高考作文考點(diǎn)解析系列

高考作文考點(diǎn)解析系列詞語(yǔ)生動(dòng)增文采

——高考作文考點(diǎn)解析系列之：詞語(yǔ)生動(dòng)

［考點(diǎn)闡釋］

講究“文采”是我國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃诱J(rèn)為：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！眲③囊舱f(shuō)：

“古來(lái)文章，以雕緡成體?！薄暗窬嚒本褪切揶o和文采。那么，中學(xué)生作文怎樣做到有“文采”

呢？應(yīng)當(dāng)明確的是，有“文采”不等于華麗，還需要思想作支撐；“樸素”不是沒(méi)文采，但

“樸素”也不是直白、淺陋。

關(guān)于“文采”，《考試大綱》的四個(gè)評(píng)分點(diǎn)是：詞語(yǔ)生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，

文句有意蘊(yùn)。其中的“詞語(yǔ)生動(dòng)”，要求有豐富的詞語(yǔ)做基礎(chǔ)，如果沒(méi)有一定的詞匯量，就

很難寫(xiě)出富有文采的佳作。當(dāng)然，光有豐富的詞語(yǔ)還不夠，還要善于運(yùn)用，否則詞語(yǔ)再豐富

也缺少用武之地。一般說(shuō)來(lái)，“詞語(yǔ)生動(dòng)”主要靠用好動(dòng)詞、形容詞以增強(qiáng)形象性，也表現(xiàn)

在成語(yǔ)的恰到好處的運(yùn)用上。

［寫(xiě)作指導(dǎo)］

客觀事物是豐富多彩和千變?nèi)f化的，更是讓人著迷的，那么，用于描述客觀事物的語(yǔ)言

也應(yīng)該生動(dòng)形象，富有磁性和魅力。寫(xiě)文章時(shí)，要善于選用最能反映事物本質(zhì)的那一類詞語(yǔ)，

做到用詞精當(dāng)，鮮明生動(dòng)，富于變化。選用準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，一靠平時(shí)積累。如果有意識(shí)地

多存儲(chǔ)些詞語(yǔ)，作文時(shí)就容易用詞生動(dòng)。比如：推崇毅力用“磨穿鐵硯”，寫(xiě)時(shí)間之快用“白

駒過(guò)隙”，述悲痛之極用“椎心泣血”……有意識(shí)地準(zhǔn)備幾十個(gè)甚至幾百個(gè)成語(yǔ)、俗語(yǔ)，行

文中哪怕貼切地用上三五個(gè)，就可能達(dá)到“生動(dòng)”的目的。選用準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，二靠推敲

錘煉。推敲錘煉，就是對(duì)意義相近的若干詞語(yǔ)進(jìn)行分寸上的比較和挑選。在表達(dá)中，使用?

般的詞語(yǔ)，可以憑借語(yǔ)言基本功迅速解決；而關(guān)鍵性的詞語(yǔ)，常常需要仔細(xì)斟酌，有時(shí)甚至

是反復(fù)推敲。

一、精心選用動(dòng)詞

要做到有“文采”，就需要有“一字傳神”的效果，而要收到這樣的效果，就需選擇、

錘煉動(dòng)詞。例如：“喂！一手交錢(qián)，一手交貨！”?個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光

正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半，那人一只大手，向他攤著；一只手撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，

那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢(qián)，抖抖的想交給他，卻又不敢接他的東西。

那人便焦急起來(lái)，嚷道：“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯

下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢(qián)，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。（魯迅《藥》）

這里表述手的動(dòng)作，一共用了13個(gè)動(dòng)詞，其準(zhǔn)確、生動(dòng)程度幾乎達(dá)到了無(wú)可更改的地

步。?個(gè)“攤”字，把劊子手索款的架勢(shì)活現(xiàn)出來(lái)；而“搶”“扯”“衰”“塞”，既準(zhǔn)確生動(dòng)

地表現(xiàn)了手所觸到的四個(gè)不同對(duì)象，又貼切地反映出動(dòng)作的急迫、利索；對(duì)于洋錢(qián)，只一個(gè)

“抓”字，就可以看出訛詐式的攫取。

二、精心選用形容詞

如果把作文喻為新娘，那么形容詞就是新娘化妝用的胭脂，能使作文這個(gè)新娘更加?jì)趁摹?/p>

比如朱自清在《荷塘月色》中這樣描繪荷葉、荷花、荷香：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是

田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，

有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出

浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

荷葉、荷花、荷香，在“田田”“亭亭"''裊娜”“渺茫”等形容詞的裝扮下，是如此絕

美動(dòng)人。

三、精心選用疊音詞

運(yùn)用疊音詞，能增強(qiáng)語(yǔ)言的音樂(lè)美、意境美。比如《荷塘月色》中描寫(xiě)月光：“月光如

流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！比绻f(shuō)把“月光”比作“流水”并不出奇，那

么，一個(gè)“瀉”字配上“靜靜”這一疊音詞，就生動(dòng)地寫(xiě)出了月光既像流水一般傾瀉又毫無(wú)

聲響的特點(diǎn)，這種似有聲響、實(shí)無(wú)聲響的幽靜的意境，宛如優(yōu)美的圖畫(huà)，引起讀者無(wú)限的遐

思。

四、精心選用色彩詞

描繪景物時(shí)講究色彩的組合、映襯，會(huì)使作品產(chǎn)生濃郁的畫(huà)意和鮮明的節(jié)奏。杜甫《絕

句》中的“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有

致，而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)限的空間延伸，構(gòu)成色調(diào)和諧、意境開(kāi)闊的畫(huà)面，充滿著對(duì)春天

的憧憬。除了通過(guò)色彩的映襯關(guān)系來(lái)繪景，還可以抓住色彩的連鎖反應(yīng)展開(kāi)描寫(xiě)。比如碧野

《天山景物記》中有這么兒句：落日映紅周圍的雪峰，像云霞那么燦爛。雪峰的紅光映射到

這遼闊的牧場(chǎng)上，形成一個(gè)金碧輝煌的世界，蒙古包，牧群和牧女們，都鍍上了一色的玫瑰

紅。

作家依據(jù)色彩的連鎖關(guān)系，烘托出一派紅光四射、奇異輝煌的世界，景色中洋溢著動(dòng)態(tài)

的美感。

五、精心選用成語(yǔ)及其他四字短語(yǔ)

成語(yǔ)及其他四字短語(yǔ)的運(yùn)用，能形成種整齊和諧美。成語(yǔ)的主要特點(diǎn)是形式簡(jiǎn)潔，含

義豐富，可以達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)效果；成語(yǔ)的連用，還可以增強(qiáng)情勢(shì)。比如賈誼的《過(guò)秦

論》，開(kāi)篇寫(xiě)秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹保x起

來(lái)鏗鏘有力，同時(shí)能收到悅耳蕩心之效。

六、適當(dāng)運(yùn)用口語(yǔ)

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些u語(yǔ)，可以彰顯生動(dòng)活潑之美。請(qǐng)看下面幾段文字：

學(xué)校包的車停滿了校園。我找到應(yīng)該坐的位子，走過(guò)去，坐好。喝一口？謝了，我有。

“紅?！笨s了回去。我這瓶怎么樣，要不，來(lái)一口？是“丫丫”的罐裝露露。我淺笑，拿出

自己的水瓶，對(duì)她搖搖。透明的塑料瓶里是沉淀了一層水垢的開(kāi)水，經(jīng)我一?搖，都興奮起來(lái),

四處游曳，恰似我們奮爭(zhēng)了十二年的心，今天都不失時(shí)機(jī)地亢奮起來(lái)。

兩個(gè)星期前奶奶就來(lái)陪我，給我做飯，為了我的高考。每天是清淡的豆腐青菜湯，面條

荷包蛋。奶奶說(shuō)，高考不考肚子里的油水，考腦袋里的墨水。還有，秀才不怕藍(lán)衫破……我

懂奶奶，肚滿腸肥，衣著時(shí)尚，而不會(huì)背唐詩(shī)，不會(huì)做算術(shù)題的人，是最不應(yīng)該的。

正如豬肚，厚厚重重，卻是實(shí)在的，有料。

奶奶給我灌了一滿瓶開(kāi)水，遞給我，笑了，奶奶信你。啜，好好的。（2005年江蘇卷《厚

重的心》）

作者寫(xiě)出了自家人的個(gè)性風(fēng)采，寫(xiě)出了其他同學(xué)領(lǐng)略不到的親情的溫馨。奶奶的話語(yǔ)，

如老窯飄香，讀著這樣口語(yǔ)化的、富有生活氣息的文字，怎不令人備感親切？

七、適當(dāng)使用文言詞語(yǔ)

文言文中不少詞語(yǔ)具有較強(qiáng)的生命力，至今還保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)中。適當(dāng)使用這類

