2023年重慶市普通高中高三學業(yè)水平選擇性考模擬調(diào)研歷史試題（解析版）

PAGEPAGE12023年重慶市普通高中學業(yè)水平選擇性考試高考模擬調(diào)研卷歷史一、選擇題1.據(jù)《史記·殷本紀》記載“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣”。（帝辛，名受，即紂王）這則史料可以用于佐證商代（）A.宗法制度得以確立 B.已經(jīng)產(chǎn)生嫡庶觀念C.王位傳承兄終弟及 D.存在原始民主傳統(tǒng)【答案】B【解析】結(jié)合所學知識可知，商朝末年，長子微子啟因母親出身卑賤沒能繼承王位，年齡相對較小、母親地位高的辛最終繼承了王位，可以佐證商代已經(jīng)產(chǎn)生了嫡庶觀念，B項正確；材料不足以證明在商代已確立了宗法制度，排除A項；王位傳承兄終弟即與帝乙傳位少子辛不服，排除C項；材料并未體現(xiàn)原始民主傳統(tǒng)對商代政治生活的影響，排除D項。故選B項。2.公元前54年發(fā)生日食現(xiàn)象，漢宣帝下詔曰：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮，更之不稱也。以前使使者問民所疾苦，復譴丞相、御史掾二十四人循行天下，舉冤獄，察擅為苛禁深刻不改者?！边@一記載表明當時（）A.君主行為受主流思想制約 B.災害頻繁和社會矛盾尖銳C.皇權(quán)受到官僚制度的限制 D.統(tǒng)治者虛懷納諫從善如流【答案】A【解析】結(jié)合所學知識可知，西漢后期，統(tǒng)治者在天降異象時反思自己，下罪己詔，關(guān)心民間疾苦，整頓吏治等做法，表明當時君主行為受主流即儒家思想制約，A項正確；材料不足以說明漢代災害頻繁，社會矛盾尖銳，排除B項；材料并未體現(xiàn)皇權(quán)與官僚制度間的制約關(guān)系，排除C項；統(tǒng)治者虛懷納諫，從善如流與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項。故選A項。3.唐初御史制度實行“臺中無長官”，“御史專得彈劾，不復關(guān)白于中丞、大夫”；“麟德（唐高宗年號）以來，用人尤重，選授之命，不由銓管”，御史選任不經(jīng)過吏部銓選。上述舉措反映出唐代（）A.御史的監(jiān)察范圍不斷拓寬 B.吏部的職權(quán)被嚴重削弱C.監(jiān)察官員具有較大獨立性 D.政治制度趨于成熟完善【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐初御史在行使監(jiān)察權(quán)時無需向宰相和御史中丞大夫匯報，并且唐高宗時吏部不能選任御史，這些規(guī)定賦予監(jiān)察官員獨立行使監(jiān)察權(quán)的特殊地位，C項正確；材料未涉及監(jiān)察范圍，排除A項；“嚴重削弱”說法錯誤，材料只涉及御史的選任，排除B項；“成熟完善”說法錯誤，三省六部制是唐朝政治制度成熟完善的標志，排除D項。故選C項。4.宋代詩人留下眾多對鄉(xiāng)村田園生活吟詠的詩句，為研究宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供重要的史料。從下列詩句描述的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)象中，能夠得出的結(jié)論是（）楊萬里卻破麥田秧晚稻，未教水牯臥斜暉。陳造半夜天晴一夜雨，前日麥地皆青秧。曹勛隔歲種成麥，起麥秧稻田。陸游處處稻分秧，家家麥上場。A.土地資源的利用效率提升 B.理學思想影響文學創(chuàng)作C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有重大革新 D.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高【答案】A【解析】通過閱讀表格詩句，結(jié)合所學知識可知，宋代詩人在描繪農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時，多次提到稻麥復種，反映出當時土地資源的利用效率有所提升，A項正確；材料強調(diào)的并非理學思想對文字創(chuàng)作的影響，排除B項；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的革新在材料中并未體現(xiàn)，排除C項；農(nóng)業(yè)商品化程度提高與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項。