"秀華立了起來?！扒竽愕氖卤夭幌袼f的那么容易。這點錢，他應(yīng)當(dāng)給，應(yīng)當(dāng)多給！”

“秀華！"進一的臉上很不好看了。“這是賄賂！一文錢也是賄賂！”說完，進一又要往外走。

從外面進來個二十歲上下的學(xué)生，走得慌速，幾乎和進一碰個滿懷。

“闊先生！"學(xué)生的眼中含著淚。“怎么啦？丁文！”進一關(guān)切的問。

“弟弟急性盲腸炎！入院得先交一千，動手術(shù)又得一兩千！他疼得翻滾，我沒錢！我們的家在淪陷區(qū)！先生，你救命！"丁文把話一氣說完，一下子坐在了小凳上，頭上冒出大汗珠子。

“嗯！”進一手中掂著那個香煙筒，打主意。他好像忘了筒里裝的是錢，而忽然的想起來?！暗任铱纯?！不要著急！"他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實的鈔票用力扯出來。極快的他數(shù)了一數(shù)。“嘿，整三千！丁文，這不是好來的錢，你愿意用嗎？”

丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！跋壬?，人命要緊！"他噗咚一聲跪在地上，磕了一個頭起來，沒再說什么，像箭頭兒似的飛跑出去。

進一把嘴歪到一邊②，向門外發(fā)愣。

“進一！”秀華含著怒喊叫，“我不久也得入醫(yī)院，也得先交一千，也得花一兩千醫(yī)藥費！你怎么不給我想一想呢？你從哪里再弄到三千元呢？"

進一慢慢的走過來，輕輕的拍了兩下秀華的肩。“華，天無絕人之路，咱們必有辦法。無論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”

（小說1943年12月發(fā)表于《文風(fēng)雜志》月刊，有刪改）

6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）（3分）

A．小說開篇說的闡進一“老是快活"的心態(tài)，是建立在他個人的主觀想法上，所以注定不會長久。

B．秀華提出許多計劃時會對丈夫說“你都不用管！我會預(yù)備”，這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到。

D．結(jié)尾闞進一“兒女必要生得干凈"的話語，突出了他堅持做人原則和不向艱苦生活屈服的決心。

C．面對求援，闞進一告訴學(xué)生“這不是好來的錢”，說明他還是想讓學(xué)生自己掂量一下再做抉擇。

7．下列對小說藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．主人公闡進一置身于一系列的矛盾沖突中，小說正是通過描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來表現(xiàn)他與世俗的不和諧。

B．小說以敘述和對話的方式描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟困境，這為后文寫學(xué)生丁文前來借錢埋下了伏筆。

C．小說標(biāo)題“一簡炮臺煙"，既提示了小說的主要情節(jié)，又強調(diào)了闞進一與妻子的沖突，還能吸引讀者的閱讀興趣。

D．本文語言具有“俗白”的特點，如“要糊過一個月來"中的“糊”，通俗直白，形象地表現(xiàn)了主人公錢少事多窮于應(yīng)付的窘境。

8．小說不止一次寫道闡進一歪嘴，請結(jié)合文本，分析畫線句中主人公所蘊含的思想感情。（4分）

9．有人評價：“主人公闡進一是理想青年的象征，寄托了作者對未來新青年的期望。"請結(jié)合文本談?wù)勛髡邔ξ磥硇虑嗄昙耐辛四男┢谕＃?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

材料二

子厚諱宗元。少精敏，無不通達。遮其父時，雖少年已自成人，能取進士第，薪然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞授集賢殿正字?？〗芰?，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時皆暮與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。

順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章泛濫停蓄，而自肆于山水間。

元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相體，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計悉令贖歸其尤貧力不能者令書其傭足相當(dāng)則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。"請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼，士窮乃見節(jié)義。

子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就，故坐廢退，卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身。斥時有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時；以彼易此，就得孰失，必有能辯之者。