詞語(yǔ)，可以形成一種莊重典雅之美。比如2005年福建卷滿分作文《執(zhí)子與通子》中寫(xiě)道：

披發(fā)行吟澤畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅了眼前的汩羅江，子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，人民

如涸轍之附，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，

也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩(shī)人之上。“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶

者乎？”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”

的勸告呢？

這段文字白話中雜有文言詞語(yǔ)，顯得凝練莊重，一如屈原偉大的人格。當(dāng)然，需要指出

的是，使用文言詞語(yǔ)要注意和諧，不能弄得不明不白，不倫不類。

總之，掌握豐富的詞匯是用詞“生動(dòng)”的先決條件。怎樣運(yùn)用？無(wú)非是對(duì)已掌握的聞?wù)Z

進(jìn)行辨析和選擇。選擇、運(yùn)用得恰如其分，往往會(huì)化腐朽為神奇；如果用詞不貼切，那就意

味著與“生動(dòng)”、有“文采”根本無(wú)緣了。

［考場(chǎng)佳作］

窗外的那一點(diǎn)紅

安徽一考生

陽(yáng)光透過(guò)玻璃傾瀉進(jìn)來(lái)，室內(nèi)顯出?片祥和的色彩；微風(fēng)鉆進(jìn)紗窗輕拂在身上，舒服極

了。走到窗前，看見(jiàn)天空藍(lán)得像玉一樣無(wú)瑕，朵朵白云輕浮在空中，像天使的羽翼般輕柔，

馬路兩邊綠樹(shù)成陰，像兩條玉帶纏繞在路邊……阿，?個(gè)難得的下午。

一陣清香飄來(lái)，哦，是樓下的玉蘭樹(shù)開(kāi)花了。咦，樹(shù)枝上飄的那點(diǎn)紅是什么？隨風(fēng)飄曳,

忽忽悠悠，頗有弱不禁風(fēng)的樣子。我左看右看，看不清，可惡！眼鏡卻不知放在哪兒！不甘

心！繼續(xù)看……

絲巾

像條絲巾，但絲巾……記得小時(shí)候，媽媽也有一條很好看的絲巾，那時(shí)候我總愛(ài)背著媽

媽把絲巾系在腰上作裙子。有一次我正玩得得意時(shí)，被姥姥發(fā)現(xiàn)了，姥姥抱著我給我講了一

個(gè)夢(mèng)天使——奧勒?魯克奧依的故事，故事的結(jié)尾奧勒說(shuō)：“每一個(gè)孩子都有一個(gè)夢(mèng)，孩子

們會(huì)在夢(mèng)里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。當(dāng)年那個(gè)做夢(mèng)的小女孩已長(zhǎng)大了，隨之而來(lái)的是青春里那特有的

叛逆和一些淡淡的愁,這些青春里的事就像那飄舞在風(fēng)中的絲巾——自由自在卻總是沒(méi)有方

向。”

終于，那一點(diǎn)紅飛了起來(lái)，卻又落在了離地面更高的樹(shù)枝上了，那一剎那，那一點(diǎn)紅像

舞在空中的精靈，但更像一條紗裙。

白衣飄飄的年代

看到裙子，忽然就想到《白衣飄飄的年代》里那單純透明的曲調(diào)：“樹(shù)梢上的最后一點(diǎn)

金黃……白衣飄飄的年代……”不斷重復(fù)的調(diào)子和詞一樣單純，讓人很容易想到青春歲月里

陽(yáng)光下的那些純潔的笑臉。青春的歲月總是很值得讓人回憶和向往，年青的頭腦里總會(huì)有許

多稀奇古怪的念頭，干凈的臉上總會(huì)露出讓人不忍傷害的天真，我們單純的笑容后面總有許

多透明的憂郁，我們總想飛到更自由、更高的地方去，卻總是被某些事物掛住，為它作短暫

的停留，就像樹(shù)上的那似裙子的一點(diǎn)紅。

發(fā)現(xiàn)

那一點(diǎn)紅在風(fēng)中飛揚(yáng)起來(lái)，襯著玉蘭花的潔白顯得更加動(dòng)人，樹(shù)下不斷有人走過(guò)，卻

無(wú)人抬頭看一眼那潔白的玉蘭花以及枝頭那一點(diǎn)動(dòng)人的紅。原來(lái)，我們都匆忙地走在人生路

上，我們看到的只是腳下路途的艱辛和坎切，卻忽視了周圍的美景。其實(shí)只要抬一下頭，我

們便擁有了那份美麗的景色。其實(shí)生活中處處有美，時(shí)時(shí)有美，我們?nèi)鄙俚闹皇侨グl(fā)現(xiàn)、去

觀察的眼睛，以及去感受美的那份恬靜的心。

真相大白

枝頭的一枝玉蘭被包裹在那一點(diǎn)紅中，隨著風(fēng)的吹拂時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像嬌羞的新娘，好不

惹人憐愛(ài)！夕陽(yáng)的斜暉輕灑在上面，更多了份嫵媚，風(fēng)輕輕地吹著，那?點(diǎn)紅即將飛向空中

但又被枝葉掛住了一角，看起來(lái)，像是一場(chǎng)戀戀不舍的別離。又一陣風(fēng)吹過(guò)，那點(diǎn)紅在空中

翻飛了起來(lái)，離我越來(lái)越近……

?。≈︻^的那一點(diǎn)紅-----只塑料袋！

［點(diǎn)評(píng)］

這是一篇不可多得的考場(chǎng)美文。其特色有：

一、意境美。天空碧藍(lán)，白云朵朵，微風(fēng)輕浮，玉蘭綻放，窗外枝頭被風(fēng)舞動(dòng)的那一點(diǎn)

紅，觸動(dòng)了樓上看風(fēng)景的青春女孩的情思……這是多么優(yōu)美迷人的意境??！作者陶醉其中，

讀者更會(huì)陶醉其中。

二、立意美。作者借一只掛在玉蘭枝頭的塑料袋給自己帶來(lái)無(wú)盡的美的享受這件小事，

勸告人們要學(xué)會(huì)留意、欣賞生活中的美。其實(shí)我們身邊時(shí).時(shí)、處處有美，我們不應(yīng)再對(duì)這些

美視而不見(jiàn)。文章的這一立意，在數(shù)十萬(wàn)考場(chǎng)作文中實(shí)在超凡脫俗，令人為之心動(dòng)。

三、語(yǔ)言美。美的意境、美的立意如果沒(méi)有美的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，將是不可想象的。本文通

過(guò)精心錘煉詞語(yǔ)、繪聲繪色描述、運(yùn)用多種修辭手法、靈活變換句式等手段，使語(yǔ)言美妙生

動(dòng)，富有真情和感染力。

此外，本文將眼前所見(jiàn)景物與想象聯(lián)想相交織的意識(shí)流寫(xiě)法、用小標(biāo)題穿針引線的新奇

結(jié)構(gòu)等，都令人眼睛一亮，感到美不勝收。

借“靈活”的句式勝人一籌

——高考作文考點(diǎn)解析系列之：句式靈活

［考點(diǎn)闡釋］

“句式靈活”，是指在作文時(shí)能根據(jù)表達(dá)的需要，靈活運(yùn)用各種句式，并取得較好的效

果。常見(jiàn)的句式有：（1）陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句；（2）肯定句和否定句；（3）主

動(dòng)句和被動(dòng)句；（4）長(zhǎng)句和短句；（5）整句和散句；（6）常式句和變式句。這些句式的合理

運(yùn)用，對(duì)于表情達(dá)意大有好處。

［寫(xiě)作指導(dǎo)］

根據(jù)抒發(fā)感情、體現(xiàn)思想或表達(dá)內(nèi)容的不同需要，率真地、有變化地、豐富地使用不同

句式，以變換節(jié)奏，可以使語(yǔ)言抑揚(yáng)有致。具體而言，首先是率真而不做作，一任情感抒發(fā)

的需要，該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短；需對(duì)偶時(shí)對(duì)偶，需排比時(shí)排比。其次是有變化而不呆板，在

文氣的驅(qū)遣下，如行云流水，自然風(fēng)成。再次是豐富而不單一，能綜合使用各種句式，既搖

曳多姿，又瑯瑯上口。一句話，當(dāng)表達(dá)進(jìn)入自由王國(guó)時(shí)，再也不必去單純追求句式的變化，

而是自由自在地隨文而變，由情而生。

?、巧用疑問(wèn)句和感嘆句

議論文、散文中常要用到疑問(wèn)句和感嘆句。優(yōu)秀的議論文，不但要言之有理、言之有據(jù)、

言之有序，還要言之有“氣”，沒(méi)有氣勢(shì)的語(yǔ)言蒼白無(wú)力，自然難以震撼人心。在議論文中，

疑問(wèn)句可以提出問(wèn)題，把思維引向深入；可以設(shè)疑問(wèn)難，激發(fā)讀者的閱讀興趣；在論證過(guò)程

中，反問(wèn)句還可以強(qiáng)化語(yǔ)氣，增強(qiáng)論辯的力度。而感嘆句的作用主要是強(qiáng)化感情，使議論充

滿激情。比如聞一多在《最后一次講演》中共用了9個(gè)疑問(wèn)句和44個(gè)感嘆句，使在場(chǎng)聽(tīng)眾

無(wú)不深受感染。

相對(duì)于議論文的重說(shuō)理，散文則重在抒情。散文中用好疑問(wèn)句和感嘆句，能使心理描寫(xiě)

