【語文】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件31張 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

導(dǎo)入1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時宣言——如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

孔子簡介春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)?始人。生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。?因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，從此孔?氏在陬邑定居，變成了魯國人。孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。父親叔梁紇?是當(dāng)時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑?大夫，以勇力聞于諸侯。你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？有教無類。因材施教。循循善誘。溫故知新。知之為知之，不知為不知。學(xué)而不厭，誨人不倦。三人行必有我?guī)熝?。解題子路、曾皙、冉有、公西華侍座姓仲名由，字子路，即文中的“由”名點，字皙，即文中的“點”

姓冉，名求，字子有，即文中的“求”姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”。

陪侍長者而坐全文思路談“志”問“志”言“志”評“志”自讀課文

初通文意重點字詞讀音論語lún

饑饉

j?n曾皙

xī

哂

sh?n舞雩

yú鏗爾kēng小相xiàng沂

yí冠者

guàn

喟kuì

俟sì

撰zhuàn莫春mù

比及bì

毋wú冉r?n文本翻譯

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰:“以①吾一日長乎②爾③，毋吾以④也。居⑤則⑥

曰:‘不吾知⑦也?！缁颌嘀獱?則何以⑨哉?”因為②相當(dāng)于“于”，“比”③你們④同“已”，止⑤平日、平時⑥常常，總是，就⑦了解⑧假如，如果⑨以：用，做。何以：以何，如何翻譯：孔子說：“因為我比你們年紀(jì)大一點，人家不用我了。（你們）平日說：‘沒有人了解我啦。’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”文本翻譯

子路率爾①而對曰：“千乘之國，攝乎②大國之間，加③之以師旅④，因⑤之以饑饉⑥；由也為⑦之，比及⑧三年，可使有勇，且知方⑨也。”夫子哂⑩之。①急遽而不加考慮的樣子②攝：夾處。乎：“在”③加于，加到……上④軍隊⑤接續(xù)⑥泛指饑荒⑦了解⑧等到⑨合乎禮義的行為準(zhǔn)則。⑩微笑【翻譯】子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，常有（別）國軍隊來攻打它，接著（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且知道義理?！笨鬃訉λ疽晕⑿ΑＮ谋痉g

求，爾何如

對曰：“方①六七十，如②五六十，求也為之，比及三年，可使足③民。如④其禮樂，以俟⑤君①計量面積的單位②或者③形容詞使動用法，使……富足④連詞，至于⑤等待【翻譯】“冉求，你怎么樣?。俊比角蠡卮鹫f：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的（小國），如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著君子（來推行了）。文本翻譯

赤，爾何如？”

對曰：“非曰能①之，愿學(xué)焉。宗廟之事②，如會同③，端章甫④，愿為小相焉。”①勝任，能做到②指諸侯祭祀祖先的事③古代諸侯朝見天子的通稱④穿著禮服，戴著禮帽。端，古代一種禮服；章甫，古代一種禮帽。在這里都作動詞用【翻譯】“公西華，你怎么樣啊？”公西赤回答說：“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。祭祀祖先的事，或者在諸侯朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀?！蔽谋痉g

曰：“莫⑧春者，春服既成，冠者⑨五六人，童子六七人，浴乎⑩沂，風(fēng)?乎舞雩，詠?而歸?！?/p>

夫子喟然?嘆曰：“吾與?點也?！雹嗤澳骸雹岢赡耆刷狻坝凇保霸凇?吹風(fēng)?唱歌?嘆息?贊成【翻譯】（曾皙）說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，成年人五六個，青少年六七個，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺吹吹風(fēng)，唱著歌回家。孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙啊。”文本翻譯

三子者出，曾皙后①。曾皙曰：“夫②三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣③！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓④，是故哂之。①走在后頭。方位名詞作動詞②指示代詞，那③罷了④謙讓【翻譯】子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要用禮，(可是)他的說話毫不謙讓，所以笑笑他。文本翻譯

唯⑤求則非邦⑥也與？

安見⑦方六七十，如五六十而非邦也者?

唯赤則非邦也與？

宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之⑧小，孰能為之大？”⑤句首語氣助詞，無義⑥國⑦安：疑問代詞，怎么。見：見得⑧指諸侯【翻譯】“難道冉求講的不是國家的事嗎?”“怎么見得縱橫六七十里或者五六十里就不是國家呢？”“難道公西華講的不是國家的事嗎？”“宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國（的事）又是什么呢？如果公西華只能（給諸侯）做一個司儀，那么誰能做大司儀呢？”特殊句式：毋吾以也：否定句中的賓語前置句即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語前置句即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句即“則以何哉”。完成表格治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。大國有勇知方治理“方六七十，如五六十”，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。小國可使足民“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。愿學(xué)而為小相莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。浴風(fēng)詠于暮春側(cè)重強(qiáng)國側(cè)重富民以禮治邦春游圖仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治有魄力、自信；性格也較魯莽、輕率性格謹(jǐn)慎、謙虛、自知謙恭有禮，嫻于辭令溫文爾雅，性格從容灑脫哂之為國以禮，其言不讓安見方六七十，如五六十而非邦也者宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能吾與點也哂嘆惜與為何“哂”子路？文本解析“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！痹诳鬃涌磥恚瑳]有禮儀就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個國家。贊賞坦率發(fā)言,委婉批評“與點”的原因是什么？文本解析觀點一：孔子游仕于諸國，是知其不可為而為之，但在“斥于齊，逐于宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”之后，恬退避世的思想漸漸開始凸顯。曾點遠(yuǎn)離俗世的悠然場景引起孔子的深沉感觸。觀點二：曾點所描述的暮春出游圖是儒家所向往的“大同世界”、“太平盛世”社會的景象，是“禮治”的最高境界。觀點三：指古代“雩祭（春天求雨）儀式”?！抖Y記》：“舞雩，祭水旱也。”春秋時，國君親臨城南郊外主持雩祭,讀過祭文后，使童男童女和巫師“舞而呼雩”。曾點描繪“古禮”，寄托理想。這與孔子“禮樂治國”思想相契合。曾皙甚是知音！文本解析既然贊同，孔子為何要“喟然嘆曰”？孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。曾皙描繪了一個恬然自適、和平寧靜的社會環(huán)境，是一個隱士的生活景象。孔子的“志”文本解析“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。夫子的形象文本解析循循善誘和藹可親因材施教

文章總結(jié)本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。主——一個大同世界的理想。（一）一詞多義文言知識歸納

（1）如1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。如果至于或者或者（一）一詞多義文言知識歸納

（2）爾1、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如你們…的樣子，相當(dāng)于“然”。…的樣子，相當(dāng)于“然”。你（一）一詞多義文言知識歸納

（3）乎1、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩5、何傷乎比在和、跟到、在語氣詞表反問“呢”（一）一詞多義文言知識歸納

（4）以1、以吾一日長乎爾2、毋吾以也3、則何以哉4、加之以師旅5、以俟君子介詞因為動詞停止動詞做、用介詞用連詞而（二）詞類活用文言知識歸納

1、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后