（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪減）

10．下列對材料二中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．子厚與設(shè)方計/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭/足相當(dāng)/則使歸其質(zhì)

B．子厚與設(shè)方計/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭足/相當(dāng)則使/歸其質(zhì)

C．子厚與設(shè)方計/悉令贖歸/其尤貧力不能者/令書其傭足/相當(dāng)則使/歸其質(zhì)

D．子厚與設(shè)方計/悉令贖/歸其尤貧力不能者/令書其傭/足相當(dāng)則使/歸其質(zhì)

11．下列對材料中加點字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．“夫庸知其年之先后生于吾”與成語“毋庸置疑"的兩個“庸”意思不同：“作《師說》以貽之"與成語“貽害無窮”的兩個“貽"意思不同。

B．“六藝經(jīng)傳”，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的著作?！八臅褰?jīng)"，“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)"指《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》。

C．“說”是一種議論性文體，一般以記敘、議論或說明等方式來陳述自己對某種事物的見解，類似于現(xiàn)在的雜文?！恶R說》《捕蛇者說》《愛蓮說》《師說》等都屬于這一種文體?！罢f"比“論”隨便些，《師說》即“說師"，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

D．“墓志銘"是一種悼念性文體，一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略，銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。《柳子厚墓志銘》打破了傳統(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊藉、誠摯委婉的特殊風(fēng)格。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一第1段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。

B．柳宗元才識過人，聲名大噪，時人都敬慕他，想與他交往，那些權(quán)貴公卿也爭著要投到柳宗元的門下，一致贊譽舉薦他。

C．柳宗元因為居官清閑，他愈加刻苦自勵，專心讀書記誦，恣意寄情于山水之間，寫出了不少經(jīng)典散文。

D．韓愈對柳宗元一生的遭際評價中肯。他認為柳宗元由于自身原因再加上沒有人扶持，所以潦倒一生不被重用；但他同時也看到這種遭際對柳宗元在文學(xué)創(chuàng)作上的積極意義。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（4分）

（2）請于朝，將拜疏，愿以柳易播。（4分）

14．材料二第1段最后加點的句子運用了什么寫作手法？有什么作用？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

晚泊潯陽望廬山

【唐】孟浩然

掛席①幾千里，名山都未逢。

泊舟潯陽郭，始見香爐峰。

嘗讀遠公②傳，永懷塵外蹤。

東林精舍③近，日暮空聞鐘。

注：④掛席：又作“掛帆”。②遠公：晉代高僧慧遠的尊稱，曾在廬山隱居修行。③東林精舍：高僧慧遠在廬山隱居修行時，當(dāng)時的刺史橙伊為他修建的一座禪舍，是當(dāng)時及后代的隱居者們的圣地。

15．以下對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．首聯(lián)不精雕細刻某個景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。

B．一、二聯(lián)運用對比手法，突出了香爐峰的挺拔秀麗、不同凡響。

C．詩人仰慕遠公，而現(xiàn)泊舟潯陽，卻只聞鐘聲，難覓高人蹤影。

D．本詩景物的選取，不刻意著筆奇景，對重點景物濃墨重彩。

16．后人評價此詩說“詩人的感情一波三折"，結(jié)合內(nèi)容分析詩歌表達了詩人哪些情感？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《師說》中，韓愈準(zhǔn)確分析了士大夫們不愿意從師的心理：“______，______?！?/p>

（2）《靜女》中，表現(xiàn)抒情主人公未見到心上人時的一籌莫展、徘徊彷徨的句子是：______，______。

（3）陶淵明的《歸園田居（其一）》善用比喻，其中有一處借以表現(xiàn)了自己脫離官場、終于獲得自由的慶幸和歡快：“______，______。"

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

學(xué)生中不乏寫作的“完美主義者”，他們總希望文質(zhì)裝美，點點滴滴都“美味香濃"。于是，思想要最深，語言求最美，素材求最新……他們的精神固然可貴，但效果往往欠佳，一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去"的欲望。其實，“完美也可能令人乏味”。

