高三歷史二輪復(fù)習(xí)限時(shí)集訓(xùn) 文化類熱點(diǎn) 專練卷 含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精文化類熱點(diǎn)專練卷一、選擇題1．(2013·海淀區(qū)期末）對(duì)于春秋時(shí)期社會(huì)大變革的形勢(shì)，老子所持的態(tài)度是(）A．要求順應(yīng)時(shí)勢(shì)推動(dòng)制度變革B．反對(duì)統(tǒng)治者好大喜功爭(zhēng)權(quán)奪利C．主張回復(fù)到先代的政治制度D．提倡“兼愛、非攻”以減少戰(zhàn)爭(zhēng)破壞解析：選B考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，法家主張順應(yīng)時(shí)勢(shì)進(jìn)行改革；儒家孔子提出“禮"的主張,回復(fù)到先代的政治制度；墨家主張“兼愛、非攻”，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)；道家老子主張無為而治，反對(duì)統(tǒng)治者的好大喜功、爭(zhēng)權(quán)奪利。故選B。2．(2013·日照一模)司馬光指出：“以魏武（曹操）之暴戾(1ì，兇殘）強(qiáng)伉，加有大功于天下,其……不敢廢漢而自立,豈其志之不欲哉？猶畏名義而自抑也?！逼渲械摹懊x”源自哪一學(xué)派思想(）A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家解析：選A西漢時(shí)期，董仲舒吸納道家、法家等思想建立了新的儒學(xué)體系,新儒學(xué)倡導(dǎo)“大一統(tǒng)"“君權(quán)神授、天人感應(yīng)”“三綱五?！钡人枷耄瑵h武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為正統(tǒng),“不敢廢漢而自立……猶畏名義而自抑也”其“名義"應(yīng)主要是儒家的“三綱五常”思想。故選A。3．（2013·黑龍江教研聯(lián)合體二模)呂思勉在《中國(guó)通史》中說：“在東周之世，社會(huì)上即已發(fā)生一種思潮：主張節(jié)制資本，其具體辦法是，大事業(yè)官營(yíng)；大商業(yè)和民間的借貸，亦由公家加以干涉。"該思潮屬于（）A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家解析:選B從材料中“大事業(yè)官營(yíng)"“大商業(yè)和民間的借貸,亦由公家加以干涉”可知該思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)政府力量，這屬于法家思想。故選B。4．(2013·濱州一模)北京大學(xué)教授袁剛說：“思想市場(chǎng)指的是思想有自由表達(dá)的環(huán)境."在我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過“思想市場(chǎng)”的時(shí)期有（)①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代②秦漢時(shí)期③明清時(shí)期④民國(guó)初年五四時(shí)期A．①② B．①④ C．③④ D．②③解析：選B考查古代和近代中國(guó)的思想.在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和民國(guó)初年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，分別出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴和思想解放運(yùn)動(dòng)。而秦漢和明清時(shí)期統(tǒng)治者實(shí)行思想文化專制政策,不利于思想的自由表達(dá)與傳播.故選B。5．（2013·臨沂質(zhì)檢）馮天瑜《中華文化史》：“尊儒興學(xué)，制度教化，將教育、考試和選官三者結(jié)合……自此以后作為正式文官制度確立起來.”這種現(xiàn)象最早是在()A．春秋戰(zhàn)國(guó) B．漢朝 C．隋朝 D．唐朝解析:選B本題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"思想后，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)立郡縣學(xué)，以儒家經(jīng)典為教授內(nèi)容。同時(shí)在選官制度上推行察舉制，以儒家孝廉為選官依據(jù)。由此可以判斷B正確。6．（2013·浙江高考模擬)從以下兩張圖片中能夠得出的主要?dú)v史信息是宋朝（）A．科技水平全面領(lǐng)先于世界B．在軍事中普遍使用火藥武器C．在航海中開始使用機(jī)器動(dòng)力D．科技與軍事、航海相結(jié)合解析：選D本題考查中國(guó)古代科技成就，意在考查考生從圖片中獲取歷史信息和分析判斷的能力。僅從兩張圖片不能得出宋朝科技領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除A項(xiàng)；從圖片中看不出火藥武器的普遍使用，排除B項(xiàng)；從圖片和史實(shí)來看，當(dāng)時(shí)的航海動(dòng)力不是“機(jī)器動(dòng)力",仍然是人力，排除C項(xiàng)。航海中使用槳輪船，投石車與海軍戰(zhàn)艦相結(jié)合，表明科技與軍事、航海有機(jī)結(jié)合起來，故選D。7．(2013·臨沂質(zhì)檢）自明清以來,小說就在中國(guó)老百姓之中廣為流傳。