第4課+歐洲文化的形成+課時優(yōu)化訓練 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成1.《西方文化源流》一書中寫道：“希臘哲學與宗教的聯(lián)系最不緊密，可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學家認為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配。”這段話說明()A.古希臘哲學旨在確立人的主體地位B.古希臘哲學與民主政治息息相關C.古希臘哲學完全擺脫了神學的影響D.古希臘哲學具有科學精神2.古希臘神話將現(xiàn)實生活與幻想緊密結合，對人性的真善美和世俗百態(tài)進行剖析與展現(xiàn)，神是人的化身，神與人同形同性。這反映出古代希臘文化()A.宗教意識淡薄 B.注重物質(zhì)生活C.具有人文精神 D.神話影響逐漸削弱3.蘇格拉底創(chuàng)立了獨特的問答法，其分為三步：第一步，用詰問的方式使人深入思考問題的本質(zhì)；第二步，在問答中經(jīng)過反復詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念；第三步，引導學生自己進行思索并得出結論。由此可見，蘇格拉底問答法()A.具有強烈的人文色彩 B.彌補了智者學派理論上的缺陷C.以否定權威為出發(fā)點 D.使理性占據(jù)希臘社會主導地位4.在亞里士多德看來，“一種政體如果要達到長治久安的目的，必須使全邦各部分的人民都能參加而懷抱著讓它存在和延續(xù)的意愿”。這表明亞里士多德()A.看到了雅典民主制的歷史局限性 B.研討了希臘民主制存在的意義C.認識到希臘公民參政權空前擴大 D.贊賞實行奴隸主直接民主制度5.古希臘化文化把關注的目光從遙遠的宇宙轉向了多變的人生，文學創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有創(chuàng)新，出現(xiàn)了田園詩、科普詩；在藝術創(chuàng)作上，由神廟建筑轉向象征權力與財富的宮殿、公共建筑物和紀念碑。據(jù)此可知，古希臘化文化()A.具有現(xiàn)實主義色彩 B.突出世俗性和大眾化C.強調(diào)社會等級秩序 D.帶有神秘主義的傾向6.黑格爾在解讀古希臘一命題時指出：“它表現(xiàn)出一個非常顯著的轉變，就是一切內(nèi)容，一切客觀的東西，只是在與意識的關聯(lián)中存在。因此，思維在一切真理中被宣布為基本環(huán)節(jié)。”同時也表達了一種相對主義：我們對事物的認識取決于我們的活動或情境——認識相對于我們的情境。據(jù)此可知，黑格爾所談及的這一古希臘命題()A.帶有一定理性主義的色彩 B.強調(diào)權利與義務的對立統(tǒng)一C.凸顯集體利益至上的理念 D.源于不同文明間的交流互鑒7.《十二銅表法》規(guī)定：家父對家子具有絕對的支配權，可以懲罰、買賣，甚至殺死家子。后來，皇帝君士坦丁明令禁止家父殺害家子，同時也規(guī)定，家子在財產(chǎn)和婚姻方面也享有更多的自主權。這一變化反映了()A.羅馬法的理性化傾向 B.人人平等理想的實現(xiàn)C.財產(chǎn)私有觀念的淡化 D.奴隸主權力受到制約8.共和國后期，羅馬人繼承了希臘各大哲學流派的思想。羅馬人比希臘人更加注重實用，因而他們將希臘的思想加以改造，以適合羅馬社會的需求。羅馬拋棄了希臘哲學流派之間的門派之爭，采取了折衷主義，將各種思想?yún)R合在一起，加速了希臘文化的融合。羅馬的這些做法()A.推動了近代科學的產(chǎn)生 B.證明西方文化更具優(yōu)勢C.有助于延續(xù)希臘的文化 D.實現(xiàn)了區(qū)域文化的統(tǒng)一9.中世紀的歐洲地圖將地球繪成光盤狀，中心為耶路撒冷，一些奇形怪狀的圖形向四周輻射開來，代表三個已知的大陸，標注著伊甸園和《圣經(jīng)》記載的其他地方。這說明()A.歐洲缺乏對世界其他地區(qū)的了解 B.中西方當時從未有過任何的聯(lián)系C.宗教在中世紀歐洲占據(jù)支配地位 D.歐洲資本主義萌芽發(fā)展異常緩慢10.“十字軍”東征以后，威尼斯等地的商人在與東地中海之間的貿(mào)易中累積了大量財富，開始以藝術來美化自己的家鄉(xiāng)和城市。雕刻品、繪畫、建筑、音樂、詩歌和文學普遍描繪日常生活、騎士故事和冒險情節(jié)，歐洲的文化因而變得更有人性，宗教的成分也隨之減少。這證明()A.