人的審美追求是一個獨特的存在。恰如一個人練書法，日日追求每一筆的絕對完美，要成為千字如一的“館鬧體"書家，可至多成為“挑不出毛病”的文徵明，永遠達不到王羲之的妙境。當(dāng)他們還在刻板地描紅，追求細節(jié)的完美時，衛(wèi)夫人卻賦予筆畫自然物態(tài)，使其_____________，大氣淋漓。如此看來，二者的高下之別，可能與見識、胸襟、氣度有關(guān)，而二者的創(chuàng)造性及藝術(shù)表現(xiàn)力，亦不言自明。同理，寫作教學(xué)中，我們應(yīng)著力豐富學(xué)生的見識，開闊學(xué)生的胸襟和氣度，而不是要求他們只刻意追求語言表達與篇章結(jié)構(gòu)的精美。中學(xué)生作文為什么越來越像“館閣體"？當(dāng)然跟與自然_____________，與社會脫節(jié)，與缺乏對人生的思考緊密相關(guān)……

（），“斷氣”“斷魂"也在所難免。讓學(xué)生有機會和自然、社會、人生親密接觸，知道了大局才不會只求小局部；有了云蒸霞蔚般的“大氣象”，才不會一味雕琢細節(jié)而落入的“小蒸騰"。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．爐火純青變化萬端隔離繁花似錦

B．爐火純青波譎云詭隔離繁花似錦

C．游刃有余變化萬端隔閡目眩心花

D．游刃有余波譎云詭隔閡目眩心花

19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．追求精美本無可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢必陷入將寫作等同于好詞好句的營造的誤區(qū)

B．追求精美本無可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢必將寫作陷入等同于好詞好句的營造的誤區(qū)

C．追求精美本無可厚非，但以此為終極追求，且足不出戶，思不離廬，勢必將寫作陷入等同于好詞好句的營造的誤區(qū)

D．追求精美本無可厚非，但足不出戶，思不離廬，且以此為終極追求，勢必陷入將寫作等同于好詞好句的營造的誤區(qū)

20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易令人疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去"的欲望。

B．學(xué)生的一些“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易令人疲倦，難以使人產(chǎn)生“讀下去"的欲望。

C．學(xué)生的一些“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易疲倦，難以產(chǎn)生“讀下去"的欲望。

D．一些學(xué)生的“優(yōu)秀作文”看上去無懈可擊，讀起來卻極易疲倦，難以使人產(chǎn)生“讀下去"的欲望。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

盲盒讓人迷戀，因為你永遠不知道下一個會是什么驚喜。但是，①。盲盒消費浪潮之下，存在涉嫌虛假宣傳、到手商品與宣傳不符、消費糾紛難以解決等問題。有地方消保委委托專業(yè)檢測機構(gòu)對10件不同品牌的玩具盲盒產(chǎn)品進行檢測，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中8件有安全隱患，存在造成兒童呼吸道堵塞進而導(dǎo)致窒息的風(fēng)險，真可謂懷著“拆開有驚喜”的期待，②。盲盒營銷擊中了獵奇心態(tài)、攀比心理等人之“軟肋"。不可預(yù)見性讓人感覺新鮮刺激，想要滿足好奇心；盲盒誘惑大家拿到隱藏軟、集齊全系列，刺激非理性重復(fù)購買；人們迎合“流行趨勢”，跟風(fēng)購買，不由得深陷其中；因商家故意降低產(chǎn)品抽中概率，被不斷刺激，過度消費……盲盒營銷的商品，很多時候不是“真需要"，只是“超想要”。連一些成年人都無法基于自身經(jīng)濟能力、消費需求和興趣愛好等，作出理智消費選擇，更何況未成年人涉世未深、懵懂無知，③。

21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字（含標(biāo)點）。（6分）

22．請以“人們"為開頭，改寫文中畫波浪線的語句，使之與后面一句一起構(gòu)成排比句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