故選A項。5.明代以兵部掌兵政，而統(tǒng)軍旅，專征伐，則歸之五軍都督府。兵部有出兵之令而無統(tǒng)兵之權(quán)，五軍有統(tǒng)兵之權(quán)而無出兵之令。下列軍事體制中與之相似的是（）A.秦朝太尉——郡尉 B.唐代兵部——節(jié)度使C.清代八旗——綠營 D.宋代樞密院——三衙【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，明代軍事機構(gòu)兵部與五軍都督府相互制衡。結(jié)合所學可知，宋代的樞密院掌握調(diào)兵權(quán)，而三衙掌統(tǒng)兵權(quán)，兩個機構(gòu)相互制衡，D項正確；秦朝地方郡尉服從于中央太尉，排除A項；唐代節(jié)度使隸屬于皇帝，不歸兵部管理，排除B項；清代滿洲八旗與漢人綠營都是政府的軍隊，不存在相互制約，排除C項。故選D項。6.1858年清政府與英法簽訂《天津條約》，承認鴉片貿(mào)易的合法化，鴉片輸入中國的數(shù)量激增。1907年，英國政府與清政府達成協(xié)議，同意從次年起逐年遞減英國鴉片輸入中國數(shù)量，10年內(nèi)全部停止。這一政策轉(zhuǎn)變反映了英國（）A.放松了對華經(jīng)濟侵略 B.認為鴉片貿(mào)易無利可圖C.反思鴉片貿(mào)易的罪惡 D.對華貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生變化【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學可知，第一次工業(yè)革命時期英國對華侵略以商品輸出為主，但遭遇自然經(jīng)濟的抵抗，所以鴉片貿(mào)易的合法化使其獲利豐厚。第二次工業(yè)革命時期列強對華侵略以資本輸出為主，在中國瓜分勢力范圍和強占租借地，列強筑路、開礦、辦銀行、開工廠等資本輸出的方式，鴉片貿(mào)易逐步退出歷史。因此材料反映了英國對華貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化。D項正確；一戰(zhàn)期間列強放松了對華侵略，排除A項；材料未涉及鴉片貿(mào)易無利可求，排除B項；材料未涉及英國列強反思鴉片貿(mào)易，排除C項。故選D項。7.1904年10月，重慶各商幫集會成立了重慶總商會，訂立了《重慶商會章程》，會館門口掛出楹聯(lián)：“登高一呼，直喚四百兆同胞同興商戰(zhàn)；縱目環(huán)顧，好憑數(shù)千年創(chuàng)局力挽權(quán)利?！边@反映了當時（）A.商人政治地位的極大提高 B.政府實行重農(nóng)抑商政策C.重慶是西南地區(qū)商業(yè)中心 D.實業(yè)救國觀念的流行【答案】D【解析】結(jié)合所學知識可知，20世紀初成立的重慶總商會，宣傳全國人民商戰(zhàn)，以收回國家利權(quán)，反映出當時實業(yè)救國觀念的流行，D項正確；材料并未體現(xiàn)商人政治體位有所提高，排除A項；20世紀初，清政府推行“新政”，鼓勵發(fā)展工商業(yè)，排除B項；材料不足以說明重慶是西南地區(qū)的商業(yè)中心，排除C項。故選D項。8.毛澤東在總結(jié)民主革命的經(jīng)驗時指出：“有先生有好處，也有壞處。不要先生，自己讀書，自己寫字，自己想問題。這也是一條真理。我們過去就是由先生抓著手學寫字。從1921年黨成立到1935年，我們就是吃了先生的虧。”這一認識旨在（）A.肯定武裝斗爭的重要性 B.強調(diào)馬克思主義的中國化C.重視統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導權(quán) D.