康有為甚至認(rèn)為,在那個(gè)時(shí)代,“經(jīng)史不如八股盛，八股無如小說何。鄭聲不倦雅樂睡，人情所好圣不阿”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）①城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展②市民階層壯大③小說的世俗性④重商觀念形成A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③解析：選D明清小說產(chǎn)生的背景包括城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、不斷壯大的市民階層的要求以及小說這種文學(xué)體裁本身的世俗性等，故D項(xiàng)符合題意.而中國(guó)古代封建社會(huì)一直是重農(nóng)抑商、輕視商人，④說法與史實(shí)不符，排除含④的選項(xiàng)。8．（2013·濰坊模擬)下表展示了1978年及1992年我國(guó)非國(guó)有工業(yè)和商業(yè)的增長(zhǎng)情況。出現(xiàn)這一變化的原因是(）年份非國(guó)有工業(yè)占工業(yè)總產(chǎn)值非國(guó)有工業(yè)占商業(yè)總產(chǎn)值197820%10％199252％70％A.對(duì)工商業(yè)的社會(huì)主義改造B．經(jīng)濟(jì)體制改革的推動(dòng)C．中國(guó)加入WTOD．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立解析：選B從材料信息看，從1978年到1992年,非國(guó)有工業(yè)、商業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總產(chǎn)值有了大幅提升，這是經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)的結(jié)果，故選B項(xiàng).社會(huì)主義改造在1956年已經(jīng)完成,中國(guó)建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，制約了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；中國(guó)加入WTO是2001年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本建立是在21世紀(jì)初,排除C、D兩項(xiàng)。9．（2013·衡陽聯(lián)考)美國(guó)史學(xué)家說：“由于其眾多的人口，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的特殊問題是如何在避免忽視鄉(xiāng)村方面的同時(shí)加強(qiáng)工業(yè)、如何在建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)家工業(yè)的同時(shí)使鄉(xiāng)村的民眾擺脫物質(zhì)上的貧困.”以下舉措中最有利于解決這一問題的是()A．進(jìn)行社會(huì)主義三大改造B．開展人民公社化運(yùn)動(dòng)C．普遍實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D．發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解析:選D題干材料強(qiáng)調(diào)的是“實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展"。A項(xiàng)是所有制方面的改變，與題干主旨關(guān)系不大，排除;B、C兩項(xiàng)并未涉及工業(yè)，排除.只有建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才能克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端,實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展，故D項(xiàng)符合題意。10．（2013·長(zhǎng)春調(diào)研）英國(guó)學(xué)者布萊克說：“雖然搞現(xiàn)代化比較早和比較晚的國(guó)家的前提有很大的不同，但是參加現(xiàn)代化行列比較晚的各國(guó)的前提都是十分相似的?！彼f的如中國(guó)等參加現(xiàn)代化行列比較晚的各國(guó)“十分相似”的“前提”是指（）A．近代工業(yè)的起步B．資本主義制度的建立C．國(guó)際市場(chǎng)的形成D．來自外部世界的挑戰(zhàn)解析：選D近代化是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程，近代化開始比較晚的國(guó)家都是在外部刺激和挑戰(zhàn)下被迫轉(zhuǎn)型的，故D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)是側(cè)重于某一個(gè)方面的因素，故排除。11．(2013·邯鄲模擬)歷史學(xué)家蕭功秦在《危機(jī)中的變革》一書中指出：“中國(guó)近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng).”得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是()A．中國(guó)意識(shí)到變革制度的迫切性B．傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)徹底瓦解C．