聞一多《紅燭》詩中以燃燒的紅燭自比：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子。”

動畫電影《深?！穭t有一句備受推崇的臺詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過寒冬和黑夜就好。"

作為新時代的青年，讀了上面的材料，你有怎樣的認識和思考？請寫一篇文章談?wù)劇?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案

一、1．D【解析】A．“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關(guān)系是‘家’‘國’具有同構(gòu)性”顛倒了因果關(guān)系，材料一第一段為“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家—國’之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說：‘國之本在家’，‘積家而成國’"。

B．“20世紀初以來……‘家’的地位被撼動，成為這些思想的依據(jù)”理解錯誤。據(jù)材料二第一段“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化一心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)"，原文運用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家"是“重建”這些思想的依據(jù)。

C．“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜"理解錯誤。據(jù)材料一最后一段“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文中“家"是指在“價值觀念”之下，而非“家庭"，選項擴大了范圍；且原文后半句的表述是“沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”。故選D。

2．A【解析】A．“‘家’在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位……因而很難進入公共領(lǐng)域，地位也有所降低"說法錯誤。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝；‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，“家"是在“生存論”上、“修齊治平"層面上“處于核心地位”，選項擴大了范圍，且文中并未給出現(xiàn)代社會“家"的“地位也有所降低”的結(jié)論，屬無中生有。故選A。

3．A【解析】材料一告訴我們“家"與“國”在古代是同構(gòu)性關(guān)系，而現(xiàn)代，家對國家和社會也具有極其重要的意義。A．意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹木有根一樣，不可忘本。這句話強調(diào)的是人不能忘本，不是說家國同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。B．意思是天地、百姓、萬物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時間、空間、過去、未來的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會貫通。體現(xiàn)了家國的密切關(guān)系，可作為論據(jù)。C．意思是在社會上盡力盡責(zé)才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國的密切關(guān)系，可作為論據(jù)。D．意思是如果利益只有你一個人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國的密切關(guān)系，可作為論據(jù)。故選A。

4．舉例論證，材料一第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對于現(xiàn)代社會有著極大貢獻，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣"采用了舉例論證，使得論證更具體、更有說服力；引用論證，材料一第一段“《大學(xué)》講：‘孝者，所以事君也；弟者，所以事長也’”，第四段霍耐特《自由的權(quán)利》一書中“指出：‘一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義’"均采用了引用論證，具有針對性和權(quán)威性，更有說服力；對比論證，將傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會中對“家一國”關(guān)系的理解加以對比，使論證更充分。

5．①材料一認為，“家"在現(xiàn)代社會有積極意義，具有政治和道德建設(shè)的作用；②材料二則強調(diào)“家”對于現(xiàn)代中國人的意義，認為“家"是“中國人的社會生命”之源，是中國人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國·差序格局》則是揭示中國社會的基本特性，即以“己"為中心，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”，“家"緊靠著“己”，處于十分重要的地位。

6．B

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B．“這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到"錯。后文說“及至聽到秀華這些計劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來了”這說明她已猜到丈夫可能會反對她的建議。故選B。

7．B

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B．“這為后文寫學(xué)生丁文前來借錢埋下了伏筆"錯。描寫“描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟困境”是為后文寫他們就如何處理三千元錢而產(chǎn)生的矛盾埋下了伏筆，丁文借錢只是一個巧合。故選B。

8．①描寫闡進一遭受謠言的襲擊時的神態(tài)，表現(xiàn)了他對人心惟危的現(xiàn)實的憤怒和失望。②描寫丁文拿走錢后闡進一的神態(tài)，表現(xiàn)出他對丁文思想和行為的意外和驚訝。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

第一處，由文中“這，惹惱了與他競爭地位的同事們，而被他得罪過的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來。他有許多罪過：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時的嘴"可知，這是描寫闕進一遭受謠言的襲擊時的神態(tài)，表現(xiàn)了他的憤怒和失望。