貿(mào)易發(fā)展加強了各地交流 B.意大利壟斷了中西方貿(mào)易C.商業(yè)發(fā)展推動了人文精神 D.“十字軍”東征促進文化發(fā)展11.中世紀，基督教成為古希臘羅馬古典文化的保存者，《新約》中許多故事是希臘羅馬古代神話的翻版；古希臘經(jīng)院哲學被用來構建基督教理論體系，孕育了歐洲近代科學思維方式。據(jù)此可知，基督教()A.是西歐地區(qū)普遍的文化符號 B.決定歐洲近代科學發(fā)展C.實現(xiàn)了神權和世俗文化和解 D.傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化12.被譽為歐洲中世紀四大英雄史詩之一的《伊戈爾遠征記》，描繪的是主人公伊戈爾為消除公國的外患—盤踞在黑海沿岸的波洛夫人，率遠征軍進行征伐的故事。在伊戈爾身上，兼有著為自己民族抵御外敵的英雄氣概和追求個人榮譽、輕率行動的性格特征。這說明()A.《伊戈爾遠征記》是市民文學的代表作B.作者對主人公伊戈爾的評價持雙重態(tài)度C.伊戈爾遠征加劇了基輔羅斯的解體危險D.封建貴族的忠誠與勇敢促進了社會發(fā)展13.閱讀材料，完成下列要求。材料作為東西方文化的主要源頭，古希臘與古代中國哲學思想對宇宙自然和社會人倫有著類似的觀點和看法，只是在后來的發(fā)展中，古希臘在哲學、政治思想體系不斷完善的同時發(fā)展了自然科學，畢達哥拉斯學派的數(shù)學、泰勒斯的天文學、德謨克利特原子論等這些從哲學中過渡派生出來的科學思想，為構筑一個宏大的科學體系提供了必備的思想要素。而中國的哲學家們卻或遠或近地疏離了自然科學，他們不像古希臘的哲學家同時是幾何學家、天文學家、數(shù)學家，而是肩負政治家的角色。他們關心人與自然的關系以及社會倫理勝過關心自然本身，而且善于從自然的規(guī)律反躬自省，尋找社會的和諧之本。——摘編自黃誼《淺析古希臘和古代中國哲學思想與科學的關系》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括指出古希臘和古代中國哲學思想對后世東西方科學發(fā)展的影響有何不同并分析其原因。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明古希臘和古代中國哲學思想的共同影響。14.閱讀材料，回答問題。材料一羅馬共和國實質(zhì)上是貴族共和國。執(zhí)政官選自貴族，元老院也為貴族所把特。雖然平民有權參加公民大會，但他們享受的政治權利是不完整的。于是，平民展開反對貴族的抗爭，要求分得土地，取消債務奴役，同時在政治上也要求維護人身自由和合法權利，特別是富裕平民要求享受與貴族平等的權利—參與政權，結束貴族獨攬大權的局面。而公元前6世紀以來的軍事技術的重大變化，即普通公民充當?shù)闹匮b步兵取代貴族的騎兵成為戰(zhàn)爭的主力，使平民有了進一步的要求和條件與貴族展開這場斗爭?！幾詤怯诙取R世榮《世界史·古代史》上卷材料二當他們（普通公民）的要求遭到拒絕時，他們就采取罷工這種新穎而有效的方式，即一起撤出城市，直到全部要求得到滿足為止。平民運動率先取得的一個好處是，有權選擇被稱為保民官的官吏來保護自身的利益。保民官由新的平民大會選舉產(chǎn)生，而平民大會還處理與平民有關的其他事務。政治上得到的其他讓步包括：法律條文被寫下并公之于眾；限制任何個人所能擁有的土地的數(shù)量?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（第7版）（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析古羅馬平民在與貴族的斗爭中取得重大成果的原因。（2）根據(jù)材料二，概括古羅馬平民斗爭成果的主要表現(xiàn)，并結合所學知識說明這些成果對羅馬文明進程的積極作用。

答案以及解析1.答案：D解析：據(jù)材料提到，與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學家認為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配。結合所學知識可知，這反映了古希臘哲學從一開始就具有科學精神，故D正確。材料未涉及確立人的主體地位，故A排除。材料也未涉及民主政治，故B排除。古希臘哲學完全擺脫了神學的影響，過于絕對，故C排除。2.