天朝上國(guó)的觀念被徹底粉碎D．促進(jìn)西學(xué)在中國(guó)廣泛傳播解析:選A甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到清政府的腐朽，認(rèn)識(shí)到政治制度變革的重要性，資產(chǎn)階級(jí)維新派主張君主立憲，資產(chǎn)階級(jí)革命派則主張民主共和，故A項(xiàng)最符合題意。12．(2013·石家莊質(zhì)檢）由于保守拒變的自縛式心理定勢(shì),構(gòu)成強(qiáng)大的社會(huì)壓力，也箝制著先進(jìn)知識(shí)分子的變革探索，致使他們處于兩難的選擇：既要因應(yīng)時(shí)代，又要因循傳統(tǒng)；既要因應(yīng)世界潮流,又要顧及中國(guó)社會(huì)。下列史實(shí)完全突破了這一特征的是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．戊戌變法C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)解析：選D新文化運(yùn)動(dòng)打著民主科學(xué)的大旗,徹底打倒傳統(tǒng)的權(quán)威,有利于新思想的傳播，故D項(xiàng)符合題意。二、非選擇題13．(2013·東莞調(diào)研)國(guó)家實(shí)力有兩種,一種是硬實(shí)力，指國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)力;另一種是軟實(shí)力，指國(guó)家的文化價(jià)值觀念、社會(huì)制度等實(shí)力?，F(xiàn)代社會(huì)看重軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。閱讀材料,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一日本學(xué)者認(rèn)為，隋唐時(shí)期，日本從中國(guó)學(xué)習(xí)了幾個(gè)文化要素，使得日本的歷史完成了一個(gè)飛躍，這幾個(gè)文化要素就是漢字、儒學(xué)、官制和大乘佛教?！蠎棇?shí)《傳統(tǒng)文化：中國(guó)文化軟實(shí)力之源》材料二中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始,中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。--廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》材料三公民社會(huì)是獨(dú)立于政府之外的力量。哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為,當(dāng)今美國(guó)的軟實(shí)力主要依靠的是公民社會(huì)而不是政府,中國(guó)則傾向于依靠政府政策和公共外交手段來影響中國(guó)軟實(shí)力?！?約瑟夫·奈著《權(quán)力的未來》(1)試以唐宋的史實(shí)為例，從文化價(jià)值、社會(huì)制度等角度概括古代中國(guó)軟實(shí)力的表現(xiàn)。(2）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)史實(shí)說明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)方面和制度方面、精神方面來重建文化自信心的。（3）新中國(guó)成立以來，中國(guó)在政府主導(dǎo)下為提升國(guó)家軟實(shí)力所作的努力有哪些？（4）有人認(rèn)為，美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)椎於嗣绹?guó)發(fā)展軟實(shí)力的基礎(chǔ)，請(qǐng)從價(jià)值觀念和體制構(gòu)建兩個(gè)方面說明這一觀點(diǎn).（5)對(duì)于國(guó)家軟實(shí)力的提升,主要靠公民社會(huì)力量還是國(guó)家政府力量，你是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)說明理由。解析：第（1）問考查古代中國(guó)國(guó)際地位高的原因，文化方面可從科技、中華文化圈、思想文學(xué)藝術(shù)繁榮等角度分析;政治方面可從專制主義中央集權(quán)、科舉制、三省六部制、行省制等角度分析。第（2)問把握“近代中國(guó)”以及“物質(zhì)方面”“制度方面"精神方面,從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等角度分析。第（3)問把握軟實(shí)力的含義，從政治、文化、外交等方面解答即可。第(4）問把握“價(jià)值觀念和體制構(gòu)建"，回答啟蒙思想以及美國(guó)三權(quán)分立、聯(lián)邦制、共和制、總統(tǒng)制等即可.第(5）問為開放性問題，言之有理即可，注意政府的主導(dǎo)和公民的主體作用。答案（1）表現(xiàn)：文化價(jià)值:儒學(xué)發(fā)展為哲理化的理學(xué);中國(guó)文化對(duì)周邊國(guó)家文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)，中華文化圈形成;四大發(fā)明的傳播推動(dòng)著世界文明的發(fā)展。（答對(duì)其中兩點(diǎn)即可）社會(huì)制度:實(shí)行三省六部制、科舉制，完善中央集權(quán)制。