更加細(xì)膩，感情抒發(fā)更為強(qiáng)烈。比如2003全國(guó)卷滿分作文《哥，是撿來(lái)的嗎？》，標(biāo)題就用

疑問(wèn)句設(shè)下懸念，激起讀者的閱讀欲，顯示出作者較高的寫(xiě)作素養(yǎng)；正文中更是連續(xù)使用疑

問(wèn)句和感嘆句，大大推進(jìn)了感情的深化與升華。

二、綜合運(yùn)用長(zhǎng)、短、整、散句

交錯(cuò)運(yùn)用長(zhǎng)句、短句、整句、散句，常能收到很好的表達(dá)效果。長(zhǎng)句和短句是相對(duì)而言

的。一般地說(shuō)，長(zhǎng)句字?jǐn)?shù)多，層次也比較多，宜于表達(dá)較為復(fù)雜的內(nèi)容和嚴(yán)密精確的思想；

短句的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、明快、靈活，讀起來(lái)省力、易懂。整句與散句也是各有長(zhǎng)處。整句指一

對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相似的句子（如對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句），形式比較整齊，音節(jié)比較勻稱，

具有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的作用；而散句則結(jié)構(gòu)相異，長(zhǎng)短不一，自由活潑。中學(xué)生寫(xiě)文章，

當(dāng)然要以短句、散句為主，但是全用短句、散句就難免單調(diào)，顯不出文采?！拔锵嚯s故日文”

（《易經(jīng)》），把兩者融合起來(lái)，可以使語(yǔ)言表達(dá)既揮灑自如，又氣勢(shì)貫通。比如：

歷史是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的有始無(wú)終的距離，它貫穿著人類的血脈，沉淀著先人用生命寫(xiě)給后人

的啟示。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已蕩滌了風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹

沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息。然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已深深地印在

了歷史的書(shū)頁(yè)中，化做了民族的魂，隨著日月的更替，讓人們深味著其中的永恒。（張彥金

《距離產(chǎn)生美》）

上段文字整散結(jié)合，參差錯(cuò)落，既有流暢的旋律，又有鏗鏘的節(jié)奏。

三、靈活運(yùn)用常式句與變式句

常式句就是按主語(yǔ)在前、謂語(yǔ)在后，前因后果，先輕后重等正常語(yǔ)序組成的句子；變式

句則是為突出表達(dá)某方面的內(nèi)容，臨時(shí)改變某些成分的位置的句子。變式句一般有兩種：一

是句內(nèi)成分的倒裝，二是正句和偏句倒裝（比如“雖然……但是……”的倒裝，“盡管……

也……”的倒裝等）。變式句用得好，能取得常式句無(wú)法達(dá)到的效果。比如孫犁的《荷花淀》

中有這樣一筆：''女人看出他笑得不像平常，'怎么了，你？'”寫(xiě)水生嫂的問(wèn)話，不用常式

句，而用主謂倒裝的變式句，就更能突出她對(duì)丈夫的關(guān)切，情感表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。當(dāng)然，如

非特殊需要，變式句不宜多用，畢竟我們說(shuō)話和聽(tīng)話還是以常式句為主。

四、表達(dá)時(shí)還要注意節(jié)奏

古人作文特別講究語(yǔ)言的音樂(lè)美，這是中國(guó)文學(xué)的特色。雖說(shuō)現(xiàn)代語(yǔ)體文沒(méi)有必要像文

言文那樣嚴(yán)格，但是，正如老舍先生所說(shuō)：好的文章要“讓句子念起來(lái)叮當(dāng)響”“讓人家愿

意念，也愿意聽(tīng)"，所以至少要講究一些節(jié)奏。如果有了節(jié)奏感，文采也就氤氤其中了。比

如：

你向往山居的清凈，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑

散的生活；你希望走遍千山萬(wàn)水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的溫馨與柔美。（張彥金《距離產(chǎn)生

美》）

雖然這段文字的最后一個(gè)字在平仄上并不諧調(diào)，但讀起來(lái)卻有節(jié)奏感；若把“你希望走遍千

山萬(wàn)水……”一句提至最前邊，就失去了這種效果——這是句式的長(zhǎng)短決定了句子的節(jié)奏。

［考場(chǎng)佳作］

人生的“出"與“入"

湖北一考生

王國(guó)維在《人間詞話》中有這樣一段論述：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎

其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀之；入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有

高致。”從這段話中，我們不僅能看出這位國(guó)學(xué)大師獨(dú)特的為文之道，而且能感悟到其中深

蘊(yùn)的人生智慧：入而為事，出而觀之，方能立于不敗之地。

所謂“入”，也就是我們常說(shuō)的“鉆進(jìn)去”。做事時(shí)全身心的投入是十分必要的，這樣才能保

證我們成事的決心和做事的效率。而浮于表層，正是成功的死敵，淺嘗輒止的結(jié)果只能使我

們像寓言里的那只戢鼠，門(mén)門(mén)懂卻樣樣瘟，終究做不好任何一件事。

有一個(gè)故事大家都不會(huì)陌生，說(shuō)的是羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室

里。從這件事中，我們不難看出羅丹對(duì)工作的投入到了何等程度。他“鉆進(jìn)去”工作，竟忘

掉了整個(gè)世界。后來(lái)茨威格回憶說(shuō)，那天他在羅丹工作室學(xué)到的比在學(xué)校學(xué)到的東西還多。

這種“入”的境界和知識(shí)同樣重要。縱觀古今，大凡成事者無(wú)不有“入”的決心。因?yàn)椤叭搿?

才有王羲之染黑的18缸墨水；因?yàn)椤叭搿?，才有玄奘取?jīng)跋涉幾萬(wàn)里的行程；因?yàn)椤叭搿保?/p>

才有陳景潤(rùn)演算的幾十麻袋的稿紙。有了“入”，一切才有成功的可能。

當(dāng)然，這里所說(shuō)的“入”并不代表一味蠻干，而是要與“出”相協(xié)調(diào)的。蘇軾的《題西

林壁》中有這樣兩句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@句詩(shī)對(duì)“出”的必要性作了

最好的闡釋。我們做事是由主觀意識(shí)起著主導(dǎo)作用的，而人的想法誰(shuí)也不能保證不出一絲細(xì)

漏。古人曰“智者干慮，必有一失"，當(dāng)我們出現(xiàn)失誤時(shí)，如果不能及時(shí)糾正，就可能誤入

歧途，等我們醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，也只能哀嘆“一失足成千古恨”了。所以，在為人做事時(shí)，跳出

主觀的圈子，從旁觀者的角度審視自己也是很重要的，這樣才能使我們盡可能少犯錯(cuò)誤。

英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？?/p>

是后人發(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十來(lái)年的努力都是白費(fèi)。

科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在工作過(guò)程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)

據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽(tīng)人后悔自己什么做得

不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義

有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。

有人說(shuō)，我們不能決定生命的長(zhǎng)度，卻能增加它的深度；我們不能改變生命的數(shù)量，卻

能提高它的質(zhì)量。我們要把握好“入”和“出”的關(guān)系，用“入”來(lái)增加人生的深度，用“出”

來(lái)提高生命的質(zhì)量，出入之間，創(chuàng)造成功的人生。

［點(diǎn)評(píng)］

本文開(kāi)篇由王國(guó)維的話引出中心論點(diǎn)，然后分別從“入”和“出”兩方面展開(kāi)論述。大

量使用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，論證充分，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

語(yǔ)言表達(dá)頗見(jiàn)功底，不時(shí)有佳句炫人眼目，比如"因?yàn)椤?，才有王羲之染黑的18

缸墨水；因?yàn)椤?，才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬(wàn)里的行程；因?yàn)椤搿庞嘘惥皾?rùn)演算的幾十

麻袋的稿紙。有了‘入‘，?切才有成功的可能”；又如文章結(jié)尾寫(xiě)道：“我們要把握好‘入'

和‘出’的關(guān)系，用‘入’來(lái)增加人生的深度，用‘出’來(lái)提高生命的質(zhì)量，出入之間，創(chuàng)