借鑒蘇俄革命的成功經(jīng)驗【答案】B【解析】結(jié)合所學知識可知，毛澤東指出“1921年黨成立到1935年，我們就是吃了先生的虧”，而民主革命勝利的經(jīng)驗在于，不迷信先生，獨立自主地解決自己的問題，旨在強調(diào)馬克思主義中國化的重要性，B項正確；肯定武裝斗爭的重要性與“自己讀書，自己寫字，自己想問題”不符，排除A項；重視統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導權(quán)與材料主旨不符，排除C項；借鑒蘇俄革命的成功經(jīng)驗與“我們吃了先生的虧”不符，排除D項。故選B項。9.如圖為1952—1957年中國經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)圖，從圖中信息可知該時期（）A.社會主義工業(yè)化已經(jīng)基本實現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)下降趨勢C.社會主義制度優(yōu)越性得到體現(xiàn) D.國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)嚴重失衡【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1952-1957年中國經(jīng)濟快速發(fā)展，重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值都有所增加，尤其是重工業(yè)，結(jié)合所學可知，1953年開始一五計劃和三大改造，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性。C項正確；“已經(jīng)基本實現(xiàn)”說法錯誤，一五計劃的完成，開始改變我國工業(yè)落后的面貌，排除A項；材料反映農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)增長趨勢，排除B項；“嚴重失衡”說法錯誤，一五計劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展，排除D項。故選C項。10.浙江義烏“雞毛換糖”源于清代乾隆年間，每年農(nóng)閑季節(jié)，農(nóng)民肩挑糖擔走村串巷，用自己熬制的紅糖上門換取禽獸毛骨、廢銅爛鐵，博取微利。1980年義烏縣政府頒發(fā)了7000余份《小百貨敲糖換取雞毛臨時許可證》，允許農(nóng)民從事該活動。這一做法反映了當時（）A.對計劃經(jīng)濟體制的突破 B.市場經(jīng)濟已經(jīng)成為社會共識C.農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展 D.國家對商業(yè)活動的嚴格限制【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1980年義烏縣政府允許農(nóng)民從事“雞毛換糖”小商販活動。結(jié)合所學可知，1978年中共十一屆三中全會上實行改革開放的決策，逐步打破計劃經(jīng)濟體制的束縛。義烏政府允許小商品經(jīng)濟的存在，說明計劃經(jīng)濟體制也被突破，A項正確；“社會共識”說法錯誤，材料未涉及，排除B項；材料未涉及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，排除C項；材料反映政府對這種商品經(jīng)濟的認可，排除D項。故選A項。11.犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)（巴基斯坦北部及中亞的阿富汗東北邊境一帶），有希臘式佛教藝術(shù)之稱。如圖是犍陀羅藝術(shù)風格的佛教造像，其風格融合了希臘太陽神阿波羅造型。據(jù)此推斷，犍陀羅藝術(shù)（）A.是中外文化交流產(chǎn)物 B.與基督教的傳播密切相關(guān)C.證實羅馬帝國的空前繁榮 D.