第三處，由文中“‘嘿，整三千！丁文，這不是好來的錢，你愿意用嗎？’丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！壬嗣o！’他撲通一聲跪在地上，磕了一個頭起來，沒再說什么，像箭頭兒似的飛跑出去。進一把嘴盈到一邊，向門外發(fā)愣”可知，這是描寫丁文拿走錢后他的神態(tài)，表現(xiàn)出他對丁文視“不是好來的錢"為救命稻草的意外和驚訝。

9．①有家國情懷。闡進一認為“民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮”，認為青年應(yīng)理解抗戰(zhàn)時所應(yīng)有的生活方式。②有獨立精神，有干勁，肯努力。如闡進一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過兼課、寫稿子增加收入。③樂于助人。如盡心幫友人辦事不求回報，把錢借給學(xué)生。④有信念。如婚后生活窘迫還堅守自力更生的信念；認為“一文錢也是賄賂"“咱們的兒女必要生得干凈”，不用不好的錢。⑤對生活理想化。如“我倆便是一對兒好馬，我們還怕拖不動這一點困苦嗎？"認為只要努力就能戰(zhàn)勝困難。⑥公正無私。如他授課認真，改卷認真，因而得罪了一部分不認真的學(xué)生，但他不以為意，覺得凡是按規(guī)矩辦事，就是公正無私。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

作者心中未來新青年的特征就是闡進一身上的特征。

①對于抗戰(zhàn)，他一直持樂觀態(tài)度，“勒緊了肚子，沒有過不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過血火的洗禮！”，讓認為妻子秀華作為青年也應(yīng)當(dāng)這樣想，“秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時所應(yīng)有的生活方式"，這表明他具有家國情懷。

②當(dāng)個人生活困難時，他不愿向人求助，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個錢。那么，怎好為自己添丁進口而去求岳母呢”，寧愿自己辛苦一下做兼取，“我去兼深，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事"，鬧進一畢業(yè)后不用家里錢，婚后生活困難，不向岳母求助，而是通過兼課、寫稿子增加收入，表明他有獨立精神，有干勁，肯努力。

③他對友人和學(xué)生都非常好，愿意幫忙，“一位朋友來求他做點事。三言兩語，朋友把事情說清楚；三言兩語，進一說明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事”，事成之后友人送來錢，他要送回去，“管他多少呢，我馬上給他送回去！"；當(dāng)學(xué)生來借錢時，“他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實的鈔票用力扯出來”，把錢借給學(xué)生。這些都表明他樂于助人。

④他有自己的人生信念，“秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過家中一個錢。那么，怎好為自己添丁進口而去求岳母呢"，寧愿自己辛苦一下做兼職，“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事”，盡管生活困窘，他依然不愿求人，堅持自己養(yǎng)家；他不肯用別人給他的賄賂，“這是賄賂！一文錢也是賄賂！"“無論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”，這表明他有自己的人生信念。

⑤生活困難，他依然樂觀，“我們倆便是一對兒好馬，我們還怕拖不動這一點困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！"認為只要努力就能戰(zhàn)勝困難，對生活理想化。⑥他正直無私，“授課認真，改卷認真，考試認真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無私，而公正無私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感”，這表明他的公正無私。

10．A11．B12．B

13．

（1）老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。

（2）（柳子厚）向朝廷請求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。

14．側(cè)面描寫（1分），突出柳子厚才華出眾。（2分）

【解析】

10．A

畫線句子的大意為：子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們?nèi)寄馨炎优H回去；其中特別貧窮實在無力贖取的，就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數(shù)相當(dāng)時，便要債主歸還人質(zhì)。故“悉令贖歸"應(yīng)斷在一起，指讓他們?nèi)寄馨炎优H回去，排除B、D兩項。再比較A、C兩項，“書”的賓語應(yīng)為“其傭"，“令書其傭”的意思是“就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞"，故“令書其傭”后應(yīng)斷開，并且“則"在句中表順承，“則”前應(yīng)斷開，排除C項。故選A項。