（2）物質(zhì)層面：興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；制度層面：維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新民主主義革命，推動(dòng)民主政治的構(gòu)建；精神層面：掀起新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)民主思想的發(fā)展.(3)努力：政治方面：建立和完善社會(huì)主義民主政治制度；文化教育:實(shí)行“雙百”方針；推動(dòng)掃盲教育、義務(wù)教育和高等教育發(fā)展；積極傳播中國(guó)文化，創(chuàng)辦孔子學(xué)院；外交方面：和平共處五項(xiàng)原則的提出；加入WTO組織等。(4)價(jià)值觀念：天賦人權(quán)，自由平等，主權(quán)在民；體制構(gòu)建：三權(quán)分立、共和制、總統(tǒng)制。(5)言之有理即可，賦分標(biāo)準(zhǔn)為：表明觀點(diǎn)，說明理由。觀點(diǎn)一:主要靠政府力量.理由：政府掌握大量社會(huì)資源,可以進(jìn)行規(guī)劃和統(tǒng)籌。觀點(diǎn)二:主要靠公民社會(huì)。理由：可以調(diào)動(dòng)更多人參與的積極性，發(fā)揮民間組織的作用。觀點(diǎn)三：可以綜合兩者的力量.理由：可以綜合二者的優(yōu)勢(shì)。14．(2013·洛陽模擬）閱讀下列材料，回答問題。材料一陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中著文稱：“自漢武以來，學(xué)尚一尊，百家廢黜,吾族聰明,因之錮蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化貴在自由發(fā)展?！酥遣粡垼瑒t國(guó)力浸削，吾恐其敝將只有孔子而無中國(guó)也?！崛藢幦」埠兔裾畞y，而不取王者仁政之治.……我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然是不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，歐美社會(huì)國(guó)家的文明制度，連影也沒有，所以口一張,手一伸,不知不覺都帶君主專制的臭味?！^立憲政體,所謂國(guó)民政治,果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治自覺其居于主人的主動(dòng)地位為唯一根本之條件?！鄶?shù)國(guó)民去共和過遠(yuǎn)，則共和政體固萬無成立之由?！薄謱懙健爸鲝堊鹂祝瑒?shì)必立憲；主張立憲，勢(shì)必復(fù)辟。"“孔教與共和……存其一必廢其一?！薄幾浴蛾惇?dú)秀文集》材料二在新文化運(yùn)動(dòng)過程中，梁?jiǎn)⒊姆Q:“我希望我們可愛的年輕人……把自己文化（儒家為代表的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn)）綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助它，叫他起一種化合作用,成了一個(gè)新的文化系統(tǒng)。把這種文化系統(tǒng)往外擴(kuò)充,叫全人類都得到他的好處。"-—袁偉時(shí)《告別中世紀(jì)》材料三第二次世界大戰(zhàn)以后，尤其是兩極格局終結(jié)后，北美、西歐總想從中國(guó)文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國(guó)儒家文化是中國(guó)人的精神支柱,是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)；認(rèn)為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合并給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以內(nèi)在動(dòng)力的文化形態(tài);儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài).……東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運(yùn)動(dòng)。——張國(guó)光《在歷史的地平線上》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)儒家的態(tài)度,并分析陳獨(dú)秀持上述態(tài)度的原因。(2)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)儒家的哪些思想觀念仍需繼續(xù)提倡?結(jié)合材料二、三分析傳統(tǒng)儒家思想觀念在現(xiàn)代化進(jìn)程中的積極意義。解析:本題考查材料分析概括和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。第(1）問第一小問從“主張尊孔，勢(shì)必立憲;主張立憲，勢(shì)必復(fù)辟”“孔教與共和……存其一必廢其一”可以歸納出;第二小問從新文化運(yùn)動(dòng)背景以及儒家思想局限性來分析。第(2）問第一小問回答儒家進(jìn)步思想的內(nèi)容；第二小問根據(jù)材料二、三，從對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化新文化、推動(dòng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對(duì)現(xiàn)代西方國(guó)家和其他國(guó)家文化思想的影響方面來概括。答案：(1）態(tài)度：儒