受到亞歷山大遠征的影響【答案】D【解析】通過觀察圖片，結(jié)合所學知識可知，圖中佛教造像融合了希臘太陽神阿波羅造型，反映出犍陀羅藝術(shù)受到了亞歷山大遠征影響，D項正確；犍陀羅藝術(shù)所反映的文化特征與中外文化交流無關(guān)，排除A項；材料不能說明犍陀羅藝術(shù)與基督教傳播密切相關(guān)，排除B項；犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)，不能證實羅馬帝國空前繁榮，排除C項。故選D項。12.學者馬克垚認為歐洲在17世紀出現(xiàn)了雙元革命：英國資產(chǎn)階級革命和牛頓力學體系為代表的科學革命。此雙元革命的綜合效果主要是（）A.奠定英國全球殖民霸主地位 B.推動歐洲啟蒙運動的發(fā)展C.確立了西方代議制民主基礎(chǔ) D.直接催生工業(yè)革命的爆發(fā)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，1688年英國“光榮革命”，1689年議會頒布《權(quán)利法案》，限制王權(quán)，確立了議會主權(quán)，奠定了君主立憲制的基礎(chǔ)。有利于歐洲大陸國家開展反封建斗爭。英國牛頓力學體系為代表的科學革命，促進了歐洲思想解放，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制王權(quán)和教會的思想束縛，啟蒙運動應運而生。因此17世紀雙元革命綜合推動了歐洲啟蒙運動的發(fā)展，B項正確；18世紀中期英國打敗法國，奠定了世界殖民霸權(quán)地位，排除A項；英國君主立憲制確立了西方代議制民主基礎(chǔ)，不包括科學革命，排除C項；18世紀60年代以哈格里夫斯發(fā)明“珍妮紡紗機”為開端，標志著工業(yè)革命的開始，排除D項。故選B項。13.18世紀北美馬薩諸塞州的農(nóng)場主未使用硬通貨交易，而是采取記賬賒賬交易，稱為“簿籍交易”，農(nóng)產(chǎn)品價格與倫敦和巴黎等地價格波動相符合。此種情況也出現(xiàn)在法屬加拿大地區(qū)，這說明（）A.北美地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品價格低于歐洲 B.大西洋世界經(jīng)濟聯(lián)系密切C.歐洲控制了北美地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.全球性世界市場完全形成【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，北美馬薩諸塞州的農(nóng)產(chǎn)品價格與歐洲的倫敦和巴黎等地價格波動相符合。結(jié)合所學可知新航路開辟后新的貿(mào)易路線建立，大西洋貿(mào)易路線直接連接了歐洲和美洲，因此材料反映了大西洋世界經(jīng)濟聯(lián)系密切，B項正確；“價格低于歐洲”說法錯誤，材料未涉及，排除A項；“控制”說法錯誤，材料未涉及歐洲控制北美農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除C項；19世紀末20世紀初全球世界市場完成形成，與材料時間不符合，排除D項。故選B項。14.從1953年起赫魯曉夫在烏克蘭和蘇聯(lián)南部地區(qū)發(fā)起玉米種植運動，后來推廣到全國各地區(qū)。如表是蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)中玉米的種植面積數(shù)據(jù)（單位：萬公頃），據(jù)此可知當時蘇聯(lián)（）年份1953年1954年1955年1960年1962年玉米種植面積350430180028003700A.已經(jīng)基本解決農(nóng)業(yè)落后的問題 B.改變了集體農(nóng)莊的生產(chǎn)體制C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然受制于傳統(tǒng)體制 D.充分調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，蘇聯(lián)赫魯曉夫時期玉米種植面積大幅度增加。