答案：C解析：據(jù)材料“古希臘神話將現(xiàn)實生活與幻想緊密結合，對人性的真善美和世俗百態(tài)進行剖析與展現(xiàn)，神是人的化身，神與人同形同性”可知，材料強調(diào)“人性的真善美”、“神是人的化身，神與人同形同性”，這反映出古代希臘文化具有人文精神，C項正確；據(jù)材料“古希臘神話將現(xiàn)實生活與幻想緊密結合……”可知，古代希臘文化體現(xiàn)了神話色彩，未涉及“宗教意識淡薄”，排除A項；材料未涉及注重物質(zhì)生活，而是“古希臘神話將現(xiàn)實生活與幻想緊密結合”，排除B項；材料強調(diào)“古希臘神話將現(xiàn)實生活與幻想緊密結合”，故“神話影響逐漸削弱”說法錯誤，排除D項。故選C項。3.答案：A解析：本題考查蘇格拉底問答法的特點。在蘇格拉底所創(chuàng)立的獨特的問答法中，“用詰問的方式使人深入思考問題的本質(zhì)”“在問答中經(jīng)過反復詰難和歸納”“引導學生自己進行思索并得出結論”等論述都體現(xiàn)出“人”獨立思考問題的過程，即該問答法具有比較強烈的人文色彩，故選A項；智者學派倡導的“人是萬物的尺度”這一理論，其缺陷是忽視了道德問題，針對此種情況，蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，與材料信息無關，排除B項；題干中所涉及的蘇格拉底的問答法以人的思考和判斷為出發(fā)點，而不是以否定權威為出發(fā)點，排除C項；“理性占據(jù)希臘社會主導地位”不符合史實，時間不符，排除D項。4.答案：B解析：材料信息表明，亞里士多德認為古希臘民主制下的公民是實現(xiàn)城邦“長治久安”的基礎，故選B項；材料無從體現(xiàn)“雅典民主制的歷史局限性”，排除A項；材料也無法反映“公民參政權空前擴大”，排除C項；材料信息沒有涉及“直接民主制度”，排除D項。5.答案：A解析：根據(jù)材料“從遙遠的宇宙轉向了多變的人生”、“田園詩、科普詩”、“轉向象征權力與財富的宮殿、公共建筑物和紀念碑”等信息可知，希臘關注的目光回歸現(xiàn)實，具有現(xiàn)實主義色彩，A項正確；只有“田園詩、科普詩”突出世俗性和大眾化，與材料主旨不符，排除B；材料主旨是古希臘化文化具有現(xiàn)實主義色彩，而不是強調(diào)社會等級秩序，排除C；古希臘化文化更多關注人、關注現(xiàn)實，不是神秘主義，排除D。6.答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是古希臘（西方）。根據(jù)材料并結合所學知識可知，黑格爾提及的這一古希臘命題即“人是萬物的尺度”。說明觀察事物的方式是多樣的，“同時也表達了一種相對主義：我們對事物的認識取決于我們的活動或情境--認識相對于我們的情境”可得出，智者學派主張人的獨立思考，突顯人的價值與作用，帶有理性主義的色彩，A項正確；材料中古希臘命題體現(xiàn)了一定理性主義的色彩，權利與義務的對立統(tǒng)一在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；智者學派強調(diào)的是個體作為主體，沒有強調(diào)集體利益至上，排除C項；材料沒有涉及黑格爾這一命題產(chǎn)生的緣由，排除D項。故選A項。7.答案：A解析：結合所學知識可知，羅馬法的理性在于注重求實精神，崇尚理性抽象，高度的理性使得羅馬法不斷豐富、完善，富有生機地向前發(fā)展。因此材料中關于家子在人身、財產(chǎn)和婚姻等方面權力的規(guī)定，反映的是羅馬法的理性化傾向，A項正確；古羅馬是階級社會，人人平等不能實現(xiàn)，排除B項；材料體現(xiàn)的是私有財產(chǎn)觀念的強化，排除C項；材料與奴隸主權力受到制約的說法無關，排除D項。故選：A。8.答案：C解析：本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：羅馬共和國后期。根據(jù)材料并結合所學知識可知，古羅馬人將希臘文化進行了融合改造，使希臘文化更具實用性，更符合時代發(fā)展的要求，從而成功延續(xù)了希臘文化，C項正確；材料時間與近代科學產(chǎn)生不符，排除A項；材料并未比較西方與東方文化的優(yōu)劣，不能得出“西方文化更具優(yōu)勢”的結論，排除B項；羅馬統(tǒng)治區(qū)域還存在其他文化，由材料看不出此時羅馬區(qū)域內(nèi)的文化實現(xiàn)統(tǒng)一，排除D項。故選C項。9.