造成功的人生?！边@些語(yǔ)句或文氣暢達(dá)，或見(jiàn)解精辟，給人以深刻的印象。

彰顯“修辭手法”的魅力

—高考作文考點(diǎn)解析系列之：善于運(yùn)用修辭手法

［考點(diǎn)闡釋］

“善于運(yùn)用修辭手法”，能使語(yǔ)言生動(dòng)形象。怎樣運(yùn)用修辭手法才算“善于”？回答是：

恰到好處、靈活多樣、富有創(chuàng)意?！扒〉胶锰帯敝冈趹?yīng)該用的時(shí)候用，“靈活多樣”指手法

多變、運(yùn)用自如，“富有創(chuàng)意”則指新穎別致、不落窠臼。做到這三點(diǎn)，要從訓(xùn)練高層次

的把握和駕馭語(yǔ)境的能力、聯(lián)想和想象的思維能力入手，使“修辭手法”自然而然地服務(wù)

于思想內(nèi)容的表達(dá)，而且進(jìn)入駕輕就熟、應(yīng)變?cè)Ｈ绲木车亍?/p>

［寫(xiě)作指導(dǎo)］

巧用多種修辭手法，可以化抽象為具體，變枯燥為生動(dòng)，使語(yǔ)言表達(dá)文采斐然。運(yùn)

用修辭手法，特別要注意：

（--）排比句是一道亮麗的風(fēng)景。無(wú)論是哪種文體，大量而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比句，可

以使文勢(shì)增強(qiáng)，如駿馬走坂，讀來(lái)神盈氣足。近幾年高考中有不少佳作，都注意用好排

比句，有的甚至全篇綴滿排比，給人以一種力扛千鈞、風(fēng)卷殘?jiān)浦?。例如?/p>

你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰林海風(fēng)不屑?顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南

的小橋流水、青瓦白墻而否定西北“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的美嗎？你會(huì)因介意林黛

玉“使性子”而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)因鐘情流行音樂(lè)而厭煩“沉悶乏味”的古

典音樂(lè)嗎？（2003年全國(guó)卷《心中的天平》）

這里摘選的是文章首段，-組排比句，兼以引用修辭，氣勢(shì)充沛，文情并茂，而且

入題很快，在提問(wèn)的形式中隱含了自己的觀點(diǎn)：不能以感情否定任何一個(gè)方面的美。這

就將情感和認(rèn)識(shí)兩者都顧及到了。這樣的文筆，充分顯示出作者扎實(shí)的語(yǔ)言功底。

（-）精彩的比喻句能為全文增色。比喻，被稱為語(yǔ)言藝術(shù)之花，它有助于說(shuō)理和

描寫(xiě)，而且可以增加情趣，增添文采。例如：

如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里

落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋季里已無(wú)擎雨蓋的荷

花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記

就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅！（2005年全國(guó)卷甲卷《四季，鐫刻心靈的石碑》）

文章用“四季”命題，以“四季”開(kāi)頭，多角度地對(duì)“忘記和銘記”進(jìn)行詠嘆與遐想，感

悟與沉思，通過(guò)富有文采的比喻句，化虛為實(shí)，充分展示了“忘記和銘記”的豐富意蘊(yùn)，

凝練的文字，生動(dòng)的形象，令人心悅誠(chéng)服。在這里，作者打開(kāi)思維的“閘門(mén)”，一股清新

的創(chuàng)新的活水汩汩流出，真是極具情韻。

（三）擬人是使文章鮮活的重要手段。擬人，浸透著人的情懷，是人的思想向自然

界和一切生物的真誠(chéng)輻射—它可以用來(lái)寫(xiě)景狀物，使景物更為形象；可以表述哲理，使

哲理與情思相融合；還可以反映人的現(xiàn)代意識(shí)。比如翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》中這樣描寫(xiě)

陰山：

秋天的陰山，像一座青銅的屏風(fēng)安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來(lái)的深綠色的

山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽(yáng)光。

用“一座青銅的屏風(fēng)”來(lái)形容陰山的屏障作用，非常恰當(dāng)，既有厚實(shí)巍然的感覺(jué)，又

有古老莊重的意味。同時(shí).，連用“拖”“躺”“沐”等擬人化的動(dòng)詞，化靜為動(dòng)，靜中有動(dòng)，

就把陰山刻畫(huà)得恬美而有生氣，深切地表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情。又如下

面一段文字：

春天必然是這樣的。從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，撲哧一聲，將冷臉

笑成花面，一首浙浙然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱

入一只小鴨的黃蹊，唱入軟溶溶的春泥，軟如一床新翻的棉被的春泥。（張曉風(fēng)《春之

懷古》）

作家以擬人手法把春天的到來(lái)摹寫(xiě)得有形、有聲、有色，使春天會(huì)笑、會(huì)唱、會(huì)行

走，在我們面前展現(xiàn)了一幅生機(jī)盎然的春之圖。

（四）借用名句使文章神采飛揚(yáng)。新課標(biāo)要求，“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身

的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶”。作文能否具有深厚的底

蘊(yùn)，很大程度上取決于考生對(duì)民族文化借鑒、吸收的多少。如能合理借用名言警句，文

章會(huì)顯得很有文學(xué)味。借用名句一般是直接引用。大多引在首尾，揭示或深化主旨。引

在開(kāi)頭的如：

忽然想起布萊克的《天真的預(yù)言》：“一顆沙里出一個(gè)世界，一朵花里出一個(gè)天堂,

把無(wú)限放在你的手掌，永恒在那一剎那珍藏?！笔堑?，一顆沙，我們可以看到一片沙漠,

感喟漫沙飛舞的壯麗，驚嘆沙漠生命的堅(jiān)強(qiáng)。一朵花，我們知道春天將至，欣賞姓紫嫣

紅，草長(zhǎng)鶯飛的爛漫，感悟生命的勃發(fā)。（2005年浙江卷《有限收藏?zé)o限》）

由飽含哲理的名句開(kāi)篇，簡(jiǎn)潔地點(diǎn)明題意，為全文立下了總綱。引在文末的如：

看著那規(guī)范、穩(wěn)定、大面積卻短周長(zhǎng)的圓，我又想起了紅柯所說(shuō)的：“一個(gè)軟弱的

民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡?，你不能光指望它長(zhǎng)個(gè)子?！笔裁磿r(shí)候，我們能讓信仰回歸,

讓靈魂在場(chǎng)，讓民族重塑血?dú)?？我依舊心存困惑。（2005年福建卷《惑》）

文章開(kāi)篇將周長(zhǎng)和面積比做“我們的信仰”和“物質(zhì)需求的增長(zhǎng)”，引出一個(gè)嚴(yán)肅的話

題：現(xiàn)實(shí)正如“星狀物逐漸變成圓”，“我們的信仰在一點(diǎn)點(diǎn)地缺失”。第二段起圍繞話題

逐層展開(kāi)，現(xiàn)實(shí)生活中“靈魂的缺失”讓“我”困惑，“信仰之量音已漸行漸遠(yuǎn)”讓“我”困惑，

日本民族至今不愿懺悔讓“我”困惑.…所幸的是，作者在《沙之聚》中找到了答案：“人

心之聚正如這沙之聚，一盤(pán)散沙，何以有威懾力？”結(jié)尾處引用紅柯的名言，發(fā)出呼吁

一讓信仰回歸，讓靈魂在場(chǎng)，讓民族重塑血?dú)狻?，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，余味無(wú)窮。

借用名言的第二種情況是化用名句，即對(duì)名句加以改造，使之更好地為自己的文章

服務(wù)。比如2002年全國(guó)卷佳作《擇善而從》，末段寫(xiě)道：

擇善是石，擦出星星之火；擇善是火，點(diǎn)燃生命的燈；擇善是燈，照亮前行的路；

擇善是路，引你走向黎明！

該文主旨是“心靈的選擇，一定要擇善而從”，結(jié)尾部分巧妙化用新詩(shī)《理想》中的

名句，以頂真兼排比句式造成語(yǔ)意延伸，歸納了全篇，深化了主旨，給人以賞心悅目之

感。有時(shí)還可以質(zhì)疑名句，展現(xiàn)個(gè)性。比如2004年全國(guó)卷乙卷滿分作文《生命是一朵

常開(kāi)不敗的花》，文中寫(xiě)道：

昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的叮咚聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨

恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照吧！如果不賂畫(huà)師，終至出塞算是一次挫折，那

么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安寧。

這位作者面對(duì)話題“遭遇挫折和放大痛苦”，結(jié)合昭君經(jīng)歷，緊扣題旨，反唱老杜之

詩(shī)句，在論證效果上充滿了新奇和人文之美，讀來(lái)使人耳目-新。敢于運(yùn)用逆向思維否

定名句，而又言之成理，體現(xiàn)了作者的膽識(shí)、個(gè)性及創(chuàng)新精神。

［考場(chǎng)佳作］

找準(zhǔn)位置，綻放光彩

黑龍江一考生

虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空…??世間萬(wàn)物各有屬于自己的一片

天地，生命的玄機(jī)是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。

找準(zhǔn)位置，需要審視自我，認(rèn)清自我，用一顆平靜的心聆聽(tīng)自我價(jià)值的呼喚，寵辱

不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

如果我是山，就要站成一種尊嚴(yán)，讓山花燦爛，山風(fēng)拂面，讓每一處角落都滲透夢(mèng)