結(jié)合所學，蘇聯(lián)的玉米種植運動是依靠國家行政命令的計劃經(jīng)濟體制而推動的，蘇聯(lián)不適應播種玉米，因此當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然受制于傳統(tǒng)體制，C項正確；蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)問題長期得不到解決，排除A項；蘇聯(lián)仍是集體農(nóng)莊生產(chǎn)體制，排除B項；在集體農(nóng)莊體制下，農(nóng)民生產(chǎn)積極性不能充分調(diào)動，排除D項。故選C項。15.如圖是某次國際會議資料照片，根據(jù)所學知識判斷此次會議（）A.提出“求同存異”的方針 B.旨在解決印度支那和平問題C.確立了戰(zhàn)后世界政治格局 D.反映世界的多極化發(fā)展趨勢【答案】D【解析】根據(jù)圖中時間“1961”及人物面孔進行分析，圖中人物多屬亞洲、北非人種，有個別熟悉的面孔，如印尼總統(tǒng)蘇加諾，戴帽子、頭巾的多為伊斯蘭教國家，可以推斷這些領(lǐng)導人基本屬于相對落后的第三世界國家。根據(jù)所學可知，冷戰(zhàn)期間，1961年第三世界國家組成不結(jié)盟運動，發(fā)展中國家以獨立政治力量登上了國際政治舞臺，反映了世界多極化發(fā)展的趨勢，D項正確；萬隆會議上中國代表提出“求同存異”的方針，圖中沒有中方代表，排除A項；1954年討論朝鮮問題和印度支那問題的日內(nèi)瓦會議召開。不符合材料的時間，排除B項；1955年北約和華約兩大軍事政治集團的出現(xiàn)，標志著兩極格局的形成。不符合材料的時間，排除C項。故選D項。二、非選擇題16.閱讀材料，回答問題。材料一據(jù)有關(guān)史志記載，明清時期太湖地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了新現(xiàn)象：“八分桑柘二分禾，萬頃池塘錯犬牙。白手生涯人自給，緞絲采葉捕魚蝦”；“禾田多變塘基，蒔禾之地，不及十一，谷之登場亦罕矣”；“境內(nèi)無稻田，仰糴于外”；“舊原有稻田，今皆變?yōu)榛?，民務農(nóng)桑，養(yǎng)蠶為業(yè)……女善繅絲?！碧聊嗍巧；闹饕试?，每年冬季塘魚起捕，干塘后把塘泥運上?；鞣柿?。栽桑養(yǎng)蠶，蠶沙（糞）施入魚塘后，既起肥料作用，又可作為魚的直接飼料?！吧；~塘”造成生態(tài)的良性循環(huán)，帶來了較高的經(jīng)濟效益，很快在太湖地區(qū)推廣開來?！幾孕舷娉肌稄摹吧幍咎铩笨疵髑灏l(fā)展“?；鶟O塘”的必然趨勢》材料二江蘇吳江縣歷來是我國著名的湖絲產(chǎn)地，蠶絲收入是農(nóng)村的主要經(jīng)濟來源。1929年，省立女子蠶業(yè)學校在弦弓村組織村民成立有限責任生絲精制運銷合作社，村民共入股集資753股（每股20元）。合作社社廠合一，由理事會進行管理，生產(chǎn)技術(shù)由女蠶校師生負責。絲廠生產(chǎn)分剝繭、煮繭、繅絲等8個職能部門，共有坐繅車32臺，招募本村女工80余人。女工采取計件工資制，按勞取酬；原料繭由社員提供，據(jù)合作社章程按質(zhì)論價收繭。絲廠經(jīng)營以自繅自銷為主，年終結(jié)算時社員獲得豐厚的紅利?！幾灾艿氯A《中國首家農(nóng)村股份制合作企業(yè)——開弦弓絲廠》材料三1929年費孝通在《江村經(jīng)濟》一書中將弦弓村（江村）絲廠的創(chuàng)辦稱為“中國農(nóng)村工業(yè)中大改革方案的先驅(qū)”，是完全不同于亞當·斯密和李嘉圖的大工業(yè)設(shè)想，是將現(xiàn)代機械引入農(nóng)村的偉大變革。他認為，“國內(nèi)許多輕工業(yè)，并不一定要集中到都市中去，才能提高技術(shù)，把加工業(yè)放到原料生產(chǎn)地，有著很多便宜”。1981年，費孝通再訪江村，江村的家庭工業(yè)開始復蘇，家庭副業(yè)的收入占到了個人平均總收入的一半。1983年底，費孝通以此寫出《小城鎮(zhèn)再探索》首次提出“蘇南模式”，成為中國民營經(jīng)濟最引人矚目的成長模式之一?！幾詤菚圆ā兜幰话倌辍罚?）指出材料一中明清時期江南太湖地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新現(xiàn)象？并結(jié)合所學知識分析其出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料二概括弦弓村絲廠的生產(chǎn)經(jīng)營特點。（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，指出費孝通高度評價的江村模式的歷史意義?！敬鸢浮浚?）現(xiàn)象：“改稻為?！被蛘摺案奶餅樘痢钡默F(xiàn)象。