答案：C解析：根據(jù)材料信息“中世紀的歐洲地圖將地球繪成光盤狀，中心為耶路撒冷，一些奇形怪狀的圖形向四周輻射開來，代表三座已知的大陸，標注著伊甸園和《圣經(jīng)》記載的其他地方”和所學知識可知，耶路撒冷為基督教圣地，造成當時地圖形狀的主要原因是宗教在中世紀的歐洲占據(jù)支配地位，故C正確；材料主旨不是歐洲缺乏對世界其他地區(qū)的了解，故A錯誤；當時中西方已有了聯(lián)系，意大利的馬可·波羅到元朝，故B錯誤；材料未涉及資本主義萌芽，故D錯誤。故選：C。10.答案：C解析：依據(jù)材料并結合所學知識可知，歐洲商業(yè)財富的增加促進了文化的繁榮，并且推動人文精神的發(fā)展，C項正確；材料并未強調(diào)各地交流的加強，排除A項；材料并未反映中西方貿(mào)易被意大利壟斷，排除B項；材料并未說明“十字軍”東征對于文化發(fā)展所起到的作用，排除D項。11.答案：D解析：根據(jù)材料可知，基督教保存了古希臘羅馬古典文化，雖然被用來構建基督教理論體系，但推動了歐洲近代科學思維方式的產(chǎn)生和發(fā)展，所以D項正確；A項不符合材料主旨，所以A項錯誤；根據(jù)材料“這孕育了歐洲近代科學思維方式”可知，B項說法錯誤；材料沒有體現(xiàn)“神權和世俗文化和解”，所以C項錯誤。12.答案：B解析：解析從題干中可看出，主人公伊戈爾身上兼有為自己民族抵御外敵的英雄氣概和追求個人榮譽、輕率行動的雙重性格特征，故B項正確；市民文學的特征是敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，而《伊戈爾遠征記》敘述的是封建貴族的英雄氣概，故A項錯誤；題干中未涉及《伊戈爾遠征記》與基輔羅斯是否瓦解的關系，故C項錯誤；《伊戈爾遠征記》雖歌頌了封建貴族的忠誠與勇敢，但題干中沒有涉及其促進社會發(fā)展的信息，故D項錯誤。故選：B。13.答案：(1)不同：古希臘哲學的發(fā)展推動了自然科學的誕生；古代中國哲學的發(fā)展疏離了自然科學孕育了社會政治學。原因：古希臘：獨特的地理環(huán)境；發(fā)達的工商業(yè)為科學的發(fā)展提供保障；古希臘先哲關注自然，理性精神的發(fā)展；自由、民主的氛圍。古代中國：哲學家關注人與社會的關系，重視社會倫理道德，強調(diào)積極人世；在人與自然的關系上強調(diào)順應自然，天人感應；“大一統(tǒng)”的政治局面促進了思想的統(tǒng)一；穩(wěn)定的農(nóng)耕經(jīng)濟使人們更加關注政治對自身的影響；統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要對哲學的改造促進了社會政治學的發(fā)展。

(2)共同影響：古希臘和古代中國的哲學發(fā)展方向雖然不同，但都推動了各自社會的發(fā)展，都是人類文明的優(yōu)秀成果。解析：(1)不同：根據(jù)材料“古希臘在哲學、政治思想體系不斷完善的同時發(fā)展了自然科學，畢達哥拉斯學派的數(shù)學、泰勒斯的天文學、德謨克利特原子論等這些從哲學中過渡派生出來的科學思想”可知，古希臘哲學的發(fā)展推動了自然科學的誕生；根據(jù)材料“他們關心人與自然的關系以及社會倫理勝過關心自然本身，而且善于從自然的規(guī)律反躬自省，尋找社會的和諧之本”可知，古代中國哲學的發(fā)展疏離了自然科學孕育了社會政治學。原因：古希臘：根據(jù)所學知識可知，古代希臘位于地中海區(qū)域，具備獨特的地理環(huán)境；從經(jīng)濟形式看，古希臘發(fā)達的工商業(yè)為科學的發(fā)展提供保障；從主觀角度分析，古希臘先哲關注自然，理性精神的發(fā)展；從社會氛圍看，古希臘有相對自由、民主的氛圍。古代中國：根據(jù)材料“他們關心人與自然的關系以及社會倫理勝過關心自然本身”并結合所學知識可知，古代中國哲學家關注人與社會的關系，重視社會倫理道德，強調(diào)積極入世；根據(jù)材料“而且善于從自然的規(guī)律反躬自省，尋找社會的和諧之本”并結合所學知識可知，古代在人與自然的關系上強調(diào)順應自然，天人感應；從政治方面分析，古代中國“大一統(tǒng)”的政治局面促進了思想的統(tǒng)一；從經(jīng)濟方面分析，古代中國相對穩(wěn)定的農(nóng)耕經(jīng)濟使人們更加關注政治對自身的影響；根據(jù)所學知識可知，古代統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要對哲學的改造促進了社會政治學的發(fā)展。

(2)共同影響：根據(jù)材料“作為東西方文化的主要源頭”并結合所學知識可知，古希臘和古代中國的哲學發(fā)展