的語(yǔ)言，讓我的價(jià)值在太陽(yáng)底下展現(xiàn)；如果我是水，就要流成?種磅礴，讓小船遠(yuǎn)航，

魚(yú)兒歡暢，讓每一股細(xì)流都一往無(wú)前，讓我的價(jià)值迎風(fēng)吟唱。

找準(zhǔn)位置，需要相信自我，肯定自我，用?顆不屈的心擎起千斤重的理想。

也許我們“飄飄何所似，天地-，沙鷗”，也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”，也許

我們“仰天大笑出門(mén)去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有幾

多豪邁與灑脫。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的傷痕累累的星。

找準(zhǔn)位置，那是張騫“鑿空”的駝鈴陣陣，那是蘇武牧羊的忠潔剛烈，那是昭君出塞

的黃沙漫漫，是衛(wèi)青迎向大漠的旌旗獵獵，是岳飛拔劍戟地，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈，是

鄭和下西洋的浪花飛舞，雄心勃勃。

找準(zhǔn)位置，不能讓迷霧遮住雙眼，不能任狂風(fēng)吹散信念。即使我的紫葡萄化為深秋

的露水，即使我的鮮花依偎在別人的懷抱，我們依然堅(jiān)強(qiáng)地擦亮雙眼，尋找生命的契機(jī),

等待機(jī)遇的光臨。

綻放光彩，勇敢地迎接生命的挑戰(zhàn)，讓生命像寶劍鏗鏗鏘鏘閃著寒光，讓生命像寒

梅的一縷暗香。居廟堂之高而心系蒼生，處江湖之遠(yuǎn)而樂(lè)觀豁達(dá)。

綻放光彩，即使我只是一只小小的飛蟲(chóng)，也要努力飛翔，努力張開(kāi)翅膀去擁抱自己

的夢(mèng)想。

沒(méi)有人因?yàn)槠椒捕⒍ㄆ接梗椒驳摹袄卒h”那是和諧社會(huì)的“螺絲釘”，平凡的“焦裕

祿”那是兩袖清風(fēng)的豐碑，你和我只要找準(zhǔn)自己的位置，平凡的崗位一樣會(huì)有生命的亮

色，平凡的付出一樣可以匯聚成江海。每個(gè)人都是自己的英雄，找準(zhǔn)位置你會(huì)像蛟龍掠

過(guò)淺灘小河，到浩瀚的海洋上擊水三千；你會(huì)像大鵬6越平地低空，在蒼茫的天宇中扶

搖直上。

面朝大海，春暖花開(kāi)。找準(zhǔn)位置，綻放光彩。

［點(diǎn)評(píng)］

本文突破了簡(jiǎn)單的議論文的形式，緊緊圍繞“找準(zhǔn)位置就能綻放光彩”這一中心反復(fù)

詠嘆，從“找準(zhǔn)位置，需要審視自我，認(rèn)清自我”“找準(zhǔn)位置，需要相信自我，肯定自我”

“找準(zhǔn)位置，不能讓迷霧遮住雙眼，不能任狂風(fēng)吹散信念”等多個(gè)角度闡發(fā)開(kāi)來(lái)，使說(shuō)理

一步步走向深入。結(jié)尾處引用海子的名言，使文章更具迷人的芬芳。全文構(gòu)思新穎，詩(shī)

意濃郁，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

如果沒(méi)有深刻的見(jiàn)識(shí)，豐厚的學(xué)養(yǎng)，理性的思考，是難以超越貧乏，寫(xiě)出如此別

開(kāi)生面的文章的。

撰棄淺薄，追求“意蘊(yùn)”

高考作文考點(diǎn)解析系列之：文句有意蘊(yùn)

［考點(diǎn)闡釋］

所謂“文句有意蘊(yùn)”，指文中語(yǔ)句或蘊(yùn)蓄著深刻的哲理，或包含著歷史的反思，或夾雜

著幾許幽默。它自然不是一眼就能望穿的淺薄，但也不是故作高深的隱晦，而是一種具有穿

透力的凝重與厚實(shí)。

這種語(yǔ)言風(fēng)格說(shuō)到底是思想成熟的產(chǎn)物，決不是單純的語(yǔ)言訓(xùn)練所能實(shí)現(xiàn)的，唯有思想

深刻凝重，才能達(dá)到“文句有意蘊(yùn)”的境界。

［寫(xiě)作指導(dǎo)］

優(yōu)秀的文章，不管是議論文還是記敘文，風(fēng)格上不管是明白如話還是委婉含蓄，總有?

些文句辭約旨豐，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮也”（嚴(yán)

羽《滄浪詩(shī)話》）。為此，應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)：

一、力求含蓄蘊(yùn)藉

含蓄的語(yǔ)句，用于開(kāi)頭、結(jié)尾或其他關(guān)節(jié)處，或起筆脫俗，或收束有味，凝聚文章的精

神，點(diǎn)題明旨，令人遐思邇想。比如《學(xué)習(xí)的革命》有一句“今天你如果不生活在未來(lái)，那

么，明天你將生活在過(guò)去”，懇切地告誡我們?nèi)绻麤](méi)有前瞻的眼光，只顧眼前的蠅頭小利，

那么，就會(huì)被時(shí)代所拋棄，語(yǔ)句精辟蘊(yùn)藉，警策人心。又如諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者、南非的圖

圖主教，在一次基督儀式上曾說(shuō)“傳教士剛到非洲時(shí)，他們手里有《圣經(jīng)》，我們手里有土

地。傳教士說(shuō)：'讓我們祈禱吧。'我們就閉目祈禱。待我們睜開(kāi)眼睛一看，我們手里有《圣

經(jīng)》，而土地都到他們手里去了”。此句揭露西方帝國(guó)主義利用宗教侵占非洲的罪惡，一下子

便捺開(kāi)了侵略者虛偽的面紗。再如下面五個(gè)例句：

1、媽有一次叫他教我騎自行車。我叫他別放手，但他卻說(shuō)是應(yīng)該放手的時(shí)候了……（艾

爾瑪?邦貝克《父親的愛(ài)》）

2、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有完美的人生，正如舞臺(tái)上沒(méi)有純粹的喜劇。