11．B，“五經(jīng)"指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》?！傲嚒保浮对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》

《春秋》六種經(jīng)書，其中《樂》久已失傳。

12．B，“諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。"說的是那些權(quán)貴公卿也爭著要把柳子厚收到自己的門下。

13．

（1）老師，是依靠他來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。

要點：判斷句式，所以，受各一分，句意通順一分。

（2）（柳子厚）于是向朝廷請求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州。

要點：倒裝句式（狀語后置），拜疏，易各一分，句意通順一分。

14．側(cè)面描寫，突出柳子厚才華出眾。（一點一分，兩點3分）

參考譯文（全文譯文，請篩選）

子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過北魏的侍中，封為濟陰公。普伯祖柳奭，做過唐朝的宰相，同褚遂良、韓璦都得罪了武后，在高宗時被處死。父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請求到江南做縣令。后來因為他不肯向權(quán)貴獻媚，丟了御史的官職。直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。人們都說他剛毅正直，與他交往的都是當(dāng)時名人。

子厚少年時就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。在他父親在世時，雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進士，突出地顯露出才華，大家都說柳家有能揚名顯姓的后人了。后來又通過博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿的官職。他才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議論時才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。因此名聲轟動，一時之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽他。

貞元十九年，子厚由藍田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被照例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被照例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。

元和年間，他曾經(jīng)照例召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績嗎？”于是沿襲當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們，把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都有章法值得欣賞。

他被召回京師又再次被遣出做刺史時，中山人劉夢得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)遠去播州。

子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢得有老母在堂，我不忍心看到夢得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒有母子一同前往的道理。"于是向朝廷請求，并準(zhǔn)備呈滋奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢得的情況告知了皇上，夢得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了困境時，才看得出他的節(jié)操和義氣！一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一起吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談，強作笑臉，互相表示愿居對方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰都不背棄朋友，簡直像真的一樣可信?？墒且坏┯龅叫⌒〉睦_突，僅僅像頭發(fā)絲般細小，便翻臉不認人，朋友落入陷阱，也不伸手相救，反而借機推擠，再往下扔石頭，到處都是這樣的人?。∵@應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計。他們聽到子厚的高風(fēng)亮節(jié)，也應(yīng)該稍微慚愧了！

子厚從前年輕時，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人推薦與引進，所以最后死在荒僻的邊遠之地，才干不能為世間所用，抱負不能在當(dāng)時施展。如果子厚當(dāng)時在御史臺、尚書省做官時，能謹慎約束自己，像后來做司馬時、刺史時那樣，也自然不會被貶官了；貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會再次被任用，不至于窮困潦倒。然而要是子厚被貶斥的時間不久，窮困的處境未達到極點，雖然能夠在官場中出人頭地，但他的文學(xué)辭章一定不能這樣地下功夫，以至于像今天這樣一定流傳后世，這是毫無疑問的。即使讓子厚實現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個換這個，何者為得，何者為失？一定有能辨別它的人。

子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲；在元和十五年七月初十安葬在萬年縣他祖先墓地的旁邊。子厚有兩個兒子：大的叫周六，才四歲；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。兩個女兒，都還小。他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費用都是觀察使河?xùn)|人裴行立先生付出的。行立先生為人有氣節(jié)，重信用，與子厚是朋友，子厚對他也很盡心盡力，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。把子厚安葬到萬年縣墓地的，是他的表弟盧遵。盧遵是深州人，性情謹慎，做學(xué)問永不滿足：自從子厚被貶斥之后，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒有離開；既送子厚歸葬，又準(zhǔn)備安排料理子厚的家屬，真可以稱得上是有始有終的人了。

銘文說：“這是子厚的幽室，既牢固又安適，對子厚的子孫會有好處?！?/p>

15．D

16．

①詩人初見香爐峰的愉悅欣喜之情；

②對隱逸生活的向往和傾慕；

③不見高人，只聞晚鐘的悵然。

【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

“對重點景物濃墨重彩"