原因：江南地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；絲織業(yè)發(fā)展對原材料的需要；桑基魚塘比糧食種植獲利更多：南方地區(qū)自然條件優(yōu)越，適合桑基魚塘模式發(fā)展；江南地區(qū)人口大量增加，人地矛盾尖銳。（任答4點）（2）特點：采用村民集資的股份制形式，合作社集體所有；采用機器生產(chǎn)和現(xiàn)代管理方式；村社合一，自繅自銷。（3）意義：一定程度上增加了農(nóng)民收入；提升農(nóng)村工業(yè)化水平，探索不同于西方大工業(yè)化的途徑；為農(nóng)村經(jīng)濟體制改革，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展提供借鑒經(jīng)驗?！窘馕觥俊拘?詳解】新現(xiàn)象：根據(jù)材料一“八分桑柘二分禾，萬頃池塘錯犬牙。白手生涯人自給，緞絲采葉捕魚蝦”“禾田多變塘基，蒔禾之地，不及十一，谷之登場亦罕矣”“舊原有稻田，今皆變?yōu)榛?，民務農(nóng)桑，養(yǎng)蠶為業(yè)……女善繅絲?！笨芍案牡緸樯！被蛘摺案奶餅樘痢钡默F(xiàn)象。原因：結(jié)合所學從江南地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；絲織業(yè)發(fā)展對原材料的需要；桑基魚塘比糧食種植獲利更多：南方地區(qū)自然條件優(yōu)越，適合?；~塘模式發(fā)展；江南地區(qū)人口大量增加，人地矛盾尖銳等角度分析?！拘?詳解】特點：根據(jù)材料二“有限責任生絲精制運銷合作社，村民共入股集資753股（每股20元）”可知，采用村民集資的股份制形式，合作社集體所有；根據(jù)材料二“合作社社廠合一”“絲廠經(jīng)營以自繅自銷為主”可知村社合一，自繅自銷；根據(jù)材料二“絲廠生產(chǎn)分剝繭、煮繭、繅絲等8個職能部門，共有坐繅車32臺，招募本村女工80余人”“女工采取計件工資制，按勞取酬”“年終結(jié)算時社員獲得豐厚的紅利”可知，采用機器生產(chǎn)和現(xiàn)代管理方式?！拘?詳解】意義：根據(jù)材料三“中國農(nóng)村工業(yè)中大改革方案的先驅(qū)”“江村的家庭工業(yè)開始復蘇，家庭副業(yè)的收入占到了個人平均總收入的一半”“成為中國民營經(jīng)濟最引人矚目的成長模式之一”和結(jié)合所學知識可知，一定程度上增加了農(nóng)民收入；提升農(nóng)村工業(yè)化水平，探索不同于西方大工業(yè)化的途徑；為農(nóng)村經(jīng)濟體制改革，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展提供借鑒經(jīng)驗。17.閱讀材料，回答問題。材料在中國東南沿海各省和東南亞的華人社會普遍供奉著一位女神——媽祖。在民間流傳的故事中，媽祖原名林默，出生于五代時期福建莆田湄洲島，品性善良，受到觀音菩薩的超度而成為女神，有預測大海變化的能力，故而成為福建地區(qū)民眾心目中的保護神。兩宋以來的王朝政權(quán)多次因“護海神跡”而將福建地方社會的媽祖信仰納入到國家禮制秩序當中。從北宋到明清年間，媽祖受封達34次，爵位由“夫人”、“天妃”進而封“天后”。明人吳還初創(chuàng)作章回體小說《天妃娘媽傳》，講述媽祖扶危濟困、斬妖除魔的故事。明代鄭和下西洋，每次出行前都祭奠天妃、祈求保佑，歸國后首先是祭祀媽祖，奏請重修廟宇。據(jù)統(tǒng)計除了福建外，浙江、江蘇、廣東、臺灣等地都修建有媽祖宮廟，商人或者移民們通過分靈、分香的形式，將媽祖信仰在東南亞各國傳播開來?！幾酝跷臍J《媽祖崇拜與儒釋道的融合》根據(jù)材料提供的信息，圍繞“媽祖崇拜”，自擬一個具體觀點，并結(jié)合所學知識加以分析說明。（要求：觀點正確，史實準確，史論結(jié)合，邏輯清晰）。【答案】舉例：