3、海浪不回避礁石的撞擊，才得以壯觀；人生不拒絕遺憾的存在，才得以明達(dá)。

4、看客頂禮膜拜，祈禱的是來(lái)生的幸福；熙熙攘攘的人群，爭(zhēng)取的是今天的富足?？?/p>

是，走得太快，忽略了路邊的風(fēng)景；想要太多，卻失落了最珍貴的心情。

5、認(rèn)識(shí)自己是每個(gè)人的必修課，否則我們就會(huì)像烏云下生長(zhǎng)的花兒，失去了充滿陽(yáng)光

的世界。請(qǐng)牢記：是魚(yú)兒，就不要向往天空；是鳥(niǎo)兒，就不要留戀海洋。

這類警策性的話語(yǔ)，于形象中蘊(yùn)涵哲思。含英咀華，如嚼橄欖。試想，閱卷老師看到有

如此成熟思想的文字，怎能不為之動(dòng)情呢？

二、力求風(fēng)趣活潑

語(yǔ)句風(fēng)趣，能使文章不覺(jué)呆滯。請(qǐng)看散文《家添小壯丁》的開(kāi)頭部分：

2001年歲末，一個(gè)晴朗的日子，隨著一聲不算哄亮的啼哭，很榮幸我也榮升為舅舅

了……小家伙可不管這些，嘴巴撇成瓢狀，扯開(kāi)喉嚨只管哭他的。我想男子漢大丈夫有淚不

輕彈，看他都嚎上了，定有什么傷心事！姐姐哄著抱起來(lái)，小家伙知道似的張開(kāi)了小嘴，四

處尋找“食堂”；喉嚨還急急地發(fā)出“哼哼”的聲音，原來(lái)是餓了，看他那副吃像，沒(méi)準(zhǔn)前

世生活在20世紀(jì)60年代吧！

作者夸張性的用詞，超前性的溝通，使文章具有了特有的氛圍和情調(diào)，讀之令人忍俊不

禁。再如下面一組例句：

1.一個(gè)準(zhǔn)備高考的學(xué)生，一個(gè)學(xué)期要做11.35公斤的考卷，于是只能在課堂上想想帶

張軟盤(pán)去沖浪。

2.“克隆綿羊，沒(méi)爹沒(méi)娘。名人出書(shū)，一塌糊涂……告訴大家一個(gè)秘密：某某居然也克

隆家長(zhǎng)簽字哎！”“小廣播”大聲宣布著。

3.真的猛士，敢于直面凄慘的分?jǐn)?shù)，敢于正視嚴(yán)厲的批評(píng)。

4.引用?句《笑傲江湖》里令狐沖的話：這個(gè)世界都在改變，我們沒(méi)有辦法，只好改

變自己。令狐沖的改變，并不是妥協(xié)……（2005年上海卷《跟時(shí)代一起改變》）

5.周圍的一切，正在對(duì)我們的成長(zhǎng)形成影響，而它們常常是負(fù)面甚至頹廢的，真是“一

點(diǎn)技術(shù)含量也沒(méi)有”。但只要改變自己，我們一樣可以擁有過(guò)人的氣質(zhì)。否則，“后果很嚴(yán)重”。

（同上）

以上這類文句，于機(jī)智幽默中蘊(yùn)含著一絲“叛逆”，卻又洋溢著校園生活的青春氣息，

“莊諧之間，個(gè)性盡顯”，讀來(lái)靈動(dòng)活潑。考試中如能打破死板乏味的語(yǔ)言套路，以獨(dú)創(chuàng)的

聞?wù)Z、句式把作文寫(xiě)得絢麗生輝，自然會(huì)備受好評(píng)。

三、整篇文章形成個(gè)性化的風(fēng)格

部分出類拔萃的考生，文字表達(dá)不但基本功好，而且善于調(diào)控文氣、文勢(shì)，善于不拘一

格地修辭，善于舉重若輕、以一當(dāng)十。他們的作文，處處顯示出內(nèi)在的文采，語(yǔ)言或簡(jiǎn)明老

到，或詩(shī)意濃郁。閱讀此類佳作，如品香茗，如飲醇酒，簡(jiǎn)直就是一種藝術(shù)享受。2001年

全國(guó)卷滿分作文《赤兔之死》，是語(yǔ)言簡(jiǎn)明老到的范例。請(qǐng)看該文片段：

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投

劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。'人無(wú)信不立?！c此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾

平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人

之手，駢死于槽楊之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門(mén)樓上見(jiàn)其

恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：'吾知此馬

日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見(jiàn)矣。'其人誠(chéng)信如此。常言道：‘鳥(niǎo)

隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨?bào)乎？”

伯喜放聲痛哭，臼：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)

誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見(jiàn)天下蒼生？”

作者以熟諳的三國(guó)故事為基礎(chǔ)，編撰出赤兔馬為誠(chéng)信而殞身的感人故事，深刻表現(xiàn)了“真

英雄必講誠(chéng)信”的主題，并以“鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)”一聯(lián)和“物猶如此，人何以堪”一句，突

出了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向。更令人稱奇的文章的語(yǔ)言。通篇遣用純熟的古白

話，整散錯(cuò)綜，明白暢曉，有些句子甚至是字字珠磯。這種老到的語(yǔ)言功夫，是眾多考生無(wú)

法望其項(xiàng)背的。2004年江蘇卷金牌作文《文化的性格》，則以詩(shī)化的表達(dá)見(jiàn)長(zhǎng)。請(qǐng)品讀該文

節(jié)選：

我謂江南文化以靈動(dòng)，水的靈動(dòng)；我謂西北文化以沉穩(wěn)，山的沉穩(wěn)。求之于詩(shī)，若江南

文化是輕盈明快的七絕，西北文化則是古樸厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西

北文化則是杜甫的沉郁頓挫。求之于詞，若江南文化是柳永的纏綿俳惻，西北文化則是東坡

的超曠豪放；若江南文化是“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保鞅蔽幕瘎t是“大江東去，浪淘盡，千

古風(fēng)流人物”。求之于樂(lè)器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化則是悠揚(yáng)瞭亮的啖吶。

求之于人物，若江南文化是溪邊濯足的浣紗女，西北文化則是鬢發(fā)染霜的牧羊人；若江南文

化是活潑伶俐的黃蓉，西北文化則是端凝厚重的郭靖。求之于時(shí)序，若江南文化是雜花生樹(shù)、

群鶯亂飛的陽(yáng)春三月，西北文化則是秋風(fēng)蕭蕭、雨雪霏霏的深秋嚴(yán)冬。江南文化若是溫飛卿

的鮮艷濃麗，西北文化則是王安石的朗肅內(nèi)斂；江南文化如古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗，西北文

化則如烽煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)殺伐。

開(kāi)篇即由山水的“性格”契入“文化的性格”這一耀眼的主題，起筆不凡，頗有“鳳頭”

效果。主體部分巧妙地選擇了極具代表性的江南文化和西北文化作為行文的支點(diǎn)，從自然、

文學(xué)、音樂(lè)等方面，極其瀟灑地闡述了中國(guó)文化“靈動(dòng)”與“沉穩(wěn)”的豐富內(nèi)涵。援引自然

而從容，意象選擇鮮明而典型，行文一氣而下，顯得文思飄逸，才情飛揚(yáng)。

篇中有余意，句中有余味，能使人玩之者無(wú)窮，味之者不厭，這類文章是最受閱卷者青

睞的。當(dāng)然，語(yǔ)言上的功夫不是靠突擊就能達(dá)到的，它要求學(xué)生在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和寫(xiě)作實(shí)

踐中花大力氣，不斷積累，不斷提高。

［考場(chǎng)佳作］

雨正大，路也正長(zhǎng)

陜西一考生

漫天大雨降落在高考前夕，無(wú)情的紙花將爺爺送走。

這一刻，我很清楚，我在高考；這一天，我終生難忘，是爺爺?shù)念^七祭日；這一刻，爸

媽正在麥地里揮灑著土黑的汗水拼命地收割，而不孝的兒子卻在考場(chǎng)上無(wú)奈地發(fā)呆！

是的，這一刻，誰(shuí)都應(yīng)該銘記！

窮人的孩子早當(dāng)家。爺爺念書(shū)只有小學(xué)程度，然后便是地地道道的農(nóng)民，十幾歲已是家

中的主要?jiǎng)诹?，一個(gè)人承擔(dān)了家里幾乎所有事務(wù)。為了生計(jì)，他學(xué)過(guò)蓋房，做過(guò)生意，又唱

過(guò)戲，精通各種樂(lè)器，他是農(nóng)村的能人。他曾告訴我，無(wú)論做什么事，都要有方向，有一個(gè)

明確的目標(biāo)，都要吃得苦中苦，這一點(diǎn)，我至今銘記。

看著窗外，陽(yáng)光灑滿大地，這一天對(duì)許許多多人來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，是享受的一天。對(duì)于我，

對(duì)于農(nóng)民，卻是殘酷的，家要割麥，兒要高考。太陽(yáng)暴曬，汗水揮灑，娘是高興的，因?yàn)槲?/p>

在高考；兒卻無(wú)奈，因?yàn)槲抑滥镌谧鰤?mèng)。

這一刻，是刻骨的一刻，是疼，是痛！是該銘記，還是該忘記？我不知道！

時(shí)光慢慢推移，命運(yùn)的坎坷開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)地暴露，當(dāng)然，我不怕。農(nóng)村的孩子都這樣，

貧窮與閉塞已經(jīng)不能將他束縛，走出去，要富裕，掙脫貧窮，掙脫知識(shí)的貧乏，掙脫所有的

無(wú)知與偏見(jiàn)！這一刻，思想在混亂中高度清晰，這是積極健康、全面奮進(jìn)的一刻，要銘記！

那么，忘記什么呢？當(dāng)無(wú)休止的大雨在高考前潑向大地時(shí)，我將爺爺送走，將自己一半

的生命送走。恕孫子不孝，這些是悲痛，是悼念，是無(wú)奈，是過(guò)去了的日子，為了更好地前

行，我要把它們忘記！

6月5日，雨正大，我坐在長(zhǎng)途汽車上，感覺(jué)自己像是在逆著命運(yùn)奔跑，但我心里清楚，

這是惟一的路，是我十幾年寒窗苦讀才等來(lái)的，對(duì)我來(lái)說(shuō)，對(duì)我的家來(lái)說(shuō)確實(shí)不易，應(yīng)該銘