觀點：媽祖崇拜的流行受多種因素的影響

說明：媽祖崇拜崇拜起源于民間故事，其善良、扶危濟困的女性形象，符合沿海地區(qū)居民的精神需要，逐步流行；以媽祖為代表的明代小說，推動了媽祖崇拜在市民階層中的流行；宋代以來，東南沿海民眾移民海外，媽祖更是成為維系移民群體、加強與故土聯(lián)系的精神紐帶。媽祖崇拜也在海外華人地區(qū)得到傳播。媽祖是東南沿海地區(qū)居民的海上保護神，伴隨經(jīng)濟重心南移和海上絲路貿(mào)易的興起，南方地區(qū)的文化影響力也在不斷上升。明初，鄭和下西洋的官方航?；顒拥男枰?，也多次祭祀媽祖，重修廟宇。統(tǒng)治者將民間信仰納入國家禮制，推動了媽祖崇拜不斷發(fā)展。

綜上所述，古代信仰文化的形成與國家的社會發(fā)展的需要相關(guān)。

【解析】此題是開放式題。注意史實正確及充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。觀點：根據(jù)材料可以提煉出媽祖的道德精神、媽祖崇拜的形成、官方對媽祖崇拜的重視、海外貿(mào)易的發(fā)展與媽祖崇拜關(guān)系密切、媽祖崇拜范圍擴大、媽祖崇拜對鄉(xiāng)土信仰的影響等觀點。說明：根據(jù)材料“品性善良，受到觀音菩薩的超度而成為女神，有預測大海變化的能力，故而成為福建地區(qū)民眾心目中的保護神”可知，其善良、扶危濟困的女性形象，符合沿海地區(qū)居民的精神需要；根據(jù)材料三“兩宋以來的王朝政權(quán)多次因‘護海神跡’而將福建地方社會的媽祖信仰納入到國家禮制秩序當中”可知，統(tǒng)治者將民間信仰納入國家禮制，推動了媽祖崇拜不斷發(fā)展；根據(jù)材料“明人吳還初創(chuàng)作章回體小說《天妃娘媽傳》，講述媽祖扶危濟困、斬妖除魔的故事?！笨芍詪屪鏋榇淼拿鞔≌f，推動了媽祖崇拜在市民階層中的流行；根據(jù)材料“明代鄭和下西洋，每次出行前都祭奠天妃、祈求保佑，歸國后首先是祭祀媽祖，奏請重修廟宇”可知，明初，鄭和下西洋的官方航?；顒拥男枰?，也多次祭祀媽祖，重修廟宇；根據(jù)材料三“除了福建外，浙江、江蘇、廣東、臺灣等地都修建有媽祖宮廟，商人或者移民們通過分靈、分香的形式，將媽祖信仰在東南亞各國傳播開來?！笨芍?，媽祖崇拜也在海外華人地區(qū)得到傳播。結(jié)合所學，從媽祖是東南沿海地區(qū)居民的海上保護神與南方經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系來分析。18.閱讀材料，回答問題。材料一英國文學作品在15世紀到17世紀的創(chuàng)作中，中國人物形象是正面的。1599年，理查德發(fā)表了《航海全書》，對中國的稅收、政府機構(gòu)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟等進行了介紹，還對科舉制度進行全面闡述研究。1657年，威廉·坦普爾創(chuàng)作《論英雄的美德》，重點介紹了孔子及其思想，將孔子的哲人形象在西方進行宣傳，使孔子在西方成為大眾人物。17世紀后，中國的茶葉和絲綢、瓷器等傳入英國，英國興起了中國風，英國的普通建筑也采用中國園林建筑的樣式進行構(gòu)建。到了18世紀，依然有格爾斯密的《世界公民》表述了對中國文明的贊揚，稱贊中國有非常完善的道德和法律制度。——摘編自王爽《近代英美文學作品的中國形象變遷》材料二1795年，斯當東出版了《英使謁見乾隆記》。他以馬嘎爾尼使團在華經(jīng)歷為“根據(jù)”，向歐洲展示了一個“幾百年或上千年都沒有進步”的“泥足巨人”的形象。中國“商人欺騙，農(nóng)民偷盜，官吏敲詐勒索他人錢財”，“他們禁閉婦女、殘殺嬰兒、殘酷、膽怯、骯臟，對技術(shù)與科學一竅不通”。1873年，沙俄政客巴枯寧首次提到“黃禍論”，他相信反基督勢力必將從亞洲出現(xiàn)，宣稱中國是“來自東方的巨大危險”。1895年，德國皇帝威廉二世開始在公開場合提出“黃禍”說法，認為“一旦千百萬中國人意識到自己的力量時，將給西方文明帶來災難和毀滅”。在“黃禍”聲中，美國、加拿大、澳大利亞、東南亞等地，掀起了一波又一波排華浪潮?！碜择R建標《冷觀