記，應(yīng)該奮進(jìn)！

雨正大，路也正長(zhǎng)！

堅(jiān)強(qiáng)地走下去，忘記一切自怨自艾的眼淚，銘記農(nóng)村，銘記貧窮，才有動(dòng)力，才會(huì)奮進(jìn)，

才會(huì)懂得珍惜和奉獻(xiàn)！

謹(jǐn)記：路正長(zhǎng)，仍需努力！

［點(diǎn)評(píng)］

就像人的個(gè)性主要表現(xiàn)在性格、氣質(zhì)上，而不僅僅表現(xiàn)在外貌、衣著上一樣，有個(gè)性的

文章也應(yīng)該以內(nèi)容、以意蘊(yùn)取勝?！队暾?，路也正長(zhǎng)》，這是一篇真實(shí)到令人震撼的佳作。

這位“逆著命運(yùn)奔跑”的考生，不僅讓我們了解了一些農(nóng)村考生的思想感情，更讓人聯(lián)想起

古希臘神話中與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿郏?yáng)剛而又充滿了悲劇性。我們應(yīng)該慶幸，我們的中學(xué)生中

還有這樣的男子漢！

文章以小見(jiàn)大，結(jié)構(gòu)安排上看似隨意，實(shí)則開(kāi)闔自如，不受傳統(tǒng)作文套路的羈絆。

深入本質(zhì)，點(diǎn)擊要害

——高考作文考點(diǎn)解析系列之：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)

［考點(diǎn)闡釋］

關(guān)于“深刻”，《考試大綱》有三個(gè)評(píng)分點(diǎn)：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，

觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。其中的“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”，要求考生透過(guò)現(xiàn)象的迷霧作深入思考，對(duì)

現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真，去粗存精，由表及里”的加工，發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來(lái)。寫(xiě)記敘

文，就應(yīng)著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘；寫(xiě)議論文，就要在紛紜復(fù)雜的事物表象中，

剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問(wèn)題的核心，高屋建領(lǐng)地確立自己的觀點(diǎn)。

［寫(xiě)作指導(dǎo)］

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，事物的本質(zhì)往往通過(guò)表象反映出來(lái)。每一個(gè)客觀事

物，都是多種規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體，這些復(fù)雜的規(guī)定通過(guò)豐富多彩的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。人們接

觸一個(gè)事物，總是先認(rèn)識(shí)到它豐富多彩的現(xiàn)象，由感覺(jué)、知覺(jué)而到表象，取得關(guān)于這個(gè)事物

的整體的感性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析事物的現(xiàn)象，可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認(rèn)識(shí)的開(kāi)始，但是，認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在表象上。

要想把認(rèn)識(shí)導(dǎo)向深入，還需要進(jìn)一步探求事物的內(nèi)在特征、本質(zhì)屬性，由感性認(rèn)識(shí)上升到理

性認(rèn)識(shí)。為此，動(dòng)筆寫(xiě)作前須仔細(xì)審度，深入探究，不可貿(mào)然作出判斷。具體應(yīng)做到：

一、獨(dú)具慧眼，認(rèn)真細(xì)致地觀察事物

對(duì)閱歷尚淺的高中生來(lái)說(shuō)，觀察時(shí)不能放過(guò)生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能

放出眼光，開(kāi)動(dòng)腦筋，透過(guò)“芝麻綠豆”的小問(wèn)題發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的深刻含意，同樣可以得到

“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見(jiàn)大千”的卓爾不群的立意。

二、掌握必要的“理論武器”

事物的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，往往真假交織，魚(yú)龍混雜，不易分辨，同時(shí)事物的本質(zhì)往往

有一個(gè)逐步顯露、逐漸展開(kāi)的過(guò)程，因而，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并非易事。這就要求我們平時(shí)

加強(qiáng)積累，政治課本里的一些辯證唯物主義、歷史唯物主義觀點(diǎn)要注意吸收消化，其他一些

理論書(shū)籍和文章里的精彩論析，也得時(shí)時(shí)留意。這樣，帶一點(diǎn)“理論武器”進(jìn)考場(chǎng)，根據(jù)需

要適當(dāng)?shù)?、妥帖地加以運(yùn)用，往往會(huì)收到很好的效果。

三、把握一些“深入本質(zhì)”的方法

要善于用理性的睿智之光，對(duì)觀察到的表象下?番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫。

作文時(shí).，應(yīng)注意用好比較的方法，對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行概括，進(jìn)而“上升”“飛躍”，形成對(duì)事

物理性化的認(rèn)識(shí)。比如1995年高考作文提供的寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，描述了一群鳥(niǎo)兒互相揭

短、互相攻擊的怪現(xiàn)象，在審題時(shí)，首先須提取共性，揭示這群鳥(niǎo)的本質(zhì)特征：不能正確地、

全面地、辯證地看待自己和別人。否則，議論深刻也就無(wú)從談起。同時(shí)，注意對(duì)事物發(fā)展過(guò)

程進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，探求事物在各個(gè)不同的發(fā)展階段上的特殊性。比如寫(xiě)“堅(jiān)韌——我追求的

品格”，就可以使用過(guò)程分析的方法，剖析逐步走向堅(jiān)韌的各個(gè)發(fā)展階段的特質(zhì)，以及由脆

弱轉(zhuǎn)化為堅(jiān)韌的各個(gè)方面的因素，等等。在探究事物的本質(zhì)特征時(shí)、還要注意：相同、相似

的現(xiàn)象可能反映不同的本質(zhì)，不同的現(xiàn)象則可能反映相同的本質(zhì)。比如1997年高考大作文,

要求把試題提供的兩則材料結(jié)合起來(lái)思考，聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)議論。第一則材料講的是大多數(shù)青

少年最贊賞“助人為樂(lè)”的品格，第二則材料講的是別人有麻煩時(shí)，不少人會(huì)“悄悄走開(kāi)”。

粗看起來(lái)，這兩則材料反映的現(xiàn)象截然相反，然而，透過(guò)現(xiàn)象仔細(xì)分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這

兩種不同現(xiàn)象的本質(zhì)恰恰是相同的:那就是自私心理在作怪，不少人總是希望別人幫助自己,

而當(dāng)別人有困難時(shí)卻不肯伸出援助之手。

四、文體不同，“深入本質(zhì)”的方法有別

記敘文是以敘述、描寫(xiě)為主要表現(xiàn)方法的，在文章中一般通過(guò)議論與抒情來(lái)體現(xiàn)“透過(guò)

現(xiàn)象深入本質(zhì)”。記敘文中的議論和抒情，雖然篇幅有限，但在體現(xiàn)“深入本質(zhì)”上有其獨(dú)

特的作用。比如通過(guò)它可以深化敘事的內(nèi)容，可以讓情感得以升華。無(wú)論是飽含哲理的抒情，

還是賦予議論以形象化、情感化的色彩，都能透過(guò)所敘內(nèi)容，揭示這些內(nèi)容的本質(zhì)意義。

議論文是訴諸理性的，最好能有深刻的哲理性，當(dāng)然更得做到“透過(guò)現(xiàn)象深入木質(zhì)”，

因此，文中不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個(gè)理還要盡量講得深入、切實(shí)；說(shuō)理，還要有

周密的論辯性，理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚(yáng)理，就要論辯、闡發(fā)和證明，通

過(guò)周密的論辯，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來(lái)；說(shuō)理，還要有強(qiáng)烈的說(shuō)服力，這

是“透過(guò)現(xiàn)象深入木質(zhì)”的根本目標(biāo)，以理服人，以理取勝，循循善誘，讓讀者真正接受作

者所揭示的“本質(zhì)”。

五、事物“本質(zhì)”的核心是“人心”

說(shuō)到底，事物“本質(zhì)”的核心是人們的思想根源。任何不良的社會(huì)現(xiàn)象，窮根究底，最

后一定能追到“私心”上；任何好的社會(huì)現(xiàn)象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如環(huán)

境問(wèn)題，似乎與“私心”沒(méi)什么聯(lián)系，是人類的共性的問(wèn)題，但如果刨根問(wèn)底地問(wèn)幾個(gè)“為

什么”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源所在。草原為什么會(huì)衰退？不是因?yàn)檫^(guò)度放牧嗎？人們?yōu)槭裁?/p>

要過(guò)度放牧？是為了滿足人們對(duì)牛奶、牛皮、羊毛等越來(lái)越大的需求，是為了多賺錢(qián)。所以

問(wèn)題的關(guān)鍵，在于人們?cè)絹?lái)越大的貪欲。由此推想，所有破壞環(huán)境的行為，都是為了滿足人

們的各種貪婪的欲望。所以，每個(gè)人對(duì)環(huán)境的破壞都有不可推卸的責(zé)任。人類把本屬于這個(gè)

地球所有生命的環(huán)境，當(dāng)成了只供自己消費(fèi)的資源。如能分析到這一點(diǎn)，就是找到了問(wèn)題的

本質(zhì)，文章也就深刻了。

［考場(chǎng)佳作］

成長(zhǎng)需要悉心的呵護(hù)

上海一考生

某日，興之所致，閑翻詩(shī)選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬(wàn)千。信欣然不可自勝。鄰室

卻突然飄來(lái)動(dòng)感的音樂(lè)。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣的情歌。惘然，悵然！不禁感慨:

成長(zhǎng)過(guò)程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。

細(xì)觀時(shí)下之社會(huì)，不禁更增憂慮。詩(shī)詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。

歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆雁一氣。余固目不忍視，耳

不忍聞。若無(wú)文化之熏陶，則無(wú)健全之人格；若無(wú)健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無(wú)志，其

為可乎？若舉國(guó)皆然，國(guó)將不國(guó)。

時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞、引用、結(jié)合,

必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂(lè)頌》被貝多芬譜以音樂(lè)，廣為傳唱；世界

名曲被用做廣告歌曲，二者同樣是藝術(shù)的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升

華，后者卻是審美的毀滅。而只有如前者之類的事物，才能讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)中獲得美的教育，

美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。

我們的成長(zhǎng)要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)。有句話叫柔口讀史，剛II讀經(jīng)。

是說(shuō)意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國(guó)三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬(wàn)里血淚中。讀

史書(shū)，能養(yǎng)浩然正氣?又是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無(wú)為是非空；菩提之

心，靈臺(tái)空明塵埃無(wú)。讀經(jīng)書(shū)，能塑靜儉德性。我國(guó)浩瀚的書(shū)海之中，蘊(yùn)含著無(wú)盡的寶藏，

它們是我們成長(zhǎng)真正的養(yǎng)分。

我們的成長(zhǎng)更要呼喚人文品格的修養(yǎng)。古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品

性，正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)

的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系到人類生存的人文品

格都被忽略了。最為典型的莫過(guò)于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來(lái)的古希臘哲學(xué)盛世早已“一

日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人，

而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富。“未經(jīng)省察過(guò)的人生是不值得過(guò)的人生?！碧热粑覀兊纳猛荆?/p>

成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏對(duì)生存價(jià)值、人類理想的思索，我們必將被淹沒(méi)在市場(chǎng)化、商品化的浪潮中，

成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號(hào)。

我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈

魂的漂泊，只有用美來(lái)陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造性情，用人文品格來(lái)指導(dǎo)人生，才能彰

顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。

［點(diǎn)評(píng)］

這篇滿分作文，如同一聲春雷，響徹大地；如同一位哲人，細(xì)訴真諦。文章緊扣命題要

求，從成長(zhǎng)中的“影響”入手，高屋建令瓦，開(kāi)宗明義：“成長(zhǎng)過(guò)程中切莫失去了文化的修養(yǎng),

人文的關(guān)懷?！泵鎸?duì)當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)大潮下文化的被侵蝕、被扭曲，作者深感痛心和不安。正

統(tǒng)文化如何被侵蝕、被扭曲？作者從兩方面加以闡述：一是傳統(tǒng)文化讓位于市場(chǎng)上的“大眾

文化”，二是傳統(tǒng)文化被披上商業(yè)化的外衣。能有這樣的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)是很不錯(cuò)了?？少F的是,

作者的文筆再挖掘一層：正統(tǒng)文化被侵蝕、被扭曲的危害所在，一是“若無(wú)文化之熏陶，則

無(wú)健全之人格；若無(wú)健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無(wú)志，其為可乎？若舉國(guó)皆然，國(guó)將不

國(guó)”，二是“審美的毀滅"。那么我們的成長(zhǎng)與這些“大眾文化”和披上商業(yè)外衣的傳統(tǒng)文化

有什么關(guān)系呢？作者又分兩個(gè)方面解說(shuō):一是“要擺脫低俗事物的紛擾,用傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)”,

二是“更要呼喚人文品格的修養(yǎng)”，從而照應(yīng)了開(kāi)頭部分“文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷”兩個(gè)

方面。

綜觀全文，視野開(kāi)闊，構(gòu)思縝密，縱橫睥闔，信手拈來(lái)，很有“大家”氣度。

由此及彼，追根溯源

高考作文考點(diǎn)解析系列之：揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因

［考點(diǎn)闡釋］

“揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因”，要求考生行文中能運(yùn)用辯證思維，以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展

的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，考察事物之間普遍的、必然的聯(lián)系，從而由此及彼，窮根究底，找到問(wèn)題

產(chǎn)生的真正原因及解決方法。

［寫(xiě)作指導(dǎo)］

“原因”是造成某種結(jié)果或引起另一事件發(fā)生的條件。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的切

事物都是互相聯(lián)系的，因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無(wú)故地產(chǎn)生，也

不可能不帶來(lái)一定的結(jié)果。因此，當(dāng)你面對(duì)作文題一籌莫展，難以提出深刻的觀點(diǎn)時(shí)，當(dāng)你

面對(duì)某一問(wèn)題、現(xiàn)象難以深入論述時(shí)，不妨嘗試著運(yùn)用因果思維，或許難題就會(huì)得到解決。

“揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因”，具體應(yīng)注意：

一、找準(zhǔn)根本原因

事物間的因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，大致有這么兒種：一因一果、一因多果、同因異果、

異因同果、多因一果、多因多果。無(wú)論哪種因果聯(lián)系，我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)都應(yīng)抓住其中最重

要的原因；而要找準(zhǔn)根本原因，必須以敏銳的目光，區(qū)分內(nèi)因和外因，主觀原因和客觀原因，

直接原因和間接原因，主要原因和次要原因，等等。例如以“毀樹(shù)容易種樹(shù)難”為題作文，

不少考生把題目中的“種”與“毀”理解為“成就”與“破壞”，進(jìn)而聯(lián)想到“毀人才容易

育人才難”，或者引申出“破壞生態(tài)環(huán)境容易保護(hù)難”“破壞事業(yè)容易建設(shè)難”，這當(dāng)然是正

確的，但在論說(shuō)時(shí)卻因缺少具體分析而陷入了片面性。其實(shí)，“毀樹(shù)容易種樹(shù)難”并不是絕

對(duì)的，如果“樹(shù)”根深葉茂或者“護(hù)樹(shù)”措施得力，“毀樹(shù)”也不見(jiàn)得容易；也就是說(shuō)，出

現(xiàn)“毀樹(shù)容易種樹(shù)難”的狀況，根源還是出在“樹(shù)”本身及“護(hù)樹(shù)”措施的落實(shí)上。

二、區(qū)分必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系

必然聯(lián)系是事物發(fā)展過(guò)程不可避免的、必定如此的趨勢(shì)，是一種本質(zhì)的聯(lián)系；偶然聯(lián)系

是事物發(fā)展過(guò)程中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢(shì)，是一種非本質(zhì)的聯(lián)系。例如一個(gè)人壽命

再長(zhǎng)也難免一一死，這是一種必然聯(lián)系，是人體內(nèi)部新陳代謝這一根本矛盾決定的。至于某人

死于什么病、什么時(shí)間，這是一種偶然聯(lián)系，是受許多因素制約的。又如“時(shí)勢(shì)造英雄”，

時(shí)代與英雄的聯(lián)系是必然聯(lián)系，誰(shuí)在這時(shí)代成為英雄則是對(duì)偶然聯(lián)系。

三、明確因果聯(lián)系是對(duì)立統(tǒng)一的

根據(jù)事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，原因和結(jié)果的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。也

就是說(shuō)，某種現(xiàn)象在一定條件下是原因，而在另一種條件下卻又是結(jié)果，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是

環(huán)環(huán)相扣的，一個(gè)引起另一個(gè)，另一個(gè)再引起另外一個(gè)，其中某一個(gè)就可能既是原因也是結(jié)

果。比如就“樹(shù)木?森林?氣候”這個(gè)話題展開(kāi)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)三者之間的關(guān)系比較復(fù)雜：''氣

候”通過(guò)“森林”來(lái)調(diào)節(jié)，而“森林”是由一棵棵“樹(shù)木”組成的；同時(shí)，“氣候”反過(guò)來(lái)

影響“樹(shù)木”的生長(zhǎng)，進(jìn)而影響“森林”的狀況。這樣，“樹(shù)木”“森林”“氣候”間就不是

單■■的因果關(guān)系了。只有辯證、全面地看問(wèn)題，才能準(zhǔn)確揭示事物間的因果聯(lián)系。

［考場(chǎng)佳作J

文章無(wú)法

江蘇一考生

林語(yǔ)堂先生是我挺崇拜的,位作家。先生有篇散文，叫《文章無(wú)法》。

是的，我贊同先生的觀點(diǎn)，我以為：文章無(wú)法！

武功境界講究“以有法為無(wú)法，以有限為無(wú)限”；書(shū)法之最上乘也是“不拘章法，聽(tīng)由

心靈之揮灑”。文章區(qū)別于武功、書(shū)法，又與武功、書(shū)法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文章之最高

境界，也是“無(wú)法”。

從語(yǔ)文教育乃至整個(gè)教育體系來(lái)說(shuō)，有法將限制學(xué)生潛能的發(fā)揮，極有可能造就?批毫

無(wú)人氣、